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 1.-Indique a qué autor corresponde el siguiente párrafo. Analice el contenido del
mismo “Las facultades esenciales del hombre -sus funciones humanas, latentes y
potenciales-tienen una capacidad ilimitada de desarrollo. Si el hombre es ahora nada
más que una bestia de trabajo, no es necesario que permanezca en esta situación
puede alcanzar las formas más altas de la creatividad, el pensamiento y la acción
(…) las facultades creadoras latentes del hombre se hallan sofocadas y reprimidas
por la situación propia de todas las sociedades clasistas. El sistema existente, el
capitalismo, no solo estaba impidiéndole realizar sus potencialidades humanas, sino
que hasta lo despojaba de sus necesidades animales: el aire fresco, el alimento, el
sexo, etcétera

El autor es Irving Zeitlin pero para desarrollar el pensamiento teórico de Karl

Marx .

Lo primero que hay que entender es que Marx estudia al sistema capitalista
observado “los efectos sobre los seres Humanos individuales” (pag. 98 Irving
Zeitlan 1972). Marx había connotado que todo lo que proponía el capitalismo como
la mejor construcción de sistema social era en realidad su antítesis.

Hay que entender que el contexto en que Marx escribe su teoría el capitalismo
estaba en su fase inicial donde la suciedad, el hambre, las muertes laborales eran
cosas habituales en su contexto. Nada de lo que veía Marx en la sociedad capitalista
era bueno ya que como él había expresado : “la suciedad, ese estancamiento y
putrefacción del hombre es la cloaca de la civilización” (pag. 99 Irving Zeitlan
1972) haciendo alusión a la sociedad contemporánea.

Marx tiene un concepto del Hombre valorativo, cree al igual que los Iluministas de
Rousseau en la perfectibilidad del Hombre es decir “el ser humano individual de sus
necesidades y de su potencial para el desarrollo” (pag. 98 Irving Zeitlan 1972).

Comprende que toda sociedad de clase, siempre reprimía esa “facultades latentes
creadoras del hombre”(pag. 98 Irving Zeitlan 1972) porque determinaba su situación
del individuo, pero que el modo de producción capitalista dimensiona aúnmás estos
límites reduccionistas del ser Hombre.

Según Marx, el obrero no es más que Animal Laborans en el sistema capitalista de

producción Porque al igual que los animales ,“solo producen cuando están
dominados por sus necesidades físicas inmediatas” (pag. 101 Irving Zeitlan 1972).

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 Esta forma de trabajo en el capitalismo genera en el obrero que todo “...su ser
esencia se vuelva un simple medio para su existencia” ”(pag.101 Irving Zeitlan
1972).

Observa como los obreros llegan a “niveles más precarios y miserables de la

subsistencia física” a pesar de generar una producción material rica sin precedentes
en la Historia Humana .

En consecuencia, Marx estudia sociológicamente el trabajo, dentro del marco

filosófico de “la deshumanización del hombre, era consecuencia de la alienación”
(pag. 98 Irving Zeitlan 1972). La alienación tiene su punto de origen filosófico en
Hegel pero fue tomado y re significado por Marx, dando una connotación más allá
del plano “estéricamente filosófico- psicológico” (pag. 99).

Según Irving Zeitlan (1972) .Los idealistas creían que la enajenación de los
individuos eran causadas por “como fuerzas o entidades independientes que
controlan sus accionar” (pág. 99 Irving Zeitlan 1972). En cambio Marx, abordó la
problemática “como un fenómeno social manifiesto, abordándolo en el contexto de
las relaciones sociales específicas y en un sistema socio- histórico también
especifico” (pág. 99 Irving Zeitlan 1972)

Es necesario ver el significado de la palabra alienación en la filosofía de Marx que

hacían referencia a “[desprenderse] [renunciar a], [privarse de] [o despojarse de]”
(pág. 100 Irving Zeitlan 1972).

