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NUESTRAS IDEAS
PRESENTACIÓN
Sería faltar a la verdad el presentar este resumen de ideas nacionalsocialistas
como obra exclusiva de una persona, dado qué solo gracias a la colaboración
inestimable de una decena de camaradas de CEDADE ha sido posible ajustar y
concretar muchos puntos de vista.
Evidentemente podrían añadirse a esta obra varios puntos más, a los que
renunciamos en aras del número de hojas, y por lo que nos comprometemos a
una segunda edición con los temas restantes. Por idéntico motivo de espacio
hemos renunciado a publicar los resúmenes sobre el tema judío, dado que
además este tema ya había sido publicado en el boletín de CEDADE.
TEMAS:
SOCIALISMO
RAZA .......
FEMINIDAD
RELIGIÓN
MATRIMONIO
ARTE
N.S. HISTORICO
ACCION POLITICA
NACIONALIDAD
SOCIALISMO
SOCIALISMO
1. DEFINICIONES
El bien del pueblo debe entenderse como todo aquello que lleve a los
integrantes de dicho pueblo a una mayor calidad humana, tanto física como
ética y espiritual, a una formación personal, artística y cultural superior.
1.4. Ser socialista es por tanto trabajar para que este desarrollo positivo
alcance a todo el pueblo, sin que intereses particulares (los del dinero son los
que más potentemente se destacan) ni los de grupo (y en ellos debemos
encuadrar los intereses democráticos de partido, los de la Finanza, o los
intereses de otras razas) se opongan a ello.
1.5. Es necesario recalcar que la base del socialismo es una actitud ética frente
a los problemas, o sea un "estilo" de hacer las cosas, más que una ley
matemática. Hay muchas formas prácticas de ser socialistas, pero un solo
sentimiento socialista.
2. SOCIALISMO Y ECONOMIA
2. 1. Errores básicos
2. 2 Socialismo en la economía
2.3.4. El poder político, la influencia en los destinos del pueblo, que ha obtenido
la Finanza por medio del control del dinero son el principal enemigo del
socialismo. Este poder político del dinero se dirige de forma predeterminada
hacia la consecución de una sociedad materialista en la que el dinero sea por
tanto no ya un bien necesario, sino el único bien deseado. Con ello el poder del
dinero se hace total. El marxismo es la "elevación" a nivel de ideología, la
deificación, del poder económico.
2.3.7. En el Estado Socialista sólo el trabajo será fuente de riqueza, del dinero.
2.3.8. El crédito debe ser función del Estado puesto que la creación de dinero
está reservada al Estado. Además así se elimina la potestad de la banca
privada de dirigir el crédito hacia donde le conviene a sus intereses,
chantajeado a las empresas y al mismo Estado, y obteniendo gracias a ello el
poder político.
2.4.1. La desigualdad natural, tanto física como psíquica y ética, entre los
hombres y las razas es un hecho, una realidad, no una opinión. Oponerse a
ello es inútil además de negativo, conduciendo sólo a utopías imposibles por
ser antinaturales, o a la nivelación por lo inferior.
2.4.3. Las diferencias económicas entre las personas sólo deben estar en
función de su trabajo, responsabilidad e iniciativa. El trabajo más sencillo que
exista debe estar suficientemente remunerado para llevar una vida digna.
Mientras el Estado no pueda garantizar este mínimo a todos los elementos del
pueblo toda la actividad estatal debe ir dirigida a ello.
2.5.1. El principio de que la tierra debe ser del que la trabaja es en nuestro
socialismo una exigencia completa. Nos oponemos a la propiedad privada de
quien no trabaja su propiedad (en los bienes de producción), y nos oponemos a
la propiedad anónima del Estado como patrón burocrático. Pero en el campo la
propiedad de la tierra tiene además la faceta de ser esta propiedad al mismo
tiempo la de su hábitat familiar.
2.5.4. Es utópico, y un engaño corriente, apoyar al campo sin pasar por llevarle
la cultura, el desarrollo y hacer pagar a la ciudad un precio a los productos del
campo, que permitan al campesino vivir honestamente. Pero mientras el
Estado sólo se preocupe del voto, los dispersos campesinos no recibirán más
que promesas y abandono
3. SOCIALISMO Y SINDICATOS
3.2. El primer gran fallo de los Sindicatos es que estos Sindicatos están
creados para "defender los intereses de sus asociados", no para defender la
justicia, favorezca ésta o no a sus asociados.
