Aristóteles

Aristóteles, filósofo y científico de la Grecia antigua, es considerado como una de las mayores figuras

intelectuales de la historia occidental. Fue el autor de un sistema filosófico y científico que se convirtió en el

marco y el vehículo para la escolástica cristiana y la filosofía islámica medieval. Incluso después de las

revoluciones intelectuales del Renacimiento, la Reforma y la Ilustración, los conceptos aristotélicos permanecieron

incrustados en el pensamiento occidental.

 Cuándo nació: 84 a.C.

 Dónde nació: Estagira, Grecia

 Cuándo murió: 322 a.C.

 Dónde murió: Calcis, Grecia

¿Quién fue Aristóteles?

Fue una de las principales figuras filosóficas de Grecia y de la antigüedad. Dejó un legado cultural sobre las

disciplinas del conocimiento que han logrado vivir por más de dos milenios.

El rango intelectual de Aristóteles era enorme, principalmente en el campo de las ciencias naturales y de

las artes, incluyendo biología, botánica, química, ética, historia, lógica, metafísica, retórica, filosofía de la mente,

filosofía de la ciencia, física, poética, teoría política, psicología. y zoología.

Fue el fundador de la lógica formal, ideando para ella un sistema acabado que durante siglos se consideró como

la suma de la disciplina; y fue pionero en el estudio de zoología. Pero su papel principal fue como filósofo. Sus

escritos en ética y teoría política, así como en metafísica y la filosofía de la ciencia continúan siendo estudiados, y

su trabajo sigue siendo una corriente poderosa en el debate filosófico contemporáneo.

  Biografía de Aristóteles

 Pensamiento de Aristóteles

 Aportaciones

 Arjé de Aristóteles

 Obras

 Frases de Aristóteles

Biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en la península Calcídica de Macedonia, en el norte de Grecia. Su padre, Nicómaco, fue el

médico de Amyntas III, quien era rey de Macedonia y abuelo de Alejandro Magno. Después de la muerte de su

padre, Aristóteles fue a vivir a Atenas, donde se unió a la Academia de Platón, lugar en donde permaneció por 20

años como alumno y colega de Platón.

Tiempo después de haberse marchado de Atenas, decidió volver a la cuna de la civilización de la cultura

helénica para fundar en ese lugar su propia escuela, mejor conocida como el Liceo.

En sus últimos años de vida había logrado reunir una amplia biblioteca, así como un gran número de seguidores,

los peripatéticos, quienes eran denominados así porque el filósofo solía enseñar y discutir ideas con sus alumnos

caminando.

Durante este último periodo fue que escribió la mayoría de las obras que hasta hoy se conservan, entre ellas su

famosa Ética a Nicómaco. Cuando cumplió los 61 años, Aristóteles volvió a dejar Atenas cuando se presentó la

muerte de Alejandro Magno en el año 323 a. C. y viajó a Calcis, en donde murió al año siguiente por causas

naturales a los 62 años de edad.

Pensamiento de Aristóteles

El pensamiento de Aristóteles se fundamentó en diferentes características, las cuales son:

Sus pensamientos se basaban en silogismos y por esta razón es considerado como el padre de la lógica, pues

fue uno de los primeros en estudiarla y enunciar sus principios. La base de la lógica es el silogismo través

del discurso. A partir de determinadas señales se llega a un desenlace necesario.

Creía en el principio de no contradicción que sostiene que una proposición y su negación no pueden ser

verdaderas al mismo tiempo tampoco pueden tener el mismo sentido. Es una de las leyes básicas de la lógica y

permite realizar argumentos más complejos.

Aristóteles dijo que había algunos argumentos aparentemente válidos pero que no lo son en realidad, y por esa

razón los denominó falacias. Para él las falacias tienen la forma de un silogismo.

Para él, la esencia se puede identificar con la sustancia de las cosas y permanece invariable. Pensaba que la

segmentación entre lo esencial y lo aparente puede aplicarse tanto a los objetos como a los animales o

las personas. También pensaba que las ciencias eran múltiples y cada una de ellas tenía su objeto específico.

