Pastoral Vocacional Manual para Muillos

Manual para
Monaguillos

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 Manual para Monaguillos

Oración del Monaguillo

Para después de la Misa

Señor, bendito seas por el gran don de la

Eucaristía.

Una vez más que has querido cerca de tu altar,

sirviéndote a ti y a los hermanos.

Gracias por tu Palabra, que me enseña todo lo

que has hecho y haces constantemente por mí.

Ayúdame, ahora, al volver a mi casa y a mis

obligaciones de cada día, a ser buen niño.

Madre de Dios y Madre mía, intercede para que

en todo lo que diga, haga o piense, tu Hijo y
Señor nuestro sea glorificado. Amén.

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 Manual para Monaguillos

11. BIBLIOGRAFÍA:
AGULAR, Medina Iñigo, Monaguillos, A. C. A N., Arquidiócesis de
México, 1999, 120 pp. ÍNDICE
ALDAZÁBAL, José, Vocabulario básico de liturgia, Biblioteca
litúrgica, Barcelona, 1994, 416 pp.

Oración del Monaguillo para antes de la Misa 4

ARANDA, C Alberto, Msps, Manantial y cumbre, Buena Prensa,
México, 1993, 185 pp. 1.Las personas 5

BASURTO Maciel, Claudia, Me acercaré al Altar de Dios, Paulinas,

México. 2. Los lugares 8
3. Vasos, utensilios de culto y lienzos
FERGUSON George, Signos y símbolos en el arte cristiano, EMECE sagrados 14
EDITORES, Argentina.

4. Vestiduras, ornamentos sagrados y

GARCIA Ibarra José de Jesús, Pastoral litúrgica VIII, Librería colores litúrgicos 17
parroquia Clavería, México, 208 pp.

PIMENTEL Guadalupe, Diccionario Litúrgico, Paulinas, México, 212

5. Elementos naturales y su simbolismo 21
pp 212.
6. Actitudes y gestos en el culto 22
Apuntes de liturgia. SAX, Rafael Guizar Valencia.
7. Libros litúrgicos 24

8 Signos y símbolos en algunos ornamentos

e imágenes 26

9. Las principales funciones de los monagui-

llos en el altar 28

10 Vocabulario 43
11 Bibliografía 46

Oración del Monaguillo para después de la Misa 47

46 3

Oración del Monaguillo
Para antes de la Misa
Señor, te doy gracias porque me llamas nue-
vamente a tu servicio.
En esta celebración que estamos a punto de
empezar.
Ayúdame a estar muy atento para recono-
certe en la persona del sacerdote.
A escuchar con provecho tu Palabra.
A alimentarme dignamente con tu Cuerpo y
tu Sangre, y a reconocerte presente en me-
dio de la asamblea de los hermanos. Amén.
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Manual para Monaguillos
desgranando el que dirige la oración.
Liturgia: De la palabra griega leitourgia, que a su vez está
compuesta de leitos, popular, del pueblo, y ergon, obra. Se designa
aquellas celebraciones que la Iglesia considera como suyas y que
están contenidas en sus libros oficiales, y se realizan por la
comunidad.
Misa: Del latín missa, de mittere, envío, enviar. Misa ha
designado posteriormente el conjunto de la celebración litúrgica que
precede a este envío.
Monaguillo: Viene de monancillo, diminuto de monago, monje, del
latín monachus “monje chiquito”. Se aplica a aquellos niños o jóvenes
que ayudan en el servicio del altar en la celebración.
Ofertorio: Plegarias y ritos que en la antigua Misa,
acompañaban a la ofrenda de pan y del vino (todavía no consagrados)
Prefacio: Primera plegaria de la liturgia estrictamente
eucarística.
Perícopa: Pasaje, extracto, sección de la Biblia que tiene
sentido completo.
Rúbrica: De ruber, rojo, las rúbricas son las indicaciones que
traen los libros litúrgicos en este color, mientras que el texto de las
lecturas o las oraciones vienen en negro.
Sacerdote: Viene de sacer, sagrado, y dare, dotare: el que puede
dar lo sagrado.
Versículo: El versículo es, como su nombre lo dice, un verso
pequeño.
Vigilia: Viene de velar, estar despierto, y significa exactamente
estar de vela.

Cardenales: Son los eclesiásticos de dignidad más elevada que
aconsejan y ayudan al Papa en el gobierno de la Iglesia.
Colecta: Plegaria del presidente de la asamblea que < < colecta> >
la plegaria de todos en una oración única.
Commixtio. (Mezcla) el sacerdote repitiendo el gesto de Cristo
en la última cena, parte el pan y echa una partícula en el Cáliz.
Doxología. (δοξα= gloria, λογοο= palabra) forma litúrgica que
glorifica a Dios.
Eucaristía: Castellanización de la palabra griega eucaristía,
acción de gracias.
Evangeliario: Libro litúrgico que contiene el texto de los
evangelios.
Homilía: Reunión. La homilía es el discurso que traduce
actualiza la palabra de Dios.
Hosanna: Término hebreo (en sentido primitivo: salva pues)
convertido en aclamación es decir Hosanna= danos la salvación.
Intinción: De intingere, mojar, sumergir en un líquido. Se llama
intinción en la Eucaristía a una de las formas para participar de la
Sangre del Señor; no bebiendo directamente, sino mojando un
fragmento del pan consagrado en el cáliz que el ministro ofrece.
Inmersión. En el bautismo, es el acto de entrar en el agua de
la fuente bautismal.
Kyrie Eleison: Texto griego de la misa que significa < < Señor,
ten piedad>>
Letanía: Del griega , súplica comunitaria. Se llama letanía
u oración litánica a la forma de rezar en que la comunidad responde
con una invocación breve y repetida a las varias preces que va
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Manual para Monaguillos
1. Las Personas.
1.1. La Asamblea: Viene del latino assimulare
(juntar) de simul (a la vez). Es la reunión de
bautizados que, por participar del sacerdocio común,
son convocados por el Espíritu para celebrar gozosamente, a través
de los signos, la presencia salvadora de Cristo.
1.2. El Presidente: La palabra latina prae-
sedere (sentarse delante), que designa al que
preside la celebración eucarística. Haciendo las
veces de Cristo, dirige las oraciones de la
asamblea, les anuncia el mensaje de salvación,
asociando a sí mismo al pueblo, al ofrecer el sacrificio salvífico y toma
parte con sus hermanos en el pan de vida eterna. En virtud de su
sacerdocio ministerial, hace las veces de Cristo, preside en la fe,
sirve al pueblo y sirve a Dios. Es el título que se le da al que preside
y la Celebración Eucarística desde la sede, puede ser un obispo, un
sacerdote o un diácono.
1.3. Los Ministros:
1.3.1. Ordenados: Son quienes han recibido el
sacramento del orden. Corresponde a ellos el
desempeño de distintos ministerios en el sector
específico de la santificación de los hombres y la
glorificación de Dios (ministerio litúrgico) además del magisterio y
el gobierno (triple ministerio).
Obispo: Viene del griego επί (sobre) y σκοπος
(vigilar, inspeccionar), significa por tanto,
etimológicamente, guardián, inspector. Quien preside
en el nombre de Dios, a la grey de la que es pastor,
goza de la plenitud del orden y es el principal administrador de los
misterios de Dios. Su presencia, más que índice de solemnidad, es
especial manifestación de la Iglesia.
5

