una fraternidad que camina tras las huellas de Cristo pobre, y crucificado. Una fratemidad de hermanos de Cristo (cf. 20a ‘animada por cl amor apasicnado a Cristo pobre, que se la participacién, lo mAs grande posible, de la condiciéa de de los menores. La minoridad, expresién de pobreza y manse y humildad, es la base del amor cntregado, en seguimiento de cio de la evangelizacién de los hombres. oes hacia ik pies y carota y “a do. El encucniro y la misericordia por tos pobres ( que alimenta la verdad de las relaciones: intro con el Dios comics leprosos y los pobres, con toda su ie la forma del evangel es Cristo, sus huellas y su pobreza (cf. CtaL; Adm 6). La “novedad” de re la viad de ‘dennis acion con Cristo en su-humani ‘dad, senator la au de Jets (cf. ICel 84), una vida: en -kénosis, humillacion ¢ preciado, Ya esta "Vida" invita a sus hermanos menores (che convivir gozosamenie en medio de los pobres y despreciado: y los mendigos de los caminos. Y esta es-1a_actitud hum de fe, que Francisco aprende del Dios de /Jesucristo: la-compaston: el Niflo de Be (Jos hermanos, las criaturas.Para el franciscano, e/ seguimiento de Jesucristo en AL hoy es desde — la pobreza y opresion de un pueblo que cree en Jesucristo, Siervo doliente — de Dios, y que lo representa en nuestra historia: pueblo "sin rostro huma- no”, que ansia "la justicia y el derecky", que es oprimido y reprimido, y_ que se sabe elegido por Dios Amor para la vida, Nuestro seguimiento debe traducir, prdcticamente, nuestra fe en el Crucificado y nuestra compasi6n — con la condicién, la causa y el destino de nuestro pueblo crucificado- Son tres, principalmente. los elementos de este seguimiento: a) encarnacion, con lo débil y pequefio, en lo que nos permite — optar radicalmente por la_pebreza,ta humillacién y el servicio-by1a liberacion. por eb aniicio del Reino de-Dios a 1os-pobres-y=por el se para que esa “bucna noticia” se hag realidad. Esta prictica-debema isto, como esenciales, la esperanza, practica de "la salvacién del otro", del oprimido y del opresor; c) el-tala de Jestis, expresado programaticamente en las bienaventuranza _apunta tanto a las condiciones de vida como al-espirine del _discipulo= trabajo por la paz ya justicia, leg cise "“comportarse espiritdimente los hermanos en el: mundo” (ef: _ 3), Nuestro seguimiento radicar ‘en reproducir-los rasgos-de ciéndonos hijos en el Hijo e-identificdindonos: con_los- pobre: 8.29). x Si hubiera de precisar a Jestis en AL, sefialarfa estos: a) la inser , | *sienos de muerte” y al lado de “un, pygblo, que-am espiritualidad pasa por el servicio de los pobres,-con I los-pobres. Ello puede significarnos la urgencia de una-“conve “un “cambio de lugar social y eclesial" en nuestras formas de-vid nuestras obras, b) la opcidn preferencial por los pobres, en el Espiritu Jesis, nos desafia-a reproducir existencialmente la minoridad en-eb espiritu de las bienaventuranzas y al servicio del Reino ofrecido por Jests— @los-menores. c) ta esperanza como a servicio a Ta vida manizacion. es-en Francisco unw opcidn evangélica "Cristo pobre. que él convierte en “parabola tiva-entre los pobres,-opcion eclesial-deda menor, fraternidad- actodos sin condiciones. smo. evan, Hiv GS suncion de la “evangelizacién-como-vida hermanos) y) senvidores: d py Haber osa guerra y la muerte, al jerarquismo y uina: que los pobres vivieran su condita de menores y he iolencia, evangelizando la paz y solidarios co -justa y fraterma para todos. ariamos- a Francisco —y al ev: nge y vivir el amor en el Espiritu del Sefior (cf. 3Adm7; el "servicio de la cruz” es el verdadero servicio franciscano de la promocién de la justicia: “dar la vida por los hermanos”. Es sin duda un desafio urgente: la cohere.tcia entre las formas de nay pebre y, la Ena nett ac aan a los pobres. poets enels. al lenguaje, la religiosidad. los términos culturales y el nuevo istiano. Y Se. espera del franeiscaiismo latinoamericano “una