Universidad Adventista del Plata

Facultad de Teología

LA UNIDAD DEL LIBRO ZACARÍAS

por

Ana Maurín
 Introducción

En el siguiente artículo se analizará teoría de que al libro de Zacarías lo escribieron

dos personas en tiempos distintos. La primera sección que parte del capítulo 1-8, fue escrito

por el profeta original y la segunda sección que parte desde el capitulo 9-14, fue escrito por

otro profeta que es llamado Deutero- Zacarías. Por esto, la problemática tratará lo

siguiente: ¿El libro fue escrito por una o dos personas?

Para resolver esta problemática realizaremos un análisis de la estructura misma del

libro y de las similitudes lingüísticas que se encuentran a lo largo del libro.

La hipótesis que sostendremos en este artículo es que el libro de Zacarías fue escrito

por un solo autor, que es el profeta mismo.

Estructura literaria

En la actualidad encontramos dos grandes posturas, hay quienes piensan que el libro

fue escrito por una sola persona,1 o quienes piensan que fue escrito por dos. Aquellos que

sostienen que fue escrito por dos profetas distintos se basan en tres argumentos. 2 Primero,

que en los capítulos 1-8 hay una atmósfera diferente a la de los capítulos 9-14. La primera

parte trata de la reconstrucción del Templo, de la nación, de diferentes conflictos y naciones

extranjeras. Segundo, en la segunda sección aparece Grecia como la potencia dominante

del Medio Oriente Grecia, mientras que, en el tiempo de Zacarías, la nación más poderosa

era Persia. Tercero, el cambio de forma y estilo en la segunda sección indica una época

posterior.

1
Francis D. Nichol, ed. Comentario bíblica adventista del séptimo día, 7 vols. (Boise, ID: Pacific Press,
1985), 4:1107-1108; George L. Robinson, Los Doce Profetas Menores (El Paso, TX: Casa Bautista de
Publicaciones, 1982), 124-131.
2
D. Guthrie y J. A. Motyer, eds., Nuevo comentario bíblico (El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones,
1977), 591.

1
 En la estructura del libro encontramos que el mismo fue escrito en diferentes

tiempos históricos. El versículo 1:1 y 7 se puede observar que algunas profecías provienen

del año cuarto de Darío (7:1). El hecho de que las profecías hayan sido escritas en tiempos

distintos sugiere que el profeta tuvo una mejoría en cuanto a su estilo y que se haya

adaptado su mensaje a una nueva época. Dado que en las diferentes secciones se habla de

temas diferentes, se espera que el profeta haya tenido un cambio de tono y formas

gramaticales. En la primera sección del libro abundan las visiones, mientras que en la

segunda parte predominan las profecías predictivas.

Sin embargo, encontramos versículos en el libro, en las dos secciones que comparte

una misma estructura de cinco partes. Por ejemplo, Zacarías 6:13,

Español Hebreo
Él reconstruirá el templo del SEÑOR, ָ‫יוהָוא י ייבאנהָ אאתֶ־ההָיככלַ ייהָווה‬
se revestirá de majestad ֹ‫שא הָוד‬‫יוהָוא־י י ו‬
y se sentará a gobernar en su trono. ‫שלַ כעלַ־יכיסאו‬ ‫שב וומ כ‬ ‫יוי ו כ‬
También un sacerdote se sentará en su propio trono, ‫יווהָויהָ כ כההָןֵ כעלַ־יכיסאו‬
y entre ambos habrá armonía. ‫שהניאהָםֶ׃‬
‫שלַוםֶ יתיהָאיהָ הביןֵ י‬ ‫כועַעכצתֶ ו‬

En Zacarías 9:5 se vuelve a repetir el mismo fenómeno:

Español Hebreo
Lo verá Ascalón, y se llenará de miedo; ‫שיקלַוןֵ יויתֶיורא‬‫התארא כא י‬
Gaza se retorcerá en agonía, ֹ‫אד‬
‫יוכעוזהָ יוותֶיחילַ ימ כ‬
y lo mismo hará Ecrón al ver marchita su esperanza. ָ‫יואעיקרוןֵ יכי־הָ כיביש אמובוטה‬
Gaza se quedará sin rey, ָ‫יואְכבדֹ אמאלַךֶ המכעוזה‬
y Ascalón sin habitantes. ‫שב‬ ‫שיקלַוןֵ לא התֶ ה‬ ‫יוכא י‬

Y de la misma manera en Zacarías 9:7

Español Hebreo
De la boca les quitaré la sangre, ‫כועַהָיסר כיתֶי ודֹומיו ימיפיו‬
y de entre los dientes el alimento prohibido. ‫שוניו‬
‫שקִׁקוציו ימהביןֵ י‬
‫יו י‬
También los filisteos serán un remanente de nuestro Dios; ‫שאְׁר כגםֶ־הָוא הלַאלההָינו‬ ‫יוני י‬
se convertirán en jefes de Judá, ָ‫יווהָויהָ יככאקִׁלףֻּ יביהָוודֹה‬
y Ecrón será como los jebuseos. ‫יואעיקרוןֵ יכיבויסי‬

