“Estudios en 1 Corintios”

Ps Alex Donnelly

PREGUNTAS ACERCA DE
LOS DONES ESPIRITUALES

TEXTO 1 Cor 12:1-11

Introducción

La Iglesia en Corinto era una Iglesia bendecida con muchos dones espirituales (1 Cor 1:7). Sin embargo, a
pesar de todas las manifestaciones del Espíritu Santo, los creyentes en Corinto IGNORABAN cosas
fundamentales acerca de la obra del Espíritu Santo (1 Cor 12:1). Por lo tanto, Pablo escribe 1 Cor 12-14
para corregir esta falta de comprensión acerca de los dones espirituales.

Antes de conocer a Cristo, los creyentes en Corinto habían sido idólatras (v.2). Esta idolatría parece haber
incluido prácticas extáticas. La expresión “se os extraviaba”, significa ‘llevar fuera de (si mismos)’; es
decir, que estando bajo el control de los demonios, ellos hacían cosas extrañas. Esta realidad hacía
necesario que los creyentes en Corinto tengan alguna manera de evaluar el origen de las manifestaciones
espirituales, para ver si eran genuinas o no.

El v.3 nos da una clave para evaluar la veracidad de un don espiritual (particularmente el de ‘profetizar’).
Sin embargo, hay que tener cuidado con la manera en que interpretamos el v.3. No es muy factible que en
una reunión cristiana, alguna persona diga públicamente, “Jesús es anatema”. Por lo tanto, lo que Pablo se
refiere es a un pronunciamiento hecho por personas supuestamente ‘inspiradas’, fuera del contexto de una
asamblea cristiana. Algunos creyentes ingenuos en Corinto estaban cayendo en la trampa de pensar que
tales personas, por el simple hecho de poder hacer cosas dramáticas (como por ejemplo, ‘hablar en
lenguas’), tenían que ser de Dios, aunque hablasen cosas malas de Cristo fuera de la iglesia.

Por otro lado, Pablo afirma, “nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo” (v.3b). Hay
que tener cuidado también con esta frase, porque sabemos que muchas personas pueden livianamente llamar
a Cristo “Señor”, pero que después muestran por sus acciones que nunca fueron verdaderos creyentes (ver
Mat 7:21). Por lo tanto, hay que interpretar este verso a la luz del contexto histórico del primer siglo,
donde nadie llamaría a Cristo Señor (‘kurios’), aparte de la obra del Espíritu Santo.

1. ¿QUE ES UN DON ESPIRITUAL?

La palabra en el idioma original es ‘carisma’, de la cual se deriva el término ‘carismático’. Un ‘carismático’

es una persona que cree en los dones espirituales, y habla mucho de ellos. La palabra ‘carisma’ está
relacionada con la palabra en griego, ‘caris’, que significa ‘gracia’, ‘regalo’ o ‘don’. Pero, la palabra ‘caris’
significa un regalo muy particular; es decir, un regalo INMERECIDO.

Por lo tanto, cuando Pablo habla de “dones espirituales” (1 Cor 12:4), él está hablando de ciertos regalos
que Dios da a los creyentes, los cuales ellos no merecen. Es interesante notar que Pablo usa la misma
palabra para hablar de la salvación que Dios nos da (Rom 6:23).

Ahora, al usar la palabra ‘carisma’, Pablo está queriendo corregir (implícitamente) un aspecto de la
ignorancia de los creyentes en Corinto acerca de cosas espirituales. Uno de los problemas en Corinto era

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que los creyentes se sentían orgullosos de los dones espirituales que tenían, y estaban usando sus dones
espirituales para jactarse. Es más, parece que aun estaban peleando entre ellos mismos, acerca de cuál de
los dones era el más importante en la iglesia. Todo esto indicaba que consciente o inconscientemente,
ellos estaban ignorando el hecho de que los dones espirituales que ellos tenían NO LO MERECÍAN
(notemos lo que Pablo escribe en 1 Cor 4:7).

2. ¿DE DONDE VIENEN LOS DONES ESPIRITUALES?

