Catatan Diskusi NU Penjaga NKRI

Kanisius: terima kasih kpd kang Iip akrab dg kanisius, NKRI tdk diusik2 lagi. Kanisius visi profesional
mengembangkan Nkr msyrkt bermartabat. Sdh 96th. Inhin terlibat aktif lwt percefakan. PBNU sellau
hadir garda dpn keutuhan nkri, cita2 kanisius ingin wujudkan lwt penerbitan ttg kesatuan keutuhan
banhsa. Pbnu ultah 100, kanius inhin beri kado tanda cinta, menuju 100 thn. Peetemuan imam katolik
dibmuntilan, pbnu pancasila bhinnrka nkri uud45.

Iip d yahya (editor): trm ksh kpd kanisius, penulis, ign suharyo kata pembuka, kyai sas penutup, nu
online, 164, sas institute. Nahdiyin di aussie beragam, dosen mengampu bidanh2 do luar kajian. Ada
lapisan ibtelektual nahdiyin bangkit di level saons sambil solawatan. Blm tervatat di ensikllo nu, saya
dihub kanisus sbg kado, anhkat kisah pci nu elmewakili 4 benua ttg pengslaman bernu di mancanegaea.
Pertanhaan, menfapa nj total mencitai nkri dg segala konsekuensi, cintamubdlm imanku, cintamu wahai
indonesia dlm keimananku. Indonesia saja aku jaga apalagi kamu. Teplogi apa yg cinta keimanan, kqtolik
punya slogan mgr sugiyapranay 100% katolik 100% indonesis. Perlu dilantangkan vplumenya. Biar lagu
yalal watan dinyanyikan siswi katolik. 4 bagian: kontinutia dkeilmuan nu sejak walisongo, lapisan
barubinteletual nu di pcnu dunia, pengakuak gusdur membuka ruang bagi anak muda nu, yg sdh
filakukan nu mempettanan nkri. Pembika, jalan bahi non nu mengenal, psi bagus. Kompilasibnu blm
ditebritkan lagi, mengisi keksopngan itk mrmancing lbh lomprehensig. Sas: selama ada nu nkribttp
kokoh meski masuk 2030. Jika dodukung kompnen banhsa nkri akan menxapai kejagaan. Anti pancadila
mskin sempit. Kam bersama nu, ayo jaga nkri.

Sas: bangga sbg pnjaga nkri, satpam nya nkri. Persn nu sejak masa perjuanhan, merdeka,, tp kruanh
mendapat haknya. Gudur: nu selalunjd tumbal, ga dpt aps2. Leboh mulia. Jgn kecil hati, apa2nya dpt.
Masih banuak buku harus fiyebutkan peran nu, kh hasyim adysi, wshid hasyik, gusdur. Bapak anak nya,
besar semua, kejepit (wahid hasyim). Pengakuan kpd nu hebat kalau dikatakan org lain. Membully caci
maki tfk megurangi kebesaran nu. Jhn khawatir tdk sedikitpun. Melealwati masa krisis 212, syaa tdk
bergeser sedikitpun diancam atau dirayu, menklak jumatan di monas, iru politik

Syaa tahu siapa dibblkg biayai. Fafi daerah tidur dibistiqlal, wsktu sholat malah keluaf. Nu bicara apa
adanga yg benad kita katakan benad salah salah. Manusiabsiap menerima amanat menrrima kebenaran
meski yh lain ketakutan, menolak zhalim. Dlm quran kewajiha membanhgun umatan washatan (modern,
moderat, berbudaya), bukan umat islam. Islam agama yg membawa moderasi. Islam nilai universal turun
jd doktrin menimbuhkan umat kelompok, jd organidasi2 institusi, banyaknkepentijan meroost jd
komoditi. Sgt rendsh agama jd komoditi yg paling bawah cwri bisnis. Dlm fakta sejarag Yunnan dinasti
Yen gubernur keturunan rasul (umar, anaknya nasrudin) sgt hromar kpdkonghucu. Di sini kperasi anri
cina ambil dari indogrosir antony salim. HTI tolak demokrasi, jkw tdkndrmokasi. Dilayani podo gobloke.
Ada yg kurang menekankan nu menjaga budaya, bukan hanya geografi. Nubyg paling depan. Silakan
sekolah di amrik aus eropa, plg jgn bawa khamr, ttp nasgor. Bawa ilmunya. Ke timteng, plg ga bawa
jenggot, cadar, bawa tafsir, ilmu faqiglh. Bawa azan harus. Budaya kita lbh baik drrp barat tinteng.
Bangsa tdk ada artibya klo budaya hancur. Lalu menjaga SDAnya. Kezaliman di dpn matabluar biasa.
Pengjsaha mengjasai tanah 5,5 jt hektare (sawit bhn kertas tambanh barubara), ada yg ga punga tanah
sejengkslpun. Harusbkita pikitkan. Luar negeri silakanb tanam.modla tp adil jelas batasannya 10 thn
diperbarui, 50 tahun,, ga habis2. Nabi memberi tanahbgarapan ke bilal, wafat smp umar mencabut HGU
bilal. Sdhbsejahtwra, kaish ygvlain miskin. Mendukunh redistibhsi aset jkw. Jkw tdk bagi2 tanah ke
pebgusaja, yg ngasih sebelum2nya. Kriitk amiern rais slaahbalamaf. Indonesia bubar 2030, kita beriman
pegang ayat bangsa beirman bertakwa tdk akannbubar. Firaun nebukadnezar nero sovierlt. Semoga
semua melek thd nu. Diorama di monas tdk ada nu. Melawan jepqng banhaknsekali, hanya nu yg nob
kooperssi. Kakek saya tdk bahasa belanda jepang saking bencinya. Kepjtusan munas nu 30an celana dasi
haram, meniru kafir. Skrg beda kllagi.

