UNIVERSIDAD ESTATAL PENÍNSULA DE SANTA ELENA

SISTEMA NACIONAL DE NIVELACIÓN Y ADMISIÓN

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y SALUD

PSICOLOGÍA

DOCENTE: Psic. Douglas Yagual Limón

GRUPO #09
INTEGRANTES ASHLY AMBULUDI
MILADY SILVA
NATHALY HERNÁNDEZ
ASHLY AMBULUDI
WALTER GELLIBERT
CARERRA: DERECHO
PARALELO: D01

PERIODO ACADEMICO: 2018-II SEMESTRE

PRE UNIVERSITARIO
LA LIBERTAD - SANTA ELENA – ECUADOR
 ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ................................................................ 3
OBJETIVO GENERAL ......................................................... 4
OBJETIVO ESPECÍFICO ................................................... 4
¿QUÉ ES HISTÓRICO CULTURAL? .................................... 5
EJEMPLO .......................................................................... 6
CREADOR DE LA CORRIENTE HISTÓRICO CULTURAL. .... 7
IDEAS PRINCIPALES DE SU TEORÍA. ............................... 8

APORTACIONES A LA PSICOLOGÍA ................................... 9

LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGÍA HISTÓRICO-
CULTURAL ......................................................................10
LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGÍA HISTÓRICO-
CULTURAL. ....................................................................11
PROCESOS MENTALES INFERIORES. ............................12
PROCESOS MENTALES SUPERIORES. ..........................12
LEY GENÉTICA DEL DESARROLLO CULTURAL. ..............13
LA MEDIACIÓN ...............................................................14
LA INTERNALIZACIÓN .....................................................15
CONCLUSIÓN..................................................................16
BIBLIOGRAFÍA.................................................................17
 INTRODUCCIÓN.
L. S. Vygotsky el padre de la psicología Histórico – Cultural
en su enfoque Histórico Cultural parte de considerar el
carácter interactivo del desarrollo psíquico, haciendo
hincapié en la interrelación entre los factores biológicos y
sociales, considera los factores sociales como los
determinantes, como fuente del desarrollo de la persona,
del sujeto, del individuo, mientras que considera que los
factores biológicos resultan la base, la premisa para que
pueda ocurrir ese desarrollo, consideró esta interacción
como una unidad compleja, dinámica y cambiante e
identificó el condicionamiento social de las propiedades
específicamente humanas de la psiquis, demostró que la
influencia social en el sentido más general de la palabra
es la fuente de formación de los procesos psíquicos
superiores.
Todas las funciones superiores se han ido constituyendo
no en la biología, sino en el propio mecanismo, que se
encuentra en la base de las funciones psíquicas
superiores constituye relaciones interiorizadas de orden
social, que ellas son la base de la estructura social de la
personalidad
Lo psíquico es social para Vygotsky, ya que lo biológico en
el ser humano resulta también social, todo está teñido
por lo cultural, lo social.
 OBJETIVO GENERAL

Investigar y conocer el concepto del Histórico-Cultural con

sus referentes características, sobre el modo en el que
los elementos culturales influyen en el comportamiento,
las costumbres y la percepción de grupos de personas.

OBJETIVO ESPECÍFICO

Estudiar sobre el concepto de Histórico Cultural

Manifestar el estudio de Vygotsky
Compartir nuestras ideas sobre el tema Histórico
Cultural
 ¿QUÉ ES HISTÓRICO CULTURAL?
 Esta corriente psicológica conocida también como
Sociocultural, concibe el desarrollo personal como una
construcción cultural, que se realiza a través de la
interacción con otras personas de una determinada
cultura.

 postula que toda función intelectual debe explicarse a

partir de su relación esencial con las condiciones histórica-
culturales y psicológicas del individuo, componentes de su
mundo con lo que construye su conocimiento
 Se encarga de estudiar el modo en el que los elementos
culturales influyen en el comportamiento, las costumbres y
la percepción de grupos de personas. Es decir, que
examina el contexto en el que viven las personas para
encontrar en él causas de que los individuos tiendan a
actuar de un modo y no de otro.
 En el proceso de desarrollo histórico, el hombre social
cambia los modos y procedimientos de su conducta,
transforma los códigos y funciones innatas y crea nuevas
formas de comportamiento, específicamente culturales