Pablo contesta esta pregunta en v.4-6, donde afirma que los dones espirituales vienen de la TRINIDAD.

Dios el PADRE - planea la repartición de los dones espirituales.

Dios el HIJO - instruye al Espíritu Santo a repartir estos dones espirituales.
Dios el ESPÍRITU SANTO - concede los dones espirituales a los creyentes.

Sin embargo, debemos notar que en v.8-11 Pablo pone el énfasis sobre el hecho de que los dones espirituales
vienen por intermedio del Espíritu Santo. La explicación parece ser que algunos creyentes en Corinto
estaban cayendo en la trampa de pensar que cada don espiritual venía de un ‘espíritu’ diferente (porque así
era en el caso con los demonios); Pablo corrige esta falsa impresión, insistiendo que todos los dones
espirituales vienen de una sola fuente – el Dios trino.

3. ¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE LOS DONES ESPIRITUALES?

Pablo aclara esto en el v.7. La NVI traduce, “para el bien de los demás”. ¿En qué manera sirven los
dones espirituales para el bien de la comunidad cristiana? Podemos notar DOS cosas en la enseñanza de
Pablo:

a. Los Dones Espirituales Deben UNIR a la Iglesia

¿Por qué decimos esto? La palabra que Pablo usa en v.7, y que la RV traduce como “para provecho”,
significa literalmente, “traer juntos” o “unir”. Lucas usa esta palabra en Hch 19:19 – “hecha la cuenta”
(literalmente, ‘reuniendo o juntando el precio’).

Este es uno de los propósitos de los dones espirituales - juntar o reunir la iglesia. ¿En qué sentido? En el
sentido de que nos necesitamos los unos a los otros. Cada creyente necesita los dones que los otros
creyentes tienen, y este es uno de los factores que nos debe unir como iglesia. Por ende, el propósito de los
dones espirituales es para el provecho de la iglesia, en el sentido de su unidad. Pablo amplía este tema en
v.12.

EJEMPLO: En un equipo de fútbol, cada jugador tiene sus propias habilidades. Todos se necesitan, y
deben jugar juntos para el provecho de todo el equipo.

b. Los Dones Espirituales Deben EDIFICAR a la Iglesia

Obviamente, esto es lo que Pablo tiene en mente en v.7. Él lo recalca en 1 Cor 14:12 (ver también Efe
4:11,12).

Otro gran problema en Corinto, en cuanto a los dones espirituales, era que los creyentes pensaban que los
dones espirituales que ellos tenían, eran para su propio provecho; y los usaban más para vanagloriarse y
exhibirse, que para edificar a la iglesia.

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4. ¿CUÁLES SON LOS DONES ESPIRITUALES?

En v.8-11 Pablo presenta una lista de dones espirituales. Él menciona aquí NUEVE dones. La pregunta es,
¿son estos todos los dones espirituales que hay? ¿Es esta una lista completa?

Si miramos 1 Cor 12:28-30, veremos que v. 8-11 no es una lista completa (en 1 Cor 12:28-30 tenemos otros
dones espirituales, como ‘apóstol’, ‘maestro’, ‘el don de servicio’). Es más, en Rom 12:6-8, Efe 4:10 y 1
Pedro 4:10 tenemos otras listas de dones espirituales. Por ende, es obvio que 1 Cor 12:8-11 no representa
una lista exhaustiva de los dones espirituales.

La pregunta que surge entonces es, ¿por qué Pablo menciona estos dones espirituales? Quizá sea porque
estos eran los dones que se manifestaban en Corinto.

No hay tiempo para describir cada uno de los dones espirituales. Sin embargo, hagamos las siguientes
definiciones someras:

a. “palabra de sabiduría” - palabra acerca de la vida práctica, del creyente o de la iglesia.

b. “palabra de ciencia” - una palabra de conocimiento sobrenatural
EJEMPLO: Spurgeon predicando.
c. “fe” - no para la salvación, sino para algo que Dios quiere hacer.
d. “dones de sanidad” - parte del ministerio de compasión y de la predicación.
e. “hacer milagros” - aparte de sanidades.
f. “profecía” - hablar una palabra de parte de Dios.
g. “discernimiento de espíritus” - para saber si algo realmente viene de Dios.
h. “géneros de lenguas” - hablar en lenguas angelicales o humanas.
i. “interpretación de lenguas” - traducir al idioma de la iglesia.