Nu banyakntrrlibat di era kemerdekaan. Skrg nu hanya muncul yg menfamankan ketiks tetjsdi situadibyg
mengkhawatirksn. Dati sisi keilmuan intelektualitas (amin, imdad), benny persingguna gama lain,,
tsamara sedang cemerlang lbh intens dg aktivis nu share pengalaman.

Romo benny: yg menwrik nu menginsipirasi caea beragama otentik tdk kaku bershabat dg siapapun. Tdk
prrsoalkannidnetiyss. Tapibyg esnlemsi kehidupan bebranhsa berngeara. Penfalaman dulu meraskan
cara2 gaul cair berjumpa bersahabat. Nyata. Org nu bisa mnenyatu dg segala lapisan. Dlm perdagangan
ada trust. Tdk ada perbedaan warna kulit dsb. Iman nu sudah melompat dari idwntitas, dlm
kemanjsiaan. Kerjasama dg nu lebih mudah utk invetisasi ham. Gusdur pasanh badan. Forumndemokrai
jd perekaf. Kedjng ombo gusudr psangabbasan romp manhun dopki kan. Kwberimaman otentik cair. Nu
pusat perasbaan, oase dibtgh msyrkt terpecsh2. Setis kpd negad abanhsa, kpd pancasila. Reformasi
tampil sikap kemanjsiaan. Tdk sirwgukan kemajemukan keindonesiaan kebangsan. Nu asa di mana2 tdk
ke mana2.

Imdad: saya maunmenjawab pertanyaan dl m kata pengantar kenapa nu selalu spartsn. Fiqih siyasah,
ideoloyi poltiik, sikap spartan nu olehbkompoken islam yg lain dianggap berskrobat,, lentur. Benruk
sikap oportunis,, atau brrdsisast atau taqiyah menhembuikan. Atau otentisitas nu. Cemin jatidiri nu,
paradigma yg jd acuan nu. Nova burhanudin (mezir) merasakan langsung pertanyaan kpd nu di mesir yg
berjadapan lgsgd islamisme. Parafigms nundlm sikp keputusan poltik (seni menfmabol keputusan)
pendkeatan fiqih siyasah. Nu menolak khilafah. Lentur, substanruf, humanis (tdk simbolik identitas). Tdk
ada panduan uyg detil di aagama, maka bisanya bwrakobrat intelektial (ijtihad), Penhanhkatan
pemberhentjan hubjngan rakya dg dipimpin tdk ada dlm quran sunnah secafa tegad. Yg ada orinsip
etika, rdk asa julkak/juknis. Ulama diskresi (ijtihad) dg bijaksana. Kepitusma yg bagi org kain diangvap
tdk pakem mainstream gerakan islam poltiik msh berpegang pd simbolisme. Dunia jslam ada 4 jenis:
negara islam, islam agama negara, tdknmenegaskan di konstiusi ttg agama negaea (indonesia), negara
sekuler. Beragam, krn sistem detil ttg politik kosong, lahan ijtihadi. Ulama indonesis lebih nyaman tdk
menegaskan mayoeitas sbg agama negara. Tdk merss bedslah jd negaea panxasila. Nu lentur,, beds dg
klmpk gg ddogmaris tdk lentur, absolut. Tdknasa hg tunggal, beragam, sesuai ijtihad ulama setempt.
Ekspreis politik mesir beda dg indonesia. Padahal al azhar saudara tua nu. Tapi situais kobdisipnal beda.
Politik tdk ada kaitan dg kalam, rapi fiqh. Slaah berijtihad dpt pahala 1, benar 2. Ijtihad pokitik meskipin
salah ttp pahala. Beda dg politik sbg ushhli kalam, klo salah jd krluar daro agama (mjrtad kafir). Nu
pokitiknga aantai, lebih guyonan. Aa landaana teologis, politik diletakkan pd proporsi ijtihadi. Kyainsas
menyijdirnkelompi kana pesantren kilat tdk nampu memproduk ilmiah metofologis, beds dg pesantren
tahunan. Guyon tpnmencemrimakn mindset paradigma.
Amin mudzakir: saya punyannaskah ketekibatan lakpesdam gpansor dlm adovkais minoritas islam. Nu
aeharusnya bjkan sekuler bukan kslamksme. Sgt relevan di LIPI penelitian rrg pesekursinahmadiyab
syiah, klmpknsekularis melihatbagama bwrmasah dibaqa ke rian publik disingkirkannjd privat. Klmpk
islamis agama sokusi pedamaian, teologinkunci, ahamdiyah syiahbhrs ikutniman mayoritas. Meefleiksan
keteganham msyrktnkontempore di erops dsb, antara skukarid vs iskamis, tdk meberibtawN memuakan

