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Refexiones y debates del Ciclo de Seminarios “La Educacion en Valores en el Aprendizaje a lo largo de la vida DEMOCRACIA, EDUCACION EN VALORES Y¥ CIUDADANIA” FETE-UGT en cofaboracién con la Fundacion Edueacién y Cudadania organizé esta iniciativa los dias 17 y 18 de noviedibre de 2005, ¢on él fia de dahatic en profundidiad y desde una perspectiva interdisciplinar, el signi ficada de fa Educacién en Valores y la Cicrdadania. Los ejes propuestes para la reflexién fueron Democracia, Ciudadania, Mutticulturalidad, Género y Laicismo pera de fos debates y las ponencias abrieron ids temas que propiciaron avanzar a los y 188 experts y partici- pantes en el interés comin de formar en valores. En medio de debates sobre la nueva legislacién an matena de edu- cacién, la educacién para la ciudada- nia ha cobrado un papel protagonista ‘coma asignalura para ser ensefiada desde las escuelas. A ello se une la canmemoracién de ese afio 2005 como Ano Europao para la Ciuiadiania a través de la Education iniciativa con la que el Consejo de Europa pona de refeve que la educa- ‘cide juaga un papel crucial en el de- ssarrollo de la ciudadania y a favor de la participacén en la sociadad demo- ordtiea FETE-UGT en colaboracién con la Fundacion Educaesin y Ciudadania ha aportado datate y reflexién sobre ‘allo mediante el ciclo de Seminarios “La Educacién en Valores en el Aprendizaje a lo largo de la vide. DEMOGRACIA, EDUCACION EN VALORES Y CIUDADANIA’ que se celabraron las dias 17 y 18 de howembra en Madrid. Asistiaran pro- fesionates de la educacién, investiga dores, expertas en interculturalidad © en géner®, pensadores y miembros de Organizaciones implcadas en la educacién, Como proponia la organizacidn, las tertulas invitaron al debate y 1a reflexién. Las aportaciones de todos los y las asistentes crearan discusio- es, polémicas, encuentros y avan- ces. Porque débalir sobre ciudadania es remover los propios pilares dal sis- tema de valores, de los modelos de Par Lola Pérez Carracedo convivencia, de la Democracia con maytiseulas, Diversidad e Identidad FETE-UGT proponia que en una sociedad que en el tltim cuarta de Siglo eSI4 vivenciando importantes transformaciones sociales y cultura les, la comunidad educativa debe encontrar respuesias. clarificadoras para la contormacién de ciudadanos y ciudadanas- camprometidas con el beimpo y la Sociedad qua les ha toca- do vivir: El mismo argumento que se dofiende desde el Consejo de Europa ‘que considera que, para promover una partcipacion activa en tades los Ambitos de la vida social, la Educacién para la Ciudadania Democrética representa un elemento ‘esencial para la convivencia social por la que ete coupar un tugar prio filaria en las politicas educativas, reflgjada en sus planes de estudio y ‘en la organizavién escolar, extendién- dose a la éducacién no formal a lo largo de Ia vida, en conjuncién con {as instituciones sociales. Democracia, eiudadania, multioul- turalidad. género y laicismo, son algunos de los hilos sobre los que sé vartabraron los. distinios médulas del seminario. Elvira Novell, responsable de Formackin de FETE-UGT, y Félix Miembros de la organizacién del Ciclo de Seminario durante la inauguracién. Torres, de la Fundacion Educacién ‘Ciudadania, fueron los respansables de inaugurar el seminario y dar el pis- toletazo de salida a las cemunicacio- nes ¥ reflexions. La diversidad, su reconodimienta 1 respaio a ella fue ef maroo dé todos los debates, una diversidad de pensa- mientos y pasiciones, reflajo de las dife- renles tendencias dé la sociedéd, Una sociedad diversa desde siempre, rica par ali, aunque desde algunos ambitas Se sastenga que la diversidad €8 un fenémeng nuevo confornade par La presencia de personas de olras outuras y 41 aumento dé la inmigracién. Eto recorié todos las debales, desde ol ‘género hasta la religion, desde ios valo- 6s hasta laiitercuturalidad ‘Ol concepto que engancha el dabale ledrico con la realidad es el det Kdenlidad, o mas exactamante, identi- dades, como colectividad o cama indi vvidualidad, desde el plano de la evolu- de la pablaciin a le que se le niegan los derechos palitices y ee le restringen as derechos Gives, como deferdié apasionadamente Waller Acts, miem- bro del Equipo de Investigacion Social Profesorada para los valores Se debatid sobre ef propio con- cepta de valores cexisten viejos y fueves valores?, gquiénes los ensefian? educemos en valores zpero en qué valores? zsan tos Derechos Humans él marco dé tos valores universales”? Cristia Ferrer, pedagoga feminis- a, enumerd la descripadn de Renzo sobre las diversas calegorias de valores entre las que sé encuentran la racionalidad, la competencia, la tolerancia activa, la solidaridad, 1a espintualidad y la utopia por una sociedad mejor. También reivindics la igualdad entre génaros coma un valor, pero No Commo in nuUBVe Walor a Falta formacion para el profesorado, faltan contenidos, e incluso hay déficit en el ejercicio de la ciudadania del propio profesorado cin histérica hasta las discusioness que estén en la calle y en los medios do comunioacién. Se reivindicaron derechos para dar sentido a la educacién