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Filosofía PlatónicaI
Epistemología.
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Filosofía Clásica

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La propuesta Platónica
Platón 427-347-a.C.

“La filosofía occidental no es sino notas al pie de página

de los diálogos de Platón”
A. N. Whitehead
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Contexto histórico
•Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.):

•Tras la muerte de Pericles (429 a.C.) :aparecen

los Demagogos…
•411 a.C.: Golpe de Estado oligárquico en Atenas.
•410 a.C.: Restauración democrática.
•404 a.C.: Atenas se rinde a Esparta.

•La Asamblea aceptó confiar el gobierno a un

Consejo de Treinta. (Tiranos)
•Los Treinta gobernaron bajo la ley del terror.

•403 a. C.: Restauración de la democracia.

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Muy agitado en lo político-social:

• Continuas crisis de gobierno.

• Luchas internas.

• Exilios forzosos o voluntarios.

• Ruina económica del imperio ateniense.

• Cuestionamiento sobre el tipo de

ciudadano y el régimen político .

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 Platón: 6

“Quien no sepa Geometría, no entre aquí”

Academia, Hecademos, 387 a.C. (mujeres)
•Nace en el 427 a. C en
Atenas, aristócrata bien
emparentado.
•Después de la muerte de S.
viaja a Megara, Egipto, norte
de África, Italia.
•En su juventud discute con
Dionisio I, lo mandó vender
como esclavo. (Siracusa-
Sicilia)
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•Fundó La Academia: formar hombres de

gobierno.

•Con vocación hacia la poesía y la política.

•De los 20 a los 28 años estuvo al lado de

Sócrates

•Platón viejo, vuelve a Siracusa: Objetivo

llevar a práctica la República.

•Después de este intento fallido vuelve a

Atenas donde muere en el 347 a. C.
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Diálogos
Juventud: preocupaciones éticas, influidos por
Sócrates. Los más destacadas son:
• Apología: Defensa de Sócrates.
• Lisis: Amistad
• Critón: Justicia, Sócrates se niega a escapar.
• Laques: Valentía.
• Eutifrón: Sobre la Piedad
• Protágoras: Es posible enseñar la Virtud?
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Época de Transición: Predominan los

problemas políticos.
• Gorgias: Retórica
• Menón: Virtud.
• Crátilo: Sentido de las palabras
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Diálogos de Madurez: Teoría del Estado y

de las Ideas:
 El Banquete: Sobre el Amor
 Fedón: Sócrates aguarda la muerte,
Inmortalidad del Alma.
 La República:
 Fedro: Amor-Belleza-Alma
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Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta

fase revisa sus ideas anteriores e introduce
temas sobre la naturaleza.
• Filebo: Placer
• Timeo: Cosmogonía y Antropología.
• Critias: Guerra Atenas
• Leyes: Teoría del Estado.
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Platón y la Filosofía Griega:
•Contra los Sofistas: Relativismo,
Convencionalismo y Escepticismo.

•Recuperar el Lenguaje como posibilidad de

Objetividad y Verdad.

•Diálogo “La República”, Mito de la Caverna

(Libro VII), intención política de su filosofía,
como solución al gobierno corrupto.

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Propuesta:
•Elaborar la Utopía.
•Establecer un programa de educación de
los ciudadanos: Paideia

Influenciado por:
•Acontecimientos atenienses tras la guerra
del Peloponeso.
•La persona y la muerte de Sócrates.

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Extrajo doble consecuencia:

Todos los Estados actuales «están, sin
excepción, mal gobernados»
•Por tanto: se exige una reforma radical.
•Estudio de la filosofía para «obtener una
visión perfecta y total de lo que es justo».

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Influencia del intelectualismo socrático:

•“El sabio ha de gobernar o el gobernante ha
de ser sabio”
•Sólo es posible alcanzar la virtud y la
felicidad individuales en el seno de un Estado
justo.
•Para alcanzar un Estado justo : Los
Gobernantes deben ser virtuosos y sabios.

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•Contra las doctrinas escépticas y relativistas
de los sofistas :
•Es preciso que la justicia:
•Sea algo que se oponga a las opiniones
(Contra el Relativismo)

•Sea algo que mida la rectitud de las leyes.