El termino alienación fue estudiado como un proceso complejo cuyas consecuencia

fueron descriptas por Marx en la teoría del Capital. El proceso de alienación parte
“con la separación de los hombres con respecto a sus medios de producción y
subsistencia” (pág. 100 Irving Zeitlan 1972). Es decir cuando los hombres se ven
privados de los medios de producción están sufriendo el proceso de alienación ya
que para satisfacer su necesidades animales, les necesario entablar nuevas relaciones
con lo que tiene el control de los medios de producción. En esta primera etapa de
relación entre los hombres que vende su fuerza de trabajo y quienes son dueños de
los medios de producción la denomina como un acto de conveniencia e
instrumental.

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 Se evidencia una relación separada ya que “…hay intereses antagónicos y
condiciones de vida fundamentalmente diferente…” (pag. 100 Irving Zeitlan 1972).
El obrero comienza a producir “su fuerza de trabajo se objetiviza en mercancía sobre
las que no tiene ningún control” (pág. 100 Irving Zeitlan 1972)

Parte de su vida está en la materialización, en la mercancía pero constituye un

objeto, es extraño ya que no le pertenece a él dicho producto sino al dueño de los
medios de producción.

La causa es que “el obrero no tiene control alguno sobre el proceso de producción o
sus resultados” (pag. 101 Irving Zeitlan 1972). En consecuencia es que, todo le
resulta al obrero externo a si mismoporque lo que produce materialmente no le
pertenece, como tampoco la organización en el proceso de producción del objeto.
Está obligado coercitivamente a trabajar a cambio de un salario para poder satisfacer
sus necesidades básicas.

En palabras de Karl Marx:

“ …por cierto comer, beber, procrear etcétera, son también funciones

genuinamente humanas, pero en la abstracción que las separa de toda otra
actividad humana las convierte en fines exclusivos y ultimo, son animales…” (pág.
101 Irving Zeitlan 1972).

Con la concentración de los medios de producción en manos de los capitalistas a los

obreros no les quedó otra alternativa que vender su fuerza de trabajo como
mencionábamos anteriormente.Desde la primera etapa, el capitalista comprendió que
si mantenía el flujo de producción de forma constante sin interrupciones podía
obtener mayores ganancias.

Marx entiende que en la primera fase del capitalismo se caracterizó por la

cooperación es decir que la lógica distinta al trabajo artesanal. En el capitalismo
impera la idea de que “un número mayor de operarios que trabajan juntos, al mismo
tiempo y en el mismo lugar, para producir el mismo tipo de mercancías bajo las
órdenes del capitalista” (pág. 118Irving Zeitlan 1972).

Permitió con este cambio un aumento sustentable de la producción para el

“…desarrollo de las fuerzas productivas…” (pág. 120 Irving Zeitlan 1972) con esta
nueva organización de trabajo.

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 A su vez, con la agrupación de varios oficios en las fábricas se introdujeron cambios
sustantivos en las herramientas utilizadas “ especial para cada operación
especializada"(pág. 120Irving Zeitlan 1972).

Por lo tanto, luego le siguió una nueva división de trabajo y organización de la

misma para la obtención de mayor productividad por” la división la clasificación y
el agrupamiento de los obreros según su funciones específicas” "(pag. 120Irving
Zeitlan 1972). Esta nueva organización de producción trae aparejado la existencias
de nuevas jerarquías entre trabajadores especializados y no especializados. El
obrero, “todo su cuerpo se convierte en una herramienta automática y especializada
para esa operación” (pág. 119 Irving Zeitlan 1972) enajenado de todo su potencial
creador humano.

Con la incorporación de nuevas maquinarias :“revolución en los medios de

producción” (pág. 120 Irving Zeitlan 1972) trajo impreso una nueva división de
trabajo, donde “el obrero debía adaptarse a la maquina” (pág. 121 Irving Zeitlan
1972). Lo que genera el desprecio de las habilidades o facultades que tenían los
obreros, es decir el oficio como tal. Ahora cualquiera puede realizar dichas
operaciones por ende la maquina tiene más valor que el trabajador. Su vida pasa
realizado “un movimiento tedioso y repetitivo” (pág. 108 Irving Zeitlan 1972).
Como consecuencia ganar dinero es en definitiva disminuir el potencia creador y
transformador por la producción de productos estandarizados.