Presbítero: Viene del griego presbytes_ou, que
significa anciano, y se relaciona con el nombre que se
dio en las primeras comunidades a los encargados de la
comunidad. Es el principal colaborador de obispo en el
ejercicio del culto. Preside la asamblea como representante del
obispo; su función litúrgica es orar y predicar, preside la eucaristía
actuando en el nombre de Cristo, representa y actúa en el nombre
de Cristo.
Diácono: Significa en griego servidor. Participa del orden
sagrado y sus funciones son: proclamar el evangelio, predicar
(eventualmente) servir el altar, dirigir la oración universal,
orientar la celebración mediante oportunas moniciones y
distribuir la comunión. También puede presidir el bautismo, el rito
matrimonial y las bendiciones.
1.3.2 Instituidos: Son los designados por institución para una
función particular de la comunidad.
Lectores: Son quienes cumplen el servicio de
proclamar las lecturas (excepto el evangelio), el salmo,
promover las intenciones de la oración, dirigir el canto y
participación de los fieles (en caso de la ausencia del
diácono o del cantor). Es necesario que los lectores que ejercen
este ministerio estén capacitados, para que proclamen la Palabra de
Dios con claridad, veracidad, respeto y dignidad.
Salmistas: Tiene la función de cantar el salmo en l a
Eucaristía, que es una respuesta a la Palabra de Di os que
ha sido escuchada. Este invita a la asamblea a recit ar o a
cantar el estribillo del salmo. El salmo responsorial es conveniente
salmodiarlo o cantarlo.
Acólitos: La palabra acólito viene del griego
akoluthein (acompañar, seguir). Son los que ayudan al
sacerdote y al diácono. Llevan la cruz en la procesión,
presenta el libro; les corresponde cuidar del altar, los vasos
sagrados, las ofrendas y el incensario; ayudan a distribuir la
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Manual para Monaguillos
 Finalmente, los acólitos de mitra y báculo, guardan los paños de
hombros en un lugar limpio, dentro de la sacristía.
10. Vocabulario.
Abbá: Voz aramea que significa papacito, expresa ternura y
confianza.
Ablución: Acto de lavar o lavarse toda o una parte del cuerpo.
Absolución: (De absolveré, perdonar) signo por el cual Dios
concede su perdón al pecador que manifiesta su conversión.
Adonay: Significa mi Señor.
Adviento: (del latín adventus), que significa venida.
Agnus Dei: Palabra latina que significa Cordero de Dios.
Aleluya: Castellanización de la palabra hebrea Hallelu Yah, que
significa Alabad a Yah ( = Yahvéh) o Alabad a Dios.
Anáfora: (Llevar sobre, ofrecer) es la parte central de la
liturgia eucarística.
Anámnesis: (memoria, conmemoración) parte de la plegaria
eucarística, en la que se conmemora los grandes acontecimientos.
Amén: Palabra hebrea que significa firmeza, solidez. Su mejor
traducción sería: es verdad.
Aspersión. (De aspergere= rociar) acto de derramar agua
bendita sobre los fieles u objetos para bendecirlos y purificarlos.
Canónigos: Sacerdotes revestidos de especial dignidad, que
ayudan al obispo, con la oración del oficio divino.

 Cuando el obispo va en la procesión lleva siempre puesta la mitra,
y el báculo en la mano izquierda.
 Cuando está sentado tendrá solamente puesta la mitra.
 Cuando se levanta para hacer alguna oración se retira la mitra y
el báculo lo sostiene el acólito
 Cuando está de pie, delante de su sede, para hacer una
oración ésta la hace siempre sin mitra y sin báculo.
 En el momento de la proclamación del Evangelio, tiene consigo
solamente el báculo. Cuando termina la proclamación del
Evangelio y comienza la homilía se retira el báculo y se le entrega
la mitra.
 La homilía, ya sea que la diga sentado o de pie, la dice con mitra y
báculo.
 En la profesión de fe y la oración universal de los fieles, las
dice siempre de pie sin mitra y báculo.
 Para el ofertorio, el obispo se sienta y se le entrega la mitra.
Después se le presentan las ofrendas, pero si va frente al altar a
recibirlas, lleva consigo la mitra y el báculo.
 Mientras recibe las ofrendas se le retira provisionalmente el
báculo, antes de la presentación del pan y el vino se le retirarán
ambos.
 Al comenzar el prefacio, se le retira el solideo y se le vuelve a
entregar hasta después de la comunión, cuando ya el Santísimo
se ha reservado.
 La oración después de la comunión, la hace de pie, sin mitra y sin
báculo.
 En el momento en que da la bendición final se le entrega la mitra
y el báculo.
 En la procesión final sale con mitra y báculo hacia la sacristía.
 Una vez hecha la reverencia al Cristo, en la sacristía se concluye
la Celebración Eucarística y se le retira la mitra y el báculo, para
guardarlos.
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Manual para Monaguillos
comunión y exponer el Santísimo.
1.3.3. De hecho: Son los ministros que desempeñan alguna
función aún sin título oficial de ordenación o institución.
Ministros extraordinarios de la comunión, salmistas o
lectores, monitores (o comentaristas), misal, cruz, ciriales,
incensario, recepción, colectores, coro, ceremoniero, etc.
El ceremoniero: Es el ministro encargado de
organizar, dirigir y conducir el desarrollo de un rito
litúrgico. El ceremoniero conoce cada paso de la
Celebración Eucarística, la prepara con anterioridad,
junto con los ministros y sabe el momento en que cada
uno de ellos interviene. Antes de la Celebración, consulta al
presidente sobre las oraciones, plegarias eucarísticas y
bendiciones, que se vayan a utilizar en la Celebración Eucarística.
En la Eucaristía indica al presidente: los saludos,
genuflexiones, reverencias y oraciones que hace durante toda la
Celebración Eucarística. Al comenzar el prefacio quita el solideo al
obispo y lo coloca sobre la mitra. Después de la comunión,
habiéndose reservado el Santísimo Sacramento, se acerca a la sede
y da el solideo al obispo.
Cantores o coro: Es conveniente que haya un cantor, o
un coro, que se encargue de dirigir y animar el canto de la
asamblea en los momentos en que ésta interviene,
favoreciendo así la participación de todos en el canto.
El monitor o comentador: Es un ministro entre los
mismos fieles de la comunidad que tiene como función
orientar y motivar a la asamblea durante la celebración
Eucarística. Una de sus funciones es dar las indicaciones prácticas
antes de la celebración: las intenciones de la Eucaristía, los cantos
de la celebración, introducir las lecturas, o algunas otras indicaciones
que sean necesarias con el propósito de que los files se dispongan a
participar bien de la celebración. Sus intervenciones
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son breves, claras, sobrias y preparadas con anticipación y esmero.
2. Los Lugares
Por lugares sagrados entiende la Iglesia aquellos
edificios públicos oficialmente bendecidos o consagrados
por ella y destinados al culto divino o a la sepultura de los
fieles mediante la dedicación o bendición prescrita por los
libros litúrgicos.
2.1. El Templo:
Basílica. Del griego  (rey) y 
(real), se aplica la palabra ´a la casa
regia. Este título se concede a iglesias
cristianas que por su capacidad, historia y significado para la vida
de la fe de una comunidad cristiana destacan notoriamente.
Iglesia Catedral: Del griego  en (en
alto) (asiento). Un asiento más solemne, en
sentido simbólico. La catedral es la que contiene la
cátedra del obispo.
Iglesias Colegiatas: Que son servidas por un cabildo de
sacerdotes.
Iglesias Parroquiales: Son las que están destinadas a
la asistencia espiritual de un grupo de fieles y a cargo
de los párrocos.
Iglesias Conventuales: Son las que pertenecen a las
comunidades regulares, es decir de religiosos (as).
Oratorios o Capillas privadas: Lugar destinado al culto
divino con licencia del ordinario del lugar en beneficio de
una comunidad o grupo de fieles.
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Manual para Monaguillos
En la plegaria Eucarística: Cambia poco a poco las
páginas hasta concluir, después pasa a los “ritos de la
comunión “ y va cambiando poco a poco las páginas
hasta concluir estos ritos. Terminados los ritos de
comunión retira el Misal Romano del altar y lo lleva a la credencia
para ir a comulgar con sus demás compañeros.
Después de la comunión: Al regresar de comulga
toma de nuevo el Misal Romano y lo prepara en lr,
oración después de la comunión. Cuando todos hay a
an
comulgado y se pongan de pie se lo presenta al presidente.
En la bendición final: Concluida la oración cambia a la
página de los “ritos de conclusión” para la bendición final,
lo presenta al diácono o a uno de los concelebrantes o al
mismo presidente para despedir al pueblo. Concluido
todo esto, hecha la genuflexión al Santísimo y la reverencia al altar,
lleva consigo los libros en la procesión de salida hacia la sacristía.
En la sacristía: Después de que han llegado todos a al sacristía,
hace reverencia al Cristo o a la cruz procesional y guarda los libros
dentro de la vitrina que están en la sacristía y así termina su
servicio.
9.7 Los acólitos de la mitra y el báculo: Son los
encargados de ayudar al obispo a detener la mitra y el
báculo, llevan siempre un paño de hombros para sostenerlos.
Si el que preside es un obispo, los acólitos de mitra y báculo
van siempre detrás de él para asistirlo. La mitra va a la derecha y el
báculo a la izquierda.
En la sacristía: Mientras se reviste el obispo, los acólitos
sostienen la mitra y el báculo con los paños de hombros.
Se indicará los momentos más importantes en los que el obispo
utiliza la mitra y el báculo:

Antes de la Celebración Eucarística: Una vez que el acólito del
libro ha preparado el Misal Romano y el libro de la oración universal
de los fieles, se los presenta al obispo o al sacerdote que preside la
Eucaristía para que los revise.
En el altar: Al llegar al altar, hace la genuflexión
al Santísimo y la reverencia al altar, después se dirige
a la sede y espera a que llegue el presidente . Abre el
Misal Romano en la primera parte de los “ritos iniciales”; luego lo
presenta al sacerdote que preside y cambia, poco a poco, las
páginas hasta donde concluye el “acto penitencial”.
Mientras se entonan las aclamaciones laudativas: “Señor,
ten piedad” y el “himno de Gloria” (cuando la liturgia del día lo
prescriba) lo retira un poco. Al concluir las aclamaciones lo
presenta nuevamente, pero abierto en la oración colecta, terminada
ésta se retira y va a su lugar correspondiente, llevando consigo el
libro.
Al finalizar la homilía: Presenta una vez más el Mis al
Romano en la “profesión de fe o Credo” (cuando la liturgia
del día lo prescriba), después cambia a la página de al
oración universal de los fieles. Puede también en es te
momento, presentar el libro de la oración universal de los fieles, en
la oración del día correspondiente.
Al concluir esta oración, lleva el libro de la oración universal
de los fieles a la credencia y el Misal Romano al altar, para la segunda
parte de la Misa y lo deja abierto en donde comienza la “liturgia
Eucarística” para que el presidente presente las ofrendas.
En el ofertorio: Si hay incienso retira por un
momento el Misal Romano, mientras se inciensan las
ofrendas, después cuando termina la incensación, lo
vuelve a colocar sobre el altar y lo deja abierto en la
presentación de las ofrendas. Cambia de página a la oración sobre
las ofrendas, luego al prefacio y finalmente a la plegaria eucarística
que el presidente haya escogido, previamente en la sacristía.
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Manual para Monaguillos
Rectorías: Son las iglesias no parroquiales, ni capitular,
ni tampoco ajena a la casa de una comunidad religiosa o de
una sociedad de vida apostólica.
Templo Expiatorios: Son los templos en las que se
encomienda especialmente el servicio del sacramento de la
confesión, la exposición del Santísimo Sacramento durante
todo el día y la celebración eucarística.
Santuarios: Iglesia u otro lugar sagrado al que, por un
motivo peculiar de piedad, acuden en peregrinación
numerosos fieles con aprobación del ordinario del lugar.
Ermita: Son pequeñas capillas que se construyen
generalmente en lugares apartados de un poblado.
2.2. Anexos del Templo: Se pueden considerar como lugares
anexos o complementarios del templo:
Baptisterio: En las primitivas iglesias se alzaban
en los pórticos de las grandes basílicas o contiguos
a ellas. En su centro estaba la piscina con su fuente
o surtidos, a la que se bajaba por una escalinata para el bautismo de
inmersión, que era el que se usaba a la sazón.
El presbiterio: Es el lugar propio de la
persona que preside la celebración litúrgica.
Se le llama así porque es el lugar propio del sacerdote o presbítero,
comprende el espacio del altar, la sede y el ambón.
La Sacristía: Es el lugar que se sirve para depósito de los
ornamentos y alhajas del culto y para vestuario de los sacerdotes y
demás ministros sagrados.
La Cripta: Viene del griego krypto (esconder). Es
un lugar subterráneo que los primeros cristianos
acostumbraban reservar para el sepulcro de los santos
mártires y para lugar de cita en los días aniversarios de su martirio.
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Atrio: Del latín atrium: patio interior.
Generalmente porticado. Peristilo entrada y salida principal de la
antigua casa romana. Es la parte exterior de algunos templos, puede
o no estar bardeado.
Cruz Atrial: Es la cruz que se encuentra en un lugar
destacado del atrio.
Las bancas: Sirven para la comodidad de los
fieles. Están colocadas de tal manera que den
acceso a las procesiones y a una libre circulación
de los fieles.
Esquila: Del gótico skilla (cencerro pequeño), es una
campana pequeña que se utiliza para llamar a los fieles a las
funciones religiosas.
Torre: Parte alta del templo y que sirve para colocar las
campanas.
Campanas: Son instrumentos de metal que sirven para
llamar a los fieles a las funciones religiosas.
Cúpula: Es la bóveda en forma de media esfera que cubre
una parte del techo de algunos templos.
Retablo: En la parte de atrás del presbiterio de algunos
templos está el retablo. La palabra deriva del latín: retro-
tabula, que quiere decir que está detrás del altar. En los
templos más recientes el retablo es mucho más sencillo,
pues consta de la figura de un santo o de un cristo.
Manifestador: Este sirve para colocar en él la custodia
con la hostia consagrada. En algunos templos el manifestador
está en el retablo, arriba del sagrario y en otros es una
estructura especial.
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Manual para Monaguillos
cáliz con la Sangre de Cristo y así comulga él y da la comunión a los
fieles.
Si no hay diácono ni ministros extraordinarios de la
comunión y hay mucha gente para comulgar, en virtud del
ministerio del acolitado, el acólito de la credencia puede distribuir
la comunión a sus hermanos, siempre y cuando el sacerdote se lo
permita o lo instituya como ministro de la comunión para ese
momento.
Después de la comunión: El acólito entrega el platillo al
sacerdote o al diácono, para que lo purifique. Después, va por el
vaso de la purificación o piscina y lo presenta al sacerdote para que
se purifique los dedos. Luego, si no hay diácono o ceremoniero, recoge
todos los vasos sagrados que están en el altar, así como el corporal,
los purificadores, el atril del Misal Romano, etc., y los lleva a la
credencia para que el diácono, el sacerdote o el mismo acólito
termine de hacer las abluciones o las purificaciones y finalmente
arregle la credencia para que quede bien limpia y ordenada. Al
concluir todo esto, va a su lugar y espera a que termine la
celebración.
En la bendición final: Después de la oración y antes de
la bendición final, se forma con los demás acólitos y una
vez recibida la bendición hace la genuflexión al Santísimo
y la reverencia al altar y va, con todos ellos, en procesión
a la sacristía.
En la sacristía: Al llegar todos, hacen reverencia al Cristo que
está en la sacristía o a la cruz procesional, con la cual se concluye la
Celebración Eucarística.
El acólito ayuda al sacristán a recoger y a guardar todo lo
que se quedó en la credencia y a llevarlo a la sacristía.
9.6 El acólito del libro: Es el encargado de llevar el
Misal Romano y el libro de la oración universal de los
fieles.
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lave las manos o se las purifique.
En la consagración: Después del prefacio y el
canto del “Santo” el acólito lleva los libros de la
concelebración a los demás sacerdotes. Cuando el
sacerdote extiende las manos sobre el pan y el vino
para consagrarlos, el acólito se arrodilla y toca la campana con un
toque doble.
Después, la vuelve a tocar con tres toques dobles cuando el
sacerdote eleva la Hostia Consagrada y muestra el Cuerpo de Cristo
a los fieles y finalmente toca de nuevo la campana, con tres toques
dobles, cuando el sacerdote eleva el cáliz con la Sangre de Cristo y
lo muestra a los fieles. Terminada la consagración se pone de pie.
Si no hay diácono o ceremoniero el acólito
de la credencia ayuda al sacerdote a poner y a quitar
la palia del cáliz. Después de tocar la campana,
el acólito lleva el micrófono al primer
concelebrante para su participación, luego al segundo, al tercero y
al cuarto. Según sea necesario. Al terminar la doxología mayor
recoge los libros de la concelebración que tienen los sacerdotes y
los lleva a la credencia. Después, al terminar la oración del “Padre
Nuestro”, reparte los purificadores a los demás concelebrantes y
finalmente le acerca al diácono el micrófono para que anuncie la paz.
En la comunión: Al iniciar la comunión, el servicio d el
altar, se forma para recibirla. El acólito de la credencia
va en primer lugar y lleva el platillo en la mano derecha
y comulga primero, luego lo sostiene mientras el sacerdote da la
comunión a los demás monaguillos y fieles. El acólito está siempre a
la derecha del sacerdote para sostener el platillo.
Cuando la comunión se distribuye bajo las dos especies,
ayuda al sacerdote a sostener la patena con hostias o el cáliz,
según sea el caso, para que los fieles puedan comulgar por
intinción, es decir, el sacerdote, moja la Hostia Consagrada en el
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Manual para Monaguillos
Nave: La nave del templo es un espacio destinado para los fieles
puede tener diferentes formas.
Coro y Sotocoro o Socoro: A la entrada de algunos
templos está situado el sotocoro, que es el espacio situado
debajo del coro que a la vez es el espacio, dentro del
templo, destinado a los cantores. En la actualidad se sitúa cerca del
altar. A veces dentro del mismo presbiterio.
2.3 Mobiliario litúrgico del templo:
Pilas de agua bendita: Que se encuentra en la entrada
del templo como signo de purificación de los sacerdotes o
de los fieles que asisten al culto.
Pila bautismal: Es la reducción de los antiguos
bautisterios. El agua de ésta, que se usa exclusivamente
para administrar el bautismo, se bendice solemnemente
dos veces al año (sábado Santo y Pentecostés)
Confesionario: Históricamente un asiento destinado a la
reconciliación de los penitentes. Ha progresado en estilos y
confecciones. Para dar más solemnidad al sacramento, se
empezaron a idear los confesionarios tal como nosotros los hemos
conocido, a modo de habitáculo o garita con abertura adelante y con
rejas a los lados.
Credencia: (De Credenza. Confianza) La credencia
era antiguamente una mesita en la que se ponían los alimentos que
unos criados especiales probaban antes de llevarlos a la mesa de los
amos, que podían entonces comerlos con toda confianza. Puede ser
una mesa o repisa que se pone cerca del altar para tener a la mano lo
necesario para las celebraciones litúrgicas.
Reclinatorio: Es un mueble que permite arrodillarse para
orar.
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Alcancías: Son pequeños muebles clavados en los muros o
móviles para colocar las ofrendas económicas de los fieles.
Imágenes: Pinturas o esculturas que son incentivos de
devoción, medios de instrucción y, a la vez elementos
decorativos.
Estandarte: Es la insignia que usan los grupos y
asociaciones de laicos. Es de tela en forma rectangular
sostenida por un mástil en forma de cruz.
Candelero: Es un utensilio cilíndrico y hueco unido a un
pie, que permite mantener derecha la vela.
Vía-Crucis: Significa el camino de la cruz. Son las 14
(a veces 15) cruces de madera u otro material adheridas
a otros tantos cuadros o relieves o sin ellas. Clavados en
los muros del templo, sirven para recordarnos el camino
de la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
Altar: El altar o la mesa sobre la que se celebra el
sacrificio eucarístico es signo de Cristo como roca y
fundamento de la celebración. Se llama fijo si
reconstruye de una sola pieza con el suelo y móvil si puede
trasladarse de un lugar a otro. Según la tradición debe ser de
piedra y además de un solo bloque de piedra; sin embargo puede ser
de otra materia digna y sólida.
Ambón: Del Lat. Ambo, que viene del griego 
subir, porque designaba un sitio elevado, la tribuna, con
barandilla y atril, cerca de la nave, desde la que se
proclamaba al pueblo la Palabra. Debe estar elevado, fijo,
no un atril portátil, dotado de la adecuada disposición y nobleza que
corresponden a la dignidad de la Palabra de Dios. Desde allí se
proclaman las lecturas bíblicas, los salmos, se dirige la oración
universal, se canta el pregón pascual y si se cree oportuno, se hace
la homilía.
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Manual para Monaguillos
El acólito revisa que no haya nada en el altar, sólo el mantel
blanco, si hay alguna cosa sobre él la quita y la pone sobre la
credencia. Finalmente prepara el ambón, pone el Leccionario abierto
en las lecturas correspondientes a la celebración del día, revisa que
los micrófonos estén funcionando, listos para ser utilizados en la
celebración y lleva el Evangeliario a la sacristía para salir en
procesión con él.
En la procesión de entrada: Una vez que todo está
preparado, va a la sacristía y se forma con los demás
acólitos, atrás de los ciriales. (cuando no hay
cruciferario, el acólito de la credencia lleva la cruz procesional y
hace todos los movimientos que le corresponden hacer al
cruciferario. Y si no hay diácono, ni ceremoniero hace algunas
funciones que les corresponden a ellos, además de lo que hace
como acólito de la credencia.
En el altar: Al llegar hace genuflexión al Santísimo
y la reverencia al altar, va a su lugar correspondiente,
si hay diácono o ceremoniero va detrás de la credencia
y permanece ahí hasta que comience el ofertorio. Si no hay diácono
o ceremoniero se coloca a la derecha del presidente para asistirlo.
En la oración universal de los fieles: En este momento prepara
la procesión de las ofrendas, para que al terminar la oración
universal de los fieles, las personas lleven al altar las ofrendas en
procesión; el pan, el vino y las demás ofrendas y se las presenten al
obispo o al sacerdote que está presidiendo la celebración.
En el ofertorio: El acólito, lleva el cáliz y
la patena, que están en la credencia al altar y
si el sacerdote le autoriza, ayuda a
prepararlo, extiende el corporal en el centro del altar y coloca
a un lado de él el cáliz y la patena. Después, lleva las vinajeras
al diácono o al sacerdote y se las presenta destapadas, para que
prepare el cáliz, una vez preparado las lleva de regreso a la
credencia y finalmente presenta el lavabo al presidente para que se
37

