8/7/2019 “La Iglesia ganó la Guerra Civil, más que el Ejército y que la Falange” | ctxt.

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PALABRAS MAYORES

MARIANO GAMO / CURA Y EXDIPUTADO DE IU

“La Iglesia ganó la Guerra Civil, más que el Ejército y que

la Falange”
ANÍBAL MALVAR

244

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Mariano Gamo.
A.M.

7 DE JULIO DE 2019

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Mariano Gamo es un cura risueño que, en cuanto te descuidas, deja de contestarte las preguntas
y se pone a cantar versos de León Felipe con música de Paco Ibáñez o Serrat. Y es que también
es pianista y poeta. Hijo temprano de la república (nació en 1931) y huérfano temprano de
guerra (a su padre lo mataron los republicanos en el 36), cuando el franquismo empezaba a
anochecer pasó más de dos años preso en la cárcel de Zamora por cura rojo. En los 90 llegó a
ser diputado por Izquierda Unida. Hoy, a sus 89 años, sigue cultivando su vocación de juglar.

“Adusta mañana

de un loco febrero,

al juzgado voy,

de la cárcel vengo.”

Eres hijo de la República y huérfano de guerra. ¿Qué veían los ojos de un niño en
aquella España? ¿Se respiraban política y vientos de desastre? 

244 Los ojos de aquel niño de cinco años se abren en el atardecer del 16 de agosto del 36, cuando el
alguacil del ayuntamiento de Mondéjar, un pueblo de la Alcarria, requiere la presencia de mi
padre para hacerle unas preguntas. Ya no lo volvimos a ver. Al día siguiente, ya se supo que a
los seis detenidos los habían fusilado en el antiguo pueblo de Vaciamadrid. Esposados de dos
en dos. Los tres años de guerra fueron años de luto en la familia, que mi madre prolongaría toda
su vida. Luego Franco mataría a otro tío mío en Calatayud.
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Siempre me ha parecido un misterio cómo se llega a tener vocación, o sea, si es un

arrebato místico, filosófico, cultural...

Bueno, a los 10 años no se tienen esos arrebatos, a menos que seas un pastorcillo de Fátima o
de Lourdes. 

¿A ti cómo te llega la vocación? 

Las fuerzas nacionales entraron en mi pueblo, y yo no veo más que dos tipos de gente de orden:
militares y curas. Los curas, hijos naturales del pueblo, venían de su exilio en Francia. Los
militares, estaban alojados en todas las casas. Concretamente, en mi casa había dos o tres
tenientes, casi diríamos, en arresto militar: se les acusaba de haberse quedado con unos capotes
del único torero notable que había en la Alcarria, Salerito. Entre ser cura o militar, pues, no sé,
me resulta más fácil el ser cura, por lo que sea, por el azar. Pero sin que se me aparezca la
bendita Magdalena con el prepucio de Jesús, ¿comprendes? 

Con 24 años te trasladan a Madrid como capellán del Frente de Juventudes de la

Falange. Ideológicamente tuvo que ser toda una experiencia, ¿no? ¿Tú ya te dabas
cuenta de las barbaridades que estaba haciendo el franquismo o entras en Falange
porque había que entrar en la Falange? 

Bueno, yo no entro en Falange. Yo soy un funcionario eclesiástico destinado al Frente de

Juventudes de Madrid. Pero yo no tuve nunca carné falangista. 

¿Os imponían algún tipo de consigna ideológica? ¿Entonces te identificabas con el

régimen por lo que había pasado con tu padre? 

Bueno, sí, pero no. La consigna de José Antonio era “ni izquierdas ni derechas”, ni Cánovas ni
Sagasta. 

¿Y cómo percibías tú con 20 años, cuando sales del seminario, la España de posguerra? 

Pues que por fin se había restaurado un régimen ideal y cristiano tras la catástrofe de la Guerra
Civil. Esa era la sensación. En esa España nueva que había surgido tras la victoria de Franco,
Iglesia y Estado juntaban sus esfuerzos para sacar adelante un tipo de sociedad determinada, la
que decían los canonistas: la unión de la Iglesia y el Estado es consustancial con el buen orden
en un país. 

No eras consciente de las barbaridades que estaba cometiendo el régimen de Franco,

las represalias, los campos de concentración. 

