El llamamiento pastoral
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Advertencia: Es importante aclarar que este artículo, a pesar de
su extensión, no pretende cubrir todos los ángulos de un tema de
tanta importancia para la salud de la iglesia local como lo es el del
«llamado pastoral». Reconozco el aumento en el interés por el santo
ministerio, por parte de muchos creyentes. Sin embargo, la
motivación de este artículo no es la crítica a tan noble interés, sino
el querer resaltar el error cometido por quienes, aparte, e incluso
por encima del modelo bíblico, se están llamando a sí mismos y
están buscando medios pragmáticos para legitimar ese «llamado».
La claridad del llamamiento
ministerial en el A.T.
En los tiempos de la Antigua Dispensación, el Señor escogía de
manera directa a ciertas personas (entre ellos, los profetas) para
que revelaran o reiteraran su voluntad al pueblo. Un ejemplo
contundente de este tipo de llamamientos lo encontramos en los
casos de Moisés (Éxodo 3), Samuel (1 Samuel 3:10), Isaías (Isaías 6),
Jeremías (Jeremías 1:7), Ezequiel (Ezequiel 2), sólo por mencionar
algunos ejemplos de manera puntual.
¿Qué sucedió, entonces, en los casos de aquellos profetas cuyos
llamados al ministerio profético no quedaron explícitamente
registrados en la Escritura? Sencillo. No fue la voluntad del Señor
que así quedaran. En este punto es necesario insistir en una verdad:
el Señor era quien llamaba y quien comisionaba a los profetas de
una manera tan clara y directa, que ese llamado no se daba para
confusión, ni por parte de quienes eran llamados, ni por parte de
aquellos en su entorno. Podríamos hablar muchísimo al respecto
de la contundencia del llamado Divino. Podríamos decir, por
ejemplo, que una de las maneras en las que el Señor confirmaba
que estos varones sí habían sido llamados por Él, era la capacidad
dada para que hicieran señales en Su Nombre. Estas señales no
sólo autentificaban la veracidad del mensaje encomendado, sino
que ultimadamente autentificaban el hecho de que ellos sí habían
sido llamados por el Señor al oficio profético.
Pero en este punto, es necesario hacer una aclaración en particular:
Hubo personas que se hicieron a sí mismos profetas… personas
que se llamaron a sí mismos al oficio profético a pesar de jamás
haber recibido un llamado de parte de Dios. Estas personas, sin
embargo, en la Providencia de Dios, profetizaron eventos que Dios
en su consejo eterno ya tenía pendientes para su ejecución.
(Deuteronomio 13:1-4). Aún en los casos en los que sus profecías
llegaban a suceder, sabemos que los tales nunca fueron llamados
por Dios porque desviaron al pueblo de la ortodoxia doctrinal
(Deuteronomio 13:2)
La otra cara de la moneda es igualmente clara. Tenemos registrado
en la Escritura el caso de personas que, quizás con la esperanza de
que Dios los usara (o por cualquier otra motivación que
desconocemos) se llamaron a sí mismos a ejecutar el noble oficio
profético. Pero a diferencia de aquellos que mencionamos
primeramente, las profecías de los últimos, jamás se cumplieron. Y
es evidente que al respecto de estos casos en particular ya resulta
totalmente irrelevante determinar si estos, a diferencia de los
anteriores, instaran al pueblo a amar y servir al Señor. Lo que ahora
observamos es que sus profecías no llegaban a convertirse en
realidad, y esto era señal infalible de que el Señor jamás los había
llamado. (Deuteronomio 18:21-22) los tales estaban tan
descalificados como los primeros, y el pueblo no era llamado a
obedecerles.
Pero el problema de los “auto-
llamados” no es sólo del A.T.
Pero la triste historia de personas que se han llamado a sí mismas a
servir al Señor no es nueva, y no ha dejado de plagar al pueblo de
Dios ni de amenazar la salud e integridad de Su iglesia. Si avanzan
conmigo varios siglos en la línea de tiempo de “la obra redentora”,
llegamos a los días en la nueva dispensación en los que al Señor le
plació comisionar apóstoles. La comisión de los doce fue clara; tan
clara, de hecho, que ninguno de ellos jamás tuvo dudas al respecto
del llamado personal de parte del Señor, y más aún, la iglesia del
Siglo I, tampoco tuvo duda en reconocerlos como aquellos
embajadores de las Buenas Nuevas. El Señor, pues, los había
llamado, habilitado, empoderado y comisionado (Mateo 10:5-8)
para que ellos no sólo proclamaran el Evangelio, sino para que
posteriormente la iglesia del Nuevo Testamento fuera erigida sobre
su fundamento (Efesios 2:20).