Aportaciones

Entre sus principales aportes podemos mencionar:

 Fundó un sistema formal de razonamiento y por eso es considerado como el padre de la lógica.

 Fomentó la importancia de las premisas.

 Dejó grandes aportes en el campo de la política, sobre todo con la estructura, el funcionamiento y el

objetivo que tienen el estado y la ciudad.

 Aseguró la importancia de un gobernante y de una constitución para dar forma a la vida de los

ciudadanos.

 Hizo aportes en el campo de la fisiología y la anatomía

 Estudio la anatomía animal y la comparó con el animal.

 Desarrolló un esquema taxonómico o de clasificación sobre los animales.

 Nos heredó el proceso de aprendizaje por asociación.

Arjé de Aristóteles

El arjé de Aristóteles era la substancia lo que quería decir el substrato, lo que nos da soporte. Para él, lo que se

oponía a la substancia era el accidente, que no pasa por uno mismo, sino que necesita de otro ser para poder

ocurrir. La relación que había entre el accidente y la substancia estaban al mismo tiempo ligados.
Obras

Algunos de los escritos de Aristóteles también pertenecen a este período, aunque en su mayoría solo sobreviven

en fragmentos. Aristóteles escribió inicialmente en forma de diálogo, y sus primeras ideas muestran una

fuerte influencia platónica.

 Su diálogo Eudemus, refleja la visión platónica del alma como prisionera del cuerpo y como capaz de una

vida más feliz solo cuando el cuerpo ha sido dejado atrás.

 Historia de los animales – y algunos pequeños opúsculos sobre los animales.

 Pequeñas obras sobre los seres naturales.

 Los analíticos primeros y postreros.

 Sobre la Filosofía.

 Parte de los libros de Metafísica.

 Parte de la Política.

 Sobre el Alma libro III.

 Sobre la Interpretación.

 Algunos breves opúsculos sobre los animales.

 Retóric

San Agustín de Hipona

 En la historia de la iglesia cristiana existen personajes representativos que han servido de ejemplo por la vida

honrada que han llevado así como por su producción en el estudio del cristianismo y su filosofía moral. San

Agustín de Hipona es uno de estos grandes personajes del cristianismo, reconocido por las iglesias católicas,

ortodoxas, protestantes y de oriente como el “Doctor de la Gracia” o “Doctor de la Iglesia Cristiana” gracias a

sus valiosos aportes en la filosofía y la teología.

Información personal

 Cuándo nació: 13/11/354

 Dónde nació: Tagaste, Argelia

 Cuándo murió: 28/08/430

 Dónde murió: Hipona, Argelia

¿Quién fue San Agustín de Hipona?

San Agustín de Hipona fue el pensador más destacado del cristianismo y de la filosofía medieval hasta el

siglo XIII. Es considerado santo, obispo, doctor de la iglesia católica y creador de las bases filosóficas del

cristianismo. En su vida, San Agustín fue un autor muy prolífico, creando una gran cantidad de obras con temas

diversos. Es venerado por la iglesia católica, la iglesia ortodoxa, la iglesia protestante y las iglesias

orientales, las cuales celebran su día el 28 de agosto de cada año.

 Biografía de San Agustín de Hipona

 Pensamiento filosófico

 Aportes

 Confesiones de San Agustín de Hipona

 Ética
  Obras de San Agustín de Hipona

 Frases de San Agustín de Hipona

Biografía de San Agustín de Hipona

San Agustín de Hipona nació el 13 de noviembre del año 354 en Tagaste (actualmente Argelia), una población

del norte de África. Su padre, se llamaba Patricio y era de temperamento violento a diferencia de su madre Mónica

quién lo bautizó meses antes de que su padre muriera.

La madre de San Agustín, Mónica fue reconocida como Santa Mónica años más tarde. Ella se ocupó de la

crianza de Agustín y sus hermanos y hermanas.

Desde pequeño, Agustín fue internado en el catecumenado y fue siempre un buscador de la verdad. En su

adolescencia estudió las corrientes filosóficas antes de formar parte del seno de la iglesia.

