ETNOGRAFIA NO/ DO SISTEMA MUNDIAL: A EMERGÊNCIA DE MULTI-

SITUADA ETNOGRAFIA
George E. Marcus

Department of Anthropology, Rice University, Houston, Texas

77251

RESUMO

Esta avaliação examina uma tendência emergente metodológica na pesquisa

antropológica que diz respeito à adaptação dos modos de longa data de práticas etnográficas para
objetos mais complexos de estudo. Etnografia se move de sua localização de um único site
convencional, contextualizada por macro-construções de uma ordem social mais amplo, como o
sistema capitalista mundial, a vários sites de observação e participação que dicotomias cortes
transversais, tais como o "local" e do "global", o "mundo da vida" eo "sistema". Etnografias
resultantes são, portanto, tanto dentro como fora do sistema mundial. As ansiedades para que esta
mudança metodológica dá origem são considerados em termos de testar os limites da etnografia,
atenuando o poder do trabalho de campo, e perder a perspectiva do subalterno. O surgimento da
etnografia multi-situada está localizado dentro de novas esferas de trabalho interdisciplinar,
incluindo estudos de mídia, ciência e tecnologia logia estudos e estudos culturais amplamente.
Várias estratégias de "rastreamento" que moldam pesquisa multi-situada etnográfico são
considerados. A avaliação conclui com observações sobre a persona reflexiva do etnógrafo como
"ativista substan- circum", no qual as discussões metodológicas sobre a pesquisa multi-situada re
em antropologia estão agora a ser desenvolvido.

INTRODUÇÃO

Em meados dos anos 1980, eu especifiquei dois modos em que a pesquisa

etnográfica foi encaixando-se no contexto de um sistema mundial histórica e
contemporânea da economia política capitalista (56, 57). O modo mais comum preserva
a intensamente focada no-upon único local de observação etnográfica e participação
durante o desenvolvimento por outros meios e métodos no contexto do sistema mundial.
Exemplos desses outros métodos incluem a trabalhar em arquivos e adaptando o trabalho
de macrotheorists e outros tipos de estudiosos como um modo de contextualizar o
retratista em termos da qual os impasses de assuntos locais são descritos e analisados.
Neste modo, uma literatura vital continua a aparecer no histórico (colonial) e
incorporação contemporânea dos povos como classes trabalhadoras ou na redução
aparente de culturas locais pelos processos macro associados com a economia política
capitalista nas muitas formas que tomou (por exemplo, 10, 11, 31, 70, 74, 100). Essa
etnografia produziu exames refinados de resistência e acomodação de uma preocupação
com a dinâmica de encapsulamento, com foco nas relações, linguagem e objetos da casa
balcão e resposta a partir das perspectivas dos grupos locais e cosmopolitas e as pessoas
que, embora em diferente poder relativo posições, experimentar um processo de serem
mutuamente deslocadas a partir do que foi contado como cultura para cada um deles. Este
modo tem mostrado que o coração da análise etnográfica contemporânea não é na
recuperação de algum estado cultural anterior ou a sua preservação sutil, apesar das
mudanças, mas sim nas novas fonns culturais a que muda em situações subalternas
coloniais deram origem.

O outro modo, muito menos comum de pesquisa etnográfica auto-con

conscientemente incorporado em um sistema mundial, agora muitas vezes associada com
a onda de capital intelectual marcado pós-moderna, sai a partir de sites individuais e as
situações locais de projetos de pesquisa etnográfica convencionais para analisar a
circulação de significados culturais, objetos e identidades em difusa tempo-espaço. Este
modo define para si mesmo um objeto de estudo que não podem ser contabilizados
ethnographically permanecendo focada em um único local de investiga ção intensiva.
Desenvolve-se em vez de uma estratégia ou um projeto de pesquisa que reconhece
conceitos e narrativas do sistema mundial macrotheoretical mas não contar com eles para
a arquitetura contextual definição de um conjunto de assuntos. Esta etnografia móvel leva
trajectórias inesperadas em traçar uma formação cultural entre e dentro dos múltiplos
locais de actividade que desestabilizam a distinção, por exemplo, entre mundo da vida e
do sistema (49), pelo qual tanto a etnografia foi concebido. Assim como este modo
investiga e ethnographically constrói os modos de vida dos sujeitos diversamente
situados, ele também constrói ethnographically aspectos do próprio sistema através das
associações e conexões de TI Gests sug entre sites.

Este segundo modo, ainda emergente da etnografia, sobre a qual vou me

concentrar nesta revisão, podem começar no sistema mundial, mas por causa da forma
como evolui o seu objeto de estudo, esta modalidade vem circunstancialmente ser do
sistema mundial também. Em particular, eu foco sobre as várias estratégias de
mapeamento evidentes neste modo de etnografia e sobre os desafios que ela representa
para as suposições e expectativas incorporadas no próprio método etnográfico. Claro, o
capital intelectual do chamado pós-modernismo forneceu ideias e con conceitos para o
surgimento da etnografia multi-situada, mas mais importante que surge em resposta às
mudanças empíricas do mundo e, portanto, para locais formados trans de produção
cultural (ver especialmente 47). Empiricamente fol lowing o fio do processo cultural em
si impele o movimento em direção a etnografia multi-situada.

Pesquisa em antropologia que tem incorporado temas etnográficos de estudo em

contextos de um sistema mundial, as economias políticas históricas do colonialismo,
regimes de mercado, formação do estado, ea construção da nação tem desen volvidos
explicitamente dentro de gêneros de antropologia marxista (por exemplo 16),
antropologia e política economia (por exemplo, 79), e da antropologia e da história (por
exemplo 11, 79). Embora alguns exemplares contemporâneos da etnografia multi-situada
tem de veloped dentro desses gêneros tradicionais, muitos dos exemplos mais marcantes
surgiram em arenas de trabalho que não foram identificados com esses contextos
tipicamente baseada sistema-mundo. Estes estudos surgem em vez da participação de um
pologia em vários interdisciplinar (na verdade, ideologi camente antidisciplinary) arenas
que evoluíram desde a década de 1980, tais como estudos de mídia, estudos feministas,
ciência e tecnologia estudos, várias vertentes dos estudos culturais, bem como a teoria,
cultura e grupo da sociedade (ver 23, 50). Pré precisamente porque essas arenas
interdisciplinares não compartilham um objeto claramente delimitada de estudo,
perspectivas disciplinares distintos que participam deles tendem a ser desafiado.

Para etnografia isto significa que o sistema mundial não é a teoricamente

constituído quadro holístico que Gyes contexto para o estudo contemporâneo de povos
ou indivíduos locais observada de perto pelos etnógrafos, mas torna-se, de modo
fragmentado, integrante e embebidos em descontínuo, objetos de estudo multi-
localizadas. Lógicas culturais muito procurados na Anthropologia são sempre
multiplicam produzido, e qualquer conta etnográfica destas lógicas descobre que eles são,
pelo menos parcialmente constituída dentro de sites do sistema de chamada (ou seja, as
instituições de bloqueio modernos de mídia, mercados, estados, indus tenta, universidades
de os mundos de elites, especialistas e classes médias). Gias de Strate literalmente
seguintes conexões, associações e relaciona- RELA putativos são, portanto, no coração
de projetar a pesquisa multi-situada etnográfico.

