Piera Aulagnier

“La violencia de la interpretación” - Del pictograma al enunciado

Esquema, con similitud con la tópica de Freud YO, ELLO, SUPER YO.

Esquema de ESPACIOS psíquicos, instancias que se van constituyendo progresivamente:

- Espacio originario
- Espacio primario
- Espacio secundario

En cada espacio se presenta un POSTULADO: modo en que se organiza y se rigen los elementos de información en cada
instancia/espacio. Elemento de información: material útil para cada proceso. Si en esa instancia, el material está
procesado según el postulado correspondiente al espacio, vamos a decir que el material es homogéneo a este espacio.
El postulado es lo que hace homogéneo al material, haciéndolo corresponder con el espacio en que se encuentra.
También, en cada espacio hay un PRODUCTO: una representación.

- Postulado del espacio originario: el auto-engendramiento. Todo lo que se ordene según este, va a ser
homogéneo al espacio originario y todo elemento de información que esté en este espacio y que haya sido
procesado va a ser auto-engendrado, creado. (Omnipotencia del niño en Winnicott, algo del postulado del
engendramiento que es símil a la omnipotencia, la experiencia de ilusión del niño para Winnicott). El producto son
representaciones del tipo sensorial. Cada cosa que llega desde el exterior se percibe, se interna, se ordena
(pictograma)

- Postulado del espacio primario: el fantaseo. Elemento de información que hay en este espacio está ligado a
la fantasía, es observable para nosotros en términos de fantasías. El producto es la FANTASÍA, en el orden de todo
lo inconsciente (sueños, síntomas, actos fallidos, lapsus)

- Postulado del espacio secundario: lo ideado/ideático. Tiene que ver con la posibilidad y el modo de
pensamiento. El producto es la IDEA, el PENSAR (enunciado).

Espacio Originario Primario Secundario

Postulado Autoengendrado Fantaseante Ideático

Producto R Rsensoriales (pictograma) Fantasía Idea/pensar (enunciado)

Del pictograma al enunciado: desarrollo/aprendizaje en base en la memoria, progresiva evolución de la capacidad de

representar, que va desde el pictograma al enunciado.

· Pictograma: articulación de las diferentes representaciones de tipo sensorial (olores, temperaturas, sonidos,
sabores). Ej. más claro es la sonoridad de la voz materna, la capacidad de que ese sonido represente a la madre y
da tranquilidad al bebé.

Para pasar del pictograma al enunciado se debe pasar por una serie de metabolizaciones. El psiquismo metaboliza
elementos de información de un espacio a otro espacio.

· Metabolización: llevar los elementos de información de un espacio a otro, de un espacio que son heterogéneos
volverlos homogéneos. Volver homogéneo lo heterogéneo.

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El pasaje del pictograma al enunciado se logra a través de la madre, que le presta el espacio secundario al niño para que
progresivamente este vaya dándole SENTIDO a los elementos de información que se le presentan y se logre el
enunciado.Aparece en juego el deseo de la madre, y también el deseo del padre como sujeto que anhela.

También agrega lo que se denomina campo social cultural, que tiene efectos directos sobre la posibilidad de moldear y
modificar el desarrollo del niño; le da mayor entidad a la sociedad e incluso este campo social-cultural se equipara con
el lugar de la madre y el padre. Un chico que no tiene ese deseo de los padres que lo constituye, puede encontrarlo
por fuera en una maestra, profesor, compañero, pareja, con el cual se identifique y pueda castrar, dejar de lado la falta
y ponerse en un orden identificatorio con ese sujeto.
Dentro del campo social-cultural hay un contrato que se genera entre el niño y la sociedad, “contrato narcisista”, y
propone una serie de enunciados fundamentales/identificatorios, la sociedad le da un lugar preestablecido al niño antes
de que nazca. Cuando el niño nace tiene que responder a ese lugar. Es una de las tres situaciones de encuentro que
propone Piera (deseo de la madre - deseo del padre - campo social/cultural). Es muy difícil que el niño en un primer
momento no responda a ese lugar, ya que éste momento es violento y no lo decide él mismo. A medida que va creciendo
va mostrando una diferencia a lo esperado por el campo social-cultural y esto puede ser siniestro, el contrato narcisista
puede ser excluyente al no suplir las expectativas sociales, y posicionarte en un no-lugar y en un deseo de no deseo. La
madre y el padre deben tolerar esa diferencia del niño con respecto a lo que ellos esperan.

