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INTRODUCCIÓN
Los petroglifos “viene a ser la clasificación que identifica dibujos, trazos hechos
sobre la superficie de piedras y rocas las que al margen de su tamaño tuvieron
como finalidad perpetuar gráficamente aspectos de la superestructura de los
pueblos, ya sea con representaciones antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas,
plasmadas en modo naturalista o abstracto constituyendo verdaderos
ideogramas, y signos convencionales (Núñez: 1986, 6); cuyos diseños son
realizados mayormente en rocas metamórficas y están ubicados en zonas
estratégicas, por lo cual desde siempre han causado admiración y asombro a la
sociedad por su contenido iconográfico, funcionalidad, ubicación y antigüedad.
De esta manera, sus estudios han permitido a los arqueólogos, tener
conocimientos objetivos, permitiendo la interpretación del hombre prehispánico
y su interacción con la naturaleza. “Así, el arte rupestre nos revela aspectos
importantes de las actividades económicas y sociales, las creencias y prácticas
religiosas, los pensamientos míticos, el sentido estético y la creación artística
del hombre antiguo” (Hostnig: 2003, xi).
La presencia de petroglifos en el cerro Cuarzo y en el cerro Castillo, en el valle
de Casma, se manifiestan en una gran cantidad de motivos realizados sobre
rocas metamórficas dispuestas en la ladera oeste y norte, los cuales dan
muestra de una gran variedad de representaciones que van desde las más
sencillas o geométricas hasta representaciones más complejas (formas
antropomorfas y zoomorfas) que han sido elaboradas con diferentes técnicas
como el surco percutido regularizado, el percutido superficial, el surco rayado
fino, el punteado y el rayado, así como también la existencia del pulido,
pudiendo estar presentes en una misma representación una o más técnicas. A
juzgar por el análisis de las representaciones y la presencia de material
asociado a éstos, su cronología relativa tiene una secuencia cultural que va
desde el periodo Formativo (800 – 200 a. C), Intermedio Temprano (200 a.C. –
700 d. C) e Intermedio Tardío (900 – 1200 d.C.).
1
Licenciado en Arqueología en la Universidad Nacional de Trujillo y candidato a Magister con la mención en
2
Bachiller en ciencias Sociales, egresada de la Universidad Nacional “Santiago Antúnez de Mayolo” (UNASAM),
Escuela de Arqueología/ beguemi.28@hotmail.com.
Todos los petroglifos que se han registrado en este sector, se encuentran muy
cerca de la entrada al sector monumental del sitio arqueológico de Pallka y 8
de ellos no forman motivos sino solo rayas algunas más profundas que otras
dando la impresión de haber sido reutilizadas.
Los estudios acerca de los petroglifos han dado resultados interesantes sobre
todo en la gran abundancia de este tipo de manifestaciones de arte rupestre en
el territorio peruano; extendiéndose mayormente en las zonas costeras y en
menor cantidad en las partes serranas y selváticas (Guffroy, 1999; Castillo,
2006; 2010, 2012; Hosting, 2003, Núñez, 1986). Para el caso de la región
Ancash, solo se han registrado y publicados algunos hallazgos de petroglifos y
otro tipo de manifestaciones de arte rupestre simplemente a nivel de
reconocimientos mediante prospecciones. En el caso de la provincia de Casma
y específicamente del distrito de Yaután algunos investigadores describen la
existencia abundante de representaciones de petroglifos y litoesculturas.
Las imágenes representadas en los petroglifos del cerro Castillo y cerro
Cuarzo, se relacionan claramente con el sitio arqueológico de Pallka por la
contemporaneidad de ambos. Los petroglifos debieron tener alguna función
específica como de señalización en el caso de que se encuentran al costado
del camino que atraviesa Pallka o en el caso de los otros de delimitación de un
gran área ceremonial de uso religioso, que tuvo gran importancia durante su
apogeo y durante épocas posteriores; lo cuál puede ser confirmado por la
superposición de ciertos motivos y la orientación de los mismos, algunos hacia
el lado Este (lugar por donde sale el sol), al lado oeste (lugar por donde se
oculta el sol) y otra gran parte que se orienta al lado norte, precisamente donde
se encuentra una deidad importante o apu denominado Ullampash.
Las relaciones existentes con el sitio arqueológico de Pallka y sitios aledaños
con presencia de arte rupestre, está reflejada por sus largas ocupaciones en
distintas épocas evidenciadas por materiales asociados, uso predilecto del tipo
de rocas metamórficas y las técnicas del surco percutido regularizado y
percutido superficial.
Los petroglifos del cerro Castillo y cerro Cuarzo, comparten relación también
con lugares aledaños con presencia de arte rupestre cerca al distrito de
Yaután; debido a las intensas ocupaciones de toda esta área y posible
contemporaneidad en la elaboración de los petroglifos, esto por las
características similares en las representaciones de Jaihua y Shutcap (forma
de los ojos en las aves), así como el uso preferentemente de las técnicas del
surco percutido regularizado y percutido superficial
CONCLUSIONES
1. El tipo de roca predilecta para la elaboración de los petroglifos en cerro
Castillo y cerro Cuarzo son las metamórficas de diversas formas y tamaños,
en las cuales resaltan los colores de las representaciones en contraste al
color natural de la roca y se ubican en lugares estratégicos y una orientación
definida (al este y al oeste).
2. El trabajo en la representación de petroglifos no ha estado sujeta a una sola
época, por los análisis de los íconos, técnicas con las cuales fueron
realizadas y material cultural asociado, se puede decir que datan según una
cronología relativa de épocas desde el periodo Formativo (800 – 200 a. C),
Intermedio Temprano (200 a.C. – 700 d. C) e Intermedio Tardío (1100 –
1400 d.C.).
3. Las técnicas usadas en la elaboración de los petroglifos son: el surco
percutido regularizado; el percutido superficial, el punteado, el rayado, el
surco rayado fino, el surco rayado profundo y la existencia del pulido en
algunos petroglifos.
4. En la iconografía es notable la presencia casi constante de representaciones
seminaturalistas, abstractas y geométricas, donde éstas pueden compartir
un mismo panel de la roca o diferentes, al momento de la realización de los
motivos consideraron manejo de escala, ya que las representaciones de
hombres son más grandes a las representaciones de animales (si es que
éstos se encuentran en un mismo panel).
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