Mudanças na macro-das perspectivas do sistema mundo desde a década de 1970

ter acomodado bem as tendências da etnografia descritos aqui. Iniciativa sistema mundial
de Wallerstein (97) reviveu historicamente incorporado ciências sociais gen ralmente. Ele
forneceu uma narrativa sistêmica grande da história do mundo que se convidou para ser
preenchido e debatido através da produção de histórias sociais gráficos regionais e micro-
geo e etnografias. Em 1982, Wolf (101) fornecida uma articulação da versão
especificamente antropológica da grande narrativa sistema mundial, que preservou,
embora numa escala comparativa, o modelo do projeto de pesquisa etnográfica como
local único sondagem de situações e povos locais.

As visualizações do sucessor do sistema do mundo na década de 1980 foram

empurrados tanto por novos conjuntos de influências intelectuais que operavam contra a
trabalhar dentro do quadro de fechado, embora dinâmico, sistemas de narrativas de
processos macro-sociais e pela consciência reflexiva em toda a academia de grandes
mudanças afoot nos regimes internacionais pós-Segunda Guerra Mundial de economia
política. Para aqueles entre disciplinas interessadas em colocar seus projetos específicos
de investigação no desdobramento de novos arranjos para os quais narrativas históricas
passadas não eram totalmente adequada, um firme sentido de um quadro do sistema
mundial foi re colocado por diversas contas de dissolução e fragmentação, bem como
novos processos - capturados em conceitos como o pós-fordismo (48), no tempo-espaço
COMPRESSÃO (48), a especialização flexível (48), o fim do capitalismo organizado
(51) e, mais recentemente, a globalização (23, 44, 84 ) e transnacionalismo (39a, b) -
nenhum dos quais poderiam ser totalmente compreendido em termos de modelos macro
anteriores do sistema capitalista mundial. Mesmo de dentro do coração da economia cal
neoclassi, há declarações eloquentes (e não totalmente pessimista) sobre a situação
contemporânea da perda de uma compreensão sistêmica firme da economia política
contemporânea. Por exemplo, como Robert Solow, o laureado Nobel MIT disse em 1991:
"Não é uma síntese teórica gloriosa do capitalismo que você pode escrever em um livro
e seguir. Você tem que tatear seu caminho" (86a). O que tal significa para tatear o
etnógrafo? Para etnógrafos interessados em mudanças locais contemporâneas na cultura
e na sociedade, a investigação unilocais já não pode ser facilmente localizado em uma
perspectiva de sistema mundial. Essa perspectiva tornou-se fragmentado, de fato, "local"
em seu âmago. Com o colapso, em seguida, da distinção fácil entre sistema e mundo da
vida (49) como o modo de situar e concepção de pesquisa etnográfica sobre o mundo
contemporâneo, as únicas alternativas têm sido a utilização de vários sucessor obras de
bolsa de estudos sobre mudanças globais em economia política como a elaboração de
estudos de um único site que está totalmente definido e contextualizada em termos dessas
obras principalmente nonethnographic, ou a prosseguir o rumo mais aberto terminou e
especulativo de sujeitos construindo, simultaneamente con trução os contextos
descontínuas em que atuam e são postas em prática.

A distinção entre modos de vida dos sujeitos e do sistema não se sustenta, e do

ponto de etnografia dentro do âmbito da sua sempre local, close-up perspectiva é
descobrir novos caminhos de conexão e de associação, através da qual as preocupações
etnográficos tradicionais com agência, símbolos e prá ticas cotidianas podem continuar a
ser expresso em uma lona espacial diferente configurado (ver 56). Em jogo aqui estão as
visões convencionais e para compromissos com método etnográfico, que nos últimos
tempos não têm sido muito discutida em Methodo termos lógicos. Em vez disso, novidade
no método foi incorporado em um discurso de auto-reflexiva apresentação na etnografia
contemporânea em que o sis empha é sobre ética, compromisso e ativismo. A, andaime-
como implicação metodo lógica pura da maneira que a etnografia multi-situada é
concebido em uma linguagem mais comprometido pode parecer mecânico e sabor de
formas mais antigas de positivismo e da característica de posicionamento desprendida de
livre-valor ciência social. A seleção de espaço e locais de investigação emergem
inseparavelmente da maneira altamente politizado que o problema da investigação e, em
seguida, escrever é conscientizado. Ainda assim, para a etnografia convencional como
tem sido prac ticada em antropologia, as questões mais interessantes sobre emergente
estudos multi-sites são mais claramente entendido em termos metodológicos (ver espe
cialmente 54a), então eu ter adotado um foco tão metodológico nesta revisão. Na seção
final, no entanto, considero que a persona ativista reflexiva através do qual esta
modalidade de pesquisa etnográfica, na verdade, articula e desenvolve as perguntas e
projetos de investigação metodológica.

ANSIEDADES METODOLÓGICOS

Entre os antropólogos, o movimento em direção a etnografia multi-situada pode

dar origem a três conjuntos de ansiedades metodológicas: a preocupação com testando os
limites da etnografia, uma preocupação com a atenuar o poder do trabalho de campo, e
uma preocupação com a perda do subalterno.

TESTANDO OS LIMITES DA ETNOGRAFIA

 Etnografia está dependente de atenção para o cotidiano, uma vantagem Knowl
íntimo de comunidades e grupos face-a-face. A idéia de que a etnografia pode expandir
de seu localismo comprometido para representar um sistema muito melhor appre hended
por modelos abstratos e estatísticas agregadas parece antitética à sua própria natureza e,
portanto, além de seus limites. Embora a etnografia multi-instalados é um exercício de
mapeamento de terreno; seu objetivo não é representação holística, um retrato gráfico
etno do sistema mundial como uma totalidade. Em vez disso, ela afirma que qualquer
etnografia de uma formação cultural no sistema mundial é também uma etnografia do
sistema e, portanto, não pode ser entendida apenas em termos da conven cional único
local mise-en-scene de pesquisa etnográfica, assumindo, de fato, é a formação cultural,
produzido em vários locais diferentes, em vez de as condições de um determinado
conjunto de indivíduos que é o objecto de estudo. Para etnografia, então, não há nenhuma
global no contraste local-global agora tão freqüentemente evocada. O global é uma
dimensão emergente de discutir sobre a conexão entre os sites em uma etnografia multi-
situada. Assim, a etnografia multi-situada se contenta em prever algum tipo de sistema
total mundial, enquanto os termos de qualquer macro-construção particular de que o
sistema não está autorizado a representar o contexto de trabalho etnográfico que se torna
oportunista constituído pelo caminho ou trajetória que leva em seu design de sites.

ATENUANDO O PODER DO TRABALHO DE CAMPO

A questão então surge do facto de etnografia multi-situada é possível sem atenuar

os tipos de conhecimentos e competências que são esperadas de trabalho de campo. Em
outras palavras, é multi-local de trabalho de campo prático? Uma resposta é que o campo
amplamente concebida e abrangeu trabalho de campo na experiência da maioria dos
projetos etnográficos padrão de fato já atravessa muitas poten locais de trabalho cialmente
relacionados, mas como a investigação evolui, princípios de seleção para operar
vinculado o campo efetivo em linha com long-standing percepções disciplinares sobre o
que o objeto de estudo deve ser. Assim, o trabalho de campo, como tradicionalmente
entendida e praticada já em si é potencialmente multi-localizadas.

