Capítulo 7: Jhansi: La Liga de Devotos

-Abhay Charan De

Fue otro viaje de doce horas con docenas de paradas. El traqueteo y el traqueteo del tren y su
balanceo de lado a lado dificultaron la escritura, pero Abhay, abarrotado en el banco de madera
con otros pasajeros de tercera clase, siguió escribiendo. Dentro del compartimiento sucio, los
pasajeros se miraron complacidos, y el hollín y el polvo soplaron en las ventanas abiertas
mientras el tren aceleraba. En el exterior, más allá del monótono terraplén de piedras sueltas,
brotaban brillantes flores de trompeta violeta sobre tallos altos en las zanjas poco profundas junto
a la vía. Búfalos de agua y bueyes pastaban en la distancia o, a veces, tiraban de un arado ante un
granjero solitario.
Abhay iba a Jhansi, no por negocios, sino por predicar. Un mes antes, en octubre de 1952,
cuando Abhay visitó a Jhansi por negocios, el Sr. Dubey, cliente y propietario de un hospital de
Jhansi, lo invitó a dar una conferencia en el Gītā Mandir. Mucha gente jhansi apreciaba las cosas
religiosas o humanitarias, ya fuera de los vaiṣṇavas, los teósofos, los māyāvādīs, los políticos o
lo que fuera. Consideraron casi cualquier camino como "dharma"Siempre y cuando mostró cierta
piedad edificante o tendió hacia el bienestar público. El Sr. Dubey había leído con interés varios
temas de De vuelta a Dios y por lo tanto había pedido a Abhay que hablara. Abhay había estado
ansioso. Y había encontrado un gran interés entre la audiencia de más de cien personas, muchos
de ellos jóvenes estudiantes de medicina y graduados de la universidad ayurvédica local.
Abhay tenía cincuenta y seis años, y su presentación dominante de la conciencia de Kṛṣṇa había
impresionado a la gente joven y religiosa de Jhansi. Prabhakar Misra, de veinticinco años de
edad, director del Colegio de Sanscrito Vedanta y director médico de la Universidad Ayurvédica
Jhansi, vio que Abhay era muy contundente en su deseo de difundir la conciencia de Kṛṣṇa. El
Dr. Misra lo consideraba como una especie demaestraAunque vestida de blanco. "Aquí hay una
persona humilde", pensó, "un verdaderoSadhus."
El Dr. Sastri, pequeño y robusto, recién comenzando su carrera en la medicina ayurvédica, era un
joven activo, fascinado por la pureza de Abhay y su visión de un movimiento mundial para
distribuir la cultura de la India. Los hombres mayores, como Ramcharan Hayharan Mitra alto y
suave, un comerciante de utensilios que escribía poesía y vestía una gorra de Nehru blanca,
también querían aprender más sobre el Señor Caitanya de Abhay. El Dr. Mullik, quien era el
secretario de Gītā Mandir, y el Dr. Siddhi de la universidad, junto con sus esposas, se acercaron
sinceramente a Abhay después de su charla y le pidieron que volviera a visitar a Jhansi.
Abhay había acudido a ellos no como un vendedor farmacéutico o como un hombre con
preocupaciones familiares, sino simplemente como un devoto del Señor Caitanya
Mahāprabhu. Aunque las aplicaciones específicas de la conciencia de Kṛṣṇa dadas por Śrīla
Bhaktisiddhānta Sarasvatī eran nuevas para su audiencia, estas enseñanzas les habían interesado,
y cuanto más había expresado Abhay estas enseñanzas y hablado de sus ambiciones para difundir
el mensaje de Kṛṣṇa, más lo habían animado sus oyentes. . Varios de ellos le habían sugerido que
llevara a cabo su misión en Jhansi, y le habían prometido ayudarlo. El Dr. Sastri incluso había
invitado a Abhay a vivir con él; presentaría a Abhay a ciudadanos importantes y organizaría
conferencias en los diferentes lugares de reunión de Jhansi.
Después de permanecer durante diez días, Abhay había regresado a Allahabad, pero recordando
que Jhansi no había podido concentrarse en su negocio. Algo más importante estaba en su mente:
la necesidad de una asociación de devotos que propagara las enseñanzas y prácticas de la
conciencia de Kṛṣṇa en todo el mundo. Con la Gaudiya Math ahora dividida en cismas
permanentes, sus hermanos espirituales dirigen su propio privado.ashrams en lugares separados,
aparentemente inmunes a cualquier reconciliación, habría que hacer algo si se corrigiera la
atmósfera abrumadora de la impiedad. Debe surgir, como había previsto Śrīla Bhaktisiddhānta
Sarasvatī, una liga de predicadores con actividades en todo el mundo.