Nuevamente en la sacristía: Al llegar todos a la sacristía, hace
reverencia al Cristo o a la cruz procesional, con la cual se concluye
la Celebración Eucarística. Deja la naveta limpia y en su lugar
dentro de la sacristía.
9.5 El acólito en la credencia: Es el encargado de
preparar en la credencia todo lo que se va a requerir
en el altar y también es el que hace las veces del diácono o del
ceremoniero cuando no los hay.
Nota importante: La siguientes funciones las realiza el acólito
instituido (ver pág. 8). Aunque el monaguillo las puede realizar,
excepto las funciones que colocamos en cursiva/negrita, que son
exclusivas del acólito instituido.
Antes de la celebración Eucarística: El acólito prepara la
credencia, es decir, la mesa chiquita que está a un lado del altar,
que sirve para poner en ellas las cosas que se van a utilizar en la
Celebración Eucarística.
Sobre la credencia pone el cáliz, la patena con sus hostias,
el purificador, la palia y el corporal; las vinajeras, una con agua y
otra con vino; el copón con hostias para los fieles; el lavabo que
incluye jarra, palangana y toalla y el platillo para el momento de la
comunión.
Para los sacerdotes concelebrantes, pone otros cálices con
sus respectivas patenas y hostias suficientes para cada uno de
ellos. Prepara también los purificadores, los libros de la
concelebración, los micrófonos, los lugares, tanto para los
presbíteros como para el servicio del altar. Lleva el atril portátil o
cojín para poner el Misal Romano en el altar y finalmente lleva la
campanita para tocarla en el momento de la consagración.
Para la procesión de las ofrendas pone una mesa al final del
pasillo central con su mantel blanco, para colocar sobre ella el pan,
el vino y las demás ofrendas que traigan los fieles.
36
Manual para Monaguillos
Atril: Base que sirve para sostener los libros y que
facilita su lectura. Los que se usan fuera del altar, tienen
pie. Pueden estar elaborados de madera o de algún otro material
apropiado.
La Sede: Es el lugar que ocupa quien preside la
Asamblea litúrgica. Ni debe parecer trono, pero tampoco una
simple silla ya que es un lugar de honor.
Cátedra: Del Griego  alto,  asiento.
Un asiento más solemne, en sentido simbólico.
Púlpito: Del latín pulpitum: tribuna. Lugar elevado,
adosado a una columna o a una pared lateral de la iglesia,
construido en medio de la nave donde está la comunidad, y
desde el que se predicaba en las celebraciones.
El sagrario: Es una especie de caja metálica o de
madera en donde se guardan las Sagradas formas. Para
que de ahí se lleve la comunión a los enfermos. Y
también se reserva para la adoración.
Lámpara del santísimo o Lámpara del sagrario: Puede ser
de aceite, cera o eléctrica, de color rojo, su finalidad es
recordar que Cristo está presente sacramentalmente.
Crucifijo: Es la imagen de Nuestro Señor Jesucristo,
crucificado.
Cruz alta o procesional: Es un crucifijo unido a un astil que
llevan los monaguillos en algunas celebraciones litúrgicas.
Cirial: Es un candelero alto que llevan los monaguillos en
algunas celebraciones litúrgicas.
13
 Manual para Monaguillos