 Podemos decir que: se basaba en el cambio de conducta

que el individuo presentaba al cambiar de naturaleza
(ambiente social, cultural, etc.) lo podemos ver en la forma
de actuar en una persona adulta al llegar a un nuevo
empleo, tratando de acoplarse a la forma de trabajo del
lugar, seguir las indicaciones y la forma de tratar y dirigirse
hacia sus compañeros y jefes de área. Un niño al estar
cambiando continuamente de establecimiento de estudio,
le será muchas veces difícil de acoplarse al pensum de
estudio, congeniar con sus compañeros incluso los
modismos que se utilizan entre ellos le parecerán
desconocidos por tanto la naturaleza de los individuos
cambiara para tratar de familiarizarse con su entorno.
 El principio fundamental en la Teoría Histórico Cultural de
Vygotsky es que para comprender al ser humano y su
desarrollo psicológico es necesario entender y analizar las
relaciones sociales en las que éste se desenvuelve

EJEMPLO
Un niño pequeño, al ver a su mamá llora y extiende
su manita hacia donde están un grupo de objetos
lejos de su alcance, estos pueden ser, un conjunto
de peluches, su mamila o biberón de leche y una
pelota. La mamá, se acerca a él para saber por qué
llora, constituyéndose en el adulto mediador de la
cultura “comprende” o “interpreta” el gesto casual
del niño como que quiere la leche, complaciente,
interactúa en relación social con su hijo y le alcanza
la mamila de leche. De alguna forma hasta el niño
llega el mensaje de esta interacción social entre él y
su mamá, la que puede repetirse de modo que esta
relación entre los dos se hace interna, se incorpora
a su repertorio de acciones internas y en algún
momento posterior, cuando realmente quiere que
la alcancen su mamila de leche, estira su dedito
como gesto indicador al que la mamá responde. Así
se muestra la formación de una simple acción un
tierno carácter ya psíquico, el niño ha aprendido a
expresar su deseo con un gesto indicador. Lo
intrapsíquico se convierte en Interpsíquico. En
momentos posteriores, mediante el desarrollo, el
gesto se sustituirá por la palabra leche que su
mamá repite cuando le alcanza el biberón
“solicitado”.
CREADOR DE LA CORRIENTE HISTÓRICO CULTURAL.

Lev Semyonovich Vygotsky nació en 1896 en Orsha, Bielorrusia,

aunque creció en la ciudad de Gómel. En aquella época el país
formaba parte del Imperio Ruso, que todavía era gobernado por
un zar, si bien el movimiento revolucionario que habría de dar
paso al surgimiento de la Unión Soviética no tardaría en florecer.
De joven Vygotsky quería ser crítico literario.
En el año 1913 empezó a estudiar Derecho en la Universidad de
Moscú; el rango educativo al que pudo acceder fue limitado a
causa de que provenía de una familia judía. Se graduó 4 años
después y volvió a su ciudad natal; allí empezó a dar clases de
psicología y de lógica. En 1917 tuvo lugar la Revolución de
Octubre y Vygotsky se implicó en la actividad política.
Un tiempo después, en 1924, Vygotsky empezó a hacerse
famoso tras impresionar a la comunidad de la psicología
experimental rusa con un discurso sobre neuropsicología. A
partir de entonces trabajó como investigador y como profesor en
el Instituto de Psicología Experimental de Moscú.
Durante este periodo de su vida Vygotsky fue un autor prolífico
además de un importante instructor en el ámbito de la
psicología. No obstante, en 1926 perdió su puesto de trabajo a
causa de la tuberculosis; murió por esta enfermedad en 1934,
cuando tan sólo tenía 37 años, dejando un amplio legado teórico
que fue recogido por Aleksander Luria y otros.
Entre las obras más destacadas de este autor encontramos
“Psicología educativa”, “La mente en la sociedad”, “El significado
histórico de la crisis de la psicología”, “El desarrollo de los
procesos psicológicos superiores”, “Psicología del arte” y “El
pensamiento y el habla”, su libro más influyente, que se publicó
después de su muerte.