Além disso, a história padrão cultural (por exemplo, 7, 38-A) é muito múltiplas
localizadas, mas ao contrário em antropologia, esse recurso de pesquisa não é
problemático. Isto, sem dúvida, tem algo para assim com a natureza fragmentária,
reconstrutiva método de histórico, em que a composição e sondagem das relações de
materiais dispersos são básicos. É, talvez, a apreciação da dificuldade de fazer etnografia
intensivo em qualquer site e da satisfação que vem de tal trabalho no passado, quando é
bem feito que lhes daria uma pausa quando o etnógrafo se torna móvel 'antropólogos e
ainda afirma ter feito um bom trabalho de campo .

Na verdade, algo da mística e da realidade do trabalho de campo convencional é

perdida no movimento em direção a etnografia multi-instalados. Mas nem todos os sites
são tratados por um conjunto uniforme de práticas de trabalho de campo de mesma
intensidade. Raphies ethnog-situados multi inevitavelmente são o produto de bases de
diferentes intensidades e qualidades de conhecimento. Para fazer a pesquisa etnográfica,
por exemplo, sobre as razões sociais que produzem um discurso particular da política
requer diferentes práticas e oportunidades do que faz trabalho de campo entre as
comunidades situadas essa política afeta (ver especialmente 22). Para trazer esses sites no
mesmo quadro de estudo e de postular suas relações com base na primeira mão
etnográfico: a investigação em ambos é a contribuição importante deste tipo de etnografia,
independentemente da variabilidade da qualidade e acessibilidade desta investigação ao
locais diferentes. Muitos fatores controlar, assim, para a qualidade do trabalho de campo
em busca multi-situada re. O ponto é que em tais pesquisas uma certa concepção
valorizados do trabalho de campo eo que ele oferece, sempre que este serviço é realizado
ameaça de ser qualificado, deslocadas, ou descentrado na condução da etnografia multi-
situada. Pesquisa ainda, o que não está perdido, mas continua a ser essencial para multi-
situada é a função de tradução de uma expressão idiomática ou cultural língua para outra.
Esta função é reforçada, uma vez que não é mais praticada no primário, dualista "-los-
nos" frame da etnografia convencional, mas requer muito mais nuanças e sombreamento
como a prática da tradução conecta os vários sites que a pesquisa explora ao longo de
fraturas inesperadas e até mesmo dissonantes de localização social. De fato, o poder de
persuasão do campo mais amplo que tais mapas etnografia e construções está em sua
capacidade de fazer ligações através traduções e traçados entre discursos distintos de site
para site. Neste reforçada desafio da tradução, a aprendizagem de línguas literal
permanece tão importante como tem sido na preparação para o trabalho de campo
tradicional. Assim como "conhecer a língua", garante a integridade do trabalho de campo
tradicional e dá ao limitado campo-por exemplo, um povo, um grupo étnico, uma
comunidade de sua coerência mais importante como uma cultura, esta habilidade é tão
importante no trabalho de campo multi-localizadas e ainda com mais exatidão. Talvez
não seja por acaso que Exem Plars até o momento do trabalho de campo multi-situada
foram desenvolvidos em contextos monolingues (em grande parte anglo-americanos) em
que o conhecimento de grão fino da língua não é problemático para os falantes nativos de
inglês. No entanto, se tal ethnogra phy é a florescer em arenas que a antropologia definiu
como interesses emblemáticos, que em breve terá de tornar-se tão multilíngue como é
multi-localizadas. Neste sentido, está em conformidade com (e muitas vezes excede) as
demandas mais exigentes e substantivas do trabalho de campo tradicional.

A PERDA DO SUBALTERN

Não é apenas os indivíduos situados que a etnografia preocupado com o mundo

do sistema concentra em cima, mas, neste contexto, que habitualmente se concentra em
assuntos subalternos, aqueles posicionados pela dominação sistêmica (em última análise,
feita com base em economia política capitalista e colonialista na sua variedade de formas).
Embora a etnografia multi-situada não pode necessariamente abandonar a perspectiva do
subalterno, ele é obrigado a mudar o foco de atenção aos outros domínios da produção
cultural e, finalmente, para desafiar este posicionamento frequentemente privilegiado de
perspectiva etnográfica. No quadro dos estudos de ciências, Haraway é elo quent sobre
este ponto:

"Um compromisso com o posicionamento móvel e ao

descolamento apaixonado é dependente da impossibilidade de
política inocentes" identidade "e epistemologias como estratégias
para ver do ponto de vista da subju fechado em Para ver bem. Não
se pode "ser" ou uma célula ou molécula ou um mulher, pessoa
colonizada, trabalhador, e assim por diante-se se pretende ver e ver
criticamente desde essas posições ... "(46: 192).

Ao ceder a centralização etnográfica sobre o ponto de vista subalterno, um

também é descentrar o enquadramento resistência e acomodação que órgão izado um
considerável corpo de pesquisa valiosa (ver 82) por causa de um espaço reconfigurado de
múltiplos locais de produção cultural em que questões de resistência, embora não seja
esquecido, muitas vezes são subordinadas a diferentes tipos de perguntas sobre a forma
de processos sistêmicos próprios e gravatas Complici com esses processos entre
indivíduos de diversas posicionados.

Então, é um erro de entender etnografia multi-situada, como às vezes tem sido,

como a simples inclusão de perspectivas perifericamente para o subalterno de costume
foco-eg acrescentando perspectivas sobre elites e instituições, ou estudando "up" (68)
para a mera completude. Em vez disso, este tipo de etnografia mapeia um novo objeto de
estudo em que narrativas situando anteriores, como o de resistência e acomodação se
tornar qualificado, expandindo o que é ethnographically "na foto" de investigação, tanto
à medida que evolui no campo e como está escrito, eventualmente, acima.
Também não é multi-situada etnografia apenas um tipo diferente de com paração
controlada, por muito tempo uma parte da prática antropológica, como tem também, por
vezes, sido entendida, embora não representam um renascimento do estudo comparativo
em uma pologia. Comparação controlada convencional em antropologia é realmente
multi-localizadas, mas opera em um avião espacial linear, se o contexto é uma região,
uma área de cultura mais ampla, ou o sistema mundial (ver por exemplo, 31, 85);
comparações são gerados para unidades conceituais homogeneamente concebidos (por
exemplo, peo pios, comunidades locais), e essas comparações geralmente são
desenvolvidos a partir períodos claramente delimitado ou projectos distintos de trabalho
de campo.

Em projetos de pesquisa multi-situada etnográfico, de facto comparativos

dimensões desenvolvem em vez como uma função da fraturado avião, descontínua de
movimento e descoberta entre os sites como um mapeia um objeto de estudo e precisa
postular lógicas de relacionamento, tradução e associação Entre estes locais. Assim, na
etnografia multi-situada, a comparação emerge de colocar perguntas a um objeto
emergente de estudo cujos contornos, sites e navios de relações não são conhecidos
antecipadamente, mas são eles próprios uma contribuição de fazer uma conta que tem, no
mundo real conectado complexamente diferente locais de inquérito. O objeto de estudo é
em última análise móvel e multiplicará situado, portanto, qualquer etnografia de tal objeto
terá uma dimensão comparativa que é essencial para que, sob a forma de justaposição de
fenômenos que convencionalmente têm aparecido para ser (ou conceitualmente foram
mantidos) " palavras à parte. " Com comparação reentra no próprio ato de especificação
etnográfico por um projeto de justaposições em que o global está em colapso para dentro
e fez parte integrante do paralelo, relacionada situações locais em vez de algo monolítico
ou externos a eles a pesquisa. Este movimento em direção a comparação incorporado na
etnografia multi-situada estimula contas de culturas compostas em uma paisagem para as
quais não existe ainda nenhuma desenvolvida concepção teórica ou modelo descritivo.