3.3. El segundo problema viene dado por el hecho de que los Sindicatos sólo
luchan por aquello que afecta a sus afiliados en el sentido material o
profesional. El Sindicato elimina la participación de la fuerza del trabajo en
otras facetas y aspectos. Centra todo el esfuerzo del trabajador en ganar más
profesionalmente, pero quita su lucha por valores exteriores a estos márgenes
profesionales.
3.4. Como solución al problema creado por la lucha de clases, los "fascismos"
intentaron la solución a partir de "Sindicatos Verticales", que, en teoría, debían
juzgar los temas laborales y abordarlos en base a la justicia de unos Tribunales
Laborales, sin atender a la lucha de clases.
El Frente del Trabajo no sólo agrupa a todas las clases trabajadoras sino que
es la punta de lanza de la lucha socialista N.S.
El F.T. no sólo abarca la acción en el mundo laboral sino que quiere ser la
manifestación de los trabajadores en todos los aspectos de la vida popular. Así
los obreros del FT formarán agrupaciones ecológicas, ayuda al campo, apoyo a
madres jóvenes, servicios de limpieza popular, embellecimiento de empresas,
conciertos en 2
4. SOCIALISMO ETICO
4.l. Los actos económicos injustos deben ser considerados como delitos
comunes. No existe diferencia entre estafar o engañar en materia económica y
hacerlo en otras materias.
5. La política está enmarcada por lo posible. Las ideas no posibles no sólo son
inútiles sino erróneas, en política. Las medidas económicas que se tomen
deben ser pues posibles, eso es adaptadas a los medios disponibles. Por ello
no es posible pedir mejoras y más mejoras sin pensar en su posibilidad. Lo que
debe pedirse es un "estilo", una ética y una honradez, buena voluntad. Los
éxitos vendrán después tarde o temprano.
4.7. Todo miembro del pueblo tiene derecho a un puesto de trabajo. Este
principio está escrito en todas las constituciones burguesas para mofa y
escarnio de la democracia y de sus millones de parados.
Si un pueblo no puede dar trabajo a todos sus miembros debe ser apoyado por
los demás pueblos arios, y en último termino debe plantearse la necesidad de
mayor espacio vital para permitir este mínimo.
Pero el problema del paro pierde sin embargo su rigor cuando el Estado
Socialista se compromete a dar trabajo y pagar un sueldo decente a quien lo
solicite.
4.9. Este sentido ético socialista debe ser aplicado en todos los ámbitos de la
vida, no sólo la economía. Socialismo en el Arte implica la toma de conciencia
por parte del artista de que mediante su obra debe expresar sentimientos que
eleven al pueblo, no sólo a una élite o al que le paga. Socialismo es pues
voluntad de servicio a la comunidad racial en todos sus aspectos.
Para todo ello el Estado precisa contar con el apoyo y vigilancia de los
elementos más honrados y rectos del pueblo.
5.4. El Estado debe garantizar un retiro igual y digno para todos los que hayan
trabajado durante su vida laboral, independiente de cual fuera su sueldo
entonces, pues siendo todos los trabajos de igual dignidad ante el Estado,
todos merecen el mismo retiro una vez las diferencias de responsabilidad,
dedicación y trabajo llegan a su fin con el retiro.
Pero este hecho también constituye una garantía de que las SA ,y con ellas
todo el Movimiento Nacionalsocialista, no se deslizará nunca hacia una
corriente burguesa, de compromiso.
RAZA
1. GENERALIDADES.
RUDOLF HESS
EL PROBLEMA RACIAL.
1. GENERALIDADES
d) Confundir los medios con los fines esto es, confundir el medio, o sea, la
protección racial, y la selección genética, con los fines: el mejor desarrollo de la
persona humana de cada pueblo.
2. DIFERENCIACIÓN
Por ello es antirracista el desprecio hacia otras razas por el mero hecho de ser
"diferentes", o su valoración despreciativa tanto objetiva como subjetivamente.
El racista lucha por el desarrollo de los pueblos y los respeta, en tanto éstos no
pretendan influir, parasitar o mezclar a los demás.
