Romanos 1:16 parte A

Introducción:

● Comentario Romanos Samuel Pérez Milos.

● Salutación o saludo de Pablo a la Iglesia de Roma.
● Deseo de Pablo de visitar Roma.
● Hoy veremos una parte de la Tesis de la epístola (v. 16-17), solo veremos
el v.16 “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios
para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al
griego”.

Desarrollo:

Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para

salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego

1. El evangelio no es un sistema filosófico o religioso, sino la manifestación

de la fuerza divina para salvación.
2. Para los romanos desde la perspectiva humana, el evangelio era un
mensaje vergonzoso, ya que proclamaba a un crucificado, odiado por los
judíos y condenado a muerte por los romanos desde la base jurídica de
sedición.
3. No me averguenzo: no se rehúsa a decir “soy cristiano”, Pablo utiliza esta
expresión, no sólo en el sentido de intrepidez que impulsa hacia algo, sino
el que se usaba como fórmula de confesión (Lc. 12:8-9).
a. Al decir “porque no me avergüenzo” se esta indicando la idea de
que el mensaje anunciado es una locura y escándalo para el mundo
(1 Co. 1:22-23).
b. Algunas consecuencias de predicar el evangelio (1 Ts. 2:14-16).
4. El evangelio es poder de Dios: esta es la causa de que el apóstol no se
avergüence del evangelio.
a. Dios mismo habla en el mensaje (2 Co. 5:20) ya que el evangelio
es de Dios (1:1).
b. Poder: de esta palabra y su raíz surgen en el castellano las palabras
dinamita y dinamo, ¿con cuál palabra saldría mejor vincular el
poder de Dios?
c. Contexto greco-romano: dioses v/s Dios (salvación continua,
completa y constante).
 d. El evangelio es poder de Dios, en la medida que es también la
“palabra de la cruz” (1 Co. 1:18), ¿qué es? (1 Co. 1:24), ¿para?
1Co. 1:28,31).
e. Mensaje que proclama la obra de Cristo como el único medio de
salvación.
f. ¿De quién es la salvación? (Sal. 3:8), ¿de quién procede? (Jon.
2:9).
g. ¿De quién es la iniciativa? (2 Ti. 1:9), ¿quién la ejecuta? (Gá. 4:4).
h. ¿De quién viene el llamado? (8:30), ¿quién da la garantía de la
eterna seguridad de la salvación? (8:32-39).
i. En el evangelio se revela la fuerza divina que salva al pecador
¿locura o poder? (1 Co. 1:18).
j. El mensaje del evangelio no avergüenza porque se trata de la
expresión de la suprema sabiduría de Dios, que confunde la
sabiduría humana (1 Co. 2:7-8).
k. El evangelio no llegaba a las gentes en palabras, sino rodeado del
poder del Espíritu Santo (1 Ts. 1:5).
l. La palabra de Dios expresada en el evangelio permanece operante
en quien la recibe (1 Ts. 2:13), por eso, el evangelio no avergüenza.
m. Es el gran mensaje de la fuerza operativa de Dios que, por ser de
Él, nunca puede volver vacío, sin producir los resultados para el
que fue enviado (Is. 55:11). Esa es la razón por la que el apóstol
tiene la urgente necesidad de predicarlo entre los romanos.
5. Para salvación: el poder de Dios tiene un propósito determinado, es un
poder salvador.
a. Salvación es un proceso divino que libera al pecador de las
consecuencias y poder del pecado.
b. En el pasado la salvación libera al creyente de la responsabilidad
penal del pecado (8: 1).
c. En el presente lo libera del poder del pecado para que pueda vivir
conforme a las demandas de Dios, en plena libertad (6:6, 17, 22).
d. En el futuro lo librará de la presencia del pecado, en la
glorificación, de modo que ya nunca más pueda afectar ningún
aspecto de la vida del salvo. Este es el poder salvador que el
perdido necesita.
e. Sobre el significado del concepto salvación en el pensamiento del
apóstol escribe Hendriksen (pág. 103).

Conclusión

● Reflexión.
● Aplicación.