Catolicismo en el siglo XX

Antes de Vaticano II

 Durante siglos, la teología católica siguió las enseñanzas de Agustín de Hipona y

Tomás de Aquino, además del magisterio de la iglesia
 Incluso en el Concilio Vaticano I (1869-70) se proclamó que no había salvación
fuera de la iglesia
 Ya en el siglo XX, hubo apertura a los métodos histórico críticos (Pio XII en su
Encíclica “Divino Afflante Spiritu” de 1943)
 En las últimas décadas, han surgido teólogos que, siguiendo métodos críticos como
los protestantes, han cuestionado y reinterpretado gran parte de los dogmas
tradicionales. Esto fue evidente en el Concilio Vaticano II (1962-65).
Juan XXIII

 Nombrado en 1958 a la muerte de

Pio XII a la edad de 76 años
 Concilio Vaticano II

 21º Concilio de la iglesia, fue convocado por Juan XXIII y finalizado por Pablo
VI.
 Con un promedio de 2.300 delegados presentes, fue el concilio más
importante en 400 años, aprobando 16 textos principales
 La solicitud de Juan XXIII de sanar más que condenar y fomentar un espíritu
ecuménico abrió un gran debate entre liberales y conservadores.
 Los documentos finales demostraron un intento de estar abiertos pero
manteniendo la tradición católica romana
 Puntos de importancia

 La iglesia: Mantuvo la infabilidad papal, pero la extendió al cuerpo de

obispos. Reconoció a los laicos como parte de la iglesia, lo que antes eran
solo los clérigos.
 Revelación: Estableció un concepto muy cercano a la neo-ortodoxia
protestante, alejándose del concepto Tomista.
 No católicos: Aunque mantiene a la ICR como único vehículo de salvación,
se hicieron declaraciones con tendencia universalista.
 Conclusiones del Concilio

 Sin lugar a dudas, Vaticano II representa un cambio importante en la orientación

teológica. Ya no es Roma, el único depositario de la revelación divina. La salvación
es posible, incluso para aquellos que no conocen a Cristo. Por lo tanto, el Concilio
ha establecido la iglesia en un rumbo directo hacia la universalidad: "... La Iglesia
espera el día, que sólo Dios conoce, en la que todos los pueblos invocarán al Señor
con una sola voz y le servirán en un acorde... "
 En este sentido universalista, el concilio tiene una visión no muy diferente a la del
liberalismo protestante. La misión se convierte en esencialmente una cuestión de
ayudar a los no cristianos a darse cuenta de que son, de hecho, salvos. .
 Teología Contemporánea

Principales teólogos católicos del siglo XX

 Principales teólogos desde Vaticano II:
Karl Rahner (1904-1984)

 Sacerdote jesuita alemán.

 Estudió con Martin Heidegger y enseñó
teología dogmática en Innsbruck, Múnich y
Münster.
 Su principal obra es Escritos de Teología,
de 16 tomos y 8 mil páginas.
 Puede ser llamado «neo-tomista» por su
metodología, reinterpretando a Tomás de
Aquino desde Heidegger y Marechal.
 Principales teólogos desde Vaticano II:
Hans Küng (1928-)

 Controvertido teólogo suizo.

 Profesor de teología
dogmática y ecuménica, fue
inhabilitado por Juan Pablo II
para enseñar teología
católica.
 Ha cuestionado la autoridad
del papa y la iglesia para
definir la teología.
 Principales teólogos desde Vaticano II:
Edward Schillebeeckx (1914-2009)

 Sacerdote dominico belga.

 Enseñó en Lovaina y Nimega.
 Sigue el método de Rahner, pero con
ideas similares a las de Küng
 Fue interrogado por sus posiciones,
pero logró no ser sancionado
 Al igual que Rahner y Küng, usa la
antropología y la filosofía como base
en lugar de la Biblia
Romano Guardini (1885-1968)

 Autor, académico, sacerdote y teólogo

italiano.
 Fue uno de los líderes de los
movimientos espirituales e intelectuales
que se desencadenaron después las
reformas aprobadas por el Concilio
Vaticano II.
 Enseño en Berlín, Tubinga y Múnich.
 Se le admira por sus dotes en teología,
vida espiritual, filosofía, pedagogía y arte
Hans Urs von Balthasar (1905-1988)

 Teólogo suizo jesuita.

 Estudió en Viena, Berlín y Zúrich, y se licenció
en literatura alemana.
 Fue discípulo de Guardini y Lubac.
 Tras el Concilio Vaticano II, al que no había sido
invitado, recibió un reconocimiento
prácticamente unánime a su talla intelectual y
a la profundidad de su pensamiento.
 Fundó con Henri de Lubac y Joseph Ratzinger la
revista Communio.
 Juan Pablo II lo creó cardenal, pero murió dos
días antes de la ceremonia, el 26 de junio de
1988.
 Joseph Aloisius Ratzinger(1927-?)

 Sacerdote y teólogo alemán.

 Participó por obligación en las juventudes
hitlerianas
 Estudió teología en Freising, Múnich y
Friburgo.
 Sirvió de asesor teológico en el Concilio
Vaticano II
 Enseñó en Bonn, Munster y Tubinga, donde
fue colega de Hans Kung.
 Teología Contemporánea

La «Nouvelle théologie» Católica

 La «nouvelle théologie»

 Fue un movimiento de renovación teológica surgido después de la segunda

guerra mundial.
 Fue un intento de promover una reflexión teológica adaptada a la
mentalidad del hombre contemporáneo
 Recibió una fuerte censura por parte de la Humani generis, de Pío XII (
1950), que frenó la puesta al día de la teología y condenó en la práctica el
pluralismo teológico.
 A pesar de eso la Nouvelle Theólogie logró abrirse paso en los documentos
del Vaticano II.
 Principales protagonistas:
Pierre Teilhard de Chardin (1881-1950)

 Jesuita francés que dedicó su vida a la

paleontología y geólogo.
 Su acercamiento al evolucionismo le valió
la condena tanto científica como
eclesiástica.
 Sus obras fueron publicadas después de
su muerte, donde recién comenzó a ser
reconocido.
 Principales protagonistas:
Henri de Lubac (1896-1991)

 Presbítero jesuita francés, influyó

sobremanera en la teología del
Concilio Vaticano II.
 Enseñó en la Universidad de Lyon-
Fourviere, siendo arrestado varias
veces durante la ocupación alemana
de Francia.
 Fue suspendido durante 10 años
(1950-60) por el Vaticano.
 Juan XXIII lo invitó a participar en
Vaticano II
 Principales protagonistas:

Jean Daniélou (1905-1974)

 Sacerdote jesuita francés, combina ideas de Cullmann

con la tradición patrística griega.
 La revelación cristiana es la percepción de su
actividad sobre la escena del tiempo.
 Defendió la exégesis tipológica de los padre griegos
 Difiere con Cullmann sobre la relación entre la iglesia
y la revelación.
 Principales protagonistas:
Marie Dominique Chenu (1895-1990)

 Teólogo dominico francés, profesor

de teología medieval.
 Fue «rector» de la Escuela de
Teología de Le Saulchoir en Bélgica.
 Su obra más célebre es: "La fe en la
inteligencia y El Evangelio en la
historia".
 Participó en Vaticano II como
experto.
 Principales protagonistas:
Yves Congar (1904-1995)

 Fraile dominico y teólogo, inicialmente

cuestionado por el Vaticano, fue uno de los
artífices intelectuales del Concilio Vaticano
II.
 Fue creado cardenal en 1994 por Juan
Pablo II.
 Conclusiones

 Después del Concilio Vaticano II, el catolicismo ha puesto un final decisivo al

racionalismo tomista como un enfoque apropiado para Dios.
 Ha optado por una experiencia mística interna, sobre la base del ser
(Tillich).
 Ha sustituido la teología tradicional basada en la revelación especial por una
teología natural subjetiva.
 La crucifixión es una salvación representativa más que constitutiva. Basta
emular el carácter de Cristo.
 La misión es la unidad con los hermanos separados.
Catolicismo y Ecumenismo
 Ecumenismo durante Vaticano II

 El primer paso lo dio el Concilio al considerar a los

protestantes ya no más como heréticos sino como
“hermanos separados”
 El 7 de diciembre de 1965, el papa Pablo VI y el Patriarca
de Constantinopla emitieron una declaración conjunta de
lamento por la división ocurrida en 1054.
 Se estableció la Secretaría para la promoción de la
Unidad de los cristianos
Secretaría de la Unidad de los Cristianos

 El “Decreto ecuménico” estableció que hay aspecto de las creencias que son
negociables, lo cual ha favorecido las conversaciones
 En 1972, se comenzó a permitir que no católicos pudiesen participar de la
Eucaristía bajo ciertas condiciones
 La ICR ha declarado que el rito de bautismo protestante de iglesias como la
Luterana y Anglicana, son aceptables en la ICR.
 En 1999, Católicos y Luteranos realizaron una declaración conjunta acerca
de la Doctrina de la Justificación, reconociendo ciertas diferencias en
lenguaje y énfasis que se consideran aceptables.
 Liberalismo y Conservadurismo entre los
Católicos

 La ICR se ha vuelto cada vez más liberal, donde Karl Rahner y Hans Kung han
sido los líderes.
 Por otro lado está el Opus Dei, que representa el lado conservador,
prefiriendo el estilo que primaba antes de Vaticano II
 Sus representantes son Hans Urs von Balthasar (1905– 88), Henri de Lubac
(1896– 1991) y Edith Stein (1891– 1942), mártir del holocausto nazi.