LA PSICOLOGIA ANALITICA DE JUNG

Constructores y postulados fundamentales

Topografía del inconsciente

La capa inconsciente puede dividirse en el inconciente personal, con complejos como

las estructuras primarias Y el inconsciente colectivo, con arquetipos como estructuras
primarias. La personalidad total incluye todas las capas de la conciencia y el inconciente.

El inconsciente personal y los complejos.

El inconsciente personal es acumulado a través de las experiencias individuales

posteriores al nacimiento. En su mayor parte, consisten en impulsos inaceptables,
deseos, recuerdos no puede ser integrados por el ego y experiencias que se han
registrado psicológicamente, pero no en forma conciente. Uno de los componentes
significativos del inconciente personal es el complejo.

Un complejo puede actuar como una personalidad dentro de la personalidad.

El inconsciente personal y los complejos.

Puede considerarse una red de pensamientos, sentimientos y actitudes mantenidos

unidos por una idea nuclear o disposición central. Jung se refería a esa red ideas y
sentimientos como el poder constelado del complejo. Los complejos varían en el
alcance y en el grado en que son una fuerza determinante de la personalidad.

Los complejos pueden despertarse fácilmente con cierta clase de estímulos. Un

complejo pues está poderoso que parece una personalidad aparte que cuando es
activada funciona fuera del control del ego. Un complejo altera la conducta actual: la
gente se encuentra haciendo diciendo cosas que no quería hacer ni decir.

Naturaleza de los complejos

Un pensamiento o deseo específico es provocado por una formación siempre crecientes
de estímulos. Los arquetipos del inconsciente colectivo pueden ser también complejos
, como en le caso de la persona que busca continuamente un objeto de perfecto amor,
incluso después de casarse. Los elementos negativos de los aspectos de la sombra de la
personalidad pueden dominar al ego y literalmente tomar el poder de la personalidad.
Naturaleza de los complejos

Hay complejos que pueden realzar la vida y contribuir al mejoramiento de la humanidad.

Un complejo es cualquier forma impulsora ya sea positiva o negativa. Una idea o una
imagen puede apoderarse tan intensamente de una persona que la lleva a una acción
positiva y a un gran logro.

El inconsciente colectivo y los arquetipos

Los arquetipos son imágenes reales. El inconsciente colectivo esta constituido por
formas de pensamiento latentes que son heredados por cada individuo. Esas formas de
pensamiento son arquetipos, predisposiciones a tener ciertas experiencias. Esas
imágenes no se basan en nuestras experiencias personales de la vida, aunque son
activadas por ellas se establecen universalmente.

El inconsciente colectivo y los arquetipos

Jung veía los arquetipos cómo predisposiciones a tener ciertas experiencias. Los
arquetipos no tienen una experiencia concreta. La disposición de creer en una deidad
es solo potencialidad hasta que se da en una forma imaginal real, pero a la inversa uno
debe tener la disposición antes que pueda tener la experiencia de Dios. Uno no puede
tener experiencias para las que no hay potencialidad: el aprendizaje depende de
potenciales preexistentes.

El anima y el animus
 Papel de los arquetipos ene la experiencia y la conducta

Concepto especifico de la mujer de un hombre, basado en sus

Algunos papeles generales asignados
experiencias del papel femenino como una compañera
a las mujeres por los hombres educadora.

Tentadora Cuidados de una madre delicada

Mujer de profesión exitosa Consuelo y alivio cuando hay problemas
Persona educadora Alabanza por los logros
Compañera Demostraciones físicas de afecto
Amante Buenas relaciones humanas con las madres
Pareja sexual La madre recibida como mujer perfecta
Conducta maternal como cualidad femenina ideal

Jung sostenía la idea controvertida de que todos tenemos cualidades masculinas y

femeninas y que la persona completamente desarrollada de cada sexo admite las
cualidades opuestas para integrarlas dentro del yo y expresarlas en conducta.

El anima es el aspecto femenino del hombre en tanto el animus es el aspecto masculino

de la mujer. Normalmente, estos se suprimen como resultado del esfuerzo por expresar
la persona, la cual provoca un desarrollo unilateral.