ARENAS INTERDISCIPLINAR E NOVOS OBJETOS DE ESTUDO

Existem várias inspirações para a etnografia multi-situada dentro do elevado

capital teórico associado com o pós-modernismo: Pode-se pensar, por exem plo, de
powerlknowledge e heterotopia (18) de Foucault, rizoma de Deleuze & Guat Tari (13), a
divulgação de Derrida (15), e justaposição de Lyotard por "bloqueio juntos" (78). Estes
conceitos antecipar muitas das condições sociais e culturais contempo Rary com que os
etnógrafos e outros Schol ars estão tentando chegar a um acordo na formação seus objetos
de estudo na ausência de modelos holísticos confiáveis de macroprocesso para
contextualizar referentes de pesquisa, tais como "o sistema mundial "," capitalismo "," o
Estado "," a nação ", etc. No entanto, esse capital teórico alta geralmente não é a fonte
mais próxima para os termos pelos quais a investigação multi-situada etnográfico é
pensado e concebido. Em vez disso, a etnografia multi-situada é intelectualmente con
truídos em termos de construções específicas e discursos que aparecem dentro de um
número de arenas interdisciplinares altamente auto-conscientes que usam o elevado
capital teórico diversificado que inspira o pós-modernismo para reconfigurar as condiçôes
para o estudo das culturas contemporâneas e sociedades. Esta seção amostras brevemente
três desses ambientes em que os objetos de estudo foram evocados caso disso para, multi-
método de composição, obras móveis de bolsa de estudos, incluindo especificamente a
etnografia multi-situada.

Infelizmente, há muitos mais conceitos e visões para fazer vários etnografia

localizadas do que há exemplares alcançados (ver secção seguinte). Não há dúvida, no
entanto, que dentro das várias arenas interdisciplinares, os seguintes conceitos para
objetos reconfigurados de estudo não vêm de exercícios teóricos destacados, mas a partir
de esforços de pesquisa vitais e ativos em andamento, as formas de cujos escritos e
publicados os resultados ainda estão por ser totalmente estabelecida.
Estudos de mídia tem sido uma importante arena em que multi-situada etno pesquisa
gráfico surgiu. Géneros distintos de investigação têm aparecido na produção
(especialmente nas indústrias de televisão e cinema), por um lado, e sobre a recepção de
tais produções, por outro. Estas duas funções foram englobadas e relacionados entre si no
quadro de projectos individuais de investigação, tornando ainda mais complexa a
trajetória dos modos de pesquisa etnográfica que já tinham tendiam a ser multi-situada
em sua construção de objetos de estudo (77 ).

Na antropologia, tem havido uma mudança de interesses mais velhos em filme

etnográfico em direção a um terreno mais abrangente para o estudo da mídia indígena
[escritos de Ginsburg ter sido fundamental nesta mudança (35-37)]. Esta mudança tem
sido estimulada pelo estudo etnográfico e de participação em contemporânea em
movimentos dos povos indígenas dentro e entre estados-nação. O controlo dos meios de
comunicação de massa eo papel ativista dos povos indígenas como produtores de mídia
nestes movimentos reconfiguraram o espaço em que a etnografia de muitos dos temas
tradicionais da antropologia pode efetivamente ser feito; eles também têm feito este
espaço inerentemente multi-localizadas (ver por exemplo, 96). A fusão dos locais de
produção e de recepção em estudos de mídia acima referida reforçou essa tendência no
projeto de pesquisa etnográfica sobre mídia especificamente indígena.

O estudo social e cultural da ciência e tecnologia (ver Franklin, este volume) é

outra grande arena em que os gêneros de investigação multi-situada etnográfico
estabeleceram a sua importância. Teóricos como Latour (52, 53) e Haraway (45, 46) têm
sido extremamente importante em empurrar as dimensões etnográficos deste campo além
dos estudos de laboratório pioneiro para mais com plexo (e multi-instalados) espaços-
tempos sociais e culturais. Cyborg de Haraway (45) tem sido uma construção
especialmente influente em estimular pesquisadores de campo para pensar de forma não
convencional sobre os sites justapostas que constituem seus objetos de estudo (17).

Em trabalho antropológico dentro do campo dos estudos culturais da ciência e da

tecnologia, a tendência para a investigação multi-situada é mais prevalente nas seguintes
áreas temáticas: o estudo de questões relativas à reprodução e tecnologias produtivas
repro (originários de um domínio importante da investigação feminista em antropologia
médica) (38); estudos epidemiológicos em gia Anthropol médica (4a); estudos de novas
formas de comunicação electrónica, tais como a Internet (ver, por exemplo 19, 61); e
estudos em questão com o ambientalismo e desastres tóxicos (por exemplo, 54, 88, 102).
Outra área é o estudo do surgimento da biotecnologia e "grandes" projetos científicos
como o Projeto Genoma Humano [de particular interesse aqui é de (76) trabalhar na
descoberta e no caderno de mercantilização da reação em cadeia da polimerase,
especialmente relacionados com a multi- Rabinow estilo de seu trabalho anterior situada
em modernidade francesa (75)]. O título de uma recente pesquisa de biotecnologia, Gene
Sonhos, Wall Street, Academia, ea ascensão da tecnologia ofBio (93), capta a tendência
metodológica para projectos multi-instalados ob de estudo.

Em meio às difusas inspirações e influências da ampla arena de interdisciplinar de

estudos culturais nos Estados Unidos, a coleção editada por berg Gross et al (41) examina
as possibilidades e os limites dessa reconstrução notável das discussões iniciais e
igualmente difusas do pós-modernismo durante o 1970 e 1980. Dentro desta área difusa
dos estudos culturais, o projeto ture Cul pública merece uma menção especial, pois ele
aborda as preocupações de longa data de estudos de antropologia e da área. Ele foi
originada por Arjun Ap padurai e Carol Breckenridge e desenvolvida através do ter Cen
independente de Estudos Culturais transnacionais em Chicago (8), com a revista Public
Culture como sua principal publicação. Este projecto tem constituído um importante
ponto de intersecção para mais diversas vertentes dos estudos culturais, amplamente
concebida em torno de questões da reformulação de idéias de cultura (especialmente as
questões de transporte e produção de cross-cultural) em face de mudanças no sistema
mundial contemporâneo. Papel amplamente lido de Appadurai (4) sobre a economia
cultural global tem proporcionado uma visão complexa multi-situada para a investigação
neste domínio transnacional que desafia as práticas mais antigas de "localizar" cultura (s)
em lugar (es).