Pero de la misma manera que en la antigua dispensación existían
personas que fueron legítimamente llamadas por Dios para su
servicio particular y personas que se habían inventado el llamado
para servir al Señor (cualesquiera que haya sido la razón, no nos
importa), así también sucede en la nueva dispensación con el caso
de los apóstoles: sólo 12 fueron legítimamente llamados, pero
muchos otras personas se llamaron a sí mismos apóstoles,
constituyéndose así en falsos apóstoles… 2 Corintios 11:13 … falsos
por muchas razones, pero principalmente, porque estas personas
se habían puesto en un oficio al que Dios jamás los habría de
llamar… se habían hecho un llamado que Dios jamás habría de
avalar.
Las buenas intenciones no importan:
lo que diga la iglesia local, sí.
Pero el desalentador panorama de los falsos llamados a servir a
Dios a lo largo de la historia no terminó allí, por el contrario, el
problema continúa latente hasta hoy. Así pués, si continuamos
avanzando en aquella línea de tiempo, podremos caer en la cuenta
de que las cosas no han cambiado mucho. Estamos en el 2019, y
sólo el Señor sabe cuántos varones bien intencionados (creo yo,
después de concederles este beneficio anticipado) se están
llamando a sí mismos a ocupar oficios ministeriales, a los que
quizás Dios jamás los ha llamado. Tocante a este punto, yo
argumento que el pueblo del Señor no debe caer en la trampa de si
el candidato que «quiere ser un pastor» tiene o no, buenas
intenciones. Las intenciones no importan. El deseo de que el Reino
de los Cielos avance y que el Evangelio sea proclamado lo deben
tener absolutamente todos los creyentes; es más, ni la escasez de
obreros fieles (Mateo 9:38) justifica que el oficio eclesial más
elevado en este mundo (el pastoral), sea ocupado por una persona
con buenas intenciones que quiere aportar al avance de la causa de
Cristo.
Insisto, las buenas intenciones del corazón (que de hecho es
engañoso y perverso – Jeremías 17:9) del hombre que se llama a sí
mismo, no se constituyen en aquel garante que pueda justificar un
llamado de esta magnitud. Nada reemplaza al claro llamado de Dios
al ministerio cristiano por los medios por Él soberanamente
establecidos. En el amor del Señor, quisiera advertir a quienes han
iniciado “obras cristianas” al mejor estilo “llanero solitario o zorro”,
que en virtud de que sus testimonios y carácter no han sido
probados y aprobados por una iglesia local legítimamente
establecida, estas personas pueden estar corriendo el peligroso
camino del auto-llamado pastoral y de las consecuencias inherentes
a este desenfreno. Lo mismo sucede con el caso de los misioneros:
el modelo bíblico es aquel en el que la iglesia local, habiéndose
cerciorado de la idoneidad de los tales, los envía con su aval y
«bendición» (Mateo 15:22).
A estas personas no se les descalifica, simplemente porque sí. Ellos
estarán descalificados por la Escritura, a menos que el Señor los
llame de manera clara, evidente e inequívoca por medio (en el
contexto) de la iglesia local* a la que sirven. Quienes no someten
su carácter e idoneidad al escrutinio de la iglesia local de manera
libre y sin reservas, sino que lo hacen ante cualquier otra persona,
ente, grupo, movimiento u organización, se engañan a sí mismos e
intentan engañar a Dios. Quien esto hace, potencialmente podría
terminar suplantando un oficio para el que hay una serie de
delineamientos Escriturales específicos que deben ser cumplidos
por el potencial ministro y avalados de «manera soberana» por la
iglesia local. Al respecto de estos delineamientos Escriturales
(evidentes en las Epístolas Pastorales de Pablo a Tito (Tito 1) y a
Timoteo (1 Timoteo 3) no hay mucho que hablar: son claros y
contundentes.
