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Sesión de aprendizaje

Fecha: 29/04/2019 al 03/05/2019 Hora : 2 horas


1. DATOS GENERALES

TÍTULO DE LA SESIÓN: EN DEFENSA DE LA IDENTIDAD ÉTNICA Y LINGÜÍSTICA


AREA GRADO UNIDAD SESIÓN DURACIÓN
CIENCIAS CUARTO 1 8 90 minutos
SOCIALES “B”

2. PROPÓSITO
INSTRUMENTOS
ÁREA COMPETENCIA CAPACIDADES DESEMPEÑOS EVIDENCIAS
DE EVALUACIÓN
Reflexiona sobre sus  Acróstico con la
prácticas culturales palabra
del país, explica la Diversidad
Se plantea
importancia de étnica
comportamientos que
identificarse con sus  Historia
incluyen elementos
grupos sociales familiar, sea de
éticos de respeto a
D.P.C.yC.

(familia, escuela, su vía paterna o


los derechos de los
Construye su asociaciones materna,
demás y de búsqueda Lista de Cotejo.
identidad religiosas, tomando como
de justicia teniendo
ambientalistas, inicio tres
en cuenta la
ecologistas, etc) que generaciones
responsabilidad de
configuran su anteriores; es
cada quien por sus
identidad y decir,
acciones.
contribuyen a su bisabuelos,
desarrollo y el de los abuelos y papá o
demás. mamá.

ENFOQUE
TRANSVERSAL
Demostraciones

 Docentes y estudiantes demuestran tolerancia, apertura y respeto a todos y cada uno, evitando
Enfoque Inclusivo o atención a la cualquier forma de discriminación basada en el prejuicio a cualquier diferencia.
diversidad
Enfoque Intercultural  Los docentes y estudiantes acogen con respeto a todos, sin menospreciar ni excluir a nadie en razón
de su lengua, su manera de hablar, su forma de vestir, sus costumbres o sus creencias.

2. SECUENCIA DIDÁCTICA

MOMENTOS ACTIVIDADES TIEMPO


INICIO  El docente saluda a los estudiantes y les dice: Existen muchos factores que 10´ min.
nos unen, también se mencionan: nuestra tierra, historia, comida, entre
otras cosas más. Pero, en realidad ¿crees que es así? ¿Reconoces el
símbolo que está al lado derecho? ¿Qué significado tiene para ti? ¿Con
qué elemento te sientes más identificado? ¿Cuánto conoces tu cultura en
realidad?
 Estos contenidos buscarán ayudarte a conocer lo que aún desconoces y
fortalecer tu sentido de pertenencia, así como a respetar y defender tu
propia identidad personal y nacional.
A partir de las respuestas de los estudiantes se genera el dialogo (conflicto
cognitivo)

“Exponer los propósitos de la sesión y los resultados esperados: 5’ min.


Conocer que el Perú es un país de mucha Diversidad Cultural y que existe una gran
variedad de etnias y lenguas en el Perú de tal modo eliminar los problemas que
hacen que no sepamos valorar nuestra Diversidad Cultural, que son el racismo, la
ignorancia. También aprender a convivir y respetar nuestras etnias y sentirse
orgulloso de ser peruano y de tener una inmensa Diversidad Cultural; a través de
construir un acróstico con la palabra Diversidad étnica, y Como trabajo de
extensión deberán escribir en su cuaderno la historia familiar, sea de su vía
paterna o materna, tomando como inicio tres generaciones anteriores; es decir,
bisabuelos, abuelos y papá o mamá”.
DESARROLLO  El docente explica cómo se desarrollará el tema y los criterios que se tomará en
cuenta para la evaluación del producto a presentar. 30´min.
Exponer Temas: (construcción del conocimiento)
 En defensa de la identidad étnica y lingüística
 Diversidad cultural en la familia y la escuela.
 Diversidad étnica en el Perú
 ¿Qué es la Cosmovisión?
 Diversidad lingüística en el Perú
 Mapa Etnolingüística.

Actividad 3: (Aplicando a la Vida)

Es hora de elaborar un trabajo en el cuaderno de la asignatura que evidencie 25´min


nuestra experiencia en el tema revisado.

Para ello deberán construir un acróstico con la palabra Diversidad étnica. En él


mostrarán su postura respecto a la importancia de su promoción y respeto.

Como trabajo de extensión deberán escribir en su cuaderno la historia familiar, sea


de su vía paterna o materna, tomando como inicio tres generaciones anteriores; es
decir, bisabuelos, abuelos y papá o mamá.