Palabras preliminares

¿Por qué este planteo al modelo metapsicológico? ¿Por qué toma lo primario y secundario y lo replantea,
modifica características? Para introducir el espacio originario, y luego poder trabajar con la PSICOSIS (donde orienta
su teoría Piera).

Objetivo: encontrar vía de acceso al análisis de la relación del psicótico con el discurso, que permita a la experiencia
analítica desarrollar una acción más cercana a la ambición de su proyecto. Muestra una deuda del analista del modelo
clásico con el discurso psicótico (el cual, según Lacan, se produce si no hay un corte en el registro imaginario).

El discurso psicótico es alienante, da interpretaciones silvestres, no mediatizadas/articuladas con un eje del lenguaje
(en el sentido simbólico del lenguaje). El paciente con psicosis habla y pareciera que dirige una interpretación silvestre
acerca de la no evidencia de lo evidente, es decir, la no inscripción de la realidad, que para ese sujeto es traumática.
Según Freud, se desestima, se arranca la realidad traumática del psiquismo, y hace como si no hubiese ocurrido. Según
lacan, el psicótico ignora la lengua que habla, no la puede remitir a otra cosa, todo se le vuelve signo.

Esto no siempre es fácil de soportar, es la única que autoriza al analista a hablar de una aventura, la del psicótico, que
por lo general no vivió subjetivamente. Aventura porque vive a través de la mirada del otro.

¿Por qué Piera en las palabras preliminares refiere a cierta analogía entre discurso del analista y el discurso del
psicótico?

“En un punto nodal (fundamental), el psicótico y nosotros nos encontramos en una relación de estricta reciprocidad. La
ausencia de una presuposición compartida, determina que para él nuestro discurso sería tan discutible, cuestionable y
carente de todo poder de certeza como el suyo en nuestra escucha”.

Ese elemento en el cual se coincide con el discurso psicótico es fundamental, es un punto nodal, que también es para
el psicótico. El analista frente al paciente no presupone una verdad, entra en abstinencia el saber para qué viene a
terapia. El psicótico, en el discurso psicótico, tampoco presupone respeto del otro, porque la evidencia se le vuelve
certeza. Eso evidente se le presenta como certeza y el analista se le presenta como la realidad psíquica del paciente.
Freud habla de un intento del paciente por restituir algo de su realidad psíquica, Lacan habla de algo de lo forcluido en
lo interno que se proyecta y retorna desde lo real, por fuera del campo de lo simbólico y del campo de lo imaginario,

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porque hay algo que no se tolera y se rechaza. En el psicótico hay un desanudamiento de los tres nudos que deben
operar juntos.

A la reorganización del modelo metapsicológico freudiano, Piera le agrega el espacio originario, con el que podemos
hacer cierta similitud con la carta 52 de Freud, con los signos de percepción.
Hipótesis fundamental de Piera: Desde este primer momento hay capacidad de representativa en términos psíquicos y
va a estar ligada a la capacidad de representar pictográficamente. Para agregar el espacio originario, Piera va a
reconfigurar un poco lo que son los espacios primarios y secundarios en Freud, sin separarse mucho de la teoría
freudiana.

Piera va a abordar la problemática de la psicosis por medio del proceso originario. El discurso analítico propiamente
dicho tiene una deuda, y el elemento que nos permite pensar en la psicosis es el proceso originario. El proceso
imaginario en la psicosis está a flor de piel. El psiquismo de la psicosis se maneja con este proceso.

El postulado es el auto-engendrado. Todo lo que está por fuera del espacio originario es heterogéneo a la
homogeneidad de dicha instancia. Todo lo que hay en un espacio, todo lo existente en el proceso originario es auto-
engendrado. Todo lo existente en el proceso primario es por el deseo del otro. Todo lo existente en el proceso
secundario es propio de esa instancia porque está dotado de sentido, se pone en juego un sentido respecto a ese
elemento de información. En el espacio originario la representación es el pictograma, como la articulación de las
diferentes representaciones de tipo sensorial. En el espacio primario el producto representacional es la fantasía,
implicancia de la obra de Freud. En el espacio secundario la representación son las ideas, el pensamiento. La persona
tiene la idea y puede posicionarse por fuera de la escena.

Paralelismo entre lo originario, lo primario, y lo secundario con los tres nudos/registros por los que pensar al sujeto en
Lacan.

- Para Lacan estos tres registros funcionan anudados, para que la subjetividad se pueda sostener. Y en todo
proceso el sujeto pone en marcha los tres registros (imaginario, real, y simbólico) anudados. Cuando se desanuda
uno de los tres registros, tienen consecuencias en los otros dos, el sujeto hace síntoma por ambos registros.