3. Vasos, Utensilios del Culto y Lienzos Durante la proclamación del Evangelio permanece cerca del ambón,
con la cabeza en alto y la mirada hacia quien lo proclama. Sostiene la
Sagrados.
naveta con la mano derecha y la mano izquierda la coloca sobre el
pecho, hasta que termine la lectura. Concluida la proclamación del
Cáliz: Se aplica a un vaso en forma de copa para beber, ya
Evangelio va con los ceroferarios y el turiferario a su lugar
común en tiempos de Jesús, podía ser de diversos
correspondiente.
materiales (metal dorado, vidrio, cerámica, etc.) Se exige
que sea de materiales sólidos, que se consideren nobles según la
Durante el ofertorio: Junto con el turiferario y los
estima común de cada región (que no absorba el líquido y dorado por
ceroferarios va al altar y presenta de nuevo la naveta
la parte interior o de material inoxidable.
cerrada al diácono, para que se la presente al
sacerdote, si no hay diácono, el mismo naviterario
Patena: Es un pequeño plato redondo, un poco
presenta la naveta abierta al presidente. Después de que el
cóncavo, en el cual se coloca la hostia grande que se ha
presidente ha puesto incienso en el incensario, el naviterario da un
de consagrar. Su finalidad es que las partículas del Cuerpo de Cristo
paso atrás, el turiferario entrega el incensario al diácono y éste al
no caigan al suelo, además de ser una base digna para contener el
presidente, para que inciense las ofrendas, el altar y el Cristo.
Cuerpo del Señor a partir de la consagración. Es obligatorio usarlo.
Después de que el turiferario ha entregado el incensario, hace
reverencia al presidente y se retira.
Copón: Vaso sagrado que se usa para distribuir a los
fieles y luego para conservar el Cuerpo Eucarístico de
Durante el canto del Santo: El naviterario v
Cristo, también se le llama “píxide”.
al altar junto con los ceroferarios y el turiferaria
hace reverencia y se arrodilla. Después pone u o
Ciborio-Cimborio-Copón: Copa grande, con tapadera suelta,
n
poco de incienso en el incensario para que el turiferario inciense el
para el pan eucarístico.
Cuerpo y la Sangre de Cristo. En la aclamación: “Este es el sacramento
de nuestra fe” se pone de pie, hace reverencia al altar, junto con el
Custodia: Es donde se coloca el Cuerpo de Cristo para
turiferario y se retira a su lugar correspondiente.
exponerlo a su adoración ante los fieles o para impartir la
bendición, es de formas muy variadas.
En la comunión: Deja la naveta en un lugar seguro
se forma , con los demás acólitos, para recibir ly
Ostentorio: Es una especie de custodia o cajita en donde se
comunión. a
reserva o guarda el Santísimo Sacramento cuando se retira de la
custodia.
En la bendición final: En la oración después de la
comunión y antes de la bendición, se forma en el pasillo
Varipalio (Palio): Es una especie de toldo central, igual que en la procesión inicial, junto al
cuadricular o techo pequeño, generalmente de tela, monaguillo de la credencia. Después de recibir la bendición hace
sostenido por cuatro varillas. Se utiliza para cubrir, genuflexión al Santísimo, la reverencia al altar y avanza en
proteger y dar solemnidad a la procesión del Santísimo. procesión hacia la sacristía.

14 35

En la sacristía: Antes de salir al altar, le entrega la naveta
cerrada al diácono, para que éste la presente al que va a presidir, si
no hay diácono, el mismo naviterario presenta la naveta abierta al
presidente. Una vez que el presidente ha puesto incienso y hecha la
reverencia al Cristo de la sacristía o a la cruz procesional, el
naviterario se coloca detrás de los ceroferarios, junto al
monaguillo de la credencia, para salir en procesión hacia el altar.
En la procesión de entrada: Con la mano derecha
sostiene la naveta, la mano izquierda la coloca sobre el
pecho y camina con la cabeza en alto, la mirada al frente
y paso solemne.
En el altar: Al llegar, si está presente el
Santísimo, hace genuflexión y la reverencia al altar, se
coloca a la izquierda del turiferario y espera a que
llegue el presidente. Una vez que el sacerdote venera el altar, el
naviterario entrega la naveta cerrada al diácono, si no está el
diácono, la presenta abierta al sacerdote que preside, para que pueda
poner el incienso.
Enseguida da un paso atrás para que el turiferario presente
el incensario al diácono, y este al presidente. Finalmente, junto con
el turiferario hace reverencia al presidente y se retira.
En la lectura del Evangelio: En la aclamación antes del
Evangelio va a la sede junto con el turiferario y lo s
ceroferarios, hace reverencia al presidente y le entreg a
la naveta cerrada al diácono para que se la presente al
presidente y le ponga incienso al incensario, si no hay diácono, el
mismo naviterario se hinca para presentar la naveta abierta al
sacerdote.
Después se levanta y espera a que el diácono u otro
sacerdote pida la bendición al presidente e inmediatamente, junto
con el turiferario y con quien vaya a proclamar el Evangelio, hace
reverencia al presidente y avanza en procesión hacia el ambón.
34
Manual para Monaguillos
Vinajeras: Son una especie de botellitas que contiene
el agua y el vino que han de utilizarse en la Eucaristía,
generalmente son de cristal.
Crismeras: Son tres vasos pequeños de metal o cristal que
contienen:
El santo Crisma (para la confirmación, consagración de
sacerdotes y obispos)
Óleo de los catecúmenos Óleo de los enfermos.
Campanilla: Es una campana manual que sirve al
monaguillo para llamar la atención de los fieles en los
momentos más significativos de la celebración litúrgica.
Acetre: Es el recipiente donde se coloca el agua bendita.
El hisopo: Es un instrumento de metal, un poco alargado,
que tiene en uno de los extremos una bolsa hueca, con pequeños
agujeros por donde salen las gotas de agua.
Lavamanos, Aguamanil, Jofaina: Es el utensilio
utilizado por el sacerdote para lavarse las manos.
Consta de una jarra y una bandeja pequeña con un
manutergio.
Incensario: Es un recipiente con tapa, que cuelga de
algunas cadenas, en el que se quema incienso. El incienso
simboliza nuestra oración y nuestros actos que se elevan a
Dios. Signo también de adoración entrega y oración.
La naveta: Es un recipiente pequeño que contiene el
incienso.
Palia: Del latín palla (manto, banda). Es un lienzo de
forma cuadrada, almidonado, que lleva entretela para
hacerlo rígido (incluso forran una tablita o pedazo de cartón). Su
finalidad es cubrir el cáliz evitando que caigan en él partículas de
polvo o moscas.
15

Viril-lúnula: Es una especie de luna de metal donde se
coloca el cuerpo de Cristo que ha de ser introducida en la
custodia. Su finalidad es protegerlo, sostenerlo y
facilitar su manejo.
Relicario: Cofre, caja, estuche o lugar donde se guarda
la reliquia. Se llama relicario también la cajita en la que se
porta la Sagrada Forma para el viático de los enfermos.
Hostiario: es la caja en la que se guardan las hostias
no consagradas.
Platillo: Es un pequeño plato ovalado, con un pequeño
mango. Su finalidad es evitar que las partículas del Cuerpo
de Cristo se dispersen o caigan al suelo cuando se imparte la
comunión.
Corporal: Es un lienzo cuadrado que se sitúa sobre el
altar, para colocar el pan y el vino de la Eucaristía. Su
nombre viene del “cuerpo” del Señor que va a reposar
sobre este lienzo durante la celebración comunitaria así como la
adoración del Santísimo.
Purificador: Es un lienzo pequeño, blanco, que sirve para
la purificación del cáliz.
Manutergio: Es un lienzo o toallita en la cual el sacerdote
seca sus manos después de lavárselas durante la misa.
Paño de hombros o humeral: Es una tela rectangular que
se usa sobre los hombros y con sus extremos se toma la
custodia o el copón para trasladarlo. Para báculo y mitra se
destina un paño de hombros especial. También para que el sacerdote
o diácono den la bendición con el santísimo sacramento.
Mantel: Es la vestidura festiva del altar, expresa
funcionalidad y dignidad.
16
Manual para Monaguillos
Terminada la lectura regresan a sus respectivos lugares.
Durante el canto del Santo: Los ceroferarios va n
con el turiferario y el naviterario hacia el altar y
cuando el turiferario da la indicación, hacen reverencia y se colocan
en cada uno de los extremos del mismo.
En el momento de la consagración: Se hincan y
permanecen así hasta la aclamación: “Este es el
sacramento de nuestra fe…” Posteriormente se ponen
de pie y permanecen ahí hasta la doxología mayor:
“Por Cristo, con Él y en Él… Amén.” Al concluir ésta hacen reverencia
al altar y se retiran a sus respectivos lugares.
En la comunión: Dejan los ciriales en un lugar seg uro
para formarse con los demás monaguillos y recibir l a
comunión.
En la bendición final: En la oración después de la
comunión, antes de la bendición final, se forman en el
pasillo central, detrás de la cruz procesional, una vez
recibida la bendición y después de la reverencia al altar salen en
procesión hacia la sacristía.
Nuevamente en la sacristía: Al llegar todos a la sacristía, se
pone uno a cada lado de la cruz procesional y esperan a que todos
hagan la reverencia, con la que se concluye la Celebración Eucarística.
Dejan limpios los ciriales y los guardan en un lugar seguro dentro de
la sacristía.
9.4 El naviterario. Es el encargado de llevar al
naveta con incienso.
Antes de la Celebración Eucarística: El naviterario prepara la
naveta con suficiente incienso. Su función principal es abastecer de
incienso al turiferario durante toda la celebración litúrgica. Su lugar
es a la izquierda del turiferario, cada vez que se presente el
incensario.
33