en valores: na ene sentido educar para la cudada- fia cuando hay una parte importante: sahadir una larga lista de nuevas valo- 25, sino como elemento inans versal para que I parspectiva de génaro imbuya ages y cada una de los valo- res que puedan dlasificarse. ¥ una participante aporié la coherencia ‘como valor mitximo, la corraspanden- Gia ene la que se piensa, s2 dice y sa hace Con respacte a quiénas ensefian en valares el acuarda al que se llag6 es que no slo la escuela es agente educative: €8 més, muchas veces el esfuerz0 que se hace an of colegio puede derumbarse en las familias. la calle, la television... Y bastants pesimismo con respecte a la forma- cién y consideracién al profesorado: falta formaciin, faltan contenidos aunque no materiales, no se les oye, hay déficit en el ejercicio de ta cluda- dania dat propio profesorada.... Por 80 algunos y algunas profesionales apoyan el refuerzo mediante la incarporacién en las escualas de otras figuras como los mediadares y mediadoras interculturales @ la importancia de apayar la educacién no formal y ta busqueda de otros espacios para la corvivencia. ¥ es-que un problema afadido es €l aisiamiento del profesorado, sobre 41 recaen problemas. situaciones canflictivas que ha de resolver sin tener reoursas y muchas veces apl- del tener conciencia dal yo y del no- soles. (Pero qué pasa en la estera politica?, yeudl es la referencia de identidad?, gla pertenencia a una acién excluye o incluy la conforma- cidn de olras identidades? Y para entender a pertenencia a una ident dad calectiva nas ilusird sobre la evo- lucién del coneepto de ciudadania, La asignatura de educacién para la ciudadania ha de reconocer el pluralismo moral, cultural y religioso que ya esta en las aulas tudes. A allo $e une la ausencia de relaciones sélidas ¢ intercambio entre profesionales, escuelas, comunidad educativa.... Mantsertal Boix, perio- dista y experta en redes en Intemet, defendid la necasidad del trabajo en redes y dé la comunicacién para compartir experiencias y saberes, mas cuando las Nuevas Teenolagias de la Informacién y la Comunicacion haven todo mucho mas Facil Gonstruir to que somos El Profesor de Filosofia Luis Gamez Liorente ensefié I ceréa qua std la idontidad da la emocién, por ‘que construir y definir Io que somos ir Cristina Ferrer, pedagoga feminista, depende de deseos y de rechazas, del sentimiento da pertenencia a dis- tintas categorias qua no se exctuyen, qué dafinié come un valor de perte- nencia al colectiva en funcién de la igualded. De la polis griega, pasando por la Edad Media al Liberalisma o al Socialismo, los hombres y las mujs- res se han sentido cudadanos y cu dadanas, y han queride definirsa para Ser objeto de derechos, ¥y esas apor- taciones dialécticas han conformado el actual status de ciudadania com- puesto por libarlades individuales, derechos y deberes civicos, y dere chos sociales. EI salto a identidad nacional to basa el profesor Gémez Liorante en el compartir: elementos culturales, espitituales, lengua, relato histérico, costumbre, proyecte, intereses comu- és, relighdn.. reoanece que és. un producto histérico, no es fruto del acto sooial, y precede al estado por Jo qué pusda darse identidad nacio- nal sin estado, ¥ estos conceplos, nacién, estado, liertades 0 historia kevantaron de las sillas a los y las asistentes que las rela- cionaran eon naGanalismos, estatuios y lolerancia Luz Martinez Ten, del departamenta de lgualdad de FETE- UGT, dalendé la navesidad de que haya limites en ol regpeto a determina das précticas identiartas, lo que abrié lun eniquacadar debate sabee diversi dad yuniformismo argumentado sobre el paligro que hay en atender fa diver- sidad eayendo en la deriva del unifor- misma porque entre otras cosas seria luna fuente de contlictos, Cémo se imparte ciudadania fue la exposicién de Luis Cifuentes, dela Fundacién CIVES y miembro de la Cétedra de Laicidad y Libertades Poblicas "Fernanda dé los Rios" de la Universidad Carlos tll de Madrid, res- ponsable de la elaboracion de una propuesta para la nueva materia que Se incorporard tras la aprobacién de ta nuave ley de Edueacitn: la asigna- tura de Educacién para la Cludedania. Aunque el profesorade no esta muy de acuerde con la deno- minacién y prefieren hablar de Educacién ¢lico-civica, admite la necesidad de que esta materia reco- nezca et pluralism moral, euiltural y religioso que ya esid en las aulas. E inevitablemente se analizé el debate que sobre esta cuestidn estén tenien- do les diversas tendencias paliticas Ponentes del espacio sobre género, dal estado espaol y la discusién sobra si ha de Ser una materia trans- versal 0 una asignatura especit come sé recage en la futura ley Segun aparié el Profesor Gomez Lirente, la escuela tiene la funcién moralizadora dé ensefar a elegit libremente, yengeviar hbilos y sent ‘mientos para eviar la manipulacién, Practicas discriminatorias Rosa Abenoza, sextloga y profe- sora de ta Universidad de Alcala, abrié él espacio Sobre ciudadania y género, defendiendo el concepta de intersexualidad, basado en que los Ta8968 qué un sexo tiene del otro pudiera ser un camino de encuentro al afarramos mas en lo qua nos asi-