IDEAS PRINCIPALES DE SU TEORÍA.

La vida profesional de Vygotsky se focalizó
principalmente en el desarrollo durante la infancia, en la
psicología del desarrollo y en la filosofía educativa. No
obstante, sus ideas también fueron relevantes para
campos como la filosofía y la metodología de la ciencia,
el estudio de las funciones mentales superiores o el de la
interacción entre seres humanos.
Según Vygotsky, las personas desarrollamos nuestro
repertorio de comportamiento durante la infancia a partir
de la interacción con otras personas del entorno. En este
sentido es muy relevante el peso de la cultura, que
explica la interiorización de una serie de conductas,
hábitos, conocimientos, normas o actitudes
determinados que observamos en quienes nos rodean.
Así, por ejemplo, definió el pensamiento como lenguaje
interno y afirmó que se adquiere a partir de la exposición
al habla de otras personas. Este lenguaje interno
cumpliría la función de regular la propia conducta,
especialmente durante la infancia, y durante las
primeras etapas del desarrollo se manifestaría en el
habla externa del niño hacia sí mismo.
Vygotsky también dio mucha importancia a las funciones
socializadoras del juego. Este autor defendió que los
niños interiorizan las normas culturales, los roles sociales
o las habilidades interpersonales a través del juego.
Además, el uso de símbolos y de la imaginación es muy
relevante en la adquisición del pensamiento abstracto.
Las diferencias principales de las ideas de Vygotsky
con los planteamientos de Jean Piaget, el otro teórico
fundamental de la época, incluyen la ausencia de
estadios del desarrollo, la focalización en el lenguaje y en
el rol de los adultos en el aprendizaje o el énfasis en la
individualidad, en la interacción interpersonal y en el
papel del contexto sociocultural.

APORTACIONES A LA PSICOLOGÍA
Vygotsky es considerado uno de los autores más
influyentes en muchas de las ramas de la psicología
actual, si bien durante su época no obtuvo tanto
reconocimiento como Piaget, Skinner o Pávlov a nivel
mundial hasta décadas después de su muerte. Esto ha
sido atribuido tanto a su vinculación con el Partido
Comunista soviético como a su fallecimiento prematuro.
Un aspecto de la teoría de Vygotsky que ha generado
particular interés es el concepto de la zona de desarrollo
proximal, clave en el aprendizaje. Este término hace
referencia a la distancia entre las conductas que un niño
puede ejecutar por sí mismo y aquello que es capaz de
hacer con ayuda de otras personas con un mayor dominio
de un aspecto concreto.
Vygotsky denominó “andamiaje” al proceso por el cual un
adulto ayuda a un niño a llevar a cabo una tarea
determinada. A medida que el pequeño obtiene un
conocimiento o una destreza mayores, los educadores
deberán incrementar de forma proporcional la dificultad
de los ejercicios por tal de que siga aprovechándose de
la zona de desarrollo proximal.
El surgimiento del enfoque psicológico histórico-cultural,
que tenía el objetivo de determinar las relaciones entre la
cultura, la mente y el cerebro en un contexto espacial y
temporal determinado, se atribuye también a la
influencia de Vygotsky, así como a la de Aleksander Luria
y otros colaboradores cercanos.