3. RELACIONES INTERRACIALES.
3.1. Es evidente para cualquiera que conozca la historia que la raza aria
mantiene unos valores éticos, artísticos, culturales y sociales que nos la hacen
ver como netamente por encima de las demás. Esto es cierto en tanto lo
afirmemos como valoración subjetiva o sea, según nuestra forma de valorar el
mundo y las cosas.
El que sea subjetiva implica que no debemos forzar a otras razas a aceptar
nuestra forma de vida, aunque ésta sea realmente superior, más completa, ni
nuestra visión del mundo. Pero sí debemos y podemos actuar nosotros siempre
conforme a nuestra forma de concepción del mundo, incluso cuando tratemos a
otras razas, no debiendo aceptar jamás otras concepciones sólo porque otros
pueblos no las entiendan así.
3.2. Así, por tanto, no debemos "culturizar" a otras razas en nuestra forma de
ver la cultura, pero sí podemos exigir un comportamiento digno de nuestra ética
a las demás razas siempre que nosotros estemos presentes o intervengamos
de alguna forma en su mundo.
Pero este apoyo debe ser tal que no implique mezcla racial, ni influencia
cultural o vital forzada.
El hombre ario apoyará a las demás razas en tanto éstas lo pidan, el pueblo así
lo pueda hacer, y acepten la segregación racial.
3.4. La lucha por la propia existencia como pueblo puede llevar en ciertas
circunstancias a enfrentamientos interraciales, como existen inevitablemente
enfrentamientos entre pueblos de la misma raza o incluso dentro de un mismo
pueblo.
El movimiento racista en nuestros pueblos debe llevar a una unidad aria que
evite lo máximo posible las disputas entre arios. Pero dejando aparte todo tipo
de utopías bienpensantes que de nada sirven ante la dura realidad, hemos de
aceptar que la posibilidad de enfrentamientos seguirá siendo una realidad. Es
preciso convencerse de que estos enfrentamientos inevitables sólo tienen
solución en la lucha de voluntades de sobrevivir de cada uno de los
conflagrantes.
3.6. Aunque son muchos los problemas que afectan actualmente a nuestra
Raza, debemos tener siempre presente que los más graves no son a veces los
más aparentes. Una jerarquización de estos problemas podría ser:
• Recesión demográfica.
• Ausencia de política eugenésica.
• Mestizaje e invasión de otras razas.
• Decadencia de nuestra sociedad y costumbres: droga, alcohol, polución,
degeneración sexual, vida muelle, etc.
4. INTERRELACION FISICO-ANIMICO.
4.4. Dadas estas premisas anteriores es fácil comprender que las diferencias
raciales, que afectan drásticamente a toda la constitución física, son a la vez
definitorias del nivel de "concepción del mundo" de sus componentes.
5. POLITICA RACIAL.
6. POLITICA DEMOGRAFICA.
Hombres trabajadores, sanos, son siempre una riqueza, como una cosecha lo
es siempre también. Que no sea así sólo es achacable a una pésima
organización o a una estructura deformada del Sistema.
6.5. Esta selección de los más sanos y mejores no debe entenderse como una
"crianza" de hombres, idea que rechazamos totalmente. El fomento del
matrimonio entre elementos sanos del pueblo no sigue una política de
"obligatoriedad", sino de apoyo y facilidades materiales y morales.
b) Apoyo a una educación de los hijos en los hogares por las propias madres,
frente a la idea de trabajar por un salario como ilusión feminista.
7.2. Se creará un Frente del Trabajo que integrará a mujeres jóvenes solteras
para ayudar en sus tareas a las madres campesinas u obreras con varios hijos
en su trabajo del hogar.
8. EUGENESIA.
Basta entender que las taras genéticas son enfermedades contagiosas para
comprender y aceptar toda la política eugenésica.
8.2. Se debe, ante todo, efectuar una masiva campaña de control sanitario que
detecte todos los casos posibles de tara genética.
8.5. Por supuesto, todo ello entra dentro del campo de una acción sanitaria;
políticamente no se lleva a cabo ninguna discriminación ni persecución, por
tener esta enfermedad. Lo que sí es delictivo es intentar la fecundación
sabiéndose portador de tara hereditaria grave, pues es una agresión física al
posible hijo, tan delictiva como sería la del leproso que voluntariamente
contagiase a otros en vez de presentarse a los médicos.