Teoricamente repensar conceitos de espaço e lugar em pesquisa etnográfica re (43,

47), para que o trabalho de geógrafos e sociólogos culturais (30, 86) tem sido uma
inspiração reforço, estimulou a abertura de gêneros estabelecidos da pesquisa
antropológica para multi- construções localizadas de projetos de pesquisa etnográfica. Por
exemplo, estudos de migração ter: tornar-se parte de um corpo muito mais rica dos
trabalhos sobre as populações móveis e liquidados de forma contingente, através das
fronteiras, no exílio, e em diásporas (por exemplo, 9, 33, 71). Este trabalho, em causa,
teoricamente, com a construção de identidades em molduras global-local, funde-se com
os métodos e espaços construídos por estudos de mídia (por exemplo, 1,69).

Estudos de desenvolvimento são igualmente ser repensado. Críticas importantes

por Ferguson (25) e Escobar (20) de agências de desenvolvimento mais velhos e digms
de para ter sido seguido por uma sensação de o campo em que qualquer estudo do
desenvolvimento deve agora ser evoluído muito mais diversificada. Por exemplo, o
estudo de Escobar de uma região na Colômbia (21) desenha as intersecções entre os
movimentos sociais, as abordagens de desenvolvimento mais velhos, e os poderosos doc
ambientalista mundial trígono da biodiversidade. Mais uma vez, redesenhando os limites
de temas de estudo aqui inevitavelmente provoca a sobreposição com os terrenos a ser
estabelecida por outros interdis arenas ciplinar, tais como estudos de mídia e estudos de
ciência e tecnologia. Mas as manifestações mais interessantes e específicas destas
reconfigurações da perspectiva de sobreposição de arenas interdisciplinares estão nos
modos de con trução espaços multi-instalados de investigação no âmbito de projectos
individuais de pesquisa re, a que trataremos agora.

MODOS DE CONSTRUÇÃO

Visões conceituais poderosos de espaços multi-instalados para pesquisa

etnográfica que tenham sido particularmente influente na antropologia, como con struct
de Haraway do cyborg (45) e a idéia de Appadurai da economia cultural global com sua
variedade de "paisagens" (4), fazer não também funcionar como guias para projetar a
pesquisa que exemplificam e cumprir tais visões. Isso requer uma discussão mais literal
de questões metodológicas, tais como a forma de construir o espaço multi localizadas
através do qual o etnógrafo atravessa. Tais discussões explicitamente metodológicas são
raros. Um ção excep interessante é (89) discussão altamente teórica de Strathern de
repensar problemas de relacionalidade e conectividade à luz das idéias influentes dentro
estudos de ciência e tecnologia decorrentes da teoria do caos (39), bem como da noção
de cyborg de Haraway.

Apesar do caráter abstrato da obra de Strathern, ela mantém-se próximo a questões

de como a pesquisa etnográfica está a ser concebido. Pesquisa multi-situada é projetado
em torno cadeias, caminhos, linhas, ções conjunção, ou justaposições de locais em que o
etnógrafo estabelece alguma forma de presença literal, físico, com um compromisso
explícito, postulou lógica de associação ou conexão entre os sites que na verdade define
o argumento da etnografia. Com efeito, tal etnografia multi-situada é um revival de uma
prática sophisti cado do construtivismo, uma das prá ticas mais interessantes e férteis de
representação e de investigação por parte da vanguarda russa de mo mudança social
mentous pouco antes e depois da sua revolução.
Os construtivistas viram o artista como um engenheiro cuja tarefa era construir
objetos úteis, bem como um operário, ao participar activamente na construção de uma
nova sociedade. Produção de filmes, especialmente o trabalho de Vertov (por exemplo,
"O Homem com a câmera de filme"), era um dos mais criativos e de facto mídia
etnográficos através do qual construtivismo (72) foi produzida. De uma perspectiva cal
metodoló, o trabalho de Vertov é uma excelente fonte de inspiração para ethonography
multi-localizadas.

Etnografias multi-instalados definir seus objetos de estudo através de vários

modos ou técnicas diferentes. Estas técnicas podem ser entendidas como prá ticas de
construção através do movimento (pré-planejada ou oportunista) e de rastreamento dentro
de diferentes configurações de um fenômeno cultural complexo dada uma identidade
conceitual inicial, linha de base que acaba por ser contingente e malle capaz como uma
traça-lo.

SIGA AS PESSOAS

Esta técnica é talvez o modo mais óbvio e convencional de materi alizing uma
etnografia multi-situada. Argonautas do Pacífico Ocidental de Malinowski é a conta
arquetípica (55). A troca ou a circulação de objetos ou a extensão no espaço de
determinados complexos culturais, tais como ciclos rituais e peregrinações podem ser
justificativas para tal etnografia, mas o procedimento é seguir e ficar com os movimentos
de um grupo específico de indivíduos iniciais. Estudos de migração são, talvez, o gênero
pesquisa contemporânea mais comum desse modo básico de multi- etnografia
localizadas. Dentro deste gênero, um artigo recente de Rouse (80) [mas ver também a
declaração do Gupta e Ferguson (42), bem como sua coleção editada (43)] é notável e
frequentemente citado para mover estudos de migração (por exemplo, 40) para a terreno
de estudos da diáspora, que surgiu como um dos principais gêneros de estudos culturais.
Rouse segue seus súditos mexicanos através de fronteiras e sites no modo convencional
de s do parafuso prisioneiro migração, mas no espírito do contemporâneo,
conscientemente multi-situada phy ethnogra, ele materializa um novo objeto de estudo,
uma sensação de um mundo de diaspórica independente o simples movimento de
indivíduos de um lugar para outro. O estudo de Willis (99), e estudo de Foley (29) de uma
escola no Texas, inspirado no antigo, é uma versão encurtada de "seguir os povos" em
que a sua importância estratégica como a investigação de um único site com vários sites
evocada é sua " fora do palco "conhecimento, por assim dizer, do que acontece com seus
súditos em outros sites. O sentido do "sistema" em seu trabalho surge da ligação entre
retratos etnográficos de seus súditos ea relação postulada desses retratos para os destinos
desses mesmos indivíduos em outros locais.

SIGA A COISA

Este modo de construção do espaço multi-localizadas de pesquisa envolve o

rastreamento da circulação através de diferentes contextos de um objeto manifestamente
materiais de estudo (pelo menos como concebido inicialmente), tais como commodities,
presentes, dinheiro, obras de arte e de propriedade intelectual. Esta é talvez a abordagem
mais comum para o estudo etnográfico de processos no sistema capitalista mundial. Na
verdade, esta técnica é o cerne do método de Wallerstein para o estudo de grão fino de
processo no sistema mundial (97: 4):

O conceito de cadeia produtiva é fundamental para a nossa compreensão dos

processos da economia-mundo capitalista .... Pegue qualquer produto de consumo, dizem
vestuário. Ele é fabricado. O processo de fabricação minimamente em insumos materiais
volves, máquinas e trabalho. Insumos materiais são ou manu fa- ou produzidos de alguma
forma. Machinery é o trabalho manufactured.And devem ser recrutados localmente ou
pela imigração, e devem ser alimentados .... Podemos continuar a rastrear cada "caixa"
mais para trás em termos de insumos materiais, máquinas, terra, trabalho. A totalidade
constitui uma cadeia de commodity.

