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 Manantiales de la Torá 1

Manantialesde la Torá

Parshat Shelaj
na de los mandatos que Moshe Jasadim es el que protege su alrededor,
U Rabenu les ordenó a los Meraglim, ya que parte de la recompensa de
los espías, fue cuando lleguen a Ertetz Guemilut Jasadim es dada es este
Israelse fijen, ùéä äæø íà àéä äðîùä õøàä äîå mundo, mientras que la recompensa de
õøàä éøôî íúç÷ìå íú÷æçúäå ïéà íà õò äá, las otras Mitzvot son solamente
“como es la tierra; fértil o árida, tiene premiadas en el Olam Haba.
árboles o no. Sean fuertes y traigan de
los frutos de la tierra” (Bamidbar 13:20). Manantialesdela Torá- Shelaj
Cuando un Tzadik hace Guemilut
Jasadim, crea un escudo protector que
El Pasuk esencialmente está analizando cuida a la gente en su tierra, trayendo
un tema, deben verificar la riqueza de Berajot y Yeshuot al mundo, y puede
la tierra. afectar también a los frutos de la tierra.
Buenos frutos pueden crecer y buenas
Sin embargo Rashi explica que las cosas pueden pasar en mérito de las
palabras õò äá ùéä significa “si existe un acciones bondadosas del Tzadik.
Adam Kasher, una persona justa,
habitando esta tierra que con sus méritos Moshe Rabenu les dijo a los Meraglim
los puede proteger”. que se fijen si la tierra es rica o pobre.
Por lo tanto, Moshe les pidió a los
Según la interpretación de Rashi, parece Meraglim que traigan frutos de la tierra.
como si Moshe Rabenu estuviese Sin embargo si un Tzadik vive ahí, los
cambiando el tema, y les pidió a los frutos no prueban la fertilidad de la
Meraglim que se fijen si hay un Tzadik tierra, ya que los buenos frutos pueden
en Eretz Israel. ¿Por qué este pedido ser por el mérito del Tzadik que vive ahí.
se encuentra en la mitad del Pasuk, que Por eso Moshe Rabenu dijo õò äá ùéä,
habla ante todo sobre la fertilidad de fíjense si hay un Tzadik en la tierra, pues
la tierra? si hay, no hay razón en traer frutos ya
La respuesta es la siguiente: que ni probará la fertilidad de la tierra.
ïéà íà, si no hay un Tzadik en la tierra,
Existen diferentes tipos de Tzadikim; hay entonces õøàä éøôî íúç÷ìå, traigan frutos de
Tzadikim que exceden en sus plegarias, la tierra. Porque las frutas grandes y
Tzadikim que son extremadamente deliciosas prueban que la tierra es
honestos en sus negocios, Tzadikim que bendecida, rica y fértil.
tienen una Emuná cristalina etc. ¿Qué
tipo de Tzadik puede proteger a los De esta explicación podemos deducir la
habitantes de la tierra? magnitud de Guemilut Jasadim y cuanto
afecta su entorno. Guemilut Jasadim trae
El Jatám Sofér zt”l explicó, que el Berajot y energía positiva al mundo,
Tzadik que sobresale en Guemilut resultando protección, salvaciones y
2 Manantiales de la Torá - Shelaj