A su vez, también genera un tipo de la enajenación del capitalista de diferentes

formas y grados. Pero su expresión está presente en “la economía política, negación
y carencia, frugalidad y ahorro ; virtudes fundamentales del capitalista” (pag. 102
Irving Zeitlan 1972). Por lo tanto la prédica era la reproducción del dinero aunque
sea a costa de reducir a los trabajadores a niveles de vida miserables. Además la
moral se caracterizaba por ser la negación a todo placer que no sea la de
acumulación del capital.

Marx lo que nos enseña es que “el Hombre es un producto de las condiciones
sociales que el mismo ha creado” es decir, que el sistema, nosotros lo construimos
si el capitalismo genera un modo de producción restringida para desarrollar todo el
potencial que tiene el ser humano porque mantenerlo.

Simplemente hay que abolir las relaciones de propiedad capitalista, los obreros
como clase antagónica de la burguesía tiene que hacer en la praxis la revolución y
desprenderse de las cadenas que lo sujetan que no le permiten ser libre. Porque solo

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 ser un animal que produce si en realidad “puede alcanzar las formas más altas de la
creatividad, el pensamiento y la acción” (pag.98 Irving Zeitlan 1972)

Según Marx, el capitalismo debe ser superado por el establecimiento del comunismo
“…no era un fin, sino un medio para que el hombre alcanzara una mayor libertad y
por ende una mayor humanidad…” (pág. 102 Irving Zeitlan 1972). El comunismo
entendido como un movimiento real nada ideal es decir “no es una utopía estática
que los hombres deben pugnar por alcanzar sino un movimiento crítico y
revolucionario” (pág. 103 Irving Zeitlan 1972)

3¿Cuál es el lugar de la cultura en la teoría marxista y por qué?

En el contexto histórico en el que elabora “su teoría de las relación entre la

existencia social y la conciencia social”(pag.108 Irving Zeitlin 1972) estaba
dominado por la concepción idealista construida por el filósofo Hegel.

Hegel expresaba en síntesis que el proceso vital de los seres humanos es “proceso de
pensamiento” ”(pag.108 Irving Zeitlin 1972) al que denomina con el nombre de
Idea.

En el marco de esta teoría filosófica, la idea se caracteriza por tener una vida
independiente, como una fuerza mítica creadora necesaria para constituir la base del
impulso transformador del mundo real material. En definitiva, la sociedad “estaba
gobernada por la Idea y su lógica dialéctica” (pag.103 Irving Zeitlin 1972).

Otro factor determínate del pensamiento de Hegel, es que la verdad del mundo
material nunca se manifiesta directamente, “es decir no constituye aun su forma
verdadera”(pag.104 Irving Zeitlin 1972) . La primera observación del mundo tiene
una “condición negativa, no las potencialidades reales de las cosa” (pag.104 Irving
Zeitlin 1972). Por medio de la razón se obtiene la verdad ya que “las altera hasta
llegar a adecuarse a su noción” ”(pag.104 Irving Zeitlin 1972). A partir de esta
concepción filosófica, se introduce un nuevo factor revolucionario en oposición al
método positivista, que es los hechos nunca son como verdaderos “en la forma en
que se dan inmediatamente” ”(pag.104 Irving Zeitlin 1972) sino que “es una verdad
temporaria y parcial”. Solo por medio de la razón se destruye y supera esta
condición negativa primaria hasta alcanzar la verdad de las cosas.

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 Marx va a utilizar el método filosófico de crítica negativa, pero en oposición directa
a la concepción idealista nos expresa: “ …el mundo ideal no es más que el mundo
material reflejado por la mente humana y traducido a forma de
pensamiento…”(pag.108Irving Zeitlin 1972) .Mientras la historia idealista intentaba
de buscar categorías de la historia partiendo de la base de la idea para interpretar la
práctica ,.Marx diseño el modelo opuesto de “…explicar las formaciones
ideológicas sobre la base de la practica materia…l”(pág. 40 Marx la ideología
alemana).