9.1, La Eutanasia, o sea, el hecho de dar fin voluntario a una existencia física,
vegetativa, donde ya murió la vida humana, o bien cuando la vida humana está
atormentada y aprisionada irremediablemente por la existencia física, es un
tema que nada tiene que ver con el racismo o la eugenesia.
9.3. La eliminación de una existencia física por motivos que sean éticamente
elevados y generosos con el propio ser paciente de esta acción no deben en
principio asustarnos. Sólo el materialismo más absoluto que da toda la
importancia a la vida física vegetativa se puede horrorizar ante ello.
El aborto eutanásico es, pues, un tema grave y complejo, donde cada caso
debe ser detenidamente estudiado, tomándose decisiones en conciencia
dependiendo de la gravedad y circunstancias del caso. En ningún momento la
sola voluntad de los padres (y jamás los problemas económicos, sociales o
religiosos) deben ser los que tomen la decisión, sino la comunidad entre padres
y tribunal médico.
FEMINIDAD
SOBRE LA FEMINIDAD
1. GENERALIDADES
1.3, No se puede ser femenina, no se puede ser consecuente como mujer, sino
se es consecuente como persona. Todo aquello que atente a la posibilidad de
desarrollo personal de la mujer blanca es contrario a la feminidad.
1.9. Así pues, estas diferencias no sólo existen sino que son deseables como
reflejo de la naturaleza y actúan en pro del desarrollo de la propia mujer o
varón.
2. MATERNIDAD Y MATRIMONIO
2.1. La procreación es el camino natural por excelencia que tiene la mujer para
elevarse como persona dentro del amor, encontrar un camino de realización
creativo en pro del pueblo. Pero la procreación no es el fin exclusivo de la
mujer, sino en tanto que deseada con amor y orientada a la elevación personal,
y nunca castradora de un desarrollo completo de la mujer. Es función del
Estado Nacional Socialista crear el ambiente y medios precisos para que la
mujer pueda completar su maternidad y las responsabilidades que ello contrae
con las actividades humanas elevadoras como el Arte, Cultura, etc.
2.10. Una de las diferencias naturales físicas entre varón y mujer es la mayor
envergadura muscular del hombre. Esta superior fuerza está al servicio del
trabajo y la defensa de la comunidad, pero nunca debe ser excusa o motivación
para una dominación por la fuerza, una tiranía de la brutalidad, del miedo,
dentro del matrimonio, tal como sucede a menudo en la corrompida sociedad
actual, acentuando el problema la incultura y el alcoholismo.
3. LA MUJER EN EL TRABAJO
3.9. Por tanto debe dejar de verse como alternativa a la mujer que trabaja fuera
de casa, la mujer encerrada en la incultura y cortedad de miras, la mujer "de
telenovelas y revistas de modas". La mujer en su función de madre debe tener
precisamente mayor facilidad para acceder a la cultura y al Arte al no estar
sujetas a las cadenas de las fábricas.
La creación de un Frente del Trabajo que ayude a las madres con hijos
pequeños a su trabajo y las facilite acercarse al mundo de la cultura es una
necesidad que apoyamos totalmente..
3.10. La mujer N.S. condena los sistemas individualistas y antisocialistas que
hacen del hombre único dueño del sueldo de su trabajo. Todo lo que pertenece
a cada uno de los componentes de una familia es propiedad de la familia en
conjunto, sea cual sea su procedencia. Ninguno de los miembros familiares
puede tener bienes individuales.
4. SOBRE EL SEXO
4.1. La mujer N.S. reclama el derecho del sexo a ser considerado como una
facultad ligada al amor y la reproducción del pueblo, una facultad creadora y
positiva, de forma que todo acto o tendencia que atente contra esta alta
consideración del sexo sea considerada como un atentado contra la dignidad
de la persona y castigada por el Estado en la forma más severa dado que
atenta contra la existencia misma del pueblo.
4.2. Por ello reclama el derecho a eliminar de la vida del pueblo las taras
sexuales, aberraciones, homosexualidad, etc., ya sea recluyéndolos como
enfermos o castigándolos como elementos corruptores, eliminar la pornografía,
comercio del sexo, etc., en todas sus facetas e intensidades como una
corrupción capitalista contra la sexualidad.
