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UNL-FHUC

TP Sociología (optativa)
Spizzo, Giuliana - Molina, Gabriela

En el presente trabajo nos proponemos realizar un breve análisis en torno a algunas


categorías de Bourdieu sobre la película 7 Cajas dirigida por Juan Carlos Maneglia y Tana
Schémbori, de origen paraguayo. Antes de dar comienzo, resulta pertinente destacar que el
contexto situacional en el film transcurre en el Mercado de Asunción, en el año 2005. Víctor
es un carretillero de 17 años que trabaja en ese mercado a quien se le encomienda un negocio
turbio: transportar siete cajas que acarrean mercancía desconocida a cambio de la suma de
dinero. En el interín del transporte de cajas, el personaje de Víctor debe lidiar con ciertas
cuestiones como persecuciones de otros carretilleros que intentan atacarlo, la pérdida de una
de las cajas y del teléfono celular que le dieron los jefes de ese negocio para mantenerse
comunicados, persecución policial de algo que era ajeno a su conocimiento pero a la vez el más
involucrado.
Para dar comienzo al desarrollo, destacamos la conceptualización que hace Bourdieu respecto
de la categoría “capital cultural”1. Por la misma entiende que es un capital que adquirimos por
las relaciones que establecemos con instituciones y con otros actores sociales, pero a su vez es
un estado innato que procesamos cognitivamente en base a las relaciones que establecemos. En
este sentido, esta categoría está estrechamente vinculada con el “habitus” también
conceptualizado por este autor como una capacidad cognitiva socialmente constituida. El
capital cultural, a su vez, comprende tres estados: interiorizado o incorporado (procesos
cognitivos-sociales), objetivado (bienes culturales) e institucionalizado (relacionado con el
capital cultural).
Entonces, dicha categoría nos permite abordar algunos momentos de la película, como por
ejemplo la diferencia de posición de clase que ocupan los sujetos en la estructura productiva,
en relación con el capital social. En este caso el espacio que cada uno de ellos ocupa destaca y
profundiza la posición asignada dentro una estructura social.

Los efectos de esta especie de capital [social] son particularmente visibles en aquellos casos en que diferentes
individuos obtienen un rendimiento diferencial de un capital (económico o cultural) más o menos equivalente
según el volumen de capital social que ellos pueden movilizar en relación con un grupo (familia, antiguos
compañeros de escuela de “elite”, nobleza, (...), etc) (Gutiérrez, 2005:38)

1
Concepto tomado del texto Poder, derecho y clases sociales, Capítulo IV “Las formas del capital. Capital
económico, capital cultural y capital social”. Bourdieu (2000:136)
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Por otra parte, puede destacarse que la posesión o carencia de bienes culturales se observa
en dos elementos: en primer lugar en la adquisición de un celular, en segundo en la
asignación y distribución de siete cajas que permiten acceder a una remuneración. En este
sentido el lazo que existe entre el capital cultural y el capital económico se destaca en el tiempo
necesario de adquisición, es decir, momento en el cual un agente social puede comenzar la
empresa de adquisición y acumulación. (Gutiérrez, 2005).
En este intercambio de bienes culturales y de lazos sociales, los objetos adquieren otra
significación, se convierten en signos de reconocimiento, y a partir de allí los diferentes sujetos
que intervienen en la película van construyendo vinculaciones entre sí respecto de las diferentes
posiciones ocupadas en el espacio situado (el mercado) y por lo tanto el intercambio sólo puede
tener lugar allí.
El poseer o no un capital cultural favorable, establece las distinciones que dentro de la película
resalta la diferencia entre clases . Por tanto, en la medida en que existe una relación estrecha
entre la posición de clase y la adquisición de dichos bienes culturales, se destacan las relaciones
de poder, y por tanto la configuración de dichas relaciones se somete a procesos constantes de
renovación.
Por otra parte, en la disposición y adquisición de las 7 cajas se pone en tensión las relaciones
entre los sujetos y se construye un juego de posiciones frente al contenido de dichas cajas, lo
que se pone en disputa es el conocimiento/desconocimiento de ese contenido, y en ese
(re)conocimiento se juega la lucha de poder.
Así entonces, las categorías propuestas por Bourdieu (2000) y la reflexión que hace Gutiérrez
(2005) sobre las mismas nos permiten hacer un recorrido sobre algunos aspectos de la película
que se configuran en un relato verosimilizante basado en el gran Mercado de Asunsión,
Paraguay. Las tres formas de capital en relación con el “habitus”, dan paso a interpelar cómo
ciertos actores sociales deben conseguir su pertenencia a un grupo mediante relaciones de
intercambio que darán acceso a la permanencia. Estas relaciones pueden ser de conocimiento
o desconocimiento y buscan como fin un provecho, en el caso de la película establecer estos
vínculos le permitirán a Víctor acceder a un negocio redituable y a su vez le darán pertenencia
en el lugar por donde este se manifiesta.

Bibliografía
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TP Sociología (optativa)
Spizzo, Giuliana - Molina, Gabriela
BOURDIEU, P (2000) “Las formas de capital. Capital económico, capital cultural y
capital social” en Poder, derecho y clases sociales. Ed. Desclee, Bilbao.
GUTIÉRREZ, A. (2005) “Las estructuras sociales externas o lo social hecho cosas” en Las
prácticas sociales: una introducción a Pierre Bourdieu. Ferreyra Editor.

Película
7 Cajas. Juan Carlos Maneglia y Tana Schémbori. 2012. Paraguay.