* Aclaración al respecto de la iglesia local
No toda congregación de personas que profesan la fe cristiana, es
una iglesia cristiana legítimamente instituida para la gloria del
Señor. Aquella definición simplista de que una iglesia cristiana es el
conjunto de dos o más personas reunidas en el nombre del Señor
Jesucristo, debe ser examinada con más cuidado del que que
muchos tienen en el presente.
En realidad, aunque la palabra iglesia – ἐκκλησία (ekklesia) – denota
una asamblea o conjunto de personas, el concepto de iglesia
cristiana no se apoya tanto en el número de personas de una
asamblea, como en el orden con las que se reúne y los propósitos
para los que se reúne dicha asamblea. El caso puntual es el motín
de Éfeso en el que el autor inspirado usa la palabra ἐκκλησία
(ekklesia) para referirse a una aglomeración de personas que
gritaban una cosa y otra sin tan siquiera saber por qué se habían
reunido. Otros pasajes que corroboran el punto de que la palabra
iglesia (ekklesia) era usada en un sentido general, son Hechos
19:39 y Hechos 19:41 (esto sin considerar el uso secular que se le
daba a la palabra en los días en los que los autores fueron
inspirados a escribir)
Así pues, no siempre podemos darle el nombre de “iglesia cristiana”
simplemente a un grupo de personas que profesan la fe cristiana y
que se reúnen en un lugar determinado. De hecho, el gran teólogo
Bautista J.L. Dagg afirma de manera acertada al respecto de la
iglesia:
Que en algunos casos una verdadera iglesia cristiana se reunía en
casas de familia, es algo que no podemos negar. Pero lo que no
podemos afirmar es que cada asamblea de cristianos para la que la
palabra ekklesia era algunas veces usada, era una iglesia cristiana en el
pleno sentido de la palabraManual of Church Order. J.L. Dagg DD.
Pág 82-83
¿Por qué tanto énfasis en esta aclaración de la palabra iglesia?
Porque tanto la ignorancia de las Escrituras, como el pragmatismo
misional que se ha apoderado de muchas personas, iglesias y
organizaciones para-eclesiales, han estado progresivamente
reduciendo al mínimo común denominador el concepto histórico de
iglesias cristianas y las labores encomendadas a ellas. Su reducción
es simplista, en el mejor de los casos, e inapropiada, en el peor.
Así pues, si la definición de iglesia cristiana es reducida a un simple
grupo de personas reunidas “en el nombre de Jesús”, sigue que
cualquier grupo de personas que profesen la fe en Cristo -sin
importar su organización, o su obediencia al modelo Escritural, o los
propósitos por los que se reúnen- estaría en plena potestad de
avalar el llamado pastoral de cualquier persona que crea tenerlo:
¡esa es una de las pérfidas consecuencias del poco valor que le dan
muchos profesantes -y aún hermanos en el Señor- a la iglesia local.
La conclusión es obvia: Si el varón que “dice tener un llamado
pastoral” no se encuentra laborando en medio de una verdadera
iglesia cristiana local, cuya membresía haya sido legítimamente
establecida, que se reúna de manera regular y ordenada (en
disciplina y en obediencia) para la proclamación del Evangelio a los
perdidos y la predicación de la Palabra a los santos para su
edificación, cualquier atestación de su llamado incumple con el
estándar bíblico, así cumpla aparentemente con los requisitos
pastorales, ¿Por qué? Porque el llamamiento para el oficio pastoral
no sólo tiene que proceder del entorno o contexto de la iglesia
local, sino que es la iglesia local la que está llamada a «verificar y
atestar» el cumplimiento de los requisitos pastorales del varón en
mención.
Sugerencias finales para quienes
“sienten el llamado pastoral”
Quizás existan queridos hermanos con buenas intenciones (como lo
sugerimos anteriormente) que han abierto sus casas para estudios
bíblicos semanales y también para orar. ¿Está eso mal? La respuesta
depende de muchos factores. Por ejemplo, si en esa ciudad hay una
iglesia legítimamente establecida, doctrinalmente fundamentada y
organizada conforme al modelo apostólico, la pregunta sería ¿cuál
es mi motivación para no reunirme con ellos… ¿por qué quiero
crear otra… ¿acaso «si abro» mi casa para el estudio de la palabra,
podré conseguir el obispado que tanto anhelo?