LOS DIEZ PRINCIPIOS DE LA PSICOLOGÍA HISTÓRICO-

CULTURAL
1. La conciencia humana como objeto de estudio.
Estructura dinámica integrada que incluye sentimientos y
afectos, generalizaciones (contenidos) y procesos
mentales (funciones).
2. La génesis social de la conciencia y conducta humana.
“En el desarrollo cultural del niño, toda función aparece dos
veces: primero, a nivel social, y más tarde, a nivel individual;
primero entre personas (interpsicológica), y después, en el
interior del propio niño (intrapsicológica). Esto puede
aplicarse igualmente a la atención voluntaria, a la memoria
lógica y a la formación de conceptos. Todas las funciones
superiores se originan como relaciones entre seres
humanos”.
3. El principio de la significación.
Lo que nos distingue de los animales es nuestra capacidad
para gobernar nuestra conducta y la conducta ajena
mediante la creación y utilización de signos y símbolos.
4. El desarrollo cultural de la conducta humana.
“En el desarrollo de los niños, juntamente con el proceso
orgánico de maduración, aparece una segunda ruta o
camino claramente distinguible. Se trata del desarrollo
cultural de la conducta, basada en la apropiación de
 instrumentos culturales que mediatizan la conducta y el
pensamiento”.
5. Los cuatro estadios en el dominio de signos.
Vygotski concluye que el desarrollo de los procesos
mentales superiores pasa por cuatro momentos: 1)
conducta primitiva o psicología natural, 2) psicología
popular o implícita, 3) uso externo de los signos, y 4) uso
interno de los signos.

6. El principio de la mediación.
Las funciones psicológicas superiores (memoria mediada,
atención voluntaria, pensamiento verbal) se caracterizan
por la apropiación y uso de artefactos culturales, “medios
auxiliares”, que permiten amplificar, regular y dirigir la
acción humana.
7. El carácter práctico de la actividad humana.
Mientras que la estructura de la actividad animal está
dirigida por la gratificación directa de necesidades que
responden a motivos, la estructura de la actividad humana
se basa en una serie de pasos indirectos, acciones,
dirigidas por objetivos que conducen a la gratificación del
motivo.
8. La función planificadora del lenguaje (pensamiento verbal).
Convergencia del lenguaje y la actividad práctica que
permite guiar, determinar y dominar el curso de la acción
propia y ajena.
9. Zona de Desarrollo Próximo.
No es otra cosa que la distancia entre el nivel real de
desarrollo, determinado por la capacidad de resolver
independientemente un problema, y el nivel de desarrollo
potencial, determinado a través de la resolución de un
problema bajo la guía de un adulto o en colaboración con
otro compañero más capaz”.
 10. Método dialéctico.
Estudiar algo significa estudiarlo en su proceso de cambio
con el objetivo de descubrir su naturaleza, funcionamiento.
Se trata de reconstruir el origen y el curso del desarrollo de
la conducta y la conciencia.

PROCESOS MENTALES INFERIORES.

 Las funciones mentales inferiores (naturales) son
características del ser humano y de algunos animales más
avanzados. Se refiere a las funciones mentales naturales
con las que nace el ser humano y son determinadas
genéticamente. Están compuestas por la memoria, la
atención y la inteligencia básica.
 Las funciones mentales inferiores son aquellas con las
que nacemos, son las funciones naturales y están
determinadas genéticamente. El comportamiento
derivado de las funciones mentales inferiores es limitado;
está condicionado por lo que podemos hace.

PROCESOS MENTALES SUPERIORES

 Los procesos mentales superiores son mediados por la
cultura. Esto es, se obtienen y desarrollan por medio de las
interacciones sociales que realiza el ser humano durante
todo su crecimiento.
 Algunos de los procesos mentales superiores son el
pensamiento verbal, la memoria lógica, la atención
selectiva, el pensamiento matemático, entre otros.

LA DIFERENCIA
 La diferencia entre funciones mentales superiores e
inferiores. Las inferiores son todas aquellas que tenemos
por naturaleza como: caminar, comer, comunicarnos, etc.
Las superiores son aquellas que aprendemos de manera
cultural y social, esto a es lo que el individuo es capaz de
hace r y de aprender, esto se manifiesta de manera social
y posteriormente de manera individual cuando el individuo
lo lleva a un punto Intrapsicológico donde el aprendizaje
social ya es parte de él y su naturaleza.

LEY GENÉTICA DEL DESARROLLO CULTURAL

 Esta concepción Vygotsky a hace hincapié en el valor
de las relaciones y estructuras sociales como
preámbulo del desarrollo de las estructuras
mentales del ser humano.
 Una función mental superior preexiste primeramente
en un plano interpsicológico.
 En la medida que un individuo establece y participa
en las relaciones interpersonales, las
categorizaciones interpsicológicas se van
transformando en categorías intrapsicológicas para
formar la estructura mental del ser humano.