Cadeia produtiva Wallerstein'S dificilmente é colocado para fora com uma

sensibilidade gráfico etno especificamente, mas é claramente um adequado modelo para
a investigação multi-localizadas.Na antropologia, história da cultura do Mintz de açúcar
(66) é um exemplar do "Seguir a coisa" técnica, mas também dentro de um quadro político
convencional economia que depende de uma narrativa histórica mestre do funcionamento
do colonialismo e do capitalismo. No entanto, o estado mento mais importante e influente
desta técnica para multi-situada pesquisa sobre a circulação das coisas é a introdução de
Appadurai para sua coleção, a vida social das Coisas (3, veja
também 12).

Ao traçar o status de deslocamento de coisas como commodities, presentes, e

recursos em suas circulações através de diferentes contextos, Appadurai presume muito
pouco sobre a governança de uma narrativa controladora da macroprocesso em economia
política capitalista, mas permite que o senso de sistema a surgir ethnog raphically e
especulativamente, seguindo caminhos de circulação. Embora não existam etnografias do
gênero tradicionalmente associados com estudos de economia política capitalista
contemporânea que, literalmente, têm uma abordagem orientada para a coisa, uma
literatura etnográfica impressionante sobre consumo e comodities apareceu, que se não
for multi-situada no desenho do estudo, é produzido no espírito especulativo, open-ended
de traçar as coisas em e através de contextos (ver especialmente 65, 98).

A experimentação mais explícita com a investigação multi-localizadas usando

este nique tecnologia parece ter emergido em estudos de mundos de arte contemporânea
e estética (ver especialmente 63). Exemplos notáveis incluem o estudo de Myers (67) de
o ofPintupi pinturas acrílicas em mundos da arte ocidentais, o estudo de Savigliano de
Tango (8Ia), estudo da circulação de Steiner (87) do trânsito de objetos antigos africanos
em mercados de arte ocidentais, junto com o filme de Taylor & Barbash (92) com base
em Ste O estudo de iner, o estudo de Silverman de gosto na América de Reagan (83)
através de três intensivamente explorados locais, e mapeamento de Feld (24) de "world
music" e "batida do mundo."

Finalmente, entre alguns dos mais influentes, o trabalho conscientemente multi-

instalados na arena da ciência e tecnologia estudos, o modo "siga a coisa" de construir o
espaço de investigação tem sido destaque. O trabalho de Latour (52, 53) exemplifica este
modo, embora menos do que faz de Haraway, que tem tanto uma metafórica como um
sentido material das coisas que ela traça. O estudo de Latour (53) do triunfo da biologia
do Pasteur, na França provoca lugares vamente, com um pedido de equivalência,
micróbios, máquinas e seres humanos em vários locais no mesmo plano ou mapa da
investigação.

SIGA O METAPHOR

Quando a coisa é traçada dentro do reino do discurso e modos de pensamento,

então a circulação de sinais, símbolos e metáforas orienta o projeto de etnografia. Este
modo envolve a tentar rastrear os correlatos sociais e encalhes de associações que são
mais claramente vivo no uso da linguagem e mídia impressa ou visuais. Estudos
influentes de Haraway trabalhar principalmente através deste modo de construção do
objeto de estudo. Na antropologia, etnografia multi-situada o mais plenamente alcançado
neste modo (e, em certo sentido, a etnografia multi-site mais plenamente alcançados e
racionalizado, seja qual for o modo de constru ção, até agora) é corpos flexíveis de Martin:
Seguimento Imunidade em Americana Cultura desde os dias de Pólio à Idade of AIDS
(64). Seu interesse inicial é em formas de pensar sobre o sistema imunológico do corpo
em vários locais da sociedade americana em meios de comunicação de massa, "na rua",
no tratamento da AIDS, entre os praticantes alternativos, e entre os cientistas. Ela está
interessada na variedade de discursos distintos e registos relativos ao sistema imunitário
e nas características etnográficas de suas posições sociais. Ela usa uma variedade de
métodos e modos de participação para cada local que ela investiga, alguns com mais
profundidade do que outros.

Martin observa um ponto crucial em sua pesquisa: "Um dos momentos mais claros
de" implosão "em meu trabalho de campo, quando elementos de diferentes textos
investigação con parecia a entrar em colapso em um outro com grande força, ocorreu em
um graduar claro que eu estava tomando em imunologia. .. "(64:91). Com um ouvido para
metáfora, Martin faz a associação entre o tropo de flexibilidade de modo proeminente nas
concepções científicas do sistema imunológico e do regime de especialização flexível, de
forma saliente no final de capitalismo do século XX. Ela é, então, levou a uma exploração
fascinante da teoria da complexidade em que o tropo de flexibilidade parece ser pensado
mais sistematicamente, a teorias e prá ticas de gestão empresarial, e novas ideologias de
trabalho e como eles são inculcados em programas de formação em que ela participa. Seu
argumento provocativo sobre uma forma emergente de subjetividade pós-darwinista nos
Estados Unidos depende, para sua capacidade de persuasão sobre o espaço etnográfico
multi-situada ela seguiu trabalhando através de associações metafóricas descobertos. Este
modo de construção de pesquisa multi-situada é, portanto, especialmente potente para
suturar locais de produção cultural que não tinham sido obviamente ligado e,
consequentemente, para a criação de novos argumentou empiricamente envisionings de
paisagens terrestres sociais.

SIGA O ENREDO, HISTÓRIA, OU ALEGORIA

Há histórias ou narrativas contadas no quadro de um único local o trabalho de

campo que se pode servir como uma heurística para o pesquisador de campo construção
de multi pesquisa etnográfica localizadas. Esta tem sido uma técnica de rotina nas discipli
nary história da análise mito Levi-Strauss dentro chamada tradicional de modo cieties.
No âmbito da modernidade, o personagem das histórias que as pessoas contam como mito
em suas situações cotidianas não é tão importante para pesquisadores de campo de
rastreamento de processos e associações dentro do sistema mundial como é seu próprio
senso situado das paisagens sociais. Leitura para o enredo e, em seguida, testando esse
contra a realidade da investigação etnográfica que constrói a sua sites de acordo ing para
uma narrativa convincente é um modo interessante, praticamente inédito de
construção de investigação multi-localizadas. No entanto, a leitura de Brooks para o
enredo (6) em clássicos estudos de caso de Freud como uma forma de desenvolver Seres
re-enVision inovadoras de relacionamentos na sociedade vitoriana é sugestivo da maneira
que os terrenos de histórias ethnographically encontrados e narrativas pode ser usado para
diversificar o espaço de um objeto de estudo no trabalho de campo (58).
Talvez a um gênero de obra onde esta técnica está sendo usada agora é o renovado
interesse entre os antropólogos e outros em memória social. Coleção recente de Boyarin
(5) sobre o remapeamento da memória de lutas sociais sobre visões alternativas sobre a
definição da realidade coletiva.

Processos de lembrar e esquecer produzir precisamente esses tipos de narrativas,

gráficos e alegorias que ameaçam reconfigurar em muitas vezes perturbadoras maneiras
versões (mitos, na verdade) que servem ordens estatais e institucionais. Desta forma, tais
narrativas e enredos são uma rica fonte de conexões, associações e relações sugeridos
para moldar objetos multi-instalados de pesquisa.