Entre los años 373 y 382, San Agustín de Hipona siguió varias corrientes filosóficas como el epicureísmo, el

maniqueísmo, el escepticismo y el platonismo sin embargo nunca se quedo aferrado a las ideas de

éstas, volviendo en 383 nuevamente al cristianismo gracias a las enseñanzas del obispo de San Ambrosio de

Milán.

En el año 391, Agustín es ordenado sacerdote y consagrado como obispo de Hipona en el año 395.

En el año 410, la herejía amenaza la iglesia cristiana y San Agustín de Hipona comienza su batalla teológica,

combatiendo la herejía maniqueísta, los donatistas y pelagianos. Su producción escrita relacionada con

la filosofía griega clásica, el cristianismo y otros temas fue muy abundante generando teorías agustinianas que

formaron parte de la teología católica y protestante del cristianismo.

Agustín muere el 28 de agosto en el año 430 en Hipona en manos de los vándalos de Genserico, quienes

sometieron la ciudad de Hipona, la cual pertenecía a la provincia romana de África.

Años más tarde, el cuerpo de Agustín fue enviado a Cerdeña y posteriormente a Pavia, Italia, en el año 725 a la

basílica de San Pietro in Cield’Oro donde permanece actualmente.

Pensamiento filosófico

El pensamiento filosófico de San Agustín de Hipona está influenciado por la filosofía Platónica, la cual tiene

mucha presencia en su filosofía cristiana.

Según San Agustín, el hombre tiende a la felicidad por naturaleza y solo puede conseguirla a través de Dios,

para ser feliz necesita de la razón y la fe, así como de su inteligencia y su voluntad.

El hombre para San Agustín está compuesto por el cuerpo y el alma. El cuerpo está formado por los cuatro

elementos y el alma está dotada de la memoria, el apetito y las facultades cognoscitivas. Asimismo, el hombre

juega un papel importante en la historia creada por Dios en la cual se da una lucha constante entre la ciudad

terrenal, generada del amor egoísta y la ciudad eterna fundada con la caridad cristiana. Según San Agustín, esta

lucha la ganará al final la ciudad de Dios.

Aportes

Las obras de San Agustín fueron de gran importancia en toda la Edad Media y en la Era Moderna, sobre todo

en las áreas filosóficas y las teológicas.

En la actualidad se estudian y discuten a profundidad las obras de San Agustín en muchas escuelas de filosofía y

teología del mundo por su riqueza en contenido y su forma de comprender y explicar el hombre, Dios y la

naturaleza de muchas cosas.

Confesiones de San Agustín de Hipona

Una de las obras más significativas de San Agustín de Hipona lleva por nombre “Confesiones”, la cual está

conformada por una serie de trece libros autobiográficos del Santo, escrito entre los años 397 y 398.

Ética

La ética de San Agustín de Hipona es religiosa porque está centrada en Dios y la Felicidad que produce

encontrarse con él. También se le describe como una ética de amor porque éste es la voluntad que lleva el

hombre a Dios y es solo el amor quien libera al hombre y lo acerca al creador.

San Agustín considera que la mala moral es del distanciamiento de Dios y hace que el hombre se aparte del

bien haciendo malas obras.

Al igual que otros Padres de la Iglesia, San Agustín cree que la ética social debe castigar las injusticias de las

riquezas y promover la solidaridad con los desfavorecidos.

Obras de San Agustín de Hipona

San Agustín fue un personaje de obras numerosas y admirables. Entre los principales escritos de este insigne

doctor de la iglesia, se pueden mencionar los siguientes:

Escritos Filosóficos

 La vida feliz.

 El orden.

 Contra los académicos.

 El libre albedrío.

 La dimensión del alma.

 El maestro.

 Naturaleza y origen del alma.

 Naturaleza del bien.

Escritos en defensa de la fe

 La verdadera religión.

 Las costumbres de la Iglesia y las de los maniqueos.

 Manual de fe, esperanza y caridad.

 Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia).

 La fe en lo que no vemos.

 Utilidad de la fe.

 La Trinidad.

 La ciudad de Dios

Escritos sobre la libertad divina y la libertad del hombre

 Tratados sobre la gracia.

 El espíritu y la letra.

 La naturaleza y la gracia.

 La gracia de Jesucristo y el pecado origina1.