INTERPSICOLÓGICO
 Compuestos por el cúmulo de interacciones y
relaciones entre sujetos manifestadas en el plano
social.

INTRAPSICOLÓGICO
 Compuesto por el grupo de las actividades propias
de la estructura mental de cada ser humano

LA MEDIACIÓN
 Es el proceso por el cual el ser humano se acerca a
las actividades sociales y mentales.
 Se acerca directa o indirectamente a las actividades
sociales en la medida que construye o utilice
instrumentos o signos que actúen como mediadores.
 Así toda actividad social que genera procesos
mentales superiores es una actividad socialmente
mediada.
 En la propuesta vygotskiana el lenguaje constituye la
herramienta psicológica de mediación esencial entre
las actividades socioculturales y los procesos
puramente psicológicos.
 En resumen, el proceso de adquisición y desarrollo
de las funciones mentales superiores demandan del
ser humano la participación activa en su entorno
cultural y la intervención del lenguaje como
instrumento de mediación entre la actividad social y
la actividad mental.
 LA INTERNALIZACIÓN
 Es el proceso por el cual se transforma una estructura
externa en una interna.
 Vygotsky plantea que una función mental superior es
primeramente una función externa o socialmente
compartida y luego una función interna.
 Así, mediante el proceso de internalización el individuo
logra transformar una función externa (interpsicológica) en
una función interna (intrapsicológica)
 La conceptualización del proceso de internalización de las
categorías interpsicológicas es utilizada para describir la
realidad social que funge como preámbulo de la
estructuración intrapsicológico del ser humano.
 A esto Vygotsky expone, “toda función psicológica superior
ha sido externa porque ha sido social en algún momento
anterior a su transformación en una auténtica función
psicológica interna
 La cultura proporciona las herramientas simbólicas que
estimula la construcción de la identidad, de la conciencia y
de los procesos mentales superiores.
 El proceso no es uno unidireccional, todo lo contrario, una
vez transformadas las funciones intrapsicológicas estas
revierten en manifestaciones del sujeto en el plano
 sociocultural, transformando creativamente su entorno
social.
 El pensamiento es resultado directo de la influencia social.
 En términos generales, el pensamiento es conceptualizado
como el producto de la internalización de las actividades
interpsicológicas.
 El conocimiento es producto de la construcción del
individuo y no meramente una actividad mecánica entre un
estímulo y una respuesta como plantean el conductismo.
 El individuo construye el conocimiento en la medida que
participa en actividades sociales y transfiere dichas
significaciones a una nueva estructura psicológica interna.
 Así se logra el aprendizaje real.

CONCLUSIÓN

El enfoque histórico-cultural es una corriente psicológica

y sus aportes fundamentales en cuanto a la enseñanza y
el desarrollo, el concepto de zona de desarrollo próximo,
su concepción sobre el aprendizaje y la categoría
situación social del desarrollo para el tratamiento de las
relaciones interdisciplinarias

El surgimiento del enfoque psicológico histórico-cultural,

que tenía el objetivo de determinar las relaciones entre la
cultura, la mente y el cerebro en un contexto espacial y
temporal determinado.

También nos habla del creador del histórico cultural, Lev

Semyonovich Vygotsky es considerado uno de los autores
más influyentes en muchas de las ramas de la psicología
actual, Un aspecto de la teoría de Vygotsky que ha
generado particular interés es el concepto de la zona de
desarrollo proximal, clave en el aprendizaje. Este término
hace referencia a la distancia entre las conductas que un
niño puede ejecutar por sí mismo y aquello que es capaz
de hacer con ayuda de otras personas con un mayor
dominio de un aspecto concreto.

BIBLIOGRAFÍA
https://es.slideshare.net/drjrmejiasortiz/vigostky-teoria-
historico-cultural
https://prezi.com/uoc8nsjvhgy6/corriente-historico-
cultural/
https://psicologiaymente.com/biografias/lev-vygotsky