- Para Piera tienen que estar en funcionamiento los tres procesos/espacios (originario, primario, secundario)
para poder hablar de la posibilidad del sujeto para representar la realidad. Una adecuada forma de representar la
realidad es cuando operan los tres modos de funcionamiento. Estos tres procesos funcionan simultáneamente y se
van a ir formando de manera progresiva (diferencia con Klein, ya que las posiciones están, van y vuelven por
progresión y regresión, cuando uno opera el otro se va al fundamento y viceversa). Cada proceso, a través de su
postulado, genera un producto que es la representación que habilita ese modo de procesamiento.

Conceptos claves a saber y utilizar

o Metabolización: transformar lo heterogéneo en homogéneo. Lo que se metaboliza en el aparato psíquico son

los elementos de información. (= a la transcripción, re transcripción, traducción de la carta 52 de Freud)

o Elementos de información

o Pictograma: articulación de representaciones sensoriales

o Enunciado

o Producto: representación que habilita el modo de procesamiento regido por un postulado.

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 o Postulado (auto-engendramiento, fantaseo, ideático): implica un orden, es un modo de procesar y ordenar
elementos de información en dicho espacio psíquico. Es lo que hace homogéneo a los elementos de información
que no pertenecen a esta instancia.

o Espacios psíquicos (orgánico, primario, secundario): Cada proceso a través de su postulado genera un producto

Piera
Con respecto a cada instancia vamos a tener un proceso. Así como en Freud están las instancias psíquicas del YO; ELLO;
SUPER YO (2da tópica), en piera vamos a tener espacio originario, primario y secundario, y los procesos
correspondientes de auto-engendramiento, fantaseante, e ideático.
Concepto fundamental para pensar en la psicosis: pictograma = articulación de las representaciones de tipo sensoriales.

¿Qué proceso deriva en la constitución del psiquismo? Debemos ir del pictograma al enunciado. Pasar de la constitución
de un espacio originario, que el modo de procesamiento es articular la suma de elementos de información de tipo
sensorial (sensaciones), al modo de procesar dotando de sentido el producto de las ideas.
Según Lacan, el psicótico ignora la lengua que habla, todo se le vuelve signo, no lo puede remitir a otra cosa.
A medida que el espacio secundario se va constituyendo, Piera va a decir que se aleja de la posibilidad de procesar los
elementos de información desde el espacio pictográfico porque se empiezan a procesar con la modalidad de
procesamiento más elaborada, que es el espacio secundario.
La psicosis está ligada al proceso originario, sus representaciones son pictográficas, sensoriales, y se mezcla con un
deseo del otro (espacio primario) y con un sentido que está desarticulado, hay un sentido pero lo ignora. No es que no
habla, sino que las tres instancias se aplanan, funcionan desarticuladas. No es que no hay metabolización entre
procesos, sino que estos funcionan achatados.
“Escucho una voz que me dice que tengo que matar a mi mamá”. Se ponen en juego los tres registros pero de manera
aplanada. Hay un sentido, que es “matar a mi mamá”; hay algo del orden del deseo del otro porque está siendo hablado,
no habla sino que algo que le habla; y hay algo del orden del tipo sensorial porque “escucho una voz que me dice”. No
hay manera de desentrañar todo esto que se puede detectar en el discurso psicótico, no hay manera de remitirlo a otra
cosa y de correrlo de esa certeza. Por eso, en la psicosis es posible acceder a las representaciones pictográficas del
espacio originario; pero en la neurosis no, por las barreras de resistencia. Al psicótico en cambio se le figura la
sensorialidad, en tanto articulación de sensaciones, y no se cuestiona el “escucho voces”. Hay algo de la sonoridad de
las representaciones pictográficas que hace bajar la tensión.
Piera no concibe la representación desligada del afecto. Tiene que tener un mínimo de quantum, de energía, de catexia,
de libido, para poder ser representación. No piensa el afecto por fuera de la representación.

¿Por qué es auto-engendrado el producto que obtenemos en el espacio originario? En este espacio no hay distinción
yo – no yo. El niño crea lo que percibe sensorialmente, no hay distinción de lo que está por fuera de él, ni capacidad de
pensarse como un YO, pero empieza a representarse. Eso que le llega, que escucha, es auto-engendrado, sin distinción
del afuera. En la psicosis, pasa lo mismo que con el niño. La voz es auto-engendrada y no la cuestionan. Hay algunos
que encuentran la capacidad de criterio, y entienden que esa sensación que les aparece no es producida por ellos. El
bebé no tiene la posibilidad de pensar un mundo fuera de lo auto-engendrado, y la representación auto-engendrada lo
es todo para él. Totalidad (narcisismo primario=yo soy), en vez de parcialidad (narcisismo secundario=yo me identifico).