4.3. La sexualidad, en tanto que ligada al amor, no sólo es positiva sino que
debe ser considerada como una potencia humana que da nuevas cualidades al
amor. Por tanto rechazamos cualquier tipo de mojigatería, desprecio al sexo,
miedo a la sexualidad, creación de tabúes, masoquismo y autorepresión, etc...
sin que ello signifique que aceptamos los variados métodos que la corrupción
burguesa trata de imponernos.
4.4. La enseñanza de la sexualidad debe ser asumida en primer lugar por los
mismos padres, pero así mismo en la educación escolar se deben dar las ideas
básicas sobre el tema, sin crear absurdos "misterios-tabúes". Pero combatimos
totalmente la promiscuidad y el rebajamiento humano que implica el tomar esta
potencialidad humana como una mera búsqueda de placer.
Por ello la revolución N.S. acabará con el sistema corrompido actual del ocio y
moda.
5. MUJER Y POLITICA
5.1. La mujer N.S. reclama el derecho a combatir por el bien del pueblo y de la
revolución en tanto ésto es un deber de toda persona. Así pues, puede ocupar
cualquier cargo dentro del movimiento nacionalsocialista y mantener sus
propias organizaciones en el movimiento que hagan posible la compatibilidad
entre feminidad y lucha política.
RELIGIÓN
EL TEMA RELIGIOSO
1. BASES
Somos racistas en tanto creemos que estos valores deben ser mantenidos
como valores absolutos, o sea no dependientes de votos o mayorías, para un
mayor desarrollo de la persona.
1.2. La existencia de valores absolutos implica de una u otra forma la
presunción de una regla absoluta, una voluntad absoluta, de forma que sin este
absoluto es imposible defender unas escalas de valores raciales absolutos.
1.5. Religiones son las formas concretas de comunicarse con dios. Así pues,
una religión es más que creer en dios, es creer en un dios concreto y en una
forma de relacionarse con él concreta.
2. RELIGION Y NACIONALSOCIALISMO
2.3. El NS desea elevar a la persona humana. En tanto una religión sea una
forma correcta de apoyar esa elevación de la calidad humana el Estado NS
apoyará y respetará a esa religión.
2.6. Por tanto en temas como matrimonio, propaganda pública, actos públicos,
organizaciones sacerdotales, etc., la legislación racista estatal debe ser
respetada por las religiones.
2.8. Las críticas entre religiones o entre opiniones religiosas deben atenerse a
normas de ética: quedan por tanto fuera de todo ataque indecoroso,
propaganda insultante, incitación a la agresión, etc., contra cualquier
sentimiento religioso. Las críticas que se deseen efectuar se harán de forma
correcta y dentro de la línea de ponderación y ética que nos son propias.
3. RELIGION Y POLITICA
3.1. Por ningún motivo el problema religioso debe ser un obstáculo en la lucha
política NS. Todos los hombres blancos, sean de la religión que sean, deben
luchar unidos en el movimiento NS.
MATRIMONIO
1. PREVIO
1.3. Para abordar el tema como NS debernos ser independientes de toda base
religiosa. El NS aceptó el divorcio dentro de la política de independencia entre
el Estado Racista y las religiones, conforme con el derecho de todo NS de
pertenecer a cualquier religión que respete los valores arios, o de no
pertenecer a ninguna religión.
2.3 Cualquier tipo de matrimonio religioso debe ir asociado (de forma implícita o
explícita) al matrimonio civil, que es el único que debe y puede controlar el
Estado NS desde el punto de vista racial.
Este compromiso no puede ser roto por mero capricho de los cónyuges, ni aún
en casos de desavenencias mutuas. Es el Estado NS el que como depositario
de este compromiso debe decidir sobre la posibilidad y razón de anular el
compromiso.
2.6. Es evidente que los casos en que uno de los cónyuges es totalmente
inocente de la ruptura, en los casos de abusos, malos tratos, aberraciones,
locuras, criminalidad, etc., por parte de uno de los cónyuges, sin tener culpa
ninguna el otro, pueden ser casos típicos en los que la justicia exige una
reparación total para el inocente: el divorcio.
ARTE
Riqueza y pobreza son, como todo en este mundo, solo frases relativas. Al que
solo piensa en cosas materiales siempre se le habría de considerar el más
pobre.
ADOLF HITLER
ARTE
1. DEFINICIONES
1.4. El fin del Arte dentro de la política NS es la elevación humana del pueblo a
través de la riqueza de sentimientos.