Tiene como principio básico el enunciado que el hombre es un organismo vivo, que
necesita entrar en “…una relación metabólica con la naturaleza…” (pag. 112 Irving
Zeitlin 1972).Esta interacción con la naturaleza es “indispensable en toda
circunstancia social” (pág. 112 Irving Zeitlin 1972), es decir ,el hombre siempre
tiene que interactuar con su medio para poder desarrollar la vida. Pero a diferencia
de los animales que se adaptan y utilizan lo que el medio les ofrece para poder
seguir desarrollándose, el hombre se diferencia sustancialmente porque “…produce
sus medios de subsistencia…” (pág. 112 Irving Zeitlin 1972). Es decir que a través
del trabajo va produciendo su propia existencia, constituyendo su propia realidad
material.

Una vez establecido esta relación, se construye una nueva categorización filosófica y
antropológica del ser hombre que la denomina como Homo fabe. Esta nueva
concepción tiene sus sustentó en que el hombre modifica consiente los medios lo
que permite relacionarse en dos dimensiones ya que “vive y actúa en dos mundos
simultáneamente el artificial y el natural”. Pero a su vez el hombre no interactúa con
la naturaleza de manera aislada sino lo contrario se producen “interactuando y
cooperando entre si”. Nos presenta al Lenguaje como la necesidad de entablar las
relaciones reales de “intercambio con los demás hombres”. Esta colaboración de los
hombres para producir los medios de subsistencia tanto “las necesidades naturales y
sociales de su existencia” (pág. 114 Irving Zeitlin 1972) son lo que denomina Marx
“las fuerzas productivas” (pág. 114 Irving Zeitlin 1972).

Lo interesante es la incorporación de un nuevo concepto desarrollado en“…el

complejo proceso por el cual los hombres interactúan simultáneamente con la

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 naturaleza y entre sí” (pág. 113 Irving Zeitlin 1972) denominado” Modo de
producción”.

Marx establece que el modo de producción entra en “una relación dialéctica entre los
dos tipos de condiciones, la interacción de los hombres con la naturaleza determina
el carácter de sus relaciones sociales, mientras que el carácter de sus relaciones
sociales determina su modo de interacción con la naturaleza” (pag. 113 Irving
Zeitlin 1972). Porque el modo de producción no es solo “…la reproducción de la
existencia física…” (pág. 113 Irving Zeitlin 1972) sino “…es una forma definida de
actividad de estos individuos…” (pág. 113 Irving Zeitlin 1972).

Se entiende que para producir, el hombre se vincula con la naturaleza y con los
demás individuos, lo que genera “relaciones y vínculos sociales definidos y solo
dentro de ellos actúan sobre la naturaleza, solo dentro de ellos se efectúa la
producción” (pág. 114 Irving Zeitlin 1972). Pero estas relaciones sociales dentro de
las cuales se efectúa la producción, se caracteriza por “…ser necesarias e
independiente de su voluntad…” (pág. 113 Irving Zeitlin 1972). Mostrando que esa
interacción de los diversos hombres colaborando entre sí “pero también los hombres
trabajan para otros hombres” definiendo el término “relaciones de propiedad” (pag.
115 Irving Zeitlin 1972) A su vez, proponía que “Las diferentes fases de desarrollo
de la división de trabajo son otras formas distintas de la propiedad” ( pag. 20 Marx
la ideología Alemana, ) Nos da ejemplos de las diferentesformas que adquirida la
propiedad en los modos de producción a lo largo de la Historia. Porque cada
generación va a trasladar.

En definitiva lo que demuestra Marx es que “el modo de producción de la vida

material determina el carácter general de los procesos sociales, políticos y
espirituales de la vida” (pág. 113 Irving Zeitlin 1972). Las formas culturales son un
reflejo directo de las relaciones económicas básicas es decir que “la sumatoria de
estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad y el
fundamento real sobre el cual se eleva la superestructura jurídica y política y al cual
corresponde formas definidas de conciencia social”(pág. 113 Irving Zeitlin 1972)

Marx piensa que en una primera etapa de la existencia social y la conciencia estas
formaban una unidad inseparable, no se había producido una división de trabajo
entre “su hacer y su pensar estaban estrechamente entrelazados” ”(pág. 106 Irving
Zeitlin 1972).