Mira, Paul Preston, en su Historia del Holocausto Español, da unas cifras de la represión en
Madrid y Barcelona, por ejemplo. La represión franquista llega a 4.000 ejecutados; pero es que la
represión del Frente Popular con Paracuellos, con el cuartel de la montaña, llega a 8.000
víctimas. Y en Barcelona otros tantos. Son unos 7.000, de los cuales 3.500 son del franquismo y
los otros del frente popular.

244 En 1963 te trasladan a la parroquia de Moratalaz, y tú le llamas a tu Iglesia La Casa del

Pueblo de Dios, que parece una etiqueta puesta por lo que entonces se llamaba un cura
rojo. ¿Tú eras ya un cura rojo? 

Sí, yo era un cura rojo y, como escribió Martín Vigil, un cura comunista. 

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Cuando cuelgas aquel cartelón de La Casa del Pueblo de Dios, empiezas a ser un
hombre sospechoso... 

Bueno, yo ya lo era. El superactivo ministro Manuel

“ EL JESÚS HISTÓRICO ES
FUNDAMENTALMENTE UN
SER HUMANO QUE TIENE
Fraga me había llamado para dirigir la institución
para huérfanos de periodistas San Isidoro. Al entrar a
la entrevista, me presenta a un cardenal que salía de
QUE LUCHAR CONTRA
UNOS Y CONTRA OTROS, allí: “Señor cardenal –hace una imitación
PERO QUE JAMÁS DIJO extraordinaria de la voz imperiosa de Fraga–, le
QUE ERA DIOS
presento a Mariano Gamo, que viene a colaborar

” con este ministerio”. Y yo contesto: “Señor cardenal,

no anticipe usted sus bendiciones, porque yo vengo
a decir que no al ministro”. Fraga no se lo creía: “No le haga caso, señor cardenal. Gamo ha
contribuido al éxito del primer congreso de la familia, y va a seguir colaborando”. A mí me
temblaron las piernas físicamente, no metafóricamente. Cuando yo me senté frente a él, siguió:
“Vaya broma le has gastado al cardenal”. Y yo le contesté: “Mira, Manolo, yo si te he escrito
felicitándote por tu ascenso a ministro lo he hecho por pura cordialidad, no para pedirte nada
subrepticiamente.

O sea, que Fraga te estaba ofreciendo el cargo para tenerte, digamos, controlado. 

Sí, sí. Y le digo: “Lo siento; pero yo no he venido a mendigar ni a aceptar nada. Mi proyecto es
dedicarme a una parroquia en la periferia de Madrid”. Y él da un puñetazo en la mesa y grita:
“Eres el primer asunto que se me resiste en este ministerio”. 

Cuando Franco impone el estado de excepción, en 1969, eres uno de los 735 detenidos
en toda España. ¿Por qué te detienen y cómo te detienen? 

Se presenta la policía. “Oiga, que le espera el jefe”. El jefe era Saturnino Yagüe, el comisario de
orden público. Un señor regordete, bajito, con mala leche. Y cuando voy lo primero que me
explica es por qué me ha mandado detener: “Porque estamos de usted hasta la coronilla.
Porque usted en su iglesia dice lo que quiere, da la palabra a la gente, rompe las normas
litúrgicas, y se reúne con unos y con otros clandestinamente. Y eso para nosotros es
insoportable. No teníamos hasta ahora el instrumento para detenerle, pero ahora el instrumento
nos lo da el estado de excepción”. 

¿Con quién te reunías para que dijeran eso?  

En la parroquia se celebraron las primeras reuniones clandestinas de Comisiones Obreras. Y

también hacíamos otras reuniones públicas, vecinales. Muchas veces nos cercaba la policía
en jeep o a caballo, noble animal que siempre impone. Otra reunión, por ejemplo, fue por una
estafa que hubo en Moratalaz. Una tal empresa Martala le había sacado el dinero a los
emigrantes del barrio ofreciéndoles pisos baratos. Y no aparecieron las grúas, no se empezaba
nunca a construir. Vinieron a pedirme ayuda y decidimos darle una respuesta. 

Y tú salías y hablabas con la gente, les apoyabas en las gestiones. 

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Claro, claro. Era la Casa del Pueblo de la Iglesia. Pues en esta iglesia se va a comulgar con el
pueblo y la iglesia va a comunicarse con todos los vecinos y con todos sus problemas. La iglesia
era la única organización permitida por el franquismo. 

Te condenan a tres años de cárcel. ¿Quién te juzga? ¿Dónde te juzgan? 