5. ¿SEGÚN QUÉ CRITERIO REPARTE EL ESPÍRITU SANTO LOS DONES ESPIRITUALES?

Pablo contesta esta pregunta en v.11b. Antes de estudiar lo que Pablo dice, notemos TRES cosas negativas:

1. Los dones espirituales NO son repartidos según lo que los creyentes quieren recibir.
Es cierto que como creyentes tenemos el derecho de buscar ciertos dones espirituales
(1 Cor 12:31; 14:1), pero eso no implica que Dios tiene que darnos lo que pedimos.

2. Los dones espirituales NO son repartidos según nuestros méritos. Dios no favorece a
los más educados, o a los que tienen mejor apellido, etc. En realidad, muchas
veces la repartición de dones va totalmente en contra de esto (1 Cor 12:24,25).

3. Los dones espirituales NO son repartidos según nuestra espiritualidad. ¡No

obtenemos los mejores dones por ser más espirituales! Lamentablemente, algunos
miden la espiritualidad de alguien por el don que tiene. Esta era otra manifestación
de la ignorancia de los corintios en cuanto a los dones espirituales. La espiritualidad de alguien
no se mide por el don que tiene, sino por cómo él o ella usa ese don.

Entonces, ¿según qué criterio reparte Dios los dones espirituales? Pablo responde: “según Su propia
voluntad”.

“Estudios en 1 Corintios”

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Ps Alex Donnelly

EL USO DE LOS DONES

ESPIRITUALES

TEXTO 1 Corintios 12:12-31

Introducción

El uso de los dones espirituales en la iglesia en Corinto estaba causando muchos problemas –
principalmente, divisiones. Por lo tanto, en 1 Cor 12:12-27, Pablo relaciona la variedad de los dones
espirituales con la UNIDAD de la Iglesia. Lo que Pablo quiere aclarar es que el propósito de Dios, al dar
una variedad de dones espirituales a la iglesia en Corinto, no era para dividir la iglesia, sino para unirla.

1. LA UNIDAD DE LA IGLESIA (v.12-13)

Sabemos que la iglesia en Corinto tenía serios problemas; era una iglesia sumamente dividida. Hasta el
momento, Pablo ha señalado dos factores que habían dividido la iglesia:

[1] Habían divisiones producidas por personalidades (1 Cor 1).

[2] Habían divisiones producidas por la clase social (1 Cor 11).

En capítulo 12, Pablo indica un tercer factor que estaba causando divisiones en la iglesia:

[3] El mal uso de los dones espirituales.

En el v.12 Pablo plantea el tema de la unidad de la iglesia, usando como analogía o ilustración, al cuerpo
humano. “La Iglesia es el cuerpo de Cristo. Tal como un cuerpo, a pesar de las grandes diferencias entre los
órganos que componen el cuerpo, mantiene una unidad funcional; así debe ser la Iglesia”.

En el v.13 Pablo explica que la unidad de la Iglesia se basa en una experiencia del Espíritu Santo, que cada
verdadero creyente tiene en común. Pablo dice DOS cosas importantes acerca de la experiencia del creyente
en cuanto al obrar del Espíritu Santo:

a. “por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo” (v.13a)

Esto es lo primero que Pablo dice acerca de la obra del Espíritu Santo en el creyente. Pero, ¿qué quiso decir
con estas palabras? En primer lugar, hay que notar que Pablo aquí no está hablando del bautismo en agua,
realizado por un hombre; él está hablando de un bautismo efectuado por el Espíritu Santo.

