DEDICATORIA:

El Siguiente trabajo va dedicado al señor FILÓSOFO

ARISTÓTELES por la excelente explicación realizada
en sus obras “LA FISICA, METAFISICA y POLITICA” y a
mi padres, por el esfuerzo que realizan día a día para
poder brindarme una excelente educación
profesional.
 PRESENTACIÓN:
Este trabajo se ha realizado con el motivo de
dar a conocer acerca de un gran filósofo que
conlleva a saber todo sobre su vida y pasado el
cual podemos analizar, sintetizar como fueron
las cosas en esos tiempos y porque era un gran
filósofo, saber que también era un gran
maestro, un ejemplo a seguir por sus sabias
palabras filosóficas, matemáticas, políticas, etc.
En el cual nosotros podamos tener en cuenta el
motivo de esas sabidurías que con lleva una
buena consideración. En algunos casos se ha
dicho que no podría ser un padre de la filosofía,
pero lo dejo en claro con sus prácticas, teorías y
libros.
El ser un gran filósofo y reconocido por el
mundo entero, el cual se requiere saber mucho
más de un gran padre filosófico y sabio.
 INTRODUCCIÓN
Importancia de Aristóteles En la filosofía se oponía a la de platón: porque esta
con sus teorías de las ideas duplicaba innecesariamente los entes ya que
sustituía a los entes reales por otros ideales que además la nación de una
participación de las cosas particulares en las ideas era poco satisfactoria.
Para Aristóteles las ideas son entidades ficticias solo existen los individuos estos
son las sustancias que sostienen todos los atributos que predicamos de ellos y
las ideas universales no son más que abstracciones que el entendimiento realiza
a partir delos individuos
Aristóteles fundó el liceo en el cual contaba con una biblioteca con gran cantidad
de manuscritos, mapas etc. Tenía un museo de historia natural con el que
Aristóteles ilustraba sus enseñanzas
Las obras de Aristóteles son 170 pero solamente 47 son conservadas.
Aristóteles escribió dos clases de obras:
Las exotéricas para todo el público que fueron escritas en formas de diálogos,
quedan muy pocos fragmentos
Las esotéricas para los alumnos o bien como apuntes de clase- constituyen el
Corpus Aristótelicum
Andrónico de rodas en el año 70 a.c la primera recopilación de los escritos de
Aristóteles
Clasificación:
Lógica o filosofía instrumental
Física
Filosofía primera
Biología
Tratados de ética
Política y construcciones griegas
Sobre el arte: retórica y poética, Aristóteles sistematizo y divide a las ciencias de
la antigüedad también divide al pensar discursivo:
Pensar práctico
Pensar teórico
Metafísica (filosofía primera)
Ciencia general
“ciencia del ser en cuanto al ser, y de las cualidades del ser anexas al ser como
tal ser”
Aristóteles cree que hay algo que es la esencia de las cosas y la llama a veces
forma, a veces género, a veces esencia. Aristóteles apunta a eso como universal
y esa esencia la ubica en un plano inmanente.
 BIOGRAFÍA DE ARISTÓTELES
Aristóteles nace en Estagira, en la península de Calcidia, el año 384 a.C. Era hijo de
Nicómaco, del clan del Asclepíades, médico de la corte real de Amitas II de Macedonia.
Su infancia está claramente influida por la profesión paterna.
"Es razonable relacionar el interés de Aristóteles por la ciencia física, y sobre todo por
la biología con su descendencia de una familia de médicos. Galeno nos dice que las
familias Asclepíades hacían aprende a sus hijos la disección, y es posible que Aristóteles
haya tenido alguna práctica en esta materia. Más aún, debe de haber ayudado a su
padre en el ejercicio de la cirugía, y este es probablemente el origen de la leyenda que
lo acusa de charlatanismo" (W. D. Ross).
Aristóteles queda huérfano de padre y madre cuando es todavía niño. La tuteló un
pariente llamado Proxeno. Sus relaciones debieron ser cordiales, porque Aristóteles
adoptó a Nicanor, un hijo de su protector, años más tarde. Posiblemente estas
circunstancias de su infancia influyeran en el carácter profundamente familiar de que
habría de dar muestras Aristóteles ya hombre.
A los 18 años Aristóteles va a Atenas y entra en la Academia de Platón. Allí permanece
casi veinte años. A la muerte de Platón (348) le sucede Espeusipo en la dirección de la
Academia. Aristóteles, que tiene alrededor de 36 años, queda decepcionado y no
quiere permanecer en la escuela. A ello se une el movimiento anti macedónico de
Atenas. Aristóteles está ligado a la suerte de los gobernantes macedónicos, y muchos
de los avatares políticos repercutirán en su vida. Atenas, pues, es poco segura para un