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Durante medio año estoy recluido en el monasterio de El Paular, sometido a jurisdicción militar,
bajo tribunales militares. Un día entraron a hablar conmigo dos chicas jóvenes. Eran
estudiantes. Y llega entonces el comisario y dice: “No pervierta usted a mis hijas. No las pervierta
usted más, porque ya están corrompidas por la universidad”. Cuando ellas se fueron, me
confesó que a sus hijas se les había ofrecido trabajar en la policía, simplemente de chivatas.

O sea, que las chicas estaban para sonsacarte. 

No, no, no. Se negaron. Por eso decía el comisario que estaban pervertidas. Se negaron a ejercer
el oficio de policías camufladas en la universidad. 

Cuándo te juzgan, ¿cómo eran aquellos juicios?  

A los seis meses, la justicia militar se inhibe en mi

“ EL CRISTIANISMO NO
SOLAMENTE ES UNA NO
RELIGIÓN, SINO QUE ES
caso, y pasó a depender del Tribunal de Orden
Público. Me defienden dos abogados de la
Organización Revolucionaria de Trabajadores
UNA ANTI-RELIGIÓN. LA
IGLESIA ES UNO DE LOS (ORT), del despacho de Paca Sauquillo. El juez es
PILARES LAMENTABLES DE Mateu Cánoves, que tenía una tortura íntima. Su
LA HISTORIA DE ESPAÑA
padre, como el mío, había sido víctima de las

” matanzas del Frente Popular. Ya me había advertido

el director general de Seguridad por carta de la línea
que iban a seguir: “Parece mentira que usted, siendo hijo de caído por Dios y por España, se
preste a los contubernios de la izquierda nacionalista y vendepatrias y tal”. Toda la fraseología
del franquismo, o sea. Acabé en la cárcel de Yeserías. Había monjitas que me miraban con
cierto temor, pero bueno, no me arañaron ni me sacaron los ojos. Y a las nueve de la mañana
me juzgaron y, al final del interrogatorio, el juez Cánoves preguntó si tenía algo más que añadir.
Dije que sí. Que toda la acusación que se me podía hacer es que yo luchaba por una Iglesia
libre dentro de un Estado libre. Eran palabras de Pablo Vl. Tres años de condena. Y fui
trasladado a la cárcel de Zamora.

Famosa precisamente porque allí os juntaban a los sacerdotes que no gustaban al

régimen. Tengo entendido que vosotros os oponíais a estar aislados en un módulo, que
queríais estar con los presos comunes.

Exactamente. 

¿Cómo era esa cárcel? ¿Cómo era vuestro módulo? 

Era un pabellón aislado dentro del conjunto carcelario.  

¿Os trataban bien a los sacerdotes? Porque aquellas cárceles eran tremendas. 

Los funcionarios nos trataban respetuosa y sorprendidamente. Excepto alguno que se ponía
chulín con los vascos. Los vascos admiraban mucho a mi madre, que cuando me venía a ver les
soltaba la misma arenga a los funcionarios: “Parece mentira. Vosotros estáis guardando las
espaldas al régimen. Yo soy viuda por los errores del Frente Popular y vosotros tenéis preso a mi
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hijo. ¿Con quién me quedo?”. 

Hablas de curas vascos, muchos de ellos presos por colaborar con ETA. Siempre me
pareció paradójica la Iglesia vasca, bastante antifranquista. ¿Es diferente la Iglesia
vasca a la del resto de España? 

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Un poquito, sí. 

En la Iglesia, finales del franquismo, ¿había sectores democráticos fuertes o no? ¿O

estaba muy cómoda la Iglesia, la jerarquía eclesiástica, con el franquismo? 

Estaba muy cómoda. La jerarquía, sobre todo, estaba disfrutando. Vivía en el paraíso terrenal,
considerando la posición canónica que establecía la unión de la Iglesia y el Estado. Era lo que
estudiábamos en derecho canónico en el seminario de Madrid. Pero muchos curas de las
diócesis éramos desafectos al régimen. Claro que había colaboracionistas bajo la insignia
redentora de la cruz: “Al viento nuestras banderas son de la patria y la luz”. La Iglesia había
ganado la guerra, más que el ejército y más que la falange.  

En el 77 vas de candidato a las elecciones generales por la ORT, maoísta. Supongo que
entre muchos de vosotros existía el temor de una vuelta atrás, ¿no? A un franquismo
sin Franco, a la represión otra vez. ¿O ya estabas convencido de que la democracia no
tenía vuelta atrás? 