Actividad 4:
Es momento de cuestionar algunas actitudes respecto a situaciones que tienen 10’ min.
que ver con nuestra diversidad :
¿Qué significa “Diversidad”? ¿Qué hace falta para respetar la diversidad Cultural”?
propón un ejemplo concreto para que un país pueda desarrollarse plena e
integralmente en el aspecto cultural?

CIERRE  Los estudiantes comunican su opinión sobre el tema desarrollado. 10´min.


 Metacognición: ¿Qué estrategias utilizaron para aprender? ¿les gustó el
tema del día de hoy? ¿Qué dificultades han tenido para aprender? ¿Cómo
aplicarían el tema estudiado en su vida diaria?

4. RECURSOS Y MATERIALES

Recursos y materiales
• Diccionario de la Lengua Española. Real Academia Española. http://dle.rae.es/?w=diccionario
• Abanto, Alicia. “La institucionalidad indígena en el Perú”. En Revista Argumentos, año 5, n.° 3. Julio 2011.
Disponible en http://www.revistargumentos.org.pe/la_institucionalidad_indigena_en_el_peru.htm
• Portugal, M (2007). Concepto de cultura. PromonegocioS.net
Disponible en: http://www.promonegocios.net/mercadotecnia/cultura-concepto.html
• Albó, X. (2003). Cambio cultural. En: Cultura, interculturalidad, inculturación, (pp. 29-33). Programa Internacional
de Formación de Educadores Populares, Fe y Alegría – Fundación Santa María, Caracas, Venezuela.
• Solís, Gustavo. (2006). “Interculturalidad: Encuentros y desencuentros en el Perú”. Blog: Construyendo nuestra
Interculturalidad.
Disponible en: http://interculturalidad.org/numero03/2_01.htm
• El Peruano (2016). “Educación intercultural al 2021”.
Disponible en: http://www.elperuano.pe/noticia-educacion-intercultural-al-2021-45069.aspx
• Perú Travel (s/f). “Patrimonio Mundial”
Disponible en: http://www.peru.travel/es-es/sobre-peru/patrimonio-mundial.aspx
• Ministerio del Ambiente
Disponible en: http://www.minam.gob.pe/
• Ministerio de Cultura
Disponible en: http://www.cultura.gob.pe/

_____________________________
Prof. Juana R. Fuentes Coronel
DPCyC
EN DEFENSA DE LA IDENTIDAD ETNICA Y LINGUISTICA

Existen muchos factores


que ponen en riesgo la
conservación y el
mantenimiento de nuestro
amplio bagaje lingüístico y
étnico. Muchas lenguas, al
no poder mantenerse, por
falta de hablantes, están
condenadas a la extinción;
muchas etnias, producto de
las migraciones (por el
cambio climático, la
contaminación ambiental,
factores económicos y de
integración a la sociedad
imperante, necesidades
educativas y de progreso,
etc.) y del proceso de
mestizaje, también se
dispersan o cambian.
Por ello, el estado peruano ha creado organismos encargados de garantizar la defensa y el
bienestar de los pueblos que forman parte de esta diversidad étnica lingüística, promoviendo
iniciativas respecto de la educación bilingüe y la participación ciudadana de estas minorías
étnicas, en defensa de nuestro patrimonio cultural que ellas representan. Asimismo,
organismos internacionales como la ONU, a través de Unesco, promueven iniciativas en
convenio con los estados, y también algunas organizaciones no gubernamentales (ONG) que
vienen trabajando en nuestro país desde hace varias décadas.

Acciones en defensa de la diversidad étnica y lingüística.


La diversidad étnica y lingüística no es solamente una característica o condición de los grupos
humanos, sino que es un derecho reconocido internacionalmente, cuyo cumplimiento debe ser
exigido por todas las personas. Así, todos nos encontramos en la obligación de crear las
condiciones que hagan posible una convivencia armónica entre los distintos grupos, superando
desencuentros y conflictos. Se debe considerar la existencia de grupos étnicos que se
encuentran en situación de vulnerabilidad frente al resto y que han sufrido años de
discriminación por la ignorancia de quienes no aprecian ni entienden lo que conocen. Un
mundo globalizado, donde todos estamos cada vez cerca, requiere de acciones que revaloren
y potencien las capacidades de estos grupos con el fin de crear situaciones equitativas para
que puedan ejercer sus derechos.
Es una obligación de los estados preocurar que los grupos étnicos que habitan su territorio
sean capaces de lograr un mayor bienestar de acuerdo a los patrones que su propia
cosmovisión establece, como ciudadanos mostrar tolerancia y respeto hacia la diversidad y los
derechos de los diferentes grupos étnicos que integran el PERÚ.
Cultura Familiar y valores
La Cultura Familiar es el conjunto de valores, usos y actitudes que definen el quehacer de una familia. En el caso
de las familias empresarias, dicha cultura suele estar fuertemente marcada por la personalidad y manera de hacer
del fundador, aunque evoluciona a través de las generaciones.