ceroferarios, espera a que se dé la bendición y después de recibirla
inicia la procesión hacia la sacristía.
Nuevamente en la sacristía: Al llegar a la sacristía se hace
nuevamente la reverencia al Cristo o a la cruz procesional, con la
cual se concluye la Celebración Eucarística. Antes de dejar la cruz
en la sacristía, en un lugar seguro, le hace una reverencia.
9.3 Los ceroferarios: Son los encargados de portar
los ciriales.
Antes de la celebración Eucarística: Los ceroferarios revisan
que los cirios estén limpios, en buenas condiciones y listos para ser
utilizados. Llevan un encendedor o una caja de cerillos para
prenderlos, en caso de que lleguen a apagarse durante la procesión.
En la sacristía: Van formados detrás de la cruz procesional, uno
a la derecha y otro a la izquierda de ella y una vez hecha la
reverencia al Cristo de la sacristía o a la cruz procesional, avanzan
hacia el altar.
En la procesión de entrada: Llevan los ciriales con
dignidad sosteniéndolos con las dos manos a la altura del
pecho, la mano derecha va arriba de la izquierda y
avanzan con la cabeza en alto, la mirada al frente y paso solemne.
En el altar: Al llegar al altar, sin hacer reverencia,
junto con la cruz procesional, van a sus respectivos
lugares en el presbiterio.
En la lectura del Evangelio: En la aclamación
antes del Evangelio van con el turiferario y el
naviterario a la sede para presentar el incensario al
presidente. Después de que el presidente pone
incienso y el diácono o sacerdote ha pedido la bendición, van hacia el
ambón con el turiferario, el naviterario y con quien vaya a proclamar
el Evangelio. En la proclamación del Evangelio se coloca uno a la
derecha y el otro a la izquierda del ambón, viéndose de frente.
32
Manual para Monaguillos
Conopeo: Del griego  (velo). Es un lienzo de color
blanco que cubre y da una mejor estética al copón.
4. Vestiduras, Ornamentos sagrados y
Colores Litúrgicos.
4.1. Vestiduras y ornamentos litúrgicos.
Alba: Del lat. Alba-ae: (blanca). Es la vestidura sagrada
común para los ministros de cualquier grado. El blanco es un
buen símbolo para expresar la pureza e inocencia
requeridas para celebrar el santo sacrificio.
La sotana: Viene del latín subtana, o subtanea, de
subtus (debajo). Es una túnica de manga larga, que usan los
sacerdotes y seminaristas, generalmente de color negro.
Significa estar muerto al mundo, a los intereses terrenos,
para vivir solamente para Dios.
Cíngulo: Del latín cingulum: ceñir. El cíngulo es un
complemento necesario para ciertos vestidos amplios como
la túnica o el alba. A veces tiene forma de cordón,
significa castidad.
Amito: Del latín amictus, de amicio, amicir : ,
envolver. Se ll ama así a la pieza e rodearl
blanco, rectangular , a modo de de ienzo
hombros, que v isten los ministros de paño de
debajo del al ba. Puede tener la finalidad práctica de
la liturgia
l del alba. Pero sobre todo se aprecia
preservar de sudor
su valor estético. Cubrir más elegantemente el cuello. Por ello se
puede prescindir del Amito.
El roquete: Es la vestidura blanca recortada que se
utiliza sobre la sotana para el servicio litúrgico.
17

Estola: Es la tira de la tela que pende del cuello. Del
griego  lienzo de gala. La estola es muy común a todos
los ministros ordenados (los sacerdotes se la cuelgan en
torno a los hombros y los diáconos se la visten cruzadas
desde el hombro izquierdo hacia la derecha. Es signo de autoridad y
de poder espiritual dado por Cristo a sus ministros, representa el
yugo de Cristo y la paciencia para desempeñar su servicio.
Casulla: Del latín Casula, casa pequeña o tienda. Se
dice de la vestidura que el sacerdote se reviste por
encima del alba y la estola, a modo de capa o manto
amplio, abierta por los lados y un hueco para la cabeza.
La casulla es la que caracteriza al que preside la
Eucaristía y las celebraciones unidas a ella.
Capa pluvial: Del latín cappa, de capere: coger,
retener) es una ropa larga sin mangas, a modo de manto,
circular, abierta, que se emplea sobre todo fuera de
casa. La capa pluvial que diversos ministros (presbíteros,
clérigos, monjes) visten, con capucha o sin ella, con un
broche en la parte delantera, lo hacen sobre todo en las
procesiones, dentro o fuera de la iglesia y en otras celebraciones
como el oficio divino, la bendición con el Santísimo Sacramento o la
bendición de las campanas.
Estolón: Es una modificación de la estola, sobre todo en cuanto
a su tamaño (es más ancha) y ornato y con la singularidad de que se
usa sobre la casulla a diferencia de la estola que se usa por debajo.
Dalmática: Túnica blanca exterior, con mangas anchas y
adornada de varias maneras. Lo utilizan los obispos y
últimamente los diáconos. Los obispos pueden seguir l a
costumbre de vestir la dalmática debajo de la casulla.
Sobrepelliz: Es una especie de alba recortada que se usa
fuera de la misa, para algunos ministerios.
18
Manual para Monaguillos
En la bendición final: Después de la oración y antes de
la bendición final, se forma en el pasillo central con los
demás monaguillos, delante de la cruz procesional, para
recibir la bendición y salir en procesión hacia la sacristía.
Nuevamente en la sacristía: Al llegar a la sacristía, junto con
los demás monaguillos, hace la reverencia al Cristo o a la cruz
procesional, con la que concluye la Celebración Eucarística (durante
el tiempo de Cuaresma no se utiliza el incensario ni la naveta).
9.2 El cruciferario: Es el encargado de portar la cruz
procesional o cruz alta. La cruz procesional se utiliza sólo en
dos momentos: en la procesión de entrada y en la procesión de
salida.
En la sacristía: El cruciferario se forma detrás del turiferario,
en medio de los ciriales. Si en la sacristía no hay un Cristo, presenta
la cruz procesional, frente a los ministros, para que hagan la
reverencia e inmediatamente después, avanza hacia el altar.
En la procesión de entrada: El cruciferario lleva la
cruz con dignidad, la toma con las dos manos, que van a la
altura del pecho, la mano derecha va arriba de la
izquierda, avanza con la cabeza en alto, la mirada al frente y paso
solemne.
En el altar: Al llegar al altar y sin hacer la
reverencia, ocupa su lugar junto con los ceroferarios,
atrás del presbiterio o del la credencia, si no hay cruz
en el presbiterio, la coloca junto al altar, en un tripié o base.
En la comunión: Se forma con los demás
monaguillos para recibirla.
En la bendición final: En la oración después de la
comunión, antes de la bendición final, se forma en el
pasillo central, igual que en la procesión de entrada,
detrás del turiferario, un poco al frente y en medio de los
31