Creo que todos partíamos de esa base. Pero lo que no queríamos era que la herencia de Franco
se pusiera sobre los hombros del PSOE. El PSOE no tenía ningún antecedente antifranquista.
Como dijo muy bien Ramón Tamames, el PSOE eran 100 de honradez y 40 de vacaciones. 

¿Pensabas que el PSOE no era la solución? 

No era de fiar, claro. Y el carrillismo, tampoco. 

¿Por qué desconfiabais de Carrillo? 

Pues porque tenía responsabilidades en la Guerra Civil. Pero sobre todo porque su ruptura con
el stalinismo había sido táctica, no sincera.  

¿La Iglesia que sale de la transición abraza sinceramente la democracia o teme perder
sus privilegios? 

Se asegura la continuación, tal vez con algún retoque mutatis mutandis de las relaciones
Iglesia/Estado. Sigue defendiendo el statu quo mantenido generosamente por el franquismo y
sus amigos de la conferencia episcopal. 

Esos privilegios se mantienen hoy, a pesar de que  el socialismo ha gobernado España

más de 20 años. Europa Laica cifra en 10.000 millones lo que nuestro Estado
aconfesional, de una forma u otra, aporta a la Iglesia católica. Muchos aseguran que el
PSOE sigue temiendo a la Iglesia y que no se atreven a normalizar su papel, a pesar de
que se ha metido en campañas feroces contra el divorcio, en la época de Felipe
González, y contra el aborto, con Zapatero. ¿Cómo  entiendes eso? 

Como un desnortamiento. Primero de la Iglesia, por mantener posiciones en terrenos no

evangélicos. Y también del PSOE, con el vaciamiento de la doctrina de Pablo Iglesias, el
auténtico. Yo creo que son dos potencias en plena decadencia. Lo malo es que la decadencia
244 de la Iglesia lleva 2.000 años. El Jesús histórico es fundamentalmente un ser humano que tiene
que luchar contra unos y contra otros, pero que jamás dijo que era Dios. Esa divinización de
Jesús es la que convierte el cristianismo en religión, por desgracia. El cristianismo  no solamente
es una no religión, sino que es una anti-religión. La iglesia es uno de los pilares lamentables de
la historia de España. Y, claro, hay que ser un buen arquitecto con un proyecto alternativo claro
para sustituirla.  
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Se dice que este papa Francisco es muy progre y muy moderno. 

Eso es mentira. Es un peronista del ala derecha.

Hay sospechas de cierto colaboracionismo con la dictadura de Videla. 

Bueno, más que con Videla él siguió la pauta de Perón. Yo no tengo datos históricos sobre su
colaboracionismo con Videla.  

¿El clero español es hoy de derechas? 

Se puede decir que sí, de una derecha digamos

“ CON ESTA IGLESIA Y LOS

DIRIGENTES POLÍTICOS DE
HOY NO VAMOS A
moderada, tipo PSOE. Ambos son gestores del único
sistema imperante, que es el capitalismo mundial.
Tanto me da el PSOE como el PP. No voto jamás a
NINGUNA PARTE

”
ninguno de los dos.

Ahora que hablamos del papa Francisco… Las

manifestaciones de Renzo Fratini, el que fue nuncio Vaticano en España, sobre la
exhumación de Franco, cuestionando incluso si había sido un dictador o un salvador
de la patria, bueno, estas actitudes hacen sospechar que sigue latente en la Iglesia, en
la jerarquía eclesiástica, el filofascismo de aquel Vaticano que apoyó a Franco, a Hitler,
a Mussolini, a Videla, a Pinochet. 

Ya te he dicho que considero que la Iglesia es la fuerza superviviente de los aliados de Franco. 

Insisto. El Vaticano apoyó también a Hitler y Mussolini de manera explícita. 

Pío Xll firmó el concordato alemán con Hitler, que le pagaba religiosamente 100 millones de
marcos a la Iglesia todos los años. Y Mussolini había firmado con la Santa Sede el
reconocimiento del Estado del Vaticano en el año 1922. Lo que hace la Iglesia es tener un
sentimiento de gratitud ante los poderes temporales que la han mantenido. Con esta Iglesia y los
dirigentes políticos de hoy no vamos a ninguna parte. Ni la barca de Pedro avanza. Al contrario,
ha naufragado contra las rocas de la costa gallega.
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