En segundo lugar, Pablo no está hablando del “bautismo en el Espíritu Santo” 1. Es decir, Pablo no está
hablando del momento en que una persona recibe al Espíritu Santo; él va a hablar de esa experiencia en un
momento (v.13b). Lo que Pablo está hablando es de una acción específica que el creyente experimenta a
través de la obra del Espíritu Santo en su vida – la acción de ser “bautizados en un cuerpo”.
1
La Biblia habla del “bautismo en el Espíritu Santo” en cinco oportunidades (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16;
Juan 1:33; Hechos 1:5); este bautismo es efectuado por CRISTO. Lo que Pablo describe aquí es un bautismo efectuado
por el Espíritu Santo

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El “cuerpo” evidentemente es la Iglesia, y lo que Pablo está hablando es acerca de cómo llegamos a integrar
la verdadera iglesia de Cristo. ¿Qué hace el Espíritu Santo? Pablo dice, Él nos bautiza en un cuerpo.
¿Qué quiso decir Pablo con esta expresión? ¿Qué significa la palabra “bautizados”?

La palabra ‘bautizar’, viene directamente del griego, ‘baptizo’. Esta palabra significa, ‘sumergir’ o
‘zambullir’. Se usaba de echar algo en el agua, o de hundir un barco.

Cuando la Biblia habla del ‘bautismo en el Espíritu Santo’ (Mateo 3:11; etc.), está hablando de una obra que
Cristo hace, en la cual Él nos coloca (literalmente, nos ‘sumerge’) en el ámbito o esfera del Espíritu Santo;
eso significa el nuevo nacimiento. Pero aquí Pablo está hablando de una obra que el Espíritu Santo
efectúa, y es la obra de colocarnos en la Iglesia Universal.

Con esta frase, lo que Pablo está queriendo enfatizar es que aunque puede haber muchas diferencias entre los
creyentes en Corinto, la realidad es que hay “un solo cuerpo”, y que cada creyente llega a ser miembro de
esta única Iglesia en la misma manera – por la obra directa del Espíritu Santo. Este hecho debería llevar a
los creyentes en Corinto a sentir una tremenda unidad entre ellos.

b. “a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu” (v.13b)

Esta es la segunda cosa que Pablo dice acerca de la obra del Espíritu Santo en el creyente.

Hay dos detalles que debemos notar:

[1] La palabra “todos”. Pablo no está hablando de algo que solo ocurre a algunos creyentes, sino de
algo que todo que es cierto de todo verdadero creyente.

[2] El verbo, “se nos dio a beber”, es un aoristo, que indica una acción hecha en un momento
específico. Pablo no está hablando de la necesidad que el creyente tiene de recibir
continuamente la llenura del Espíritu Santo (ver Efe 5:17), sino de la obra inicial del Espíritu,
por medio de la cual venimos a ser creyentes.

Pablo está hablando aquí del mismo tema que el Señor Jesús trató en Juan 7:37-39. Ahí el Señor comparó
al Espíritu Santo con agua, y prometió dar de beber (del Espíritu Santo) a todo aquel que reconoce su sed
espiritual. Encontramos lo mismo en Juan 4:10,13-14.

Notemos que beber una vez es suficiente (ver Juan 4:14 y 7:38). El Espíritu Santo hará que ‘ríos de agua
viva’ comiencen a correr en nuestras vidas.

2. LA DIVERSIDAD DENTRO DE LA IGLESIA (v.14-24)

Habiendo hablado de la unidad de la Iglesia, Pablo ahora pasa a hablar de la diversidad que se encuentra en
ella. En el v.12, Pablo introdujo la analogía del cuerpo humano; ahora, en v.14-24, Pablo desarrolla esta
analogía, y la aplica a la situación en Corinto. “Tal como el cuerpo humano tiene una diversidad de
miembros”, dice Pablo, “pero sigue siendo un solo cuerpo, así es la Iglesia”. La iglesia consiste de una
variedad de miembros, y cada uno de ellos tiene dones diferentes.

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La pregunta que surge es, ¿por qué trata Pablo tan ampliamente el tema de la diversidad de dones dentro de
la unidad de la Iglesia? Obviamente lo hace, porque está preocupado por ciertos problemas que se estaban
manifestando en la Iglesia en Corinto.

a. El Problema de la Inferioridad (v.15-17)

Cuando existe la diversidad en la iglesia, uno de los problemas que surge es que algunos miembros
comienzan a sentirse inferiores a los demás. Esto estaba ocurriendo en Corinto, y es algo que ocurre en
muchas iglesias.