¿Cómo funciona metapsicológicamente el aparato psíquico para Piera?

“El espacio al que el yo ha de advenir”. Esto implica pensar factores necesarios para la constitución de un YO, para llegar
a su última instancia. Lo que necesita el niño para constituir un YO es una ilusión, que cree que crea los objetos, a una
madre suficientemente buena (winnicott). El bebe necesita ilusionarse de que el creo al pecho, pero para eso tiene que
aparecer el pecho cuando se lo espera, y tiene que haber una traducción, alguien que le dé un sentido a lo que el crea

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auto-engrendadamente, que sería como prestarle el espacio secundario de uno. También se pone en juego la capacidad
de creación del niño, que se tiene que dar la creatividad (winnicott).
¿Cómo se estructura la posibilidad de un espacio secundario? ¿Cómo es posible que el YO pueda advenir?
Piera pone en juego las tres funciones: función materna, función paterna, y función del campo sociocultural.
Función materna: tiene función de prótesis. Si contamos solo con el espacio originario no podemos pensar en la
posibilidad de un desarrollo psíquico, porque sería un organismo capaz de solamente representarse sensitivamente.
Tenemos que pensar que requiere de alguien. La función materna consiste en prestarle la función de su aparato
psíquico, la capacidad de metabolizar elementos de información de la realidad, y dárselos procesados al niño. Que es lo
que se hace con los psicóticos, vas sosteniendo su ansiedad psicótica. Esta es la forma que el bebé sobreviva, que la
madre le preste su psiquismo. La madre funciona con el bebé como una banda de moebius, que es una figura
geométrica, una superficie con una sola cara y un solo borde. De esta manera funciona el préstamo que la madre da al
niño, lleva a que lo que el niño vive pictográficamente empiece a tener un sentido “llora porque tiene hambre”. El bebe,
en tanto no es capaz de metabolizar más allá de lo engendrado, empieza a metabolizar la realidad con el aparato
psíquico de la madre.
La madre sostiene sostiene la función de prótesis por medio del funcionamiento secundario de su psiquismo. Lo presta
al niño, se acerca desde su yo y pone sentido por medio de sus elementos metabolizados de sus procesos originario,
primario, y a su vez elementos metabolizados de la realidad.

¿Podemos pensar un bebe totalmente separado de la madre?

No, no es posible pensarlo por fuera de la función materna.
Piera dice que el interlocutor de la madre no es el bebé, sino la representación que esa madre tiene de ese bebé. La
madre va a sostener una representación de hijo. Nombre teórico que le pone a esa representación de madre de hijo =
SOMBRA HABLADA (concepto fundamental que suele preguntar en el final). Noción importante porque Sombra, en tanto
a que es una proyección, está proyectada, y porque tiene que haber algo que permita esa proyección, algo que haga
contraste. Si no hubiera algo material donde proyectar, la sombra no se construiría.
Piera define la sombra como “conjunto de anhelos maternos que se fueron configurando con anterioridad al nacimiento
del hijo”. Implica algo del plano CC, no apunta al deseo ICC, la sombra hablada se constituye en el campo del anhelo, de
la conciencia, del sentido que le pone la madre a esa sombra hablada, constituyendo la representación de hijo.

¿Cuál es el espacio al que el yo ha de advenir?

Lo que esta antes del nacimiento es el conjunto de anhelos. La sombra se va a constituir en el nacimiento, porque
tenemos que tener la materialidad donde se proyecte. Si no hay cuerpo donde se represente, no hay sombra. Esta
sombra es hablada en tanto es interlocutor de otro, la madre le habla, y se empieza a generar lo que Piera llama LA
SITUACION DE ENCUENTRO

¿Qué es una situación de encuentro?