(Contra el Convencionalismo)

•Sea algo a lo que se deban someter hasta

los más fuertes.(Contra el Derecho del más
fuerte, crítica a Calícles)

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¿Cuál es el
origen del
Universo?
¿Cuál es la
Esencia
¿Cómo conseguir
del Hombre?
un
Estado Justo?

¿Qué es la Ontología?
Teoría de las Ideas

¿Cómo podemos ¿Cómo podemos

alcanzar el conocer la
Bien? Verdad?
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Teoría del Conocimiento

La Escuela de Platón. Mosaico, Romano

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Contra los sofistas :

•Se situaban sólo en el terreno de lo
meramente sensible y cambiante…
(apariencia-Cher)

•Plantea que sólo es posible el

conocimiento del mundo físico por
referencia a otra realidad (inmutable,
eterna, permanente).

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Platón ataca : 20

No critica el relativismo sensorial , sino:

•1.-La Doctrina de Protágoras:

•“El Hombre es la medida de todas las cosas”

•Protágoras: No hay ninguna verdad absoluta.

•Sócrates: Es eso cierto?

•Protágoras: Es absolutamente cierto.
•Sócrates: Hmm??

•2.-La Doctrina de Heráclito.

•Si todo fluyera, cómo conversar?
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Entonces se plantea: la Teoría de las Ideas.

División de la realidad en dos mundos:

El mundo inteligible: El mundo sensible:

Ideas, eterno, perfecto, de naturaleza material
incorpóreo, inmutable, y perecedero, impera
el ser verdadero, donde el cambio, los sentidos
existen los modelos de y la opinión, existen
todo lo existente. las copias imperfectas,
(el Bien, la Justicia, la sombras o
Belleza, etc.) duplicaciones (los
objetos) relacionadas
con las Ideas.

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Platón y Matrix
 El Mito de la Caverna: 23

http://www.youtube.com/watch?v=sEOeikOxLEU
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Neo, elija la pastilla…

El prisionero se libera…
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Lo “material” no es verdaderamente “real”.

Podemos pensar en realidades que no cambian

Justicia Belleza

Bien
Verdad
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 Ideas: son esencias aquello por lo que una

cosa es lo que es.
 Las ideas existen separadas de las cosas
particulares.
 Existen dos mundos:
 Mundo de las ideas: inteligible (mundo real).
 Mundo de las cosas: visible (mundo irreal).
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Mundo de las cosas Mundo de las Ideas

Imperfecto Perfecto
Cambiante Inmutable
Mundo de las Mundo de lo real
apariencias
Reflejo de las ideas Dan identidad a las
cosas
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El saber (epistéme) sólo puede ser alcanzado

orientando el alma hacia las realidades
inteligibles = Ideas

El alma ha preexistido en el mundo inteligible

y ha contemplado allí las Ideas.

Al entrar en el mundo sensible y encarnarse

en un cuerpo olvida las Ideas.

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Saber o ciencia (epistéme)
El saber excluye la posibilidad
del error.
El saber es estable y firme.
El saber se basa en razones.
Por ello el saber es
conocimiento necesariamente
verdadero, universalmente
válido y estable.
¿5+3?
Tiene como objeto las
realidades inteligibles (Ideas).
Razón.
Conocimiento intelectual.
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Opinión (dóxa)
Una opinión puede ser errónea.
Las opiniones son inestables,
fáciles de cambiar.
Las opiniones carecen de
fundamento sólido.
Conocimiento relativo,
superficial y aparente.
¿Color de una cosa (del mundo
sensible)?
Tiene como objeto el mundo
sensible : Inestabilidad e
inexactitud
Sentidos.
Conocimiento sensible.
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La percepción de los seres sensibles, que son

“imágenes” o “copias” (imperfectas) de las
Ideas, suscita en el alma el recuerdo.

Ejemplo del esclavo del Menón (Teorema

de Pitágoras. Sobre la Virtud)

Platón está defendiendo un innatismo del

conocimiento. (Mundurukú- Wiki)
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En resumen, las Ideas son:

1.-Eternas: no tienen comienzo, ni fin.