.prancis sekuler membataso ismbol2, agama di ruangbpubliktdknada ujung pangkal. Kerudung,, niqab.
Islamis ekstem isis, negada timteng haislnhanlonflik. Ide filsuf jaemrn post sekularisme
melampauinagama dna islamisme. NU wudah memprwkrikkan. Lakpwsdam mengavokaisntdk pake post
sejjlaeisme. Agama dna negara tidk bisa dipisahkan tapi bia dibedskan. Paradihma itunindhenre basis
knp lakpesdam ada 4 kasus rumadi prorgakndinmataka sampang (ahamdiyah syiah)gp ansor t(ahmadiya
tsik, syiah bangil). Berangkat sarobpaeadigma konflik bisa diselesaakn dgbagaka dan prinsip2 seuler
(social incljsion,, dg jusrifikais agama)., org barat pun blm memprakrikkan sintesisnga. Reflemsi panjang
agama &, negara dg budaya lokal.

Tsamara: penhalaman dg nu, gp ansor. Juudl buku tdkndirsgukan kagi. Memang sjeak awal nu mnidirkan
republik, tdk akan membiarkan rumahnyabdibakar. Terkagum2 dg lagu yalal waton
menghetarkannhjiwa disitu meraksna wahab hasbullah agama dna negad tdk dipertentangks menjava
indonesia. Tdk relevan polaeisai naisnalis &9 islamks. Syiar conta tanah ajr habib lutfi merah outih di
dada diapncari sinar.. Habaib mu sudah merssa naionakisme bahian keimanan. Tulisan bukubttgb 4
prinsip nu memanjsiakan manjska, pribsdi_2 ininmenrapakan makmur indonesia. Nu swlalu dintenhsj
tfknkiri kanan,, moderasi nu. Tasamjh toleransi gpansor mengadokviai minortias agama etnis. Selslu ada
tafir tidsk leterlej konteksinkekijian, sesuai as abhn nhzul. Pesantren sikap modenritas, nhaji
kitsbbkuning lalu baca buku komunikasim. Pesanten jg tahu ilmu2 duniawi. Ke buntet cirebon bahas isu
kroupsi, jihad nu melawan koripsi. Hadir bhkan lagi organisais bahas keislama semars tapibkebanhsaa
ditinjaubdadibislam. Kontorbusi bagi kebangsaan. Sanrri keitis2,, menheal kenaoa tdk mondok. Tuliaan
gusbyaqult, ansor & banser berjibaku di lapangan, tdk maj kpnflikn peprecahan. Jhn coba2 ganti
pancasla. Tegas beda dg konflik. Aaya dpt jaker bamser. Ansor dituduh anti islam, tetsp jalan tdk digaji.
Gus yqault kita ini sama, sama2,, cinga indonesis. Melaapaui batasan wakru dsb.

Rahmat haryadi: Rasul dilempari thaif tdk membalas slrg jd islam semia, krn empati. Stratwgi NU?

Mjswa UNU: syaa di tghnllmpk fundamentakis kuliahbkamlus NU tdk kg membela islam Tuhan. Pola pikir
4 prinsip, kerika sendirian yhbhrus dikembanhkan?

Abdul fatah: NU menjaga wargs NU sendiri. FPI bagian wargan NU, kenapa miss? Diaspora kader NU ke
berbagai oaetai menjahit ranhkaian natarpartai ?

Ardi: ke oesangren ciganjur diskusi demokrasi habermas, sanrri punya cnta agama juga negara politik. Di
pesantren memberi pekuang mempelajari pemksahan agaam dna pokitik, tidnakan prakis
menhahrgsimanisia bahian dai esnesi.