Toda aquella obra artística que no busque la elevación humana, sino que
implique la transmisión de sentimientos que rebajen o denigren a la persona
humana, la transmisión de sentimientos ajenos a los valores raciales del
pueblo, es contraria al NS.
1.5. Toda comunicación entre hombres se debe efectuar a través de los
sentidos. La obra artística exige pues una "forma" material (ondas sonoras,
colores, masas, letras, etc.) para expresar el "fondo" o sentimiento. La variedad
en la "forma" es la que determina los tipos de arte (música, pintura, escultura,
literatura, etc.).
1.6. La genialidad del artista es lograr transmitir por medios materiales (forma)
algo anímico, inmaterial (sentimiento).
2. ARTE Y RAZA
2.1. La base genética racial estructura en cada pueblo una concepción del
mundo tanto más homogénea cuanto más homogénea sea la base genética del
pueblo. Por supuesto esta concepción del mundo no es única, sino distribuida
estadísticamente respecto a una media.
Esta concepción del mundo se plasma según los factores de Espacio y Tiempo
en unos ámbitos culturales concretos, que son a su vez los que generan las
diversas civilizaciones por las que pasa cada etnia.
2.2. La Raza marca unos límites o posibilidades básicas, que son recorridas,
concretadas, según las características "formales" que dominan en cada
Espacio-Tiempo, o sea por los factores ambientales, educativos, etc.
Estos factores pueden ser forzados por la opresión de otro pueblo: por ejemplo
una gran parte del llamado "arte" moderno es el resultado de la imposición
ambiental de ideas, formas y sentimientos judíos y negroides.
3. POLITICA Y ARTE
4. ARTE Y SOCIALISMO
4.1 La mentalidad economicista marxista y capitalista hacen que actualmente
se vea el arte como un cierto lujo. Para los marxistas, el arte está al servicio de
la lucha de clases y es un resultado de las relaciones económicas. Trotsky
llegó a decir que la mejor obra de arte eran unos comedores populares o un
gran hospital. El valor artístico está para la sociedad actual en función de su
utilidad.
4.2. De ello sale sentimiento el sentimiento tan extendido entre ciertos medios
de que los gastos estatales para el arte son un lujo frente a la "necesidad", de
los gastos de la politica económica.
Por tanto, la política socialista debe garantizar, cubrir, las necesidades mínimas
tanto materiales como espirituales de todos los componentes del pueblo.
Mientras eso no sea así no es justo otro gasto ni esfuerzo estatal. Y una vez
cubierto el mínimo, la actividad debe esforzarse en aumentar los niveles, tanto
en lo material como en lo espiritual, de forma homogénea y simultanea. No
queremos ni un pueblo de artistas empobrecidos ni de necios satisfechos. Por
ello el arte no sólo es un lujo sino una exigencia de primera necesidad.
5.2. La obra artística no debe valorarse por el mensaje que pueda llevar
asociada su forma, sino por el valor intrínsecamente artístico, sentimental. El
NS no busca un
5.3. Una obra artística cuya forma implique un claro "mensaje" ideológico es,
además de una obra de arte (si así lo es), una actividad política, sujeta por
tanto a esta condición política.
7. POLITICA ARTISTICA
NACIONALSOCIALISMO HISTÓRICO
Martin Bormann.
"¿Vale la pena volver la vista atrás y mirar hacia lo que ellos hicieron, hacia lo
que ellos fueron, hacia la forma como murieron?. Sí vale la pena, porque sin
ellos nosotros no estaríamos aquí.
Pedro Varela
Es más completa que otras formas también muy interesantes como el rexismo,
el connacionalismo de Szalasi o el falangismo. Por supuesto está muy por
encima de todas las formas "pseudo-fascistas" de base conservadora, más o
menos bien intencionadas, desde Salazar a Metaxas, pasando por Petain y
Horthy.
2. FUENTES IDEOLOGICAS
2.2. Pero todas estas corrientes de pensamiento no crean al NS, sino que sólo
lo arropan de ideas y conceptos aproximadores: la concreción y definición de la
ideología NS sólo puede encontrarse expresada en el pensamiento genial de
Adolf Hitler, en su "Mi Lucha" principalmente.