La cultura de la familia suele tener un reflejo en la empresa, y a su vez, la cultura de la empresa tiene
influencia en la familia. Dicha cultura, aunque existente, es muchas veces desconocida por los propios
miembros de la familia, que la incorporan de forma automática a su carácter a través de la educación
formal e informal que reciben de la generación precedente. Identificarla y conocerla es de gran utilidad
para fomentar la unión entre familiares, el compromiso con la empresa y el respeto y reconocimiento de
su valor más allá del patrimonio.

Diversidad Cultural en la Familia y en el Aula

La diversidad cultural se manifiesta en el ámbito familiar cuando la pareja proviene de diferentes culturas.
Los hijos que nacen de estas familias se nutren de los portes de ambos, los cuales deben conservar y
difundir. La diversidad cultural se manifiesta en el aula y en la institución educativa cuando los
educandos provienen de grupos culturales diferentes. El compartir el aula con niños de diferente color o
costumbres, lejos de ser un motivo de conflicto, debe motivar en nosotros
actitudes de respeto e interés por aprender de ellos. La diversidad cultural
en la familia y en el aula es un patrimonio que debemos valorar, pues son
una oportunidad para nutrirnos de distintas formas de interpretar la realidad
y de expresar social, cultural y lingüísticamente el mundo que nos rodea. El
racismo, la discriminación y la marginación son producto de la falta de
valoración de nuestra propia cultura o de las otras culturas de nuestro país.
Para lograr un desarrollo auténtico y sostenido debemos ser conscientes de
la riqueza que tenemos en nuestra heterogeneidad. Debemos enfrentar y
evitar la homogeneización de la sociedad, la imposición de modas
culturales y l copia e imitación pasiva de otras culturas.

1. DESARROLLANDO EL TEMA NOTA:


Después de leer detenidamente la información del tema, desarrolla lo siguiente:

1. ¿Qué significa “Diversidad ¿Qué hace falta para respetar la diversidad Cultural”? propón un ejemplo
concreto para que un país pueda desarrollarse plena e integralmente en el aspecto cultural?

1. Doc 1: El sentimiento anti indígena En el siglo XIX se esperaba la desaparición del indio a través de
una sabia política de inmigración que permitiera liquidarlo a través del mestizaje biológico, que
debiera mejorar la raza gracias al predominio de la herencia europea que aportarían los inmigrantes.
El sentimiento común racista anti indígena era ampliamente aceptado en el Perú de la primera mitad
del siglo XIX y fue condenado por Alejandro O. Deusta. Para él, el indio era racialmente inferior, y
era perder el tiempo y dinero intentar redimirlo o a través de la educación o cualquier otro programa
social que olvidara que el fundamento de su condición deprimida eran las leyes de la naturaleza,
según las cuales la raza indígena había llegado a su decadencia definitiva. (Nelson Manrique,
“Jerarquías sociales, inclusión y exclusión” Enciclopedia del Perú tomo 7)

2. Lee el Doc 1 y Argumenta ¿Consideras que en la actualidad persiste el sentimiento antiíndigena?

3. Reconoce cómo se manifiesta la diversidad cultural en la familia y en el aula, pon ejemplos Diversidad
cultural en la familia Diversidad cultural en el aula 2. Propón como alternativas de solución, cuatro
formas o ejemplos reales (que se pueden hacer), para fortalecer el respeto por la diversidad cultural en mi
colegio
Diversidad étnica en el Perú.
Entendemos por diversidad étnica la existencia coexistencia e interrelación de una multiplicidad de grupos étnicos
dentro de un espacio geográfico.

El Perú es un país rico en diversidad étnica ya que dentro de su territorio existen diversos grupos étnicos. Con
prácticas culturales muy particulares..