2
 Rastreo semántico

Si es cierto que Zacarías fue quien escribió este libro, se esperaría que dentro del

mismo haya similitudes o eslabones que unifiquen a ambas partes (1-8 y 9-14). Estos

eslabones están presentes en la obra y para hallarlos realizaremos un rastreo semántico de

algunos términos y frases claves en todo el libro de Zacarías.1

Algunas frases características de Zacarías que aparecen en las dos secciones del

libro son “nadie siquiera pasaba por ella” (‫שב‬

‫ )המע כהבר וימ ו‬que aparece también en Zacarías 7:14

y 9:8. Otra de las expresiones es “afirma el SEÑOR”, la cual aparece 20 veces en todo el

libro (Zac. 1:3, 4, 16; 2:9, 10, 14; 3:9, 10; 5:4; 8:6, 11, 17; 10:12; 11:6; 12:1, 4; 13:2, 7, 8).

La frase “SEÑOR de los ejércitos” ( ֶ‫ )ייהָווהָ יצובאות‬también se repite a lo largo de todo el libro

en referencia a Dios (Zac. 1:3, 4, 6, 12, 14, 16, 17; 2:12, 13, 15; 3:7, 9, 10; 4:6, 9; 5:4; 6:12,

15; 7:3, 4, 9, 12, 13; 8:1, 2, 3, 4, 6, 7, 9, 11, 14, 18, 19, 20, 21, 22, 23; 9:15; 10:3; 13:2, 7;

14:16, 17, 21).

Otras de las frases que aparecen en ambas secciones de la obra son “En aquel día” (

‫ )כביַּוםֶ כהָהָוא‬que es usado 22 veces (Zac. 2:15; 3:10; 6:10; 9:16; 11:11; 12:3, 4, 6, 8, 9, 11;

13:1, 2, 4; 14:4, 6, 8, 9, 13, 20, 21).

Aparte de palabras y frases claves, también encontramos semejanzas conceptuales

entre Zacarías 2:10 y 9:9. En ambos textos se insta a la “hija de Sión” (ֵ‫ )כבתֶ־יציַּון‬a que se

alegre porque su rey se acerca a ella. Otro concepto que se vuelve a repetir hace referencia

a “ojos del SEÑOR” (ָ‫ )העיהני ייהָווה‬en Zacarías 4:10 que se repite reiteradas veces, aunque en

forma modificada en 2:12, 8:6 y 12:4.

1
James A. Hartle, “The literary unity of Zechariah”, Journal of the Evangelical Theological Society
35, No. 2 (junio de 1992): 145-157.

3
 Algunas de las frases que se repiten a lo largo del libro nos muestran que hubo un

tiempo entre la composición de ambas partes, lo cual fue mencionado anteriormente. EL

nombre “Jerusalén” (ֶ‫ )יירווש כ ילַם‬aparece 41 veces. Las menciones que encontramos en la

primera sección del libro usualmente se hallan en el contexto de la restauración y

reconstrucción de la nación(Zacarías 1:12, 14, 16, 17; 2:2, 6, 8, 16; 3:2; 7:7; 8:3, 4, 8, 15,

22). Mientras que, en la segunda sección las menciones que hacen a Jerusalén nos dan a

entender que la ciudad ya fue reconstruida, y se la muestra como el lugar donde Dios

morará y será buscado por el remanente de las naciones (9:9, 10; 12:2, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10,

11; 13:1; 14:2, 4, 8, 10, 11, 12, 14, 16, 17, 21).

Conclusión

Diversos críticos consideran que el libro de Zacarías es una obra de dos autores

diferentes y en tiempos distintos. El profeta Zacarías, que escribió los capítulos 1 al 8, y un

profeta anónimo llamado Deutero-Zacarías, que escribió los capítulos 9-14. Para

fundamentar su posición ellos se basan en tres grandes argumentos: cambios en el estilo

literario, en la primera parte Persia es el poder central, mientras que en la segunda es

Grecia y un tono diferente en ambas secciones.

En este artículo vimos que los cambios de estilo se deben a que las dos secciones

fueron escritas en momentos distintos de la vida del profeta, lo cual produjo un proceso de

maduración en su estilo de escritura y una adaptabilidad a una nueva época. El cambio de

tono observado en ambas secciones se debe a que en la primera mitad abundan las visiones,

4
mientras que en la segunda predominan las profecías. El cambio de Persia a Grecia como el

poder predominante nos muestra un cambio en las circunstancias históricas de la vida del

profeta.

También pudimos observar que el libro de Zacarías posee numerosas estructuras

literarias, conceptos, palabras y frases clave que se repiten en ambas secciones del libro.

Esto nos confirma que hay una continuidad de pensamiento entre ambas secciones. Por lo

tanto, en conclusión podemos afirmar que todo el libro fue escrito por una sola persona

podemos concluir que todo el libro fue escrito por una misma persona, el profeta Zacarías.