2.-Universales: son las pautas que forman la base

ideal de seres particulares.
La Justicia Universal, es la pauta para la Justicia
Terrenal

3.-Conocidas por el Alma Racional. Existen en un

ámbito que existe más allá de la realidad física:
la belleza es en última instancia una idea, no un
Objeto.
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Antropología

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Dos formas principales de concebir el alma en el
mundo griego:

El alma entendida como principio de vida.

El alma entendida como principio de
racionalidad.

Platón :Concepción antropológica dualista:

Ser humano = Cuerpo (material y mortal) + Alma

(inmaterial e inmortal)

El alma pertenece al ámbito de las Ideas, al que

se siente impulsada por su propia naturaleza.
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El alma .
El alma nos vincula con el mundo divino y es
inmortal.

Recoge ideas procedentes del Orfismo y

Pitagorismo:

Inmortalidad del alma.

Reencarnaciones sucesivas del alma.

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Unión alma-cuerpo:

No es un estado esencial del alma, sino

accidental y transitorio.

Mientras permanece unida al cuerpo :

Purificarse, prepararse para la
contemplación de las Ideas.

Las impurezas vienen precisamente de la

influencia del cuerpo.(Inmundo, en el
Mundo)

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El alma está inserta en el “ciclo” de la

reencarnación:transmigración de las
almas.

Debe romperlo a través de la

“purificación” para los Pitagóricos.

Para Platón mediante la Sabiduría, que

le proporcion la práctica de la
“filosofía”.

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Alma Racional: Alma Irascible:
Auriga Caballo bueno Alma Apetitiva:
Caballo malo

El Alma de los dioses es alada.

El Alma humana intenta seguir,
pero cae en cuerpo terreno.
Según contemplación:
Mito del Sabio, Guerrero, Político, Atleta-Médico,
Carro Adivino, Poeta-Artista,
Alado Obrero, Sofista, Tirano.
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Tres clases de Relación con:
Alma
Parte del Mito del carro alado
cuerpo
Alma racional Inmortal. Cerebro Auriga
(Razón) Sede de la inteligencia y
la racionalidad. Es de
naturaleza divina y
exclusiva del hombre.
Alma agresiva o Mortal. Pecho Caballo blanco,
irascible Sede de la voluntad, el bueno, hermoso y
(Ánimo) valor y la dócil
fortaleza.Fuente de
pasiones nobles.
Irracional.

Alma apetitiva o Mortal. Es la que está Abdomen Caballo negro, malo,

concupiscible relacionada con el feo y rebelde
(Apetito) cuerpo.
Fuente de las pasiones
innobles, de los apetitos,
de los deseos materiales
y de los placeres.
Irracional.
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Política

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Política: El Estado ideal y la justicia
Rechazo de la democracia.

Razones de su rechazo a la democracia como

forma de gobierno:
El igualitarismo democrático es irracional.
La práctica del sorteo para la designación de
cargos públicos.
Resultado: cualquiera puede gobernar = Gobierno
de los ignorantes.
Cuando lo razonable es recurrir a los que saben.

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La decisión en asambleas sobre los asuntos del

Estado es poco razonable.
Las mayorías no valen como criterio de verdad.
Los incompetentes se dejan aconsejar por
incompetentes.
Institucionalización de la paga a los ciudadanos
en el desempeño de cargos públicos :Corrupción.
Debe gobernar el sabio : Influencia del
intelectualismo moral de Sócrates.

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Diseño platónico de un Estado ideal en

La República

Objetivo: lograr la justicia y la felicidad en el

Estado y en el individuo.

La teoría política de Platón :

Dos principios fundamentales:
Principio de correlación estructural entre el
alma y el Estado.
Principio de especialización funcional.

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Política: El Estado ideal y la justicia

Principio de correlación estructural entre

el alma y el Estado:
El Estado posee la misma estructura
tripartita que el alma humana individual :

Tres clases sociales:

Productores:
Individuos que atiendan a las necesidades
económicas.

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Guardianes :

Clase dedicada a:
Mantenimiento de la convivencia social.
Defensa del territorio y de la ciudadanía.
Educados y entrenados cuidadosamente.
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Gobernantes :
Grupo reducido de ciudadanos.
Los mejores de los guardianes.