Durante el ofertorio: Avanza hacia el altar con el
naviterario y presenta de nuevo el incensario al
presidente. Después de que el sacerdote le ha puesto
el incienso se lo entrega al diácono, para que éste se lo
dé al presidente, si no hay diácono, el mismo turiferario lo presenta
al celebrante para que inciense las ofrendas, el altar y el Cristo (las
imágenes se inciensan sólo al principio de la Celebración Eucarística).
Después de que el sacerdote ha incensado el altar le entrega
el incensario al diácono para que éste lo inciense, si no hay diácono, el
mismo turiferario recibe el incensario e inciensa al presidente de la
siguiente forma:
Con la mano izquierda sostiene las cadenas del incensario y
coloca la mano sobre el pecho, con la mano derecha, especialmente
con los tres dedos pulgar, índice y medio, toma las otras cadenas, lo
más cerca posible al incensario, hace la reverencia al presidente y
eleva el incensario a la altura del pecho para incensarlo con tres
movimientos dobles, primero al centro, luego a la izquierda y
finalmente a la derecha. Concluido esto hace nuevamente una
reverencia al presidente y se retira. De la misma forma inciensa a
todos los demás sacerdotes concelebrantes y al pueblo en general.
Durante el canto del Santo: Va frente al altar junto
con los ceroferarios y el naviterario, y de rodillas, cuando
el sacerdote eleva la Hostia Consagrada, inciensa el
Cuerpo de Cristo con tres movimientos dobles, primero al
centro, después a la izquierda y finalmente a la derecha,
lo mismo hace cuando eleva el cáliz con la Sangre de Cristo.
Cuando comienza la aclamación: “Este el Sacramento
de nuestra fe” se pone de pie y al concluir ésta junto con
el naviterario, hace una reverencia al altar y se retira.
En la comunión: Deja el incensario en un lugar
seguro y se forma, con los demás monaguillos para
recibir la comunión.
30
Manual para Monaguillos
4.2. Vestiduras del monaguillo:
Sotanela o manto rojo: Es una pequeña sotana o manto
de color rojo, y manga larga, que llega arriba de los tobillos.
Sobrepelliz o cota blanca: Vestidura más corta que la sotana,
más o menos arriba de las rodillas, tiene mangas cortas, hasta los
codos, se coloca sobre la sotanela. La vestidura del monaguillo se
complementa con las calcetas blancas y zapatos negros.
4.3. Colores litúrgicos:
Blanco: Simboliza la luz, inocencia, alegría. En la iglesia se
utiliza este color para celebrar las fiestas de los santos no
mártires, la resurrección del Señor, la Navidad, Epifanía, etc.
Verde: Es el emblema de la esperanza, frescura y lozanía del
alma. Se sitúa en el tiempo ordinario.
Morado: Color que simboliza la penitencia, la humildad y la
esperanza. Se utiliza en los tiempos de Adviento, Cuaresma, así
como también para celebrar el sacramento de la Confesión.
Rojo: Es el color más parecido a la sangre o el fuego y por ello
se ha elegido para simbolizar el martirio o la venida del Espíritu
Santo.
Rosa: Se utiliza algunos días como en el tercer domingo de
adviento y el domingo cuarto de cuaresma.
Dorado o plateado: El dorado se emplea en los días más
solemnes como el domino de Pascua y Navidad.
Azul: Se utiliza e la fiesta de la inmaculada concepción el ocho
de diciembre.
19

4.4. Insignias episcopales.
Anillo: Lo usa el obispo en la mano derecha y significa
la unidad de la Iglesia y de su inquebrantable fidelidad a
ella, su autoridad y poder, es signo de caridad. De allí la tradición
de besarlo.
Báculo: Del latín baculus: bastón, cayado. En sentido
figurado y simbólico pasó a indicar “apoyo” por su función
de ayuda para caminar, y sobre todo autoridad por el
paralelo con la vara o bastón con que el pastor guía y
gobierna a su rebaño. Pasa a ser la insignia simbólica del obispo
como padre y pastor de la comunidad cristiana.
Mitra: Del griego. toca o gorro para la cabeza, a
modo de tiara cinturón o diadema. Actualmente la mitra es
característica de los obispos y los abades mitrados. Es
también signo del que es maestro y enseña con autoridad, del
que bendice.
Pectoral: Es la cruz que los obispos llevan al cuello.
Recibe su nombre porque el pectoral equivale al pecho.
Significa la presencia como representante de Cristo.
Palio: Es una banda de lana blanca adornada con seis
cruces de lana negra que cuelga de la espalda y pecho a
modo de escapulario. Signo de potestad de la que en
comunión con la Iglesia romana se halla investido en su
propia provincia eclesiástica un arzobispo o patriarca.
Solideo: Del latín: soli Deo. Sólo a Dios, o ante Dios.
Es signo de elección, se lo quita el obispo cuando está el
Santísimo Sacramento. Es una pieza de tela, redonda y cóncava que
utiliza el obispo en la coronilla. Significa pequeñez, reconocimiento
de la limitación personal. En el obispo significa que él es servidor de
la comunidad.
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Manual para Monaguillos
En el altar: Al llegar al altar, si está presente el
Santísimo, hace una genuflexión y reverencia al altar,
se coloca al lado derecho de él y espera a que llegue el
presidente. Una vez que el presidente ha venerado el altar se
acerca junto con el naviterario, para presentar el incensario.
Después de que el presidente ha puesto incienso, lo entrega
al diácono, o al presidente para que inciense el altar, el Cristo, la
Virgen o la imagen principal del templo. Enseguida, junto con el
naviterario, hace reverencia al presidente y se retira.
Al terminar la incensación, el turiferario se acerca al
presidente para recibir el incensario; lo toma, hace la reverencia
respectiva y se va a su lugar correspondiente en el presbiterio,
detrás de la credencia.
En la lectura del Evangelio: En la aclamación antes del
evangelio el turiferario va con el naviterario y los
ceroferarios en procesión a la sede, al llegar ante ella,
hace una reverencia y se hinca frente al presidente, para presentar
el incensario.
Una vez que el presidente ha puesto el incienso, l bendice al
incensario, se pone de pie, hace la respectiva reverencia y se retira
un poco hacia atrás para que el diácono o el sacerdote que va a
proclamar el Evangelio pida la bendición. Después de que el
presidente ha dado la bendición al diácono o al sacerdote, el
turiferario, junto con todos los demás monaguillos, hace
reverencia al presidente y se dirige, en procesión, al ambón.
Estando ahí, entrega el incensario a quien va a proclamar el
Evangelio para que inciense el libro. Una vez que se ha hecho la
incensación, recibe de nuevo el incensario y permanece junto al
ambón, con la cabeza en alto y la mirada hacia el que proclama el
Evangelio; la mano izquierda la coloca sobre el pecho mientras con la
mano derecha sostiene el incensario sin agitarlo hasta que termine
la lectura del Evangelio. Concluida la lectura regresa a su lugar
correspondiente, junto con los ceroferarios y el naviterario.
29