extranjero que tiene relaciones con Macedonia, y Aristóteles se va.
Un condiscípulo de la Academia, Hernias, que había llegado a ser tirano de Atarneus
(Asia Menor) le invita, como amigo y protector. Y Aristóteles pasa allí cerca de tres años.
Y allí se casa con Pythias, una hija adoptiva de Hernias. Con ella tuvo una hija. Al parecer,
y aunque se unió después de modo no legal con otra mujer de nombre Herpiles, el
recuerdo de su primera mujer perduró siempre en su vida. Con Herpiles tuvo un hijo al
que puso por nombre Nicómaco y dedicó su Ética a Nicómaco.
Aristóteles logró reunir en el Liceo una gran biblioteca, mapas, y una variada colección
de objetos para sus lecciones de historia natural. Parece que Alejandro dio órdenes de
que le llevaran a su antiguo preceptor cuantos animales o plantas raras se encontraran
en los territorios extranjeros que quedaban bajo su imperio. También se dice que le dio
800 talentos como ayuda para sus investigaciones. Parece, pues, a que pese a sus
caracteres opuestos, Alejandro respetó siempre a Aristóteles.
La actividad del filósofo durante los años del Liceo hasta la muerte de Alejandro fue
ingente y agotadora. Al morir Alejandro en plena juventud (323), Aristóteles tiene 6l
años. La oposición anti macedónica se hizo más fuerte. Aristóteles empezó a ser
perseguido. Para impedir que los atenienses "pecaran de nuevo contra la filosofía",
como había sucedido con Sócrates, buscó refugio en Calcidia, reducto macedónico. Allí
murió a los 62 años.
Obras filosóficas
La obra de Aristóteles:
A diferencia de lo que ocurría con Platón, de quien conservamos
prácticamente todos sus diálogos, es decir, las obras llamadas
exotéricas por estar dedicadas al gran público, y no las lecciones
internas de la Academia, de Aristóteles nos han llegado las obras
escritas para uso interno del Liceo, pero no las destinadas a la
difusión de sus doctrinas entre público en general. Conservamos, en
efecto, muchas de sus obras esotéricas, es decir, lo que
probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas
en el Liceo, destinadas a un círculo reducido de alumnos, habiéndose
perdido la práctica totalidad de las obras destinadas al gran público,
(o de las que sólo conservamos algunos fragmentos), escritas, al
igual que las de Platón, en forma de diálogo.
Por lo general se tiende a contraponer Platón y Aristóteles en cuanto
al estilo utilizado en sus obras: más fluido y literario en Platón, más
tosco y abstruso en Aristóteles. Hemos de tener en cuenta, sin
embargo, que las obras que conservamos de Aristóteles, al ser
resúmenes de las lecciones impartidas en el Liceo, no pueden
presentar las características de una obra cuidada y dirigida al gran
público; pero sí encontramos esa fluidez en sus diálogos, obras de
juventud realizadas a la sombra de su maestro Platón y que no están
exentas de ciertas gracias literarias. La contraposición de estilos
procede, pues, de la comparación de obras destinadas a públicos
diferentes y elaborados con criterios pedagógicos o literarios,
también diferentes.
Además de esta distinción entre obras esotéricas y exotéricas, se
suele clasificar la obra de Aristóteles en función de los períodos en
los que fue elaborada, siguiendo, por lo tanto, un orden cronológico.
Dichas obras eran conocidas por los miembros del Liceo, pero no
fueron dadas a conocer al público hasta el siglo I antes de Cristo por
Adónico de Rodas, estableciendo una clasificación que se mantuvo
posteriormente durante siglos. Los estudios realizados por los
especialistas ( W. Jaeger o P. Aubenque, entre otros) a lo largo de
los siglos XIX y XX han permitido esclarecer la evolución sufrida por
el pensamiento aristotélico, así como la correcta datación de algunos
libros que fueron agrupados por Andrónico de Rodas en la misma
obra y que pertenecen a periodos distintos. De acuerdo, pues, con
esta datación cronológica, podemos clasificar las principales obras
de Aristóteles como sigue.
Clasificación de las obras de Aristóteles
Las obras de Aristóteles se suelen agrupar en función de sus
contenidos, no en función de su probable fecha de creación, dadas las
dificultades que rodean su datación exacta, e incluso la autoría de
algunas de ellas. No obstante, los estudiosos de Aristóteles, aunque
con matices de mayor o menor calado, suelen aceptar la división
cronológica de su actividad filosófica en tres períodos.
1) Primer período
(368-348): la época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza
por la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:

 - "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene

la teoría de las Ideas y la inmortalidad del alma).
 - "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de
las Ideas).

2) Segundo período
(348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a
Atenas. En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las
tesis predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos
en su primera fase.

 - "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su

interpretación matemática que las identifica con los números).
 - "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose
aún a la concepción platónica de la virtud. Los libros V, VI y VII
son idénticos a los de la ética a Nicómaco.
 - "Del cielo" (Cosmología).
 - "De la generación y la corrupción".
 - Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la
"Metafísica" (W. Jaeger) y de la "Política".

3) Tercer período
(335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en
el Liceo. A pesar de la unidad con la que se nos han presentado por los
recopiladores posteriores, las obras de Aristóteles de este período, tal
como las conocemos, son el resultado de las lecciones impartidas en el
Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; sólo
posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de
composición quizá iniciado ya por Aristóteles. Podemos clasificarlas en
cinco grupos, ateniéndonos a las más significativas:
A) Lógica
 - "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir).
 - "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición).
 - "Primeros analíticos" (Los silogismos).
 - "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración
científica).
 - "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier
dificultad).

B) Metafísica
 - Los libros "Metafísicos". Componen el tratado del ser en cuanto
ser, es decir, la ontología aristotélica. Se puede acceder a la
Metafísica de Aristóteles, en traducción del gijonés Patricio de
Azcárate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual Miguel de
Cervantes.

C) Obras científicas
 - "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio).
 - "Meteorológicos".
 - "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a
los que dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos
es su obra maestra).
 - "Del movimiento de los animales".
 - "De la generación de los animales".
 - "Sobre el alma" (La psicología).
 - "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la
percepción, la memoria, el sueño, entre otros).

D) Ética y política
 - "Gran moral" (Según algunos especialistas, como P. Aubenque,
no sería una obra de Aristóteles; otros, como J. Ll. Ackrill,
consideran que sí).
 - "Ética a Nicómaco" (Obra que contiene la doctrina ética de
Aristóteles).
 - "Política" (Exposición del pensamiento aristotélico sobre la
organización social y política).
 - "Constituciones" (Análisis de numerosas constituciones de las
polis de su época).

E) Estética
 -"Retórica" (El arte de convencer).
 -"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor
parte).
Influencia
Tras la caída del Imperio romano las obras de Aristóteles se perdieron en
Occidente. Durante el siglo IX, los estudiosos musulmanes introdujeron su
obra, traducida al árabe, en el ámbito del islam. De estos pensadores que
examinaron y comentaron la obra aristotélica, el más famoso fue Averroes,
filósofo hispanoárabe del siglo XII. En el siglo XIII el Occidente latino renovó
su interés por la obra de Aristóteles y santo Tomás de Aquino halló en ella
una base filosófica para orientar el pensamiento cristiano, aunque
su interpretación de Aristóteles fuera cuestionada en un principio por las
instancias eclesiásticas. En las primeras fases de este redescubrimiento, la
filosofía de Aristóteles fue tomada con cierto recelo, en gran parte debido
a la creencia de que sus enseñanzas conducían a una visión materialista del
mundo. Sin embargo, la obra de santo Tomás acabaría siendo aceptada,
continuando más tarde la filosofía del escolasticismo la tradición filosófica
fundamentada en la adaptación que santo Tomás hacía del pensamiento
aristotélico.
La influencia de la filosofía de Aristóteles ha sido general, contribuyendo
incluso a determinar el lenguaje moderno y el denominado sentido común,
y su concepto del "Primer Motor" como causa final ha tenido un importante
papel dentro de la teología. Antes del siglo XX, decir lógica significaba en
exclusiva hacer referencia a la lógica aristotélica. Hasta el renacimiento, e
incluso después, tanto poetas como astrónomos ensalzaron el concepto
aristotélico del Universo. El estudio de la zoología estuvo basado en la obra
de Aristóteles hasta que, en el siglo XIX, el científico británico
Charles Darwin cuestionó la doctrina de la inmutabilidad de las especies.
En el siglo XX se ha producido una nueva apreciación del método
aristotélico y de su relevancia para la educación, el análisis de
las acciones humanas, la crítica literaria y el análisis político.
No sólo la disciplina de la zoología, sino el mundo del saber en general,
parecen justificar el comentario realizado por Darwin, quien llegó a afirmar
que los héroes intelectuales de su época "eran simples colegiales al lado del
viejo Aristóteles".
CONCLUSIONES:
• El individuo sustancial para Aristóteles es lo que existe de
verdad, que puede cambiar accidentalmente y cuyos cambios
son cambios accidentales.
• Aristóteles frente a Platón es realista. Para Platón en la realidad
existen dos mundos diferentes, mientras que para Aristóteles no
existen dos mundos ontológicamente diferentes, sino que existe
un único mundo. Para Aristóteles las ideas no son subsistentes,
son formadas por la mente mediante la abstracción.
• Para Platón la ciencia es el conocimiento del mundo de las
ideas, por lo que el mundo sensible no sería ciencia sólo mera
opinión, siendo la cumbre la ciencia la dialéctica. Para
Aristóteles, la física es el modelo por excelencia del resto de las
ciencias, dado que lo que caracteriza a todos los seres es la
posibilidad de estar en movimiento, tema de la física.
• Para Platón las matemáticas son verdadera ciencia, sólo están
por debajo de la dialéctica. Para Aristóteles las matemáticas
abstraen de la materia el movimiento, buscando lo universal y lo
eterno.
BIBLIOGRAFIAS:

 https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
 http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_20.html
 http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_obr.htm
 http://www.monografias.com/trabajos76/aristoteles/aristoteles2
.shtml#ixzz3rmNKJUI4
 http://assets.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448166981.p
df
 http://www.filosofia.org/cla/ari/azcarate.htm
 http://www.mercaba.org/FICHAS/ARVO2/aristoteles__vida_y_
obras.htm
 http://html.rincondelvago.com/aristoteles-vida-y-obra.html