Jung parece utilizar los términos anima y animus en dos sentidos: para denotar las
cualidades masculinas o femeninas en el hombre o la mujer y para describir las imágenes
arquetípicas de la feminidad y la masculinidad. A diferencia de los sociólogos, quienes
hacen a la masculinidad y la feminidad productos culturales.
Jung sostenía que eran rasgos claramente delineados de los sexos. La descripción de
Jung de los sexos no intentaba ser denigrante para ninguno de ellos. Percibía rasgos
admirables en ambos. La psicología del hombre es radicalmente opuesta a la psicología
de la mujer.

Etapas de desarrollo del anima y del animus

El animal de un hombre experimenta cambios a través de su vida. Hay al menos cuatro

imágenes diferentes de la mujer, cada una de las cuales caracteriza una relación creciente
del hombre con el sexo opuesto. En la primera etapa, la mujer es representada como
sensual, un ser físicamente atractivo y es capaz de seducir a un hombre: el aspecto sexual
es el más sobresaliente.

La siguiente etapa es la de la mujer romántica. Las mujeres idealizada y capta la pasión

y el amor del hombre. El componente sexual sigue siendo bastante prominente. La
tercera etapa es la de la virgen; se describe a la mujer como sencilla, bella, cariñosa,
inocente y capaz de amar profundamente aún solo hombre.

En la cuarta etapa ella se vuelve una guía espiritual, una fuente de estabilidad, consuelo
y sabiduría. En el desarrollo normal, La relación de un hombre con una mujer sigue ese
curso. Si un matrimonio tiene éxito, el esposo desarrolla un respeto sincero por su
esposa como persona en su propio derecho y los lazos entre ellos aumentan en el nivel
espiritual.

El animus de una mujer también pasa a través de cuatro etapas cada una de las cuales
describe al hombre en un papel masculino característico. La primera lo retrata como
poderoso, sensual, animal y sexualmente atractivo. Esta imagen podría llamarse de
hombre poderoso.

En la segunda etapa se describe al hombre como amante, atractivo con poder sobre las
emociones de la mujer; esté la imagen de hombre romántico. La tercera etapa es la del
hombre de acción. El hombre se considera competente, ecuánime, autoritario. Por
supuesto, la mujer tiene un papel que jugar en esto a través de su apoyo y su aliento: el
hombre tiene poder sobre ella, sólo si ella se lo concede.
En la cuarta etapa, el hombre es visto como un anciano sabio. Es el día espiritual de la
mujer. Le da su apoyo, estabilidad e inspiración. En una relación satisfactoria entre un
hombre y una mujer, el anima del hombre complementa en animus de la mujer; trabajan
siempre juntos en completa armonía, cooperando mutuamente con sus aspectos
conscientes.

ANIMA

NORMAL ANORMAL

Mantiene al hombre en contacto Hace que el hombre sea mezquino e

con sus emociones insignificante

Lo ayuda a ser creativo y Lo hace cínico y amargado respecto a su

espontáneo destino en la vida

Lo hace mas intuitivo Lo hace melancólico y extremadamente

interesado en asuntos interpersonales
Lo ayuda a ser sensible a las Lo hace chismoso y entrometido en los
necesidades y sentimientos de los asuntos de los demás
demás

Lo hace respetuoso en sus Lo hace afeminado e inseguro en las

relaciones con hombres y mujeres relaciones sociales.

NORMAL
Hace a la mujer estar orientada hacia la
realidad
La hace orientada a los problemas
Produce una orientación equilibrada
Favorece una conducta orientada hacia
los objetivos
Hace a la mujer capaz de inspirar a ser
creativa el anima de un hombre
Ayuda a establecer un sentido de
identidad e integridad
La hace estable
Le da seguridad en si misma y carácter
fuerte
ANIMUS
ANORMAL
Hace a la mujer emocional e irracional
La hace morbosamente introspectiva
Produce emociones incontroladas y la
fragmentación de la personalidad
Provoca conductas desorganizadas y disociadas
Hace a la mujer altamente obstinada y agresiva
con los hombres
Hace que intente despojar al hombre de su papel,
lo que causa problemas con su sentido de identidad
femenina.
La hace conflictiva, negativa, melancólica,
irracional.
La hace sentirse inferior e insegura