Las naciones del mundo buscaron la unidad a través de la Liga de las Naciones, y recientemente
a través de las Naciones Unidas. La Liga había fallado, y también lo harían las Naciones Unidas,
a menos que reconocieran la verdadera unidad espiritual y la igualdad de todos los seres vivos en
términos de su relación íntima con la Suprema Personalidad de Dios. Abhay no esperaba que de
tales organizaciones saliera nada bueno; aunque querían la paz y la unidad, sus intentos eran
simplemente otra característica de la impiedad. No, crear la paz y la unidad era el deber de los
vaiṣṇavas.
Así que Abhay había estado pensando que tal vez un lugar probable para comenzar una
organización de devotos sería Jhansi. No era una ciudad importante, pero al menos había
encontrado gente preocupada. Los estudiantes habían escuchado y aceptado y habían dicho que
ayudarían. Abhay había percibido una cierta falta de sinceridad y profundidad en su aprecio y un
sentimentalismo que le hizo dudar de su seriedad, pero si pudiera encontrar algunos o incluso
uno que fuera serio, entonces tendría un comienzo. Quería predicar, esa era su misión. Además,
ya se estaba haciendo mayor; Si algo empezara, debería ser ahora. Así que volvería a Jhansi de
nuevo, para quedarse por un tiempo indefinido. Sin preocuparse demasiado por sus asuntos de
Allahabad, Abhay dejó su negocio farmacéutico con su hijo y su sobrino, informándoles que iba
a ir a Jhansi.
Cuando el tren llegó a la estación, Abhay vio al Dr. Sastri saludando con energía. Cabalgaron
juntos porṭāṅgā al dispensario del Dr. Sastri, y el médico hablador y efusivo prometió muchas
oportunidades de predicación y entrevistas. El Dr. Sastri también habló de la historia de Jhansi: el
sitio de la ciudad actual había sido anteriormente parte del bosque en el que el Señor Rāmacandra
había practicado austeridades hace muchos miles de años. Los Pāṇḍavas habían vivido aquí
durante su exilio, y desde entonces muchos grandes sabios védicos tenían sus ermitas en el
área. Jhansi también había sido el hogar de una heroína india, Lakshmi Bhai, que a mediados del
siglo XIX había participado en el inicio del movimiento de independencia indio contra el
régimen británico. Estatuas e imágenes de Lakshmi Bhai montando un caballo y sosteniendo una
espada en su mano levantada se mostraron en toda la ciudad. Pero el Jhansi de 1952 era una
ciudad poblada y pobre, con calles sucias y comodidades tecnológicas mínimas.

El Dr. Sastri vivía solo en un edificio alquilado de dos pisos en el Bazar Sipri de Jhansi. En el
primer piso tenía su clínica y arriba su residencia de una habitación, que había ofrecido compartir
con Abhay. El joven pero influyente médico fue una buena persona para presentar a Abhay a los
ciudadanos receptivos de Jhansi, y estaba ansioso por hacerlo. Extrovertido y enérgico, se movía
fácilmente entre la gente de su ciudad. Era respetuoso con Abhay, que tenía el doble de edad y a
quien apreciaba porque estaba firmemente fijado en la filosofía y el modo de vida vaiṣṇava. El
Dr. Sastri vio como su deber ayudar a Abhay, y con mucho gusto presentó a Abhay a los demás y
organizó conferencias.
Abhay y el Dr. Sastri cocinaban y comían juntos como miembros de la familia. Abhay reveló su
idea de una "Liga de devotos", una organización con alcance mundial pero basada en Jhansi. Dijo
que todos los ciudadanos de Jhansi deberían participar para ayudar a difundir la misión del Señor
Kṛṣṇa. El Señor Caitanya había dicho que los indios tienen la responsabilidad especial de
distribuir la conciencia de Dios, tanto en la India como en todo el mundo.
Doctor Sastri:En Su corazón, siempre estaba ardiendo de que todo el mundo estaba sufriendo en
la visión materialista: todos están ocupados comiendo, bebiendo y alegrándose. Así que todo el
día estuvo de gira y predicando su misión que fue prescrita por Caitanya Mahāprabhu y su Guru
Mahārāja. Estaba teniendo determinación de voluntad de hierro y confianza en sí mismo acerca
de su misión. No tenía dudas en absoluto. Él eradridham puertas [firmemente determinado]. En
realidad, él siempre estaba predicando:harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam / kalau
nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā-no hay otra manera excepto Hare
Kṛṣṇa nāma Entonces, siempre discutiendo, a veces toda la noche estuvo discutiendo conmigo, y
otras veces estaba harto. Estaba pidiendo: "Por favor, no me molestes. Por favor, déjame
dormir". Y él, el viejo trabajador misionero, era como un hombre joven. Yo era un muchacho
joven, y él era como mi amigo, mi hermano mayor. Era como mi guía y maestro, porque el
predicador es un amigo, filósofo y guía.
