EN TORNO A LOS ORIGH,NES

Y
Hay, además, una pretensión realmente absurda en su sacrifìcio,
ya que presupone que llegina, conro Isaac, aceptará el asesinato en
nombre del dios desconocido. Sorprendentemente, no le faltaba ra-
zôn. Isaac no huyó del hogar paterno tras la experiencia, así como
Regina Olsen no denunció a Kierkegaard por incumplimiento de
contrato matrimonial. No por eso los testigos del asesinato se congra-
ciaron con el sacrificante. I)e hecho, ei danés escribió este famoso
librc, Temor y temblor, con el único fin de justificarse ante Regina y
ante la sociedad danesa, con 1o que, finalmente, traicionó aquello que Civilizaciones
para él era 1o esencial del caballero de la fe, el silencio.
Las paradojas persiguieron a Kierkegaard hasta su rnuelte. Regi-
na, personaje realmente simpático e inteligente, se casó con Freclerik Llamamos <culturas> y <civllizaciones) a unos mundos cerrados y
Schlegel, un culto caballero que tiempo más tarde sería nombrado autónomos, defìnidos como especies biológicas:son células vivas que
gobernador de las Indias Occidentales danesas, las actuales Islas Vír- nacen,crecen, dan su fi'uto y mueren. Hasta ahora siempre ha sido así,
genes del Caribe. El matrimonio fue un éxito y ambos leían juntos o de ese modo ordenamos nuestra rnemoria de la Tierra. Esta es, en
con gran placer los escritos de Kierkegaard que, ya por entonces, le todo caso, la historia popular de la Tierra: un conjunto de civilizacio-
habían hecho famoso. Parece que se les oía reft a carcajadas. Regina y nes sucesivas.
Søren no volvieron â verse. En realidad, además de una metáfora biológica, en esta historia
popular de la Tierra estamos utilizando otra metáfora de orden me-
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tafïsico: cada civtlizaciín, cada cultura, desde el momento en que se
ii
Ì
convierte en un pasado absoluto y cerrado, es también un mundo
posible que ha fracasado.
Cada una de las culturas aparece entonces como una âpuesta por
un signifìcado que en algún momento se muestra erróneo, equivoca-
do o falso. Para Egipto,la Tierra es una semilla sexual del cosmos;para
Grecia, un escenario donde los humanos son destruidos por dioses
ausentes;para el cristianismo, un lugar de tránsito, la puerta del Cielo
y del Infierno; para los aztecas, un abrevadero de sangre donde se
alimentan los inmortales, y así sucesivamente. Cada cultura se organi-
zâ en torno a un signifìcado, y cuando comprueba su insignificancia,
desaparece.
Creo que fue Jünger, en Visita a Codenholnr, quien narra su es-
panto cuando, en una sesión de LSD, descubrió que todos los mundos
habían fracasado, Lrno trâs otro, hasta llegar al nuestro.le La fâbula del
progreso que ve en los sucesivos mundos fracasados una escala ascen-
dente hacia rnundos cadl-yez más próximos a la verdad es un espejis-

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 CIVILIZACIONES
EN TORNO A LOS ORÍGENES
habrá aparecido
r^ .ônsttuir la ciudad porque un nuevo significado
sólo constantes ensayos se- Gs w"^--
mo, una consolâción; no hây tal progreso' desierta y se unirá a las muchas
no son acumulativas' ir .in..t""nte. La cluaaiqutaará que componen el
g.rião, de inevitabl., f'"t"'á'' Lis ctvtltzaciones muertas, a los muudos fracasados
cuâl de entre los infìnitos cttttlizaciones
sino excluyentes. Jünger se preguntaba de la Tierr:a'
nos aguardan sería el verdadero' ärr.o popular de historia determinar la cima de una civi-
mundos posibles q.'" A la pregunta: ¿cómo podemos
'ú" resolverá el enigma de laTierra' su di-
Pero el mundo verdadero, el que ría: exactamente cuando logra pr:oducir
L' t'ltt"" perfecta es siempre la lizaciùn?,yo responde
será siempre un mundo futuro'
del presente>' ferenciaY su negación' ya
pró"i-". Lapalab'^<futuro> quiere decir <fracaso En una exposición de pintura
pompier que visité en f1í1hace
per{ecto de una
I)e manera que cuando h"bl"-o' del momento una bucólica estampâ: un poblado
loma-
en que esa cultura expone con muchos años,podía "dmi'aÅe
clllizactin,señalamos hacia el punto coll sus campesinos' pastores'
egipcia' la tragedia griega' io lt." "r"rrtrdo sobre suaves colinas'etc' Aquella sociedad respiraba
mayor claridad su signifìcado:la pirámide actividad'
o la escritura fenicia son iconos rnujeres y niños en aiegre un día
el Estado cristiano, lJescultura hindú pintuÏa se titulaba: Población romana
de cada una de esas culturas' sosiego y justicia' P;i'
que resumen el significado completo de los bárbaros'
supremo' señalamos tam- anrcs de la inuasión
Pero cuando señalamos ese momento ad'habia retratado el momen-
El pintor' con estupenda ingenuid
iconos forma parte del mu-
bién su fracaso, porque cada uno de esos ,o p"rf".ro, ia cúspide de una
civilización'
donde se exhibe la historia de la Tierra'
y ese museo se llama
seo
<Babei>.
por una sola lengua y
En la leyenda de Babel, un pueblo unido
una ciudad y' en ella' una
i
un solo signifìcado comienza a construir
Pero la construcción his-
torre que les represente' que les dé nom-bre'
en la confusión de las
tórica del significado, då nombre' culmina
I

lenguas porque el dios de la historia

teme ei poder de ese pueblo si
ìl

peïmanece unido. Lz c\vllizacLón de

Babilonia culmina cuando su
mismos como extranjeros los
unidad se destruye y se descubren a sí
la construcción y se dispersan'
unos de los otros. E,ttot""' detienen
interior ha apare-
Y dejaron de construir la ciudad' porque en su
(Jnos enemigos mucho más extr.años y
cido ia diferencia, los otros.
odiados que los bár'baros externos'
El fracaso de la unidad trae consi-
lenguas y de tot
go la dispetsión de los pueblos, de las ¡-tø"-1l1"dot
un nuevo significado'
Comienza entonces una nueva apuesta'
a partir de la diferencia
una nueva cultura, una nueva civthzaci'n,
nuevo proceso de civilización, su
descubierta, pero ra curminación der
los otros' su diferencia'
cima, será ver cómo nacen' en su interior'
a nuestros ex-
Tämbién nuestrâ civtlizaciítha dado nacimiento
pero como todas las civiliza-
tranjeros, a nuestros bárbaros interiores'
a la cima de su signifìcado' todavía
no sabemos
.ioi", que han llegado
será demasiado tarde:de-iaremos
quiénes son.Y cuando lo sepamos ya

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