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1.- ¿Qué quiere decir que los hechos sociales son cosas?
Significa que debemos adoptar el estudio de los mismos partiendo del
principio de que se ignora absolutamente lo que son, y de sus
propiedades y características, como las causas desconocidas de las
cuales depende.
6.- ¿Qué hay que evitar para hacer ciencia de los hechos sociales?
Evitar hacer consciencia de lo investigado, se debe considerar todo
como factores desconocidos, cosas ignoradas, pues las representaciones
que uno ha podido forjarse en el curso de la vida no fueron resultado ni
de la crítica, y están desprovistas de valor científico.
9.- ¿Cuáles son las tareas que Durkheim propone a la sociología y que
están aún por realizar?
Señala que el sociólogo debe negarse así mismo el uso de dichos
conceptos formados desde afuera de la ciencia y por necesidades extra-
científicas. Es necesario que se libere de esas falsas categorías
empíricas que a menudo ejercen un poder tiránico por obra de un
prolongado acostumbramiento.
10.- ¿A qué llama Durkheim una actitud dogmática?
Es aquella actitud que le dice al que hace ciencia que debe ignorar
absolutamente todo lo que conoce, todo lo que es, todo lo que sabe.
Debe de dudar de todo, dogmatizar sobre todos los problemas de su
investigación.
9.- Trabajo de síntesis. A partir de los tres textos de Durkheim deducir los
rasgos característicos de su concepción de ciencia y explicación
científica.
Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto
Comte.
La contribución de Durkheim fue la idea de considerar los hechos
sociales como externos a las personas.
Durkheim entiende a la sociedad como una realidad espiritual que no
puede reducirse a la mera suma de los individuos que la componen.
Precisa que la sociología debe emplear la reflexión crítica, metódica y
permanente, en donde logre la pronta erradicación de nociones vulgares
o pre-nociones que pueden afectar seriamente el trabajo científico.
2.- ¿Qué quiere decir teoría unificada del método y cómo se aplica al
campo de investigación?
Consiste en ensayar posibles soluciones a problemas, es decir, en la
proposición de conjeturas, o sea, teorías, y en la critica constante de
estas mismas. Es básico para iniciar en todo campo de investigación de
cualquier ciencia o fenómeno, a base del ensayo error. Como resultado
de la mencionada critica constante a la teoría producida.
3.-
¿Qué concepto de verdad y de explicación defiende el autor?
La verdad consiste en cuando citamos por ejemplo enunciados
verdaderos, coinciden con los hechos o si las cosas son tal y como el
hecho las representa. La verdad es cuando coincidencia de un enunciado
con los hechos.
1.- ¿Qué concepto de T.S. Kuhn ha suscitado una gran polémica? ¿Por
qué?
El de paradigma, donde un nuevo estilo de hacer ciencia o una nueva
matriz disciplinar o paradigma. Con este término se destruye el mito de
una estricta racionalidad lógico-empírica.
2.- ¿Qué es un paradigma? ¿Por qué tiene carácter circular esta
definición?
Un paradigma es lo que los miembros de una comunidad científica
comparten y, recíprocamente, una comunidad científica consiste en
hombres que comparten un paradigma. Tiene el carácter circular por
que una comunidad científica consiste en hombres que comparten un
paradigma, lo que ocasiona que el término sea el principio y el fin de la
nueva definición.
10.- ¿Hay una crisis siempre que hay una revolución científica?
Hay algunos autores dudan si esto pasa. Pero Mardones dice que nada
importante depende de la existencia de las crisis como un prerrequisito
absoluto para las revoluciones, necesitan solo ser el usual preludio las
que habiliten.
11.- ¿Qué es una ciencia normal? ¿Qué relación con el paradigma tiene
la ciencia normal?
La estructura del edificio de las ciencias vigentes. La relación que tiene
es la reedificación hacia un nuevo estilo, por virtud al desplome de la
ciencia normal (cambio de paradigma)
.
Página 219 a 232.
Epistemología genética: J. Piaget.
3.- ¿Quiénes serían los defensores actuales de tal posición? ¿Qué ignora esta
posición?
Los defensores son B. Inhelder, H. Sinclair, y
M. Bovet, que son psicólogos que ignoran la revolución biológica contemporánea.
La posición ignora que el aprendizaje no sería el mismo en los diferentes niveles
de desarrollo y esencialmente dependería de la evolución de las competencias,
entonces el verdadero problema sería explicar este desarrollo y el aprendizaje en
el sentido clásico del término.
11.- ¿Dónde estarán las raíces de las coordinaciones generales de las acciones?
En los niveles sensorio-motrices.
12.- ¿Cómo se explican, según Piaget, las relaciones entre el sujeto y los objetos?
Él dice si el organismo constituye el punto de partida del sujeto con sus
operaciones constructivas, no deja de ser por eso un objeto físico-químico entre
los demás, que obedece a sus leyes al mismo tiempo que se añade otras nuevas.
Por tanto, la unión entre las estructuras del sujeto y las de la realidad material se
realiza en el interior del organismo y no a través de las experiencias exteriores.
Eso no significa en
Absoluto que el sujeto tenga conciencia de ello, ni que comprenda la física
viéndose actuar manualmente, pero supone decir que sus instrumentos
operatorios han nacido gracias a la acción en el seno de un sistema material que
ha determinado sus formas elementales.