Siempre estaba tratando de crear un buen ambiente a través de Śrīmad-Bhāgavatam y Bhagavad
Gita. El conjunto Bhagavad Gita estaba su vida practica Su misión no era solo una misión de
predicación, sino de acción práctica. Él también estaba tratando de atraparme para esta misión, y
yo trataría de escabullirme. No pensé que él haría ningún milagro por la revolución espiritual del
mundo, aunque eso es lo que nos instó.
Mientras el Dr. Sastri atendía su clínica, Abhay se sentó y habló con los pacientes, recomendando
ocasionalmente medicamentos pero en su mayoría predicando. Por ahora estaba contento de vivir
y predicar en Jhansi. Aquí había personas vitales receptivas a su predicación, que respondieron a
su instándolas a cantar Hare Kṛṣṇa. Su deseo y determinación de dejar todo lo demás atrás y
predicar día y noche, dependiendo de Kṛṣṇa para el resultado, aumentaron.
Comenzó a dar conferencias y canto regularmente en varios programas en la ciudad, a veces en
varios en un día. Los domingos daba conferencias en el Sadhana Mandir, otro día en el Gītā
Mandir, otro día en la Sociedad Teosófica y regularmente en los hogares de las personas.
El Sr. Ram Mitra, el comerciante-poeta, mantenía un templo de Śiva cerca de su casa, y Abhay
comenzó a actuar. kirtana y sermonear allí. A veces el señor Mitra hablaba en hindiBhagavad
Gitaen el Sadhana Mandir, y Abhay asistiría. A veces Abhay visitaba al señor Mitra en su tienda
de utensilios. La tienda estaba en un abarrotado bazar de Jhansi y se abría a la concurrida
calle. Abhay se sentaría como un cliente normal, en medio de pilas de cubos de acero inoxidable,
platos, cuencos yen los registros, y hablar con el Sr. Mitra y amigos sobre Caitanya-caritāmṛta. O
a veces escuchaba a Mitra contar su libro de poesía publicado y su reputación literaria.
El Sr. Mitra vio que la ambición de Abhay no era menos que hacer que toda la ciudad de Jhansi
viviera con conciencia de Kṛṣṇa. Abhay citadoCaitanya-caritāmṛta:"Aquel que ha recibido la
gran fortuna de nacer en la India debe hacer que su vida sea perfecta y luego hacer el bien a los
demás al difundir la conciencia de Kṛṣṇa". "Y", agregaría Abhay, "el mundo entero está
esperando, Sr. Mitra, a nuestra revolución espiritual". El señor Mitra asintió, su cara hermosa de
Nehru formó una sonrisa. Pero vio que Abhay quería que la gente hiciera más que simplemente
escucharlo, quería que lo hicieran.hacer alguna cosa.
Una vez que el Sr. Mitra le ofreció a Abhay una copia de su libro, mostrándole el prólogo de un
hombre famoso, y mencionó repetidamente que el gran sadhusA Vinoba Bhave le habían gustado
mucho los poemas. Cuando el Sr. Mitra se enteró de que Abhay era un bebedor regular de leche,
comenzó a ofrecer a Abhay leche fresca diariamente de su vaca, una vaca negra (y las vacas
negras, dijo Mitra, dieron una leche especialmente buena). Abhay invitó al Sr. Mitra a
acompañarlo a pie a los pueblos cercanos junto con unkirtana Fiesta para la predicación. Pero el
señor Mitra se negó, al no poder conseguir que nadie le atendiera.
Otro joven médico ayurvédico fue el Dr. Siddhi, quien inmediatamente expresó interés en los
entusiastas planes de Abhay para difundir la conciencia de Kṛṣṇa.
Doctor Siddhi:Vino varias veces a mi casa. tengo unkirtana habitación en mi techo, y
realizó kirtana allí, así como en el Gītā Mandir. También íbamos diariamente a la Sociedad
Teosófica. Había una atmósfera, una atmósfera muy piadosa, sagrada y tranquila, cuando
elkirtana y se realizaron predicaciones y conferencias. Solía tocar el armonio. Lo acompañamos
para conocer gente y predicar su misión. Lo principal era realizar. kirtana y dar una conferencia
sobre el Bhagavad Gita y la vida de Kṛṣṇa. Caitanya Mahāprabhu era su Señor, y yo también lo
amaba.