EJEMPLO: Creyentes de la zona andina, en Tarma

¿Cómo corrige Pablo este problema? Lo hace en v.15-17.

[1] El sentir del “pie” frente a la “mano” (v.15).

[2] El sentir de la “oreja” frente al “ojo” (v.16).

Pablo enfatiza que cada miembro es necesario. La misma diversidad del cuerpo nos enseña que cada
miembro es necesario, y cumple una función.

b. El Problema del Orgullo (v.21-24a)

El otro problema que surge cuando hay diversidad es el orgullo. Algunos miembros de la iglesia comienzan
a compararse con otros, y piensan que son mejores que otros creyentes, simplemente porque tienen mayor
educación, más recursos económicos, diferente color de piel, etc. Esto estaba ocurriendo en Corinto,
especialmente en el área de dones espirituales (y quizá especialmente en cuanto al asunto del don de
lenguas).

EJEMPLO: El problema de los músicos, en algunas iglesias.

¿Cómo corrige Pablo este problema? Lo hace en v.21-24a.

[1] Nadie puede decir a otro “no te necesito” (v.21).

[2] Los miembros que parecen ser los “más débiles”, “son los más necesarios” (v.22).
[3] Cubrimos las partes del cuerpo que son más feas (v.23, 24a).

3. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA LA IGLESIA (v.24a-26)

¿Por qué hace Dios todo esto? Pablo termina esta sección aplicando las lecciones espirituales más
importantes, y haciendo notar el propósito de Dios en otorgar diferentes dones a diferentes creyentes:

a. “para que no haya desavenencia en el cuerpo” (v.24a - 25a)

Pablo reconoce que en la Iglesia los diferentes miembros vienen de diferentes trasfondos, y tienen diferentes
habilidades naturales. Estas diferencias naturales fácilmente pueden producir grandes problemas, divisiones
y tensiones en la Iglesia. Así que, lo que Dios hace es repartir diferentes dones sobrenaturales (según las
diferencias en las habilidades naturales), para que en esa manera haya mayor unidad en la iglesia.

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En v.24b Pablo dice, "Dios ordenó al cuerpo". El verbo en griego significa literalmente, ‘Dios mezcló al
cuerpo’, en el sentido de variar los dones para producir un cuerpo unido. En v.25a, Pablo explica uno de los
propósitos principales de Dios en cuanto a la repartición de dones espirituales, "para que no haya
desavenencia en el cuerpo". La palabra en griego es ‘sjisma’, que significa, ‘divisiones’ (ver 1 Cor 1:10).

b. “que los miembros todos se preocupen los unos por los otros” (v.25b - 27).

Aquí tenemos el segundo propósito de Dios: que en el cuerpo de Cristo, cada miembro se preocupe el uno
por el otro.

Cuando la Iglesia vive la realidad descrita en v.26, estaremos cumpliendo el propósito de Dios. ¡Así quiere
Dios que vivamos en Su reino! El individualismo no debe reinar, sino la preocupación mutua.

4. DONES Y MINISTERIOS (v.28-31)

Pablo termina el capítulo 14 expresando la relación entre “ministerios” y “dones”. Dios concede dones para
que se desarrollen ministerios dentro de la iglesia. Dios no siempre se limita a usar personas que tienen un
ministerio específico; Él puede dar un don especial, para una tarea especial. Pero por lo general, la voluntad
de Dios es usar a esas personas en la Iglesia que tienen el don apropiado para cada ministerio.

Dios es responsable por la repartición de los dones espirituales; sin embargo, esto no significa que el
creyente sea totalmente pasivo en el asunto. Él o ella puede pedir a Dios algún don específico, pero Pablo
les insta a ser maduros en esto, y pedir los dones mejores. La explicación de cuál es el mejor don (es decir,
de saber cómo evaluar los dones), es algo que Pablo trata en 1 Cor 14.

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