SIGA A VIDA OU BIOGRAFIA

A história de vida, uma forma particularmente favorecido de dados etnográficos

nos últimos anos, é um caso especial de seguir o enredo. Como produzir e desenvolver
histórias de vida como etnografia tem sido o tema de muita reflexão, mas o uso de
narrativa biográfica como um meio de criação de multi-pesquisa raramente tem
localizadas foi considerada. Fischer produziu uma das poucas discussões (26) do
uso de história de vida dessa maneira, e seu trabalho com Abedi (28) é uma
implementação parcial de uma estratégia de desenvolvimento de uma análise mais
sistemática, ized geral da história de vida de determinado indivíduo [ver também a sua
obra recente (27) sobre as autobiografias dos cientistas como documentos que sugerem
mais geral formas de materializar formações culturais ricas e diversificadas dentro da
história e práticas de várias ciências].

Histórias de vida revelam justaposições de contextos sociais através de uma

sucessão de experiências individuais narrados que pode ser obscurecida no estudo
estrutural dos processos como tal. Eles são potenciais guias para a delimitação de espaços
gráficos etno dentro dos sistemas moldados por distinções categóricas que podem tornar
esses espaços de outra maneira invisível. Estes espaços não são necessariamente espaços
andorinha do mar Subal (embora possam ser mais claramente revelado em histórias de
vida subalternas), mas elas são formadas por associações inesperadas ou novas entre sítios
e contextos sociais sugeridos por contas de história de vida.

SIGA O CONFLITO

Finalmente, seguindo as partes envolvidas em conflitos define outro modo para

gerar um terreno multi-situada na pesquisa etnográfica. Em sociedades de pequena escala,
esta tem sido uma técnica estabelecida ("o método do caso estendido") no logia Anthropol
de direito. Nas esferas pública mais complexas das sociedades contemporâneas, esta
técnica é um princípio organizador muito mais central, para multi-situada raphy ethnog.
Além do contexto da antropologia do direito, as questões mais notáveis impugnadas na
sociedade contemporânea envolvem simultaneamente as esferas da vida cotidiana, as
instituições jurídicas e meios de comunicação. Estudo etnográfico sobre estas questões,
assim, requer a construção multi-localizadas, talvez mais do que, obviamente, fazer
qualquer um dos outros modos acima. As colecções editadas pelo Sarat & Keams (81) eo
Seminário Amherst sobre Direito e Sociedade (2) são excelentes amostras de trabalho que
é inerentemente multi-localizadas. O estudo de Ginsburg (34) da controvérsia aborto em
uma pequena comunidade e estudo de Gaines (32) do conflito sobre o estatuto jurídico
das produções culturais como direitos autorais exemplificar como temas lei- e focado em
mídia de pesquisa etnográfica se ramificam rapidamente em terrenos multi-instalados de
investigação.

O (SINGLE-SITE) ETNOGRAFIA ESTRATEGICAMENTE LOCALIZADO

Tal como acontece com o estudo de Paul Willis já clássica (99) de meninos da
classe trabalhadora Inglês na escola, alguns etnografia não pode se mover literalmente,
mas pode, contudo, inserir-se num contexto multi-localizadas. Isso é diferente de assumir
ou a construção de um contexto sistema mundial.

O sentido do sistema para além do local específico de investigação continua a ser

contingente e não assumido. Na verdade, o que se passa dentro de uma localidade
específica em que a pesquisa é conduzida muitas vezes é calibrado com a sua implicação
para o que se passa em outro local relacionado, ou outros locais, embora os outros locais
podem não estar dentro do quadro do projeto de pesquisa ou resultantes etnografia (por
exemplo, na obra de Willis a determinado tipo de interesse que ele se desenvolve nos
meninos na escola, em que ele se concentra exclusivamente, é guiado pelo seu
conhecimento do que acontece com eles no chão de fábrica).

Esta etnografia estrategicamente situado pode ser pensado como uma frente
encurtada projeto multi-localizadas e devem ser distinguida da etnografia de um único
site que analisa as articulações de seus assuntos locais principalmente como andorinhas
Subal a um capitalista dominante ou sistema colonial. A etnografia estrategicamente
situado tenta entender algo amplamente sobre o sistema em termos etnográficos, tanto
quanto ele faz seus assuntos locais: É somente circunstancialmente local, situando-se,
assim, em um contexto ou campo de forma bastante diferente do que o outro único local
etnografia.

A consideração desta versão encurtada do projeto multi-situada nos dá a

oportunidade de perguntar que tipo de conhecimentos locais são distintamente sondado
dentro dos sites de qualquer etnografia multi-situada. Se não o quadro de resistência e
alojamento sozinho para estudar a articulação dos sujeitos para sistemas maiores, então o
que? A questão-chave é talvez: O que entre os indivíduos sondados localmente é um ícone
ou em paralelo ao não phenome identifiably semelhante ou mesmo dentro das expressões
idiomáticas e termos de outro site relacionado ou "mundos separados"? Responder a esta
pergunta envolve o trabalho de tradução e localização comparativa entre sites, que eu
sugeridas eram básicos com a metodologia da etnografia multi-situada. Dentro de um
único site, a questão crucial diz respeito à detectável sistema de consciência na
consciência e ações de vida dos sujeitos todos os dias. Esta não é uma consciência teórica
abstrata como um cientista social pode procurar, mas um detectado consciência de outros
sites e agentes específicos aos quais assuntos específicos têm (nem sempre tangíveis)
relações, parcialmente articulada. No estudo de Willis, é o quanto os meninos se
manifestam em sua palestra a "sabedoria" sobre o sistema muito específico e um conjunto
de relações em que são capturados como mão de obra. Nos mais fraturados locais,
descontínuos de estudo de Martin (64), é noções leigos "na rua", por assim dizer, de o
sistema imunológico do corpo, em comparação com noções do sistema imunológico no
laboratório, em comparação com idéias de flexibilidade na sala de reuniões corporativa.
Em meu estudo do dinástica rico (62), é a forma como a gestão de riqueza abstrata em
outros lugares sutilmente entra nas vidas diárias de famílias proeminentes. Na visão do
romancista DeLillo (14), que está ficando no "ruído branco" em qualquer ambiente que
faz com que o etnográfico sondagem de qualquer investigação multi-localizadas ou
estrategicamente situado distintivo.

Em iconicamente identificar um fenômeno cultural em um site que é repro duzido

em outro lugar, uma série de discussões conceituais são guias para a forma de ver ou
ethnographically sondar uma "sensibilidade" para o sistema entre sub projectos situados.
Os ensaios de Taussig (90) sob a noção de governo da "sys nervoso tem" são sugestivos
aqui, como é sua investigação etnográfica embutido (91) de Benjamin "faculdade
mimética." (73) A discussão de Pietz da noção de Marx do fetichismo na teoria do
capitalismo faz com que este importante conceito utilizável como uma outra maneira de
pensar sobre as dimensões sensíveis ao sistema dos pensamentos e ações dos sujeitos
etnográficos todos os dias articulados. Estudos da fenomenologia da consciência
ethnographically situado entre os indivíduos de duplicaram ou multiplicar construído
individualidade em contextos de novas formas de comunicação elec tronic (95) ea herança
de grande riqueza (62) provideclues para o registro etnográfico de uma sensibilidade
multi-situada dentro qualquer site particular. Etnografia recente de Tsing (94) pode
também ser entendida como uma ousada tentativa de estabelecer uma nova forma de ver
os registos mais amplos de rico matérias decorrentes do trabalho de campo em um lugar
out-of-the-way. Finalmente, o objetivo principal da série Late Editions dos anuários (59-
61) é expor, sob diferentes temas, as variedades de consciência fin-de-siècle e
sensibilidades incorporados em locais diferentes como são articuladas por interlocutores
em experimentos com o entrevista ou conversa formato, empregado por antropólogos e
outros estudiosos que retornam aos locais de trabalho anterior.