?: bjku ini ermjkaan sekali,,, sda gv lebih subtansjal lehitimasi nu perjalanan pemikjran jtuh,, wacana
diangkat gusudr progrsiticas aswaja hadhsnya teangkat. Gusdur menfkriitsi trsidis pemikiram barat dan
realita itu sendjri. Menkgontekdukaidsi islam g keindonesiaan (oksidentalisme)., bjku ini hers bicara sg
hak waranegara dkekaigus kemanjsiaan..rdk dismikriasit. Stdui seiris gusudr estetika pilitik jd profan
efalitar menerika apa saja. Nu muda ada oesekptif pembongakra kultural bwrsinergi dg kekuasaan.
Lompatan pemikian nu tdk hanyabtwdisi timteng & barat, tp dg reposisi kultural.

Imdad: nu tdk mencintainislam, tp sgt menxintainislam. Memfintai dg belakar dair penfslaman.

Politiknkekuaaan menggunakan agama jtk meebjt kepemkmpka politik. Dirunggangk. Agama menhalami
perubahan jd sgt ekstrem. Klo menhagjngkan akal memnebci teksrual dam sebaliknhs. Agaka
dipakainpokitk jd rjdsk. Politisiasi agmlam jd pengslamsn buruo bagi nu. Khawaeij mjncjl dari politsais
agama. Tirani yg mempolitssis agama muncul jabbariyah, pengjasa zalkm ktuntadkkr tuhan, membihjh
ada dalilnya krn mirtad krn menggsnti uu atas hukum allah. Syidqutb... Membelanislam dg prinsip2
damainilmiah tdk beraryibhrs jh dg kekerasan. Bjkan empatibyg persrtujuan cra belrkkir,
tapinmenempakrannmereka sbg lorban. Prosesradikalissi ada yg memprodiksen menjual mediabyg
memfadilitasi,, mrk tsgeet korban radikalisasi. Empatinkpd mereka memenreni merka dairndrrakidkaisi
dinetrakisi dg pemikiran nu aswaja yg sjdahbditefnskgnsn bhm rjmjsannga dlm bjku kni. Cata
membentengi waega nu dadibpersbrsrn jdeologi raidkal. Nu tdk bisa sendirian. Tgg jwb pmrth krn
kegamaan yh moderat kprbamnya nkri lebihndukundindepsn membendung peredadan ideologi rsidka.
Aktor2 pmeth malah wmnghamabt proses deradkilasi NU. Survei persrntsde pNs terindikais vkrus radikal
besar. Alvara institue 17-20% org bergaji negara memjshi negara, tebrdar di bumn. Keitis ke pemrontah.
Tugas pmrth utknnasiionnbuking,,5, tfk bisa diseahkan ke NU. Aswaja mjncul darinkonfkik,,
menhanraginkemajsiaan. Humanisme tdk bisa dilepask dari aswaja. Perjuanhan kultural, bikanpolito
ideplofinislamisme.

Amin: nu antislamksme? Indonesia dari masumi 40an ke 50an memendsm.kebencisn thf naksonalis.
Klmpk menengamjlsim 80an daei rahimnorba sngt pragmaris opotnjis. Skrh bersafu. Di skcmed mengakj
ortu NU. Mrk pasti mssyumj atau bersntjhan dg anak orba, bjtuh identktjas ditemian darinislamksme
mahsimi 50an..jd bsiss soisopopliti islsm indoensis. Nu maslah serius,,0 pendiri mshumi keluar, terisngkir
dari orba. Ada alsan knp nubtdk bisa menriam islamisme. Sosiopolitik ada penfsmaman negarif dg
mshsumi afau islamidme baru. 213 sintesis fua krlompok. Nu psikolgis mersakan bukan kita. Intenalisasi
memori nu bjw ancaman,, antipatinkdlamisme..bikan fiqg tp sejarah. Orh2 yv mebulu kyai sas
dafinklmpknini. Yg mengaku ortu nu itunlise pasti bukan nu.

Qda siyuasi sama mirip frans magnis di driyarkata tmidk sungjh3, mrngimain skeleraimse tp di tengah2.
Titik temj aljran habwrmas mendiakigkan agama & sekularisme. Pesanteen kjeang menteorisaisksn rdk
punya peralatan sprr baear tapibpraksisnga sama. Kurang menuliskanga tapibkonrket.

Tsamara: beda penspaat vukan hanha nu tp jg anrti islam. Asa maalah pemahaman, tp hoax narasi di
medsos. Bagjsnha medsps bjsa dkkausi. Klmlk2, yg bermalsah membanhjn narasi. Nu tolean diseang
ramai2, dimauskkna protl diviralkan ke wa fb ig dsb. Penggirinan opiji dibuzz. Membuat naeasi bantahan
memperkaya konten. Kslam moderat.