La respuesta en muchos casos que conozco es sencilla y
pecaminosa a la vez: la idea del sometimiento a una autoridad
pastoral que ha sido legítimamente establecida por una verdadera
iglesia cristiana no es una opción para ellos. Yo les pregunto a estos
hermanos ¿Esperan ustedes que el Señor les conceda la gracia de
que eventualmente el pueblo de Dios se sujete a ustedes (Hebreos
13:17), sin ustedes contar con la gracia de haberse sujetado jamás a
una autoridad establecida por Él?
Lo primero, a lo que en el amor del Señor llamo a estos hermanos,
es a examinar sus motivaciones. No sería descabellado afirmar que
muchas de aquellos varones que se llaman al ministerio pastoral
“sienten algún grado de inclinación por el mando y el poder” …
obvio, esta es una motivación altamente inapropiada (Mateo 20:26-
28). Otro error grande que cometen muchos es sentir que “arden de
celo” y que ya no quieren hacer otra cosa que proclamar el
Evangelio… (Este es el caso de muchos quieren vivir del Evangelio,
sin haber sido llamados por Dios a predicar el Evangelio)
El papel de ministerios para-
eclesiales en el llamamiento del
ministro
Un tercer aspecto en el que debe meditar es este: si usted,
hermano, ha sido verdaderamente llamado por el Señor para
pastorear la grey del Señor en una localidad en la que no hay
iglesias locales bíblicas, o parte de la grey del Señor en una
localidad en la que ya existen… no se afane. Y cuando le sugiero a
limpia consciencia de que no se afane, lo que quiero decirle es: no
se afane por buscar el aval de ministerios para-eclesiales, pues ellos
no tienen la potestad de llamarlo al pastorado, ni tan siquiera de
avalar su llamado al mismo. Sólo la congregación local -al saber de
su anhelo de obispado- tiene el deber de probar su carácter, de
avalar su testimonio, de cerciorarse de su idoneidad para el
ministerio y ultimadamente, de llamarlo (o pedirle que gobierne
sobre ellos). Recuerde: el gobierno que ejerce el ministro cristiano
no es una dictadura autoimpuesta sobre la iglesia, sino un gobierno
consentido por la misma iglesia.
En esa línea de pensamientos, existen abundantes casos en los que
las personas que “quieren ser pastores” buscan desesperadamente
el apoyo de otras iglesias y/o de conocidos grupos para-eclesiales
con el fin de que les impongan las manos y los llamen a ser
pastores de “las iglesias en las que predican”, legitimando así un
llamado que probablemente no existe …. ¡ESTE ES UN ERROR
GARRAFAL! lo peor del asunto es que muchos pastores ajenos a la
iglesia local en mención y pastores que pertenecen a
organizaciones para-eclesiales, están sentando un pérfido ejemplo
de desobediencia al modelo Escritural, prestándose para el
rompimiento del orden bíblico.
Estas violaciones son cometidas con un espíritu misional y no
misionero, y so pretexto -en algunos casos- de que es necesario que
el Reino de los Cielos avance. Esto sólo demuestra un espíritu
pragmático y un desconocimiento evidente de eclesiología cristiana.
Permítame decirle esto: Si usted verdaderamente ha sido llamado al
ministerio cristiano, no tendrá necesidad de buscar la aprobación
de un pastor de otra iglesia, ni mucho menos, de ningún grupo
para-eclesial. Usted deberá emplear mejor su tiempo,
escudriñándose a usted mismo y cuestionando sus motivaciones,
buscando siempre que estas honren al Señor, por medio de la
sujeción a la Escritura y al patrón allí establecido por Dios para la
«verificación y atestación» del llamado que usted cree tener. Sea
paciente y honesto con usted mismo y jamás busque el aval de su
«llamado interno» fuera de la iglesia local.
El precio que pagan muchos para ser
reconocidos como pastores
Pero si estas sugerencias no son una opción para usted, y lo que
usted quiere es “convertirse en maestro a toda costa” a pesar de la
advertencia Divina de Santiago 3:1, quizás usted encuentre lo que
quiere, y lo encuentre fácilmente. Quizás usted llame a un pastor
para que le imponga las manos, o a un ministerio para-eclesial para
que avale su llamado. En estos casos, no pierda de vista que,
hablando de manera sencilla, usted obtendrá “su obispado” de los
hombres y no de Dios. No olvide que jamás tendrá la autoridad
moral para guiar al pueblo de Dios, porque Dios, por medio de su
pueblo, no lo ha llamado para que lo haga.