 La gracia y el libre albedrío.

 La corrección y la gracia.

 La predestinación de los santos.

 El don de la perseverancia.

 Cuestiones diversas a Simpliciano.

  Consecuencias y perdón de los pecados, y el bautismo de los niños.

 Réplica a las dos cartas de los pelagianos.

 Las actas del proceso a Pelagio.

 La perfección de la justicia del hombre.

 El matrimonio y la concupiscencia.

 Réplica a Juliano (obra inacabada).

 396 Sermones al pueblo de Dios

 1-50: Sobre el Antiguo Testamento.

 51-116: Sobre los evangelios sinópticos.

 117-183: Sobre el Evangelio de San Juan, Hechos y Cartas de los Apóstoles.

 184-272 B: Sobre los tiempos litúrgicos.

 273-338: Sobre los mártires.

 339-396: Sobre temas diversos.

Escritos sobre temas morales

 La bondad del matrimonio.

 La santa virginidad.

 La bondad de la viudez.

 La continencia.

 Las uniones adulterinas.

 La paciencia.

 El combate cristiano.

 La mentira.

 Contra la mentira.

 El trabajo de los monjes.

 El Sermón de la Montaña.

 Escritos de exhortación y meditación

Escritos bíblicos

 Tratados sobre el Evangelio de San Juan.

 Comentarios a los salmos.

 La doctrina cristiana.

 Comentario al Génesis en réplica a los maniqueos.

  Comentario literal al Génesis (incompleto).

 Comentario literal al Génesis.

 Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos.

 Exposición incoada de la Carta a los Romanos.

 Exposición de la Carta a los Gálatas.

 Tratados sobre la Primera Carta de San Juan.

 Diecisiete pasajes del Evangelio de San Mateo.

 Expresiones del Heptateuco.

 Espejo de la Sagrada Escritura.

 Ocho cuestiones del Antiguo Testamento.

 Cuestiones sobre el Heptateuco.

 Anotaciones al libro de Job.

 Concordancia de los evangelistas.

Escritos sobre el mal y la creación del hombre

 Las dos almas del hombre.

 Actas del debate contra el maniqueo Fortunato.

 Réplica a Adimanto, discípulo de Manés.

 Réplica a la carta de Manés, llamada «del Fundamento».

 Actas del debate con el maniqueo Félix.

 Respuesta al maniqueo Secundino.

 Réplica a Fausto, el maniqueo.

 Salmo contra la secta de Donato.

 Réplica a la carta de Parmeniano.

 Tratado sobre el bautismo.

 Resumen del debate con los donatistas.

 Réplica a las cartas de Petiliano.

 El único bautismo (Réplica a Petiliano).

 Mensaje a los donatistas después del debate.

 Sermón a los fieles de la Iglesia de Cesarea.

 Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia).

 Réplica al gramático Cresconio, donatista.

 Actas del debate con el donatista Emérito.

  Réplica a Gaudencio, obispo donatista.

 Las herejías, dedicado a Quodvultdeo.

 Sermón de los arrianos.

 Réplica al sermón de los arrianos.

 Debate con Maximino, obispo arriano.

 Réplica al mismo Maximino, arriano.

 A Orosio, contra los priscilianistas y origenistas.

 Réplica al adversario de la Ley y los Profetas.

 Tratado contra los judíos.

Otros escritos

 La inmortalidad del alma.

 La música.

 La fe y el Símbolo de los apóstoles.

 La catequesis a principiantes.

 La fe y las obras.

 Sermón sobre la disciplina cristiana.

 Sermón a los catecúmenos sobre el Símbolo de los apóstoles.

 Ochenta y tres cuestiones diversas.

 La adivinación diabólica.

 Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio.

 La piedad con los difuntos.

 La utilidad del ayuno.

 La devastación de Roma.

 Regla a los siervos de Dios.

 Las Revisiones.

 Catálogo de los libros, tratados y cartas de San Agustín, editado por San Posidio.

 La fe, libro dedicado a Pedro.

 El espíritu y el alma.

 El amor a Dios.

 Manual de elevación espiritual.

 La escala del paraíso.

 Combate entre los vicios y las virtudes.