Grupos étnicos quechuas:

La gran mayoría del segmento amerindio en el Perú lo conforma la numerosa etnia quechua. En cuanto al idioma
originario de los quechuas alcanzan 3,360,331 hablantes,19 la mayor cantidad de quechuahablantes se concentra en
la región Cusco, en donde sobrepasan el medio millón; seguidamente la región Lima y la región Puno superan los
400 mil quechuahablantes, siguiéndoles las regiones de Ayacucho y Ancash, respectivamente en número de
quechuablantes. Otras regiones que superan los 100 mil quechuablantes son Arequipa, Apurimac, Huancavelica y
Junín.

Grupos étnicos aymaras:

Los datos censales confirman al aymara como la segunda lengua


amerindia más difundida en el Perú. La región Puno concentra la
mayor cantidad de aimarahablantes, superando los 300 mil;
seguidamente la región Tacna supera por poco los 45 mil
aymarahablantes; y finalmente las regiones de Moquegua, Lima y
Arequipa concentran poblaciones importantes de hablantes de esta
lengua.

A los aimaras generalmente se les agrupa en un sólo grupo


etnolingüístico, pero se pueden reconocer varios grupos entre los que
destacan los Lupacas, Urus y Pacajes

.
Grupos étnicos arawaks:

Los pueblos arawaks o Arahuacos fueron habitantes de las Antillas que iniciaron una migración hacia Sudamérica y
que en la actualidad perviven en la amazonía y el chaco. En Perú son varias las etnias que conservan lenguas de la
familia arawak, entre las que destacan: los Ashaninkas que son el tercer grupo amerindio en el Perú, el censo
poblacional del 2007, dio como resultado una población de 67 724 hablantes de la lengua asháninka asentados en la
selva central del Perú. Se distribuyen también en territorio
brasilero.

Pero con todo esto, un gran tesoro cultural y nacional, a lo largo de


los años debido a la modernización y los cambios de ideologías
gracias a culturas extrajeras, muchas lenguas étnicas, a lo largo del
País han ido desapareciendo a lo largo de los años.

Mucha gente cree que esto es bueno y no es perjudicial en el país


pero no están conscientes de todo lo cultural y simbólico que en
realidad estamos perdiendo todos en conjunto.

Somos un país mega diverso geográficamente y culturalmente desde


hace mucho tiempo y esto lo hemos ganado a lo largo de los años. No
podemos dejar que en un par de años toda nuestro linaje lingüístico
desaparezca.