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 No se percibe esferas separadas entre la producción material y la producción mental,
es decir la religión, la política no tienen existencia propia ya que están íntimamente
relacionadas a las actividades de producción material. Tampoco es la conciencia o la
producción de ideas la que determina su existencia “sino por el contrario, su
existencia social la que determina su conciencia” (pag. 113 Irving Zeitlin 1972”

Marx critica la división de trabajo, lo concibe como algo negativo “tan pronto se
distribuye el trabajo, cada hombre tiene una esfera particular y exclusiva de
actividad”(pág. 106 Irving Zeitlin 1972) limitando su potencial su capacidad creativa
de poder desarrollarse como Humano dentro de la valoración que Marx consideraba.
En definitiva lo inscripta en una función de la que no puede elegir por ende no es
libre ni desarrolla su potencia no es feliz en lo filosóficamente diferencia al hombre
del resto de los seres vivos de su trabajo.

Entonces la sociedad de clases determina la situación del individuo, lo condena a

una clasificación inamovible ya que tiene una finalidad de acuerdo a los criterios del
sistema de producción. Los dueños de los medios de producción capitalista también
controlan y rigen “los medio de la producción mental” (pag. 117 Irving Zeitlin 1972)
es decir tienen dentro de la división de trabajo del modo de producción capitalista,
hay personas que se destina a “desarrollar y perfeccionar las ilusiones de la clase
acerca de si misma y defender ideológicamente sus intereses” (pag. 117 Irving
Zeitlin 1972) .

Tratando de hegemonizar toda el sistema social con su visión intelectual del mundo
sobre las clases dominadas o desposeídas de los medios de producción por lo tanto
según Marx “afirma que las ideas domínate en toda época son las ideas de la clase
dominante” (pag. 117 Irving Zeitlin 1972).

En resumen, el modo de producción capitalista que había reducido no solo su

capacidad creadora y delimitada al obrero a una simple animal subsistencia se le
trasmite producciones intelectuales como por medio de la religión. La cual Marx
considera el Opiode los pueblos ya que crea un mundo abstracto algo que es solo
producto intelectual de las clases dominantes sobre su ideal material.

A su vez, Marx “trata a la religión como un estado de alienación” (pág. 110 Irving
Zeitlin 1972) de auto contemplación para mantener la realidad material existente, es
una “felicidad ilusoria de los hombres” (pag. 110 Irving Zeitlin 1972) la que por el
contrario entiende como “la exigencia de una felicidad real” (pag. 110 Irving Zeitlin
1972).

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).
 Por lo tanto, Marx entiende que no hay que trabajar en el reformismo político ya que
son los modos de producción quienes forman las relaciones sociales es decir para
que se va a pelear para aumentar el salario si ese mismo sistema sigue vigente del
trabajo alienado opresivo y opuesto a los valores del ser Hombre continuara.

Solo cuando los hombres comprenda su situación y actué revolucionado los medios
de producción solo así será libre de las cadenas que lo sujetan eliminado el
misticismo por la razón.

Las críticas que se le realizan al historia materialista ha sido su simplificación o

reduccionismo en explicar toda relación social de forma economicista. El
determinismo de lo económico que genera graves interpretaciones sobre el sistema
social ya que todo esta determinado mecánicamente por la estructura económica. Es
decir con la revolución por parte del proletariado de suspensión de los medios de
producción capitalista aboliendo la propiedad privada se generara un sociedad
diferente en la cultura en las relaciones Humana cosa que no ocurrió en la
experiencia del socialismo real.

Conocimiento histórico entra en una fe en el progreso sobre la humanidad como si

inevitablemente se conducirá hacia la libertad de los hombres a su perfección y a la
búsqueda de una sociedad racionalizada y planificada.

Bibliografía:

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(pag. 98 Irving Zeitlan 1972).(pag. 99 Irving Zeitlan 1972) haciendo alusión a la
sociedad contemporánea.(pag. 101 Irving Zeitlan 1972).(pag. 100 Irving Zeitlan
1972).(pag. 118Irving Zeitlan 1972).(pag.104 Irving Zeitlin 1972)”( pag. 40 Marx la
ideología alemana).