ARQUIDIÓCESIS DE VALENCIA

DEPARTAMENTO DE BIBLIA, EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS

CEFOCA SUR 2018
PARROQUIA SAGRADA FAMILILA
CATEQUISTA: YURIMAR COLMENARES
TAREA: MES DE JULIO

DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO C.E.L.A.M

1- ¿Qué es la ideologización del mensaje evangélico y cuáles son sus propuestas?

Es una tentación que se dio en la iglesia desde el principio que consiste en buscar una
hermenéutica interpretación evangélica fuera del mismo mensaje del evangélico y fuera
de la iglesia.

Sus propuestas son:

1- El reduccionismo socializante: se trata de una pretensión interpretativa en base a una

hermenéutica según las ciencias sociales; abarca los campos más variados desde el liberalismo en
el mercado hasta la categorización marxista, hubo épocas donde estuvo más de moda uno o mas
que otros, son interpretaciones de tipo socializante.

2- Ideologización psicológica: se trata de una hermenéutica elitista que en definitiva reduce el

encuentro con Jesucristo y su ulterior desarrollo a una dinámica de autoconocimiento. Suele darse
principalmente en cursos de espiritualidad, retiros espirituales, termina por resultar una postura
inmanente y autorreferencial, no sabe de trascendencia y por lo tanto no sabe de misionalidad

3- Propuesta gnóstica: suele darse como una propuesta de una espiritualidad superior bastante
desencarnada que termina por desembarcar en posturas pastorales en cuestiones diputate. Fue
la primera desviación de la comunidad primitiva y reaparece a lo largo de la Iglesia en ediciones
corregidas y renovadas. Vulgarmente a los que están en esta tentación suele denominárseles
"católicos ilustrados", por ser actualmente "heredero de la ilustración"

4- Propuesta pelagiana: se da mucho en América Latina, aparece normalmente bajo la forma de

restauracionismo. Ante los males de la Iglesia se busca una solución solo en la disciplina, en la
restauración de conductas y formas superadas que, incluso culturalmente, no tienen capacidad
significativa. En América Latina suele darse en pequeños grupos, en alguna nueva congregación
religiosa, nuevas congregaciones religiosas, en tendencias exageradas a la seguridad doctrinal o
disciplinaria; fundamentalmente es estática, si bien puede prometerse una línea dinámica, pero
hacia adentro, involuciona, busca recuperar el pasado perdido…
 2- ¿Qué es el funcionalismo?

Es una tentación de la iglesia cuya acción es paralizante. No tolera el misterio, reduce la

realidad de la iglesia a una estructura de una ONG. Lo que vale es el resultado constatable
y las estadísticas. De aquí se va a todas las modalidades empresariales de iglesia.
Constituye una suerte de teología de la prosperidad en lo organizativo de la pastoral.

3- ¿Qué es el clericalismo?

Se trata de una complicación pecadora: el cura clericaliza, y el laico le pide que por favor
lo clericalice porque en el fondo le resulta más cómodo. Explica en gran parte la falta de
adultez y de cristiana libertad en gran parte del laicado americano: o no crece (la mayoría)
o se acurruca en cobertizos de ideologización como las chavistas o en pertenencías
parciales y limitadas.

4- ¿Cuál es la posición del discípulo misionero? ¿Por qué?

El discipulado misionero asumen un desafío enorme: evangelizar las tribus urbanas, y

descubre a Dios en cada cultura en el tiempo presente… Dios está en todas partes. Esta
posición la asume porque debe anunciarlo en este cambio de época… no existe el
discipulado misionero estático, no puede poseerse a sí mismo, su inmanencia está en
tensión hacia la trascendencia del discipulado y hacia la trascendencia de la misión. No
admite la autoreferencialidad o se refiere a Jesucristo o se refiere al pueblo que debe
anunciar. Sujeto proyectado hacia el encuentro con Jesucristo y con hombres que esperan
el anuncio. Es un descentrado, enviado a periferias existenciales.

5- ¿Cuando la Iglesia es esposa, madre, servidora y facilitadora?

Cuando ilumina.

6- ¿Cuáles son las dos categorías pastorales que surgen del evangelio? Explíquela.

Las dos categorías pastorales que surgen del evangelio son la cercanía y el
encuentro. Existen en América Latina y en el Caribe pastorales lejanas, pastorales
disciplinarias que privilegian los principios, las conductas, los procedimientos
organizativos por su puesto, sin cercanía, sin ternura, sin caricia. Se ignora la
revolución de la ternura que provocó la encarnación del Verbo, hay pastorales
planteadas con tal dosis de distancia que son incapaces de lograr el encuentro:
encuentro con Jesucristo, encuentro con los hermanos. Este tipo de pastoral a lo
mas, puede prometer una dimensión de proselitismo, pero nunca llegan a lograr
ni inserción eclesial, ni pertenencia eclesial. La cercanía crea comunión y
pertenencia; da lugar al encuentro. Toma una forma de dialogo y crea una cultura
del encuentro. Una piedra de toque para calibrar la cercanía y la capacidad de
encuentro de una pastoral es la homilía.