Entonces, ¿a qué precio obtendrá el obispado que tanto anhela? El
precio que tendrá que pagar es aquel de violar la voluntad revelada
por Dios en Su Palabra, de haber roto el orden establecido para la
constitución de ese oficio, y de haber martillado y aporreado
-quizás- su consciencia, sabiendo que usted arrasó todo a su paso
para obtener el fin deseado.
Contrario a esto, cuando un varón de Dios “siente o cree” que ha
sido llamado por Dios para el santo ministerio en su iglesia local, él,
después de cuestionar en oración sus motivaciones, debe proceder
a comunicar a los ancianos de la iglesia local acerca de sus
intenciones y debe someterse a la guía de estos al respecto. Si es
una iglesia pionera que no cuenta con oficiales establecidos, el
varón de Dios debe comunicar sus intenciones a la membresía de la
iglesia y aguardar humildemente en oración a que esta inquiera al
respecto del asunto.
El varón verdaderamente llamado por Dios, es honesto consigo
mismo y no se afana. Este varón sabe que tiene el poder (en su
carne) de presionar las cosas para que el llamado se dé, y hasta de
fingir las virtudes de un ministro con el fin de obtener lo que quiere;
pero por el contrario, escoge someterse a la autoridad dada por
Dios a la iglesia local, para que sea Dios por medio de ellos quienes
lo califiquen o descalifiquen para tal labor. Un verdadero cristiano
que “siente o cree” que ha sido llamado por Dios para el santo
ministerio, espera en oración a que sea Dios quien obre
providencialmente en sus circunstancias familiares y laborales con
el fin de que, en las primeras no haya nada que se constituya en
estorbo más adelante en sus labores (hogares mal gobernados), y
en las segundas, jamás existan motivaciones inapropiadas de lucro
o necesidad; en otras palabras, un varón verdaderamente llamado
por el Señor no puede anhelar obispado “para servirle a Dios”,
simplemente porque ya no quiere más trabajar “para los hombres”.
así que se normalicen conductas y prácticas sin precedentes en la
historia, o mucho peor, sin precedentes en la misma Escritura.
Sólo digo… ¡Vaya condenación en la que quieren entrar quienes
quieren ser maestros sin ser llamados por Dios, y vaya necedad de
quienes sin el menor discernimiento avalan, sancionan y ordenan a
tales personas!
Que el Señor proteja de sí mismo, al varón que cree tener el
llamado pastoral, y que el Señor proteja a su iglesia de varones que

Hermanos en Cristo, quizás, pero no buscan ese llamado, pasando por alto Su Palabra.

pastores. SOBRE EL AUTOR:

¿Qué pasa con aquellos hermanos que se llaman a sí mismos Por: César Garcia Rincón - Nacido en Armenia, Colombia. Vivió en
“pastores”, o que usan otros pastores o ministerios para-eclesiales Inglaterra por casi 17 años. Salvo por la gracia del Señor el día 27 de
para que legitimen sus “supuestos llamados” y así puedan “ejercer Abril del año 2001. Casado desde el año 2002 con Leticia Muñoz.
Miembro del Tabernáculo Metropolitano de Londres desde
el ministerio pastoral” en sus iglesias locales? Bueno… estos
comienzos del año 2011. Desde Septiembre del año 2013 labora en
hermanos son eso, hermanos en Cristo, y tanto como podamos
la ciudad de Pereira como pastor de la Iglesia Bautista Gracia
discernir, ninguno debe dudar en tenerlos como hermanos si su Redentora .
testimonio es conforme a las Escrituras. Pero, ni a estos hermanos
ni a los hermanos que se reúnen con ellos les debemos hacer el
gran mal de pasar por alto su desobediencia al Señor. ¡Sí, quizás
sean hermanos, pero no se debe pasar por alto el hecho de que se
ha usurpado un oficio Neotestamentario para el cual existen claros
delineamientos! A los tales no se les debe llamar pastores ni tratar
como tales.

No deberíamos dudar en advertir a otros de tal violación. Pero

deberíamos siempre asegurarnos de hacerlo de una manera
constructiva, prudente y mesurada, evitando así intranquilizar
desproporcionadamente a las ovejas del Señor, y también, evitando