No digo que la modernización está mal pero solo hay que aplicar en
nuestro lado no hay que afectar a los de más que no desean esto y se
sientes felices con todo lo que tienen como costumbres dialecto
religión, etc
DEFINICIÓN DE COSMOVISIÓN
Antes de entrar de lleno en el análisis del significado del término cosmovisión, es interesante y fundamental que
recurramos a establecer su origen etimológico. En este sentido, podríamos destacar que se trata de un
neologismo, «Weltanschauung», formado por palabras de la lengua alemana: «Welt», que puede traducirse como
“mundo”, y «anschauen», que es sinónimo de “mirar”.
COSMOVISIÓN
En concreto, se cree que fue el filósofo alemán Wilhelm Dilthey quien creó ese neologismo en el periodo
comprendido entre finales del siglo XIX y principios del XX.
No obstante, no podemos pasar por alto tampoco que si optamos por recurrir al griego descubriremos que
cosmovisión es una palabra que se encuentra conformada por «cosmos», que es equivalente a “ordenar”, y el
verbo «visio», que significa “ver”.
Cosmovisión es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto de creencias que permiten analizar
y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse de la cosmovisión de una persona, una
cultura, una época, etc.
Por ejemplo: “La cosmovisión azteca era muy compleja e incluía un fluido intercambio entre el mundo de los vivos
y el mundo de los muertos”, “Los musulmanes más radicalizados tienen una cosmovisión muy distinta a la nuestra,
pero eso es difícil entender sus acciones”, “Tienes una cosmovisión muy particular que no puedo aceptar”.
Es importante tener en cuenta que una cosmovisión es integral; es decir, abarca aspectos de todos los ámbitos de
la vida. La religión, la moral, la filosofía y la política forman parte de una cosmovisión.
Las relaciones sociales, la cultura y la educación resultan claves a la hora del desarrollo de la cosmovisión
individual. Los seres humanos son seres sociales y nadie crece totalmente aislado y ajeno al entorno.
Además de todo lo expuesto es importante subrayar que para que tengan lugar cosmovisiones y sean
consideradas como tal se tienen que dar estas circunstancias y elementos:
• Algo existe.
• Todos los individuos buscan desesperadamente un punto de referencia que sea infinito, ya sea un Dios, el
hombre, un sentimiento…
• El hecho de que existan dos afirmaciones totalmente contradictorias, indica que una de ellas no es verdadera.
• Cualquier persona practica la fe, cada una a su manera y en base a sus principios.
Así, es como tienen lugar las cosmovisiones que suelen girar en torno a cuestiones tales como qué le pasa a una
persona cuando muere, qué existe y porqué, cómo se puede establecer que algo está bien o está mal, cuál es la
existencia del ser humano…
El arte es un vehículo que permite
expresar o reflejar la cosmovisión de
una persona. A través de las
manifestaciones artísticas, el sujeto
plasma su representación del mundo
y sus valores.
Puede decirse que las religiones, los
sistemas filosóficos y las doctrinas
políticas forman cosmovisiones, ya
que aportan un marco interpretativo
para interactuar con la realidad y
desarrollar ciertos patrones éticos y
morales. El cristianismo, el judaísmo,
el islam, el humanismo y el
marxismo, en ese sentido, pueden
ser considerados como
cosmovisiones. Aquellos que
intentan imponer su cosmovisión por
la fuerza y no aceptan la disidencia
son conocidos como
fundamentalistas.
LA DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA EN EL PERU
La diversidad lingüística se refiere a una medida de la cantidad de lenguas existentes en un país o área
geográfica. Actualmente existe una gran variabilidad de la diversidad lingüística según las regiones geográficas.
Una de las riquezas del Perú es la existencia de muchas lenguas y culturas, vigentes en su medio y capaces de
contribuir al desarrollo del país como totalidad. Pero éstas no siempre son estimadas en todas sus
potencialidades. Esta diversidad llega a ser vista como un obstáculo para la inter comunicación y, en muchos
casos, los rasgos locales llegan a ser considerados como un estigma que hay que borrar para que alguien sea
aceptado. Es preciso reconocer que subsisten conductas discriminatorias por causa del origen étnico, la lengua, la
religión y la procedencia social y geográfica. El gran reto de la educación frente a la pluriculturalidad es promover
la interculturalidad.
LINGÜÍSTICA AMAZÓNICA EN EL PERÚ
FAMILIAS DE LENGUAS PERUANAS AMAZÓNICAS
¿CUÁNTAS LENGUAS HAY EN LA AMOZONÍA?
La diversidad de familias lingüísticas en Perú es relativamente elevada, pues varias de las 18 o 19 familias de
lenguas vigentes están constituidas por un único idioma.
Las cuentas de idiomas que se han hecho han sido siempre de lenguas y dialectos, pero no de todas las lenguas
ni de todos los dialectos. Tales cuentas han dado siempre cifras diferentes: 105, 75, 54. Lo datos que siguen se
basan en criterios lingüísticos, por lo que resultan más cercanos a la realidad.
NÚMERO BASTANTE PROBABLE DE LENGUAS HABLADAS EN LA AMAZONÚA PERUANA
• 40 lenguas.
• 39 leguas indígenas (incluida quechua)
• 1 no indígena (castellano)
• 43 lenguas en total en Perú, a continuación citamos algunos:
-FAMILIA CAHUAPANA:
Solo hay dos lenguas vigentes pertenecientes a esta familia: Chayahuita y jebero, esta última en peligro de
extinción, debido a su contacto con el quechua desde el tiempo de la colonia.
-FAMILIA CANDOSHI:
Su única lengua lleva el mismo nombre de la familia, tiene una al menos otra lengua desaparecida, Maina.
Candoshi aparecía previamente como parte de la familia Jívaro, por las semejanzas léxicas, que son
evidentemente préstamos.
-FAMILIA HARAKMBUT:
Constituida por una única lengua el harakmbut o harakmbet hate, se ha propuesto tentativamente su relación
genética con la lengua katukina de Brasil, perteneciente a la familia del mismo nombre.
-FAMILIA JÍVARO:
Está constituido por los siguientes idiomas: aguaruna (awajún), huambisa (wampis), achual y jívaro del río
corrientes. El término jívaro es una hispanización del etnónimo shiwar. La propuesta de lenguas debe tomarse con
reserva, pues en opinión de los mismos jívaros hay mutua comprensión entre sus hablas.
-FAMILIA MUNICHI:
El munichi es la única lengua en esta familia y a la fecha podría considerarse como un idioma extinto como
instrumento de comunicación social, entre otras.