Radhelal Mullik, secretario de Gītā Mandir y Sadhana Mandir, comenzó a reunirse a menudo con
Abhay.
Radhelal Mullik: Estaba muy influenciado por él. Solía pasar tres o cuatro horas cada mañana en
su asociación. Él tenía muchas, muchas grandes escrituras. Le preocupaban principalmente los
libros sobre Śrī Caitanya Mahāprabhu. También estaba escribiendo en ese momento. El
presidente de Gītā Mandir y yo nos ofrecimos a cocinar para él.
***

Fue durante una caminata matutina con Radhelal Mullik que Abhay vio por primera vez el
Bharati Bhavan, un complejo de templos pintorescos frente al gran estanque Antiya. El barrio,
conocido como Antiya Tal, era tranquilo y poco poblado, pero estaba cerca de Sipri Road, la
principal vía entre el centro de Jhansi y el Bazar de Sipri. Abhay le preguntó al señor Mullik
sobre el templo, y juntos salieron de la carretera principal y caminaron por un sendero en
pendiente que conducía a través de las puertas principales del complejo.
Allí encontraron varios acres aislados, enclavados dentro de un bosque de nm y árboles de
mango. La estructura principal fue el Memorial de Radha. Era pequeña como una capilla, pero
sus proporciones eran firmes y audaces. Sentado sobre una base octogonal de piedra, se alzaba
sobre ocho pilares ornamentados de mármol astillado rojo y blanco, hasta una cúpula de piedra
en la parte superior. Dos elefantes, con la diosa de la fortuna, Lakṣmī, en sus baúles levantados,
decoraban la entrada. Los bloques de concreto y los patrones de rayas de rojo, verde y azul se
añaden al efecto decorativo pero masivo. La entrada estaba marcada con las palabras Rādhā-
smarak grabadas en escritura hindi, y sobre ella la traducción al inglés: Radha Memorial.
Cuando Abhay vio la inscripción en sánscrito en el costado del templo de piedra -Hare Rāma,
Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare-se volvió hacia Radhelal Mullik y dijo con firmeza: "El
Señor ha construido este edificio para mi uso". A partir de ese momento, Abhay estaba decidido a
tener el edificio.
El Sr. Mullik explicó que el templo se había construido en 1939 como un memorial para el rico
terrateniente vaiṣṇava Radha Bhai, pero en la actualidad no estaba en uso. El Dr. Prabhakar
Misra, a quien Abhay ya había conocido en varias ocasiones, estaba ocupando algunas de las
habitaciones, pero por lo demás estaba desierta. El Sr. Mullik y Abhay buscaron al Dr. Misra en
sus habitaciones en el edificio principal, y cuando el Dr. Misra vio el entusiasmo de Abhay, lo
invitó a quedarse con él. El Dr. Misra confirmó que a excepción de su domingo por la
mañana.Gītā la clase estaba sentada ociosa, y le dio la bienvenida a Abhay para que continuara
escribiendo y predicando allí.
A Abhay le gustó la idea. Inmediatamente comenzó a pensar en los usos de los edificios,
examinando el terreno con mayor interés. Un segundo edificio más grande, también con pilares y
fachadas de piedra, tenía un salón y cinco habitaciones. Abhay hizo planes mentales para cada
habitación: en esta habitación,kirtanas y conferencias con grandes reuniones; en esta sala, la
Deidad del Señor Caitanya Mahāprabhu; en estas habitaciones,
residentebrahmacarīs y sannyāsīs;invitados aquí una oficina allí; La imprenta aquí. Incluso había
tierra para pastar una vaca. Era una unidad autónoma. Cientos de personas podrían venir aquí
porkirtana, preguntandoy discursos. Los predicadores podrían salir de aquí distribuyendo.De
vuelta a Dios revistas Algunos incluso podrían irse al extranjero con el mensaje de Lord
Caitanya.
Mientras Abhay y sus compañeros recorrían el recinto, apreciándolo como un lugar adecuado
para comenzar una aśrama, sus compañeros lo alentaron, diciendo que estaban seguros de que el
Sr. Reva Sankar Bhayal, el agente que manejaba todas las propiedades de los descendientes de
Radha Bhai, no se opondría a que Abhay viviera allí. ¿Por qué no pudo el propietariodarél los
edificios? Preguntó Abhay. Simplemente se iban a desperdiciar. Si realmente fuera un memorial
de Rādhā, debería usarse en el servicio de Kṛṣṇa, ya que Kṛṣṇa es el Señor adorable de Rādhā.
Abhay estaba determinado, y sus amigos acordaron ayudarlo