Concepto de ethos

La ética se trata de una reflexión o una indagación del ethos, o tematización del ethos.

Designa un esfuerzo por comprende y esclarecer el hecho moral.

Trata de dilucidar el entramado de normas, valores, principios y creencias que rigen nuestra
conducta y las relaciones que establecemos con los demás.

Morada:Etica como fundamento de la

práctica, a la raiz de donde brotan todos
los actos humanos.
Ethos

Modo de ser: configuración de la propia

forma o modo de vida.

La moralidad es la fuente clave de inspiración y es un elemento indispensable de comprensión

y de la actuación humana.

Moral
Como estructura lleva la necesidad de ajustar Como contenido: la necesidad de ajustar la
nuestra conducta a determinadas situaciones. conducta se da en un sistema de preferencias o
Proporcionar razones de acción. conjuntos de normas propias de cada sociedad.

Niveles de reflexión ética

1. Reflexión moral: Hace referencia a la factibilidad normativa. ¿Qué debemos hacer?
a. Cada vez que aceptamos o cumplimos determinadas normas, consejos morales,
etc. son ejemplos de este nivel.
b. Todos estamos implicados en este nivel.
c. Esta reflexión es espontánea porque nace de nosotros mismos en innumerables
ocasiones.
d. Sabes prefilosófico
2. Ética normativa: Saber filosófico.
a. Interrogación o búsqueda de respuestas. ¿Porqué debemos hacer aquello que
dice la norma?
b. Esfuerzo sistemático de brindar razones de la mortal.
c. Intenta esclarecer la validez de la norma o los principios morales.
3. Metaética: Se centra en el significado y el uso de las expresiones morales.
a. Cada termino moral tal como bueno, malo, prohibido, etc. Reflejan un aspecto
central del ethos analizado por la metaética.
b. Examina la validez de los argumentos que se utilizan para aquella
fundamentación que lleva a cabo la ética normativa.
 4. Ética descriptiva: Alguien que describe un fenómeno moral NO impregna su
observación con posiciones acerca de si algo está bien o está mal, es decir, no emplea
un lenguaje valorativo, si no que se limita a la descripción.
a. Nivel Exógeno
b. Los fenómenos morales se ponen a distancia del observador y se registran como
hechos empíricos.

Aristóteles considera que el fin donde convergen todas las acciones de los hombres es
identificado con la felicidad.

El eudemonismo hace referencia a la felicidad como un sentido de plenitud o excelencia de

manera indisociable.

Facultades del alma

 Vegativa
 Sensitiva
 Racioan

Virtud: hábito disposición o modos del carácter.

Alcanzamos la virtud de justicia cuando actuamos de manera justa una y otra vez.

Los buenos hábitos reciben el nombre de virtudes y los malos de vicios. La virtud consiste en
escoger un justo medio entre dos extremos, que son el exceso y el defecto.

Alcanzar la felicidad es igual que hacer el bien.

Formación del carácter

La educación moral es una actividad clave para generar disposiciones o actitudes destinadas a
convertirnos en personas justas magnánimas y valientes. No se puede generar un buen carácter
si no es en el medio y largo plazo.

La ética es un conocimiento de lo que es bueno sentir.

Las personas para poder determinar como comportarse necesitan forjar el carácter como una
manera de construir su identidad partir de la interacción entre rasgos emocionales, cognitivos y
procedimentales.

El carácter es algo educable.

Aristóteles reconoce tres componentes del alma:

Pasiones: Las pasiones varían y nos afectan de forma positiva o negativa y no deliberadamente

Facultades: Las facultades hacen referencia a aquellos aspectos de nuestra personalidad que
activan en nosotros la capacidad de amar, entristecernos, sentir ira o enojo, alegrarnos,
etcétera.

Modo de ser: intervienen activamente en la forma en la que modulamos las pasiones y se

reflejan en nuestros comportamientos.

Se convierte en un buen ciudadano el que es capaz de adquirir y desarrollar las virtudes del
coraje y del autodominio, consistentes en saber escoger siempre el término medio entre el
exceso y el defecto
Ética y modernidad
Centralidad del sujeto.

Reglas de Descartes:

 No admitir como verdad cosa alguna, que no supiese con evidencia que lo es.
 Dividir cada una de las dificultades que examinare en cuantas fuere posible y en cuantas
requiriese su mejor solución.
 Conducir ordenadamente los pensamientos, yendo desde los fáciles y más ficiles.
 Hacer revisiones generales para estar seguro de que no se omitió nada.

NI la autoridad ni la experiencia pueden ofrecernos un criterio valido, un criterio firme y estable

de verdad.

Máximas de moral provisional de Descartes

 Obedecer las leyes y costumbres de mi país

 Ser firme y resuelto en las acciones
 Modificar los deseos propios antes que el orden del mundo

La moral no dependerá de la razón como su principal eje de determinación, si no por el

sometimiento de las pasiones.

Los juicios morales están relacionados con las pasiones que impulsan nuestras formas de
conducirnos o de actuar, la distinción entre el vicio y la virtud no es percibida solo por la razón.

El sentido mortal no siempre es bien usado, por eso hará falta una virtud artificial que determine
hacía quien debemos dirigir nuestras simpatías, a quien hay que proteger por obligación o por
deber.

El sujeto Kantiano
Kant afirma que el entendimiento y la percepción sensible por si solos no pueden construirse
como fuentes legitimas de conocimiento. En la realidad empírica el sujeto no es un receptor
pasivo, sino que posee facultades o estructuras cognoscitivas que son condición de posibilidad
de cualquier conocimiento.

La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la

imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía del otro.

La ética Kantiana es racionalista y formal

Fundamentación de la actuación moral

Obra de tal forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley
universal.

La ética Aristotélica tiene un fin, la felicidad, que dirige la acción, pero para Kant la moral no
puede situarse en otra esfera que no sea la de la razón.

Éticas deodontológicas: las normas morales son válidas si son justas con independencia de las
consecuencias que pueda acarrear su observancia.

Formulaciones de Kant
 1. Universalidad: Obra solo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se
convierta en ley universal.
2. Humanidad: Obra de tal modo que trates a la humanidad como un fin y no como un
medio.
3. Obra de tal modo que tu voluntad pueda considerar que está creando una ley universal.

Utilitarismo

Aristipo dice que la realización del verdadero placer reside en el gozo que se experimenta al vivir
el presente y las gratificaciones del cuerpo por encima de las de la mente.

Epicuro para él una vida dichosa lleva aparejada la moderación y el distanciamiento de los
excesos que perturban la serenidad.

Asocia el placer con la búsqueda de un estado de tranquilidad.

Principio de utilidad: La mayor felicidad para el mayor numero de individuos.

El utilitarismo emplea el termino de felicidad en un sentido semejante al hedonismo, es decir,

con la maximización del placer y minimización del dolor.

Teorías utilitaristas

 Utilitarismo de la regla: concepción de la acción a de ser juzgada por las consecuencias

buenas o malas de la misma.
 Hedonismo: el placer es lo único que cuenta y reivindica el valor de todos los placeres
por igual.
 Utilitarismo cuantitativo: tiene en cuenta la calidad de los placeres.
 Utilitarismo de la preferencia: la felicidad debe ser maximizada.

El problema de la