9. Las principales funciones de los Monaguillos
en el Altar.
9.1 El turiferario: Es el encargado de llevar y
manejar el incensario. La raíz griega thus, que también
significa incienso, explica las palabras turíbulo
(incensario) y turiferario (el que lo lleva).
Antes de la Celebración Eucarística: Prepara el incensario con
anticipación, enciende los carbones y los pone en el incensario para
que estén listos en el momento de la procesión. La principal función
del turiferario, es mantener encendido los carbones durante toda la
Celebración Eucarística, para poder utilizar el incensario en el
momento preciso.
En la sacristía: Antes de salir de la sacristía presenta el
incensario al presidente, para que le ponga el incienso. Para abrir y
presentar el incensario, es necesario tomarlo con la mano izquierda,
para que con la mano derecha podamos jalar la cadena deslizable. Una
vez abierto, la cadena deslizable se sostiene con la mano
izquierda y con la mano derecha, especialmente con los dedos índice
y medio y pulgar, se toman las cadenas que sostienen el sahumerio,
lo más cerca posible a él y lo eleva a la altura de la mano del
presidente para presentarlo.
Después de que el sacerdote ha puesto el incienso, se cierra
el incensario, deslizando la cadena con la mano derecha y se cambia
el incensario de mano para avanzar con él en la procesión. Siempre
que el sacerdote que preside la Celebración Eucarística esté sentado,
el turiferario y el naviterario se hincan para presentar el incensario.
En la procesión de entrada: El turiferario va al frente
de la procesión. Con la mano derecha lleva el incensario
humeante y agitándolo, la mano izquierda va sobre el
pecho y avanza con la cabeza en alto, la mirada al frente y
paso solemne.
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Manual para Monaguillos
Bonete: Es una especie de sombrero formado con triángulos
(3) y con una mota en el centro, propio de los eclesiásticos. Signo
de autoridad para sacerdote y monseñores. También lo usaban
los seminaristas, aunque de otro color por ser estudiantes.
Muceta: Es una especie de esclavina ajustada a los
hombros, que cubre espaldas y pecho. Es un distintivo de
autoridad, forma parte del hábito de los obispos y de los
canónigos, de color morado.
5. Elementos Naturales y su Simbolismo.
La luz: Representa a Cristo luz del mundo, a los ángeles, la
pureza y fe radiantes del alma.
Fuego: Significa la presencia de Dios, la fuerza divina, el
calor de la fe.
Agua: El agua es una realidad que tiene muchos valores
y sentidos, sacia la sed, limpia, es fuente de vida. También
nos sirve para simbolizar realidades profundas en el
terreno religioso: pureza interior sobre todo. Para los cris tianos e l
agua sirve para simbolizar lo que Cristo y su salvación son para
nosotros fuente de vida. Es también signo de muerte.
Saliva: Símbolo de sabiduría
Sal: Simboliza que el cristiano es “sal del mundo”, también
preserva de la corrupción. Se usa en el catecumenado, bautismo. Como
signo sacramental en el agua bendita, también es purificación y
alimento. Representa la fuerza y la superioridad.
Aire: Significa la efusión de la vida y de la gracia santificante
en el alma.
Cera-cirio: Cristo luz, resucitado y presente.
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Cirio pascual: Es una vela muy gruesa que se bendice y al
que se le clavan cinco piñas de incienso en forma de cruz
durante la misa del sábado Santo. Se enciende durante las
misas del tiempo de Pascua y en la celebración del
sacramento del Bautismo. Es el principal signo de la primera parte
de la Vigilia Pascual. Después de la cincuentena pascual, debe estar
en el Bautisterio, también debe encenderse en las exequias
(funerales).
Pan: Signo del Cuerpo de Cristo, esclavitud, muerte y
sufrimiento, esfuerzo humano.
Pan ázimo: Del latín azymos y significa sin levadura. Es el
pan que se hace sin levadura y que sirve para elaborar las
hostias.
Vino: Signo de la Sangre de Cristo, resurrección,
liberación alegría.
Ceniza: Del latín: cinis, con un sentido simbólico de muerte,
caducidad y en sentido trasladado, humildad y penitencia.
Incienso: Del latín incedere (encender). Es la resina que
producen ciertos árboles y que se quema en el incensario.
Es símbolo de adoración y de fervorosa oración
ofrecimiento.
Aceite: Símbolo de la gracia divina. Se usa en la
Iglesia para los sacramentos del bautismo, la
confirmación, la ordenación y la extremaunción. Signo
de fortaleza, elección y sanación.
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Sol: El sol se interpreta como un símbolo de Cristo
(Malaquías 4, 2).
Sangre: Por su naturaleza misma la sangre es el símbolo
de la vida y del alma humana. Cristo, el Hijo de Dios,
derramó su sangre en la cruz para redimir de sus pecados a
la humanidad.
Aureola: La aureola es el símbolo de la divinidad y por
tanto, del poder supremo. Su uso se reserva para las
imágenes del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, o sus
personificaciones; además solamente la lleva la virgen.
Triangulo: El triangulo equilátero, compuesto de tres partes
iguales reunidas, simboliza la Trinidad
Alfa y omega: La primera y la última letra del alfabeto
griego, inscrita sobre una placa, un escudo, un libro o en
otro lugar, simbolizan a Dios Hijo. (Apocalipsis 1,8)
T : Esta letra representa la inicial de la palabra griega
Teos (Θεόζ), que significa Dios.
IHS: Estas letras son las tres primeras de la palabra
griega Ιησου el nombre de Jesús. Además a veces, son
interpretadas como una abreviatura de la frase latina Iesus
Hominum Salvator (Jesús salvador de los hombres).
INRI: Estas letras son las iniciales de las palabras
latinas: “Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum” que significan
Jesús de Nazaret, Rey de los Judíos
Monograma: Un monograma se compone de dos o más
letras. ejemplo: XP: Las dos letras griegas Ji (X) y Ro (P)
son las dos primeras de la palabra griega Χριστου = Cristo.
La combinación de estas dos letras tienen una forma semejante a
una cruz. Además, como Ro (P) se parece a una pe (P), y ji (X) a una
equis (X), el monograma puede representar la palabra latina pax.
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Bendicional: Es el libro que propone oraciones para
bendecir personas y objetos lugares diversos por cuya
bendición se da un sentido religioso para una determinada
persona.
Libro de los Evangelios o evangeliario: Libro que recoge l as
perícopas evangélicas para la Liturgia de la Palabra.
Rituales de los Sacramentos: Ritual del Bautismo de niños, Ritual
de Confirmación, Ritual de la penitencia, Ritual del Matrimonio,
Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos, Ritual del cuidado de los
enfermos, Ritual de Órdenes.
8. Signos y Símbolos en algunas Imágenes.
Carnero: Como el carnero es el jefe del rebaño, a veces
fue usado para simbolizar a Cristo.
Cordero: Como símbolo de Cristo, es uno de los símbolos
más usados en todos los periodos del arte cristiano.
Paloma: En el arte antiguo y en el cristiano, simboliza la
pureza y la paz. También es símbolo del Espíritu Santo.
Pez: Es símbolo de Cristo, porque las cinco letras
griegas que forman la palabra pez (Ιχθυς = ΙΧΘΥΣ) son
las iniciales, en griego, de Jesucristo Redentor Hijo de Dios
Ιησούς = Jesús Χριστός = Cristo Θεοΰ = Dios
Υίος = Hijo Σωτήρ = Salvador-redentor
Fuego-llamas: Evocan a la vez el martirio y el fervor
religioso.
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6. Actitudes y Gestos en el Culto.
6.1. Actitudes:
De pie: Significa la dignidad de ser libre, respeto y
atención, redención y disponibilidad activa.
De rodillas: Significa humildad y pequeñez ante Dios,
recogimiento interior, súplica intensa, es un gesto penitencial
y de adoración.
Sentado: Manifiesta la disponibilidad de escuchar a
quien enseña y preside, disponibilidad a meditación.
Imposición de las manos: Para significar la
transmisión de la gracia o de un poder superior a una
persona o Asamblea.
Caminar: Simboliza al pueblo peregrino, expresa el
estar en marcha hacia el encuentro definitivo con Dios.
Inclinado o postrado: Son actitudes de adoración y
respeto, humildad y pequeñez.
Cantar: Es una expresión de alegría, cantar es una
expresión de amor.
El silencio: En el acto de penitencial y después de una
invitación a orar, los presentes se concentran en sí
mismos, al terminar la lectura o la homilía, reflexionan
brevemente sobre lo que han oído, después de la comunión alaban a
Dios con su corazón y oran.
Golpes de pecho: Para simbolizar el dolor y contrición de
corazón, sobre todo al confesar los pecados.
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Manos levantadas o extendidas: Gesto sacerdotal y
de plegaria, expresión de un hombre redimido, signo de
apertura a la gracia.
Manos juntas: Es un gesto de reflexión y concentración,
piedad.
Señal de la cruz: Implica el testimonio del amor de
Dios y de la redención del mundo. Es una expresión de la
actitud interior.
Cruces: Trazar la cruz sobre personas o cosas es no
sólo el más noble sino el más frecuente y elocuente signo
litúrgico.
Reverencia: Es el honor que se tributa a las mismas personas o
aquello que representan. Existen dos formas:
La inclinación de la cabeza: En donde se inclina ligeramente la
cabeza, es recomendable que se haga en algunos momentos de la
Celebración Eucarística, como cuando se pasa frente al presidente.
La reverencia profunda: En la cual se inclina la cabeza
y la espalda, se hace cuando se pasa frente al altar o
cuando se pide la bendición para la proclamación del
evangelio o ante el Santísimo Sacramento, cuando por algún motivo,
no se puede hacer genuflexión.
Genuflexión. Del latín Genua flectere que significa
doblar las rodillas. Gesto de reverencia que consiste en
flexionar las dos rodillas o una sola, normalmente la
derecha, hasta tocar el piso. Se hace ante el Santísimo Sacramento
o ante un ministro para recibir la bendición solemne y ante la cruz,
el Viernes Santo, en el rito de la adoración.
Los fieles hacen la genuflexión como signo de adoración a Dios
y de reconocimiento de su grandeza, sobre todo cuando está
expuesto el Santísimo Sacramento.
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Ósculos: Los ósculos o besos son gestos usados en la liturgia
como señal de respeto y veneración, como testimonio de adhesión o
de reconciliación y paz (besar el altar, los ornamentos, las reliquias,
los santos, los objetos, etc.).
7. Libros Litúrgicos.
Misal romano: Es el libro en el que están contenidas
todas las oraciones y ritos propios para la celebración de
la eucaristía, según el rito romano.
Liturgia de las horas: Es la oración que a lo largo de lo s
siglos ha organizado la Iglesia siguiendo el ritmo del día y d e
la noche, la mañana y la tarde. La liturgia de las horas reún e
los salmos, antífonas, lecturas, versículos, responsorios,
himnos, y oraciones de cada día, que se rezan en laúdes,
vísperas, completas, oficio de lectura, y horas interme dias que
constituyen la Oración Oficial de la Iglesia.
Leccionario: Es el libro que contiene los textos bíblicos
para las celebraciones de cada día. Las lecturas dominicales
están organizadas en tres ciclos (A, B, C) que se leen uno
cada año. las lecturas corridas entre semanas se leen en
dos ciclos (años pares e impares según corresponda)
Pontifical: Contiene el texto y rúbricas de ciertas
funciones solemnes reservadas a los obispos
(confirmación, ordenación, consagración episcopal,
coronación de reyes, dedicación de templos, etc.)
Ceremonial de obispos: Detalla normas ceremoniales para
todas las iglesias y en especial para las catedrales. Indica
también el uso de las vestiduras insignias eclesiásticas.
Indica también prescripciones para concilios plenarios
provinciales, sínodos diocesanos, visita parroquial y toma de posesión
de un nuevo párroco.
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