Estos tres grupos sociales se corresponden con

las tres partes del alma:
Productores :Apetito.
Guardianes :Ánimo.
Gobernantes: Razón.

El Estado no es otra cosa que el conjunto de los

individuos que lo componen:
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Principio de especialización funcional :

Los ciudadanos ejercen solamente la función
social de la clase en que se encuentran.
Justificación:
La especialización y la división del trabajo
aumentan la eficacia y el rendimiento.
De carácter ontológico:
La areté (virtud) consiste en realizar de modo
excelente la función que les es propia a cada cual
según su naturaleza.

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Mito de los metales… Oro, Plata, Bronce.

En los individuos se dan las tres partes del
alma, pero:
Parte predominante define el carácter, las
aptitudes y las inclinaciones de cada cual.
Asignado a la clase social cuya función
específica resulta más acorde con su carácter.
Educación:
Proceso encaminado a desarrollar las
facultades naturales.

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La justicia en el Estado se realiza

cuando:

Cada clase realiza la función que le

corresponde.

Y la realiza de modo adecuado, por

poseer la virtud que le es propia.

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Partes del alma Clases sociales Mito de los Virtudes
metales
Racional Gobernantes o Oro Sabiduría o
(Razón) guardianes prudencia
perfectos

Agresiva o Guardianes Plata Fortaleza o

irascible auxiliares valor
(Ánimo)

Apetitiva o Productores Bronce y hierro Moderación o

concupiscible templanza
(Apetito)

Armonía entre Armonía entre Justicia

las partes del las clases
alma sociales

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El gobierno del sabio: (de los Mejores)

Remedio a los males políticos de su tiempo y
alternativa a otras formas de gobierno.
¿Por qué un gobierno de filósofos?
Resulta de aplicar el intelectualismo moral de
Sócrates al terreno de la política.
Conocimiento de las Ideas = Criterio para
distinguir lo justo de lo injusto...

Forma de gobierno que Platón propone:

Aristocracia, el “gobierno de los mejores”.
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La educación y la realización de la justicia:

•El Estado se encargará de la selección de las

mejores naturalezas y de su educación.

•Hay que disponer los medios para que los

individuos no se corrompan y se desarrollen
adecuadamente.

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Medio más eficaz = Educación:

El mejor instrumento para promover la

justicia.

Resultados de una mala educación :

Catastróficos (más cuanto mejor es la
naturaleza del individuo corrompido).
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Tarea fundamental del Estado.

Rechaza el modelo ateniense, cerca de Esparta.

Proceso educativo (en la República) :

Dos fases o etapas:

Primera: Abarca la infancia y la juventud.
•Gimnasia :Orientada al desarrollo del cuerpo.

•Música: Dirigida a modelar el alma y el

carácter.

Segunda: Desde la mayoría de edad hasta la

madurez (20-35 años).
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Formación de los que llegarán a ser gobernantes .
Matemáticas (20-30 años) :
Alejamiento de lo sensible y entrenamiento
intelectual.
Dialéctica (nóesis) :
Conocimiento del mundo inteligible.

No contempla educación para la clase de los

productores.
Contraste con los sofistas… ????

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Otras medidas:
Igualdad entre hombres y mujeres.
Supresión de la familia y la propiedad privada para
guardianes y gobernantes.
Pretende evitar que la ambición personal se
apodere de guardianes y gobernantes.
El bien de cada individuo está supeditado al bien
de la sociedad.
Vida Comunitaria.
Prácticas eugenésicas. (Esparta)

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La propuesta política de Platón:

Influencia en Totalitarismos, el bien común
es entendido, como el bien del Todo por
encima de la felicidad y los intereses
individuales.

Del Estado ideal al Estado posible:

Conclusión: no es fácil encontrar auténticos

sabios-gobernantes (Político y en las Leyes,
desilusionado y viejo).

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Platón modificó sus opiniones.

Ciudad-Estado de Creta, autoritarismo.
El gobierno de los sabios fue sustituido por el
gobierno de las leyes.
No renunció a:
A la razón corresponde gobernar.
El fin propio del Estado y del gobierno es hacer
mejores a los ciudadanos.
La justicia es condición ineludible para la
felicidad.
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¿Más cercano a… ?