A forma mais importante de conhecimento local em que o etnógrafo multi-

localizadas está interessado é o que se assemelha próprio est inter-in próprio mapeamento
do etnógrafo. Classificando para fora as relações do local ao global é uma forma saliente
e generalizada do conhecimento local que continua a ser reconhecida e descoberta nas
expressões idiomáticas e discursos de qualquer site contemporâneo que pode ser definida
por sua relação com o sistema mundial embutidos. Neste tiva Cogni e identificação
intelectual entre o investigador e variadamente situ assuntos ciados no campo emergente
de pesquisa multi-localizadas, a reflexividade é mais poderosamente definida como uma
dimensão de método, que serve para deslocar ou recontex tualize o tipo de discussão
metodológica literal que eu ter fornecido acima. A discussão de Haraway de
posicionamento (46) é talvez o estado mento mais eloquente do contexto reflexivo e
importância da investigação multi-localizadas. Em projectos de investigação
contemporâneas multi-instalados em movimento entre as esferas públicas e privadas de
actividade, desde oficial para subalterna contextos, o etnógrafo é obrigado a enfrentar os
discursos que se sobrepõem com a sua própria. Em qualquer con campo temporária de
trabalho, há sempre outras pessoas dentro que sabe (ou quer saber) o que o etnógrafo
sabe, embora a partir de uma posição de sujeito diferente, ou que querem saber o que o
etnógrafo quer saber. Essas identificações ambivalentes, ou identificações percebidas,
localizar imediatamente o pher ethnogra dentro do terreno que está sendo mapeado e
reconfigurar qualquer tipo de discussão metodo lógico que supõe uma perspectiva de
cima ou de "lugar nenhum".

Na prática, o trabalho de campo multi-situada é, portanto, sempre realizada com

uma forte consciência de estar dentro da paisagem, e como a paisagem muda através dos
locais, a identidade do etnógrafo exige renegociação. Só na escrita de etnografia, como
um efeito de um modo particular de publicação em si, é o privilégio ea autoridade do
antropólogo inequivocamente reassumiu, mesmo quando a publicação dá conta das
mudanças identidades do pesquisador no campo multi-localizadas.

A virtude da discussão de Haraway de posicionamento é que ele argumenta persua

sivamente para a objetividade (ao invés do subjetivismo frequentemente presumido) que
surge a partir de uma prática escrupulosa, metodológica tal de reflexividade. Como
sempre, a qualificação ou apagamento do tradicional cação auto-identifi privilegiada
como etnógrafo que parece inevitável em pesquisa multi-situada em favor de uma
constantemente móvel recalibrar prática de posicionamento, em termos de afinidades
inconstantes do nographer eth para, afiliações com, como bem como alienações de,
aqueles com quem ele ou ela interage em diferentes locais constitui um sentido bem
diferente de "fazer pesquisa".

ETNÓGRAFO “AS ACTIVIST” CIRCUNSTANCIAL

É conveniente, em conclusão de um círculo completo e colocar as preocupações

literais metodológicas desenvolvidas nesta avaliação em termos de um ethos particular da
auto-percepção comumente evidenciado em pesquisa multi-situada fora da experiência
de posicionamento apenas mencionados. O convencional "how-to" questões
metodológicas das ciências sociais parecem ser completamente incorporado em ou
fundiu-se com o discurso político-ético da auto-identificação desenvolvido pelo etnógrafo
em pesquisa multi-localizadas. O movimento entre sites (e níveis da sociedade) empresta
um caráter de ativismo para tal investigação. Este não é (necessariamente) o papel de
ativista auto-definida tradicional reivindicada pelo estudioso liberal esquerda para o seu
trabalho. Ou seja, ele não é o ativismo reivindicado em relação a afiliação com um
movimento social particular fora da academia ou no domínio da investigação, nem é a
alegação acadêmica para um papel de vanguarda imaginado para um determinado estilo
de escrita ou bolsa de estudos com referência a um posto política em curso em uma
sociedade ou cultura em um momento histórico específico. Pelo contrário, é bastante
específica e ativismo circunstancial com as condições de fazer múltiplas própria pesquisa
localizadas. É um jogando para fora na prática do slogan feminista do político como
pessoal, mas neste caso é a política como sinônimo da persona profissional e, no último,
o que costumava ser discutido de forma clínica como metodológico.

Na realização de pesquisas multi-localizadas, encontra-se com todos os tipos de

corte transversal e compromissos pessoais contraditórias. Estes conflitos são resolvidos,
talvez ambivalente, não por refúgio em ser um estudioso antropológica individual, mas
em ser uma espécie de etnógrafo-ativista, renegociando identidades em diferentes locais
como a pessoa aprende mais sobre uma fatia do sistema mundial. Por exemplo, em corpos
flexíveis de Martin (64), ela é um voluntário AIDS em um local, um estudante de
medicina em outro, e um estagiário corporativo em um terço. Politicamente
comprometido se ela está no início de sua pesquisa, etnógrafo que ela é toda ela, a
identidade ou persona que dá uma certa unidade ao seu movimento mento através de tal
espaço separado é o ativismo circunstancial envolvido em trabalhar em uma tal variedade
de sites, onde a política ea ética de trabalho em qualquer uma reflexão sobre o trabalho
nos outros.

Em determinados locais, um parece estar a trabalhar com, e em outros um parece

estar trabalhando contra, mudando conjuntos de disciplinas. Esta condição de mudar por
posições pes- em relação aos assuntos um do e outros discursos ativos em um campo que
se sobrepõem com a própria gera um sentido definido de fazer mais do que apenas a
etnografia, e é esta qualidade que proporciona uma sensação de ser um ativista para imd
contra posicionamento em até mesmo o mais apolítico trabalhador de campo auto-
percebida.
 Finalmente, os compromissos circunstanciais que surgem na mobilidade de vários
trabalhos de campo situada fornecer uma espécie de substituto para o psicológico:
reconfortante sensação de "estar lá", de observação participante em trabalho de campo
tradicional de um único site. Um frequentemente filiais com ativistas literais no espaço
de investigação multi-localizadas, e dada preferência da antropologia passado para a
focagem de subalterno ou assuntos marginais, tais ativistas são frequentemente
substitutos para uma de "pessoas" da investigação tradicional. O emergente e
circunstancial sentido de ativismo que se desenvolve entre os etnógrafos em um espaço
multi-localizadas e suas afiliações próximas pessoais com produtores culturais (por
exemplo, artistas, cineastas, organizadores), que se movem através dos vários locais de
actividade, assim, preservar para PheRS ethnogra envolvidos em pesquisa multi-situada
uma ligação essencial com a prática tradicional de observação participante, de um único
site etnografia no peripatético mapeamento, interpretativas de novos mundos bravos.