Es toda aquella situación en donde se le demanda al sujeto algo que todavía éste no puede responder.
1) La primera situación de encuentro es el propio cuerpo, uno nace y el cuerpo mismo demanda cosas que uno no
puede responder, demanda una tensión que no puede procesar (parecido al nacimiento traumático en Freud). No hay
plano de conciencia, hay puro instinto, tiene hambre y llora. La madre luego lo empieza a nombrar y codificar.
2) La segunda situación de encuentro tiene que ver con la SOMBRA HABLADA, el encuentro con el discurso psíquico
materno. Nacemos y nos encontramos con que alguien nos habla. La madre va a empezar a través de su discurso y de
dar sentido, a inaugurar algo que no está, y el niño no puede responder a eso.
Esto se relaciona con lo que Piera llama violencia primaria de la interpretación. La madre interpreta violentamente algo
que el niño no tiene posibilidad de interpretar/responder. El hecho de hablarle a alguien que nunca hablo ni fue hablado,
poner en lugar de interlocutor a alguien que no tiene funcionando la posibilidad o capacidad del habla, es violento.
Situación de encuentro se tiñe con esta violencia necesaria. Es situación de encuentro en tanto anticipa, pone en un
lugar al niño, donde le demanda algo anticipadamente. No es que nace fallado, sino que le fallan, lo ponen en un lugar
al cual no puede responder. Y necesariamente la puesta en ese lugar implica que el niño falle.
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Lo ponen en lugar de interlocutor, genera esa voz materna (que no es que la genera, sino que se pone en marcha el
proceso de auto – engendramiento) y después con esa voz (acá se pone en juego algo del proceso primario, pregunta
de lacan “¿qué me quiere el otro?”) quiere empezar a saber cuál es el sentido (de esa voz). En ese momento empieza
la pulsión epistemofílica (concepto Freudiano que tiene que ver con la tendencia del niño a preguntar, a querer conocer,
a saber, porque el lenguaje le es extraño). Al generar esa voz empieza a entender algo del orden del lenguaje y empieza
a querer entender que le dice esa voz, por eso aparecen las preguntas.
Piera dice que la madre lo introduce violentamente en el mundo de lo humano (En términos lacaniano, la madre lo
introduce al mundo del lenguaje, de los significados, de los significantes, de los sentidos). Esta violencia es diferente a
la violencia secundaria. Cuando la madre interpreta ejerciendo la violencia primaria, no lo hace sobre el bebé, sino sobre
la sombra del bebé, lo que proyecta. Lo hace sobre ese conjunto de anhelos que el bebé representa, pero que no es el
bebé. La madre le habla a esa sombra hablada y el bebé va a empezar a demostrar que no es esa sombra hablada, sino
que es otra cosa con respecto a esos anhelos que la madre proyecta, fundamentalmente desde la corporalidad, desde
la sexualidad. Va a haber un punto en el que se va a jugar la vida psíquica del niño, y es el poder pensar del niño,
producto del proceso secundario. Una de las vicisitudes de la psicosis es no poder mantener un pensamiento autónomo,
aparece algo del orden de “me están robando el pensamiento” en el esquizo paranoide. Hay un otro que aparece como
dueño de su pensamiento, no hay posibilidad de autonomía.
La madre empieza a darse cuenta que no tiene dominio sobre el pensamiento del niño, y eso lo tiene que tolerar. La
madre tiene que reconocer que hay un corte, que ya no hay banda de boemius entre su psiquismo y el de su hijo. Algo
de la propia experiencia de la madre empieza a hacer ruido, y empieza a reconocer que ella tampoco le contaba todo a
su madre y que tenía su propio espacio. Hay dos desenlaces posibles: a la madre le puede doler pero aceptar la
diferencia, o la anula. Si anula la diferencia no se produce la ruptura, la disolución, el sepultamiento de la sombra
hablada; sino que la madre sigue hablando a la sombra, y ese seguir a pesar de la corporalidad, la sexualidad, y el
pensamiento autónomo le marque una separación, es violencia secundaria. Piera va a referir a los excesos de la violencia
secundaria (psicosis: seguir regido por la banda de Moebius).

¿Qué relación tiene el sepultamiento de la sombra hablada (en relación la posibilidad de pensamiento autónomo en el
niño) con la posibilidad de duelo en Melanie Klein, con la posibilidad de narcisismo secundario en Freud, con la
posibilidad de la significación fálica en lacan?

Lo importante es:
- la posibilidad de leer el esquema psíquico en piera,
- qué es un espacio originario, primario, y secundario,
- qué es un postulado, un producto,
- que es el proceso de metabolización
- que implica el paso del pictograma al enunciado
- que significa que hay un espacio al que el YO ha de advenir
- que es la sombra hablada, que es la banda de moebius, cuales son las situaciones de encuentro
- que es la violencia primaria de interpretación y la violencia secundaria