2.3. Por ello toda teoría que quiera llamarse NS debe ser concorde siempre con
el marco dado por el "Mi Lucha" y otros textos de Adolf Hitler. Estos textos
trazan un marco no una línea, una dirección no un sólo camino. Dentro de este
marco, en esta dirección, pueden existir toda una variedad de formas de pensar
particulares totalmente aceptables como NS.
2.4. Junto a la obra insustituible de Adolf Hitler, hemos de contar también con
todos los estudios realizados por el propio partido y muy especialmente por los
hechos realizados durante los años de gobierno NS.
1. TACTICA E HISTORIA
3.2. Es una tentación normal intentar evitar las persecuciones a las que están
sometidos los nacionalsocialistas a base de "modernizar" nuestros principios
ideológicos básicos, cambiándolos "tácticamente", así como condenar al NS
histórico y aceptar la propaganda democrática sobre los "crímenes nazis" como
manera de lograr ser admitidos entre los "elegidos" del Sistema actual. Esto no
es más que la más repugnante de las traiciones. No sólo se muestra con estos
intentos la falta absoluta de honor y estilo sino que además no se conseguirá
jamás la conquista del poder y la eliminación del Sistema renunciando a los
puntos básicos o disfrazando nuestro origen, sino todo lo contrario.
Por supuesto ante situaciones de brutal represión como las que actualmente
sufrimos en la mayoría de los países, es, a veces, totalmente necesario no
presentar ciertos aspectos de nuestra lucha (curiosamente los más vitales y los
que más urgentes y necesarios son para solucionar la situación de estos
mismos países). Pero no debemos nunca NEGARLOS O CONDENARLOS,
procurando siempre enseñarlos entre los militantes más destacados cueste lo
que cueste. Podemos ocultar nuestros símbolos e ideas pero nunca
condenarlas u olvidarlas nosotros mismos por motivos tácticos.
3.4. Dado que las acusaciones contra el NS suelen hacerse desde el punto de
vista histórico y no desde el ideológico (es decir que se le ataca con
acusaciones sacadas de la historia y no con argumentos ideológicos) es
necesario una vez más insistir a los militantes en aumentar el grado de
formación en estos aspectos históricos.
4. ERRORES HISTORICOS
4.4. El NS sólo tuvo 6 años de gobierno en paz, durante los que construyó la
más grande revolución de la historia contemporánea. En estos 6 años el NS
mantuvo un gobierno casi perfecto, con poquísimos y muy leves errores. Estos
años son para nosotros el más preciado ejemplo.
5.1. Es totalmente necesario tratar este tema dado que es el único "argumento"
que se lanza para rechazar como atroz la ideología nacionalsocialista, sus
éxitos, y todo lo que huela siquiera a NS.
5.2. Sobre este punto hemos editado el libro "El Mito de los 6 millones"
totalmente IMPRESCINDIBLE para entender este problema.
POLÍTICA
"Toda concepción ideológica, por mil veces justa y útil que fuese para la
humanidad, quedará prácticamente sin valor mientras sus principios no se
hayan convertido en el escudo de un movimiento de acción".
ADOLF HITLER
ACCION POLITICA
1. PROPOSICIONES GENERALES
1.1. La meta de todo movimiento nacionalsocialista es el establecimiento de un
orden nuevo en todo el mundo blanco, y por tanto la obtención del poder
político necesario para ello.
1.2. Todo movimiento N.S. debe ser pues una organización política, incluso
cuando su fin directo no sea "estrictamente político", pues debe tender a la
postre hacia esa toma del poder.
1.3. La lucha cultural, artística, científica, forman parte de ese nuevo orden que
buscamos, así pues no se es N.S. si se olvida la lucha cultural por la mera
lucha por el poder, como no se lo es tampoco si se abandona la lucha por el
poder a cambio de una acción puramente cultural.
1.6. Los fracasos continuos en las acciones llevadas hasta el momento ponen
de manifiesto la dureza de la represión, la fuerza del enemigo y nuestra
debilidad, nuestra falta de esfuerzo y acierto, pero nunca la necesidad y la
posibilidad actual del éxito.
2. VIOLENCIA Y POLITICA
2.5. Nuestro fin es convencer, no sólo vencer. Todo miembro de nuestra raza
es un futuro camarada, por tanto hemos de evitar al máximo la violencia si ello
es posible.
2.6. No se debe obligar jamás a nadie a ser N.S. Incluso una vez obtenido el
poder, todo el que lo desee puede abandonar el país, y nadie será obligado a
ser o participar en el partido N.S.
La libertad dentro de una ética general mínima, es una premisa básica que
debemos defender.
3. ESTRATEGIA Y TACTICA
3.2. En modo alguno estas renuncias deben significar abandonar los puntos
ideológicos, dejar de mostrarlos clara y totalmente a los mandos y militantes del
movimiento. En modo alguno los pactos con otras fuerzas deben hacerse sin
estar seguros de que al final nuestra ideología será implantada de forma
completa. Hitler deja todo esto claramente determinado en "Mi Lucha".
4. ESTILO Y POLITICA
4.1. Es imprescindible leer y atender con máximo interés a las normas de estilo
que encabeza esta obra. Las normas de estilo son tan importantes como los
principios políticos.
4.4. El estilo debe formar unidad con la inteligencia ideológica y la lucha física,
dentro del N.S.
Tan negativo es quien tiene un buen estilo pero no lucha por su pueblo, como
quien luche por el N.S. pero viva como el enemigo. Sólo una unidad de todas
las facultades forman a la persona humana.
ADOLF HITLER
1. GENERALIDADES.
2. NACIONALIDAD.
2.3. Sólo pueden ser miembros de una Nación los que pertenecen al pueblo
que la conforma. Se entiende por pueblo el conjunto de hombres de común
origen étnico , o sea, que tienen unas formas caracterológicas, culturales,
lingüísticas, costumbristas, religiosas, etc., más o menos comunes.
2.5. Así, pues, propugnamos la total identidad de los conceptos "Patria" (como
concepto sentimental de la nacionalidad ), "Nación" y "Pueblo".
3. ESTADO.
3.1. Hitler afirma en "Mi Lucha": "Es la raza y no el Estado lo que constituye la
condición previa para la existencia de una sociedad".
3.2. Así, pues, todo pretendido "derecho" propio del Estado que tienda a
justificar por "destinos históricos" el sometimiento de otros pueblos a un
igualitarismo estatista es totalmente contrario a nuestra ideología europea
nacionalsocialista.
4. EUROPA.
5. CAMINO A SEGUIR
5.1. Aunque los anteriores puntos han tratado de la meta a conseguir y de los
principios ideológicos de la concepción europea nacionalsocialista, la actuación
política esté mediatizada por la realidad.
5.3. La situación de las fronteras históricas por una unión de etnias autónomas
pasa por un previo entendimiento entre las patrias actuales, una difuminación
del cerrado nacionalismo de fronteras actual, una concepción de la realidad de
los pueblos que componen Europa, y todo ello sólo será posible en el ámbito
de una revolución total racista en Europa.
5.4. Por tanto, en este camino iniciado respetamos la situación actual de las
Patrias históricas, trabajando para que se vayan imponiendo poco a poco los
conceptos étnicos, a través de autonomías parciales, concienciación racial,
etc., fundamentalmente, y en esta primera etapa, en los aspectos culturales,
administrativos y educativos.
6. BANDERAS E IDIOMAS.
Hay zonas en España en las que la bandera roja y gualda es al mismo tiempo
un símbolo estrechamente ligado al pueblo e incluso al ser racial blanco (por
ejemplo, en Canarias, Ceuta o Melilla, donde llega a simbolizar el europeísmo
frente a las tendencias africanistas de los terroristas pagados por Libia o
Argelia).
7. LA EMIGRACION INTEREUROPEA.
7.2. Todo ello siempre que no se produzcan de forma masiva, poniendo así en
peligro la vida cultural, la idiosincrasia de los pueblos receptor o emisor de
emigración .
8. ESPACIO VITAL.
Las zonas que actualmente dominan los pueblos blancos podrían aceptar sin
problemas graves una población diez veces mayor .
8.2. Actualmente el problema grave es evitar que las masas de color invadan
Europa y los territorios blancos, no por las armas, sino por la invasión
demográfica fomentada por el sionismo.
8.3. Se deben evitar, por todos los medios, las situaciones parecidas a las de
Brasil o USA. , donde el caos racial amenaza totalmente la supervivencia de
nuestra raza. La presencia masiva de otras razas entre los pueblos blancos
debe ser evitada cueste lo que cueste .