puede también afectar la agricultura. En la introducción al Kuntres Hasefeikot

Guemilut Jasadim afecta todos los el autor escribe, “si la persona viajaría a
aspectos de la vida. otros países y vería cosas maravillosas,
no tendría ningún placer a no ser que lo
Existen varias formas que podemos hacer puede compartir y contárselo a otra
Jesed. Quisiera poner énfasis en el Jesed gente”. La gente necesita tener contacto
de honrar a la otra persona. con otros; quieren sentirse valiosos y
queridos. Los podemos ayudar en
Hay mucha gente que se sienten baja y
adquirir este sentimiento a través de
sin valor. Necesitan subirles la
darles Kavod y reconocimiento.
autoestima, sentirse valiosos y dignos de
sí mismos. Con unas pocas palabras Kavod
gentiles y con una gestión cálida, los
podemos ayudar a que se sientan R´ Jaim Shmuelevitz zt”l dijo en una
valiosos, importantes y necesitados en el Derashá: déjenme explicarles que
mundo. Esta realización les vale más que significa Kavod. En el año 1936 fui
todo el dinero del mundo pueda comprar. tomado como Maguid Shiur en la
Honremos a la gente, muéstrales que nos Yeshivá de Mir en Lituania. Recordé que
preocupamos por ellos y respétalas por lo una vez R´ Yerujam Levovitz zt”l, el
que son. Esto levantará su ánimo y Mashguiaj de la Yeshivá, nos estaba
sacará sus potenciales. comentando sobre la filial americana de
la Yeshivá que recién había abierto.
La gente piensa que el peor escenario Contó con alegría que bien estaban
social es cuando la gente habla Lashon estudiando los alumnos.
Hara sobre ellos o los avergüenza en
R´ Yerujam dijo, hoy recibí un
público. Peor es sentirse supérfluo, solos
telegrama de los Estados Unidos. Decía
y sin valor, hasta el punto que la gente
que los alumnos están estudiando con
no tiene interés en hablarles. Esto duele
Hasmada, diligencia, ¡Por un día y
más que la vergüenza. Lo podemos
medio estudiaron uno de los Jidushim de
rectificar al honrar a la otra persona,
R´ Jaim!
mostrándole que son respetados y
especiales a nuestros ojos. “En un principio” siguió R´ Jaim “pensé
que se refería que estaban estudiando mis
Jazal dijeron que úîë áåùç òøåöî, “el que Jidushim y mi corazón latía con placer y
tiene Tzaraat, lepra, es considerado como orgullo. En lejana América estudian mis
si estuviese muerto”. Bederej Tzajut lo Jidushim. Pero de inmediato me di
podemos explicar que el Metzorá debe cuenta que se refería a los Jidushim de
sentarse solo afuera del campamento, por R´ Jaim Brisker zt”l.
lo tanto se siente como un muerto. La
necesidad básica del ser humano es estar “Hasta hoy en día, cuando recuerdo ese
conectados y comunicarse con otros y si momento, mi corazón se llena de alegría.
esto falta no es vida. Esto demuestra que falso es el Kavod.
 Manantiales de la Torá - Shelaj 3

Puede ser una mentira o ilusión, sin basura para que el camión la recoja
embargo el Kavod llena el corazón de la mientras que mi compañero tiene un
persona con alegría y orgullo. trabajo más fácil y maneja el camión?
Quiero que sepa, que yo también puedo
“¿Por qué Boré Olam creó esta actitud y
tomar la posición prestigiosa y manejar
sentido hacia el Kavod? Para que
el camión, pero elegí ser Boreaj min
sintamos que bien se siente al recibirlo y
Hakavod, escaparse del honor, y deje que
honremos a los demás.
mi amigo maneje el camión”.
R´ Jaim Shmuelevitz zt”l nos enseñó que El Mijtav MeEliahu habla sobre los
debemos darnos cuenta que el Kavod es pequeños que juegan con una caja de
una tontería. Sin embargo, esto es cuando cartón y la ponen en el agua pensando
se trata sobre nosotros mismos; pero para que es un barco. Cuando la gente crece,
la otra persona, debemos darle honor y siguen jugando el mismo juego, pero con
más honor. barcos más grandes. Pero honestamente,
Piensa en ejemplos sobre lo que la gente es una ilusión de su niñez. Realmente el
piensa que es un honor, (quizás sentarse Kavod es una imaginación que no tiene
en la cabecera de la mesa, o recibir una una realidad genuina.
medalla etc.) y verás que realmente no El Ben Ish Jay escribe: aconteció una vez
hay nada especial en ello, no vale la pena
con un asno que cargaba rosas y otras
hacer barullo por esto. ¿Qué pasaría si no
flores de buen aroma en su espalda.
se sentara en la cabecera o no recibría la
Mientras que caminaba por las calles, la
medalla? Es más importante que Boré gente se aceraba al asno para oler las
Olám nos admire y nos ame por nuestras hermosas flores. Al anochecer, el asno
buenas acciones ¿para qué necesitamos el volvió al establo y les dijo a sus
honor de la gente? familiares sobre el “honor” que había
Sin embargo, R´ Jaim Shmuelevitz recibido aquel día. “me trataron como un
enseñó, uno debe pensar de esta rey” les dijo, “todo el mundo salió a las
manera cuando se trata sobre el honor calles a saludarme con gran honor”.
propio, pero siempre debe dar honor a Al día siguiente, el asno cargó basura en
la otra persona. su espalda y la gente tomó distancia de
él. A la noche cuando regresó al establo,
R´ Jaim Shmuelevitz relató, “no tenía
le conto a los otros animales, “hoy
noción sobre el Kavod hasta que vi este
también recibí mucho honor. La gente
episodio. Una mañana, estaba caminando
estaba tan asombrada con mi grandeza
por la calle y el departamento de
que ni se podían acercarse y tomaron
sanitación vino a limpiar la basura. Uno
distancia de mí y me abrieron el paso”.
de los trabajadores corrió hacia mí y me
dijo: “¡buenos días Rabino! El Ben Ish Jay concluye, “la persona
Probablemente usted está pensando ¿por adinerada ve como la gente lo honra y a
qué yo tengo el trabajo de preparar la veces la gente toma distancia. Piensa,
4 Manantiales de la Torá - Shelaj

que todo es por él, porque él es tan Escaleras hasta el cielo

especial. Debe saber que no tiene nada
La Torá nos cuenta, que Kalev hizo
que ver con él; todo el mundo está
callar a la nación y dijo subiremos a
honrando su dinero y temen de sus
Eretz Israel. Rashi explica, “subiremos,
palabras fuertes”. Respecto a la Tzedaká,
incluso si Eretz Israel está en los cielos
la Torá dice åøåñçî éã ...êãé úà çúôú çåúô éë
y [Moshe] nos dice que debemos erguir
åì øñçé øùà, “Abrirás tu mano para él [el
escaleras para subir, tendremos exito”.
pobre] y le darás todo lo que necesita”.
La Guemará (Ketubot 67) enseña, si en La persona puede alcanzar altitudes
el pasado, este pobre venía de una espectaculares; puede llegar hasta el
familia prospera y tenía un esclavo que cielo, ya que cada Mitzva lo impulsa más
corría delante de su caballo, cuando le y más alto. Cada buena acción no eleva
das Tzedaká debes suministrarle esto y levanta a un nivel que nunca pensamos
también. Estos lujos se hicieron parte de posible alcanzarlo.
sus necesidades básicas, y el Gabai
Tzedaka debe proveer esto también. El truco es, que debemos comparar
Avodat Hashem a una escalera. ¿Cómo
La Guemará cuenta que Hilel Hazaken uno sube una escalera? Escalón por
había comprado un caballo para un pobre escalón. De la misma manera, hacemos
que en el pasado solía ser adinerado. una buena acción tras otra, y al mirar
Hilel también alquiló un esclavo para que hacia abajo vemos cuanto hemos subido.
corra delante de él. Ocurrió una vez que
Hilel no pudo alquilar un esclavo, Alguien le preguntó a R´ Zundel
entonces Hilel corrió tres Mil (una Kroizer zt”l, ¿Qué debo hacer para
medida de la Guemrá que hoy en día son mejorar, que Kabalá, resolución, debo
como cinco kilómetros) delante de él. tomar? Rav Kroizer le aconsejó que
empiece a estudiar un minuto más de
R´ Jaim Shmuelevitz preguntó ¿Por qué Torá a diario. Cuando terminas tu
Hilel Hazaken tuvo que hacer esto, acaso tiempo fijo de estudio, quédate y estudia
esto no es una vergüenza para su Torá, por un minuto más.
acaso se le permite a un erudito de Torá
avergonzase tanto? El Yehudí asombrado le pregunto, el día
tiene veinticuatro horas, ¿Qué diferencia
R´ Jaim dedujo de aquí una lección muy hace un minuto más de Torá?
importante. La necesidad de la otra
persona debe ser tan importante hasta el R´ Zundel le contestó cálidamente, la
nivel de Pikuaj Nefesh. Si la vida del Halaja prueba el valor de solamente un
pobre estaría en peligro, seguro que se le minuto. Desde él quinceavo día de Av
permitiría a Hilel correr delante de él debemos aumentar el estudio de Torá
para salvarle la vida. Debemos tratar las durante las noches, ya que ellas empiezan
necesidades del otro, con la misma a alargarse. Pero, ¿Cuan larga es esta
preocupación y seriedad. noche más que ayer de noche, el
 Manantiales de la Torá - Shelaj 5

catorceavo día de Av? Solamente un perfección. Una única acción mejor hace
minuto más. Vemos qué valor tiene un toda la diferencia.
minuto más de Torá.
Esto también se aplica al estudio de
En la Parsha de esta semana el Pasuk Torá. Hay gente que son afortunadas
dice, åúåîé íùå åîúé äæä øáãîá, “En este porque pueden estudiar varias horas al
desierto perecerán y ahí morirán” día. Sin embargo hay otros que no tienen
(Bamidbar 14:35). Las palabras åîúé y este privilegio. Debemos saber que cada
åúåîé tienen las mismas letras, solamente minuto de Torá nos hace crecer, nos
que åîúé se lee con una Taf mientras que eleva y nos transforma en Talmidey
åúåîé se lee con una Saf. La diferencia Jajamim. No debemos pensar que un
entre una Taf y Saf es solamente un minuto de Torá es insignificante. Cada
punto pequeño de tinta. R´ Pinjas de migaja de sabiduría se acumula más y
Koritz zt”l enseñó que incluso una gota más. E incluso si uno no puede terminar
de mejora podemos dejar åúåîé, la muerte, todo, no es una razón para disuadirse de
atrás y llegar a un nivel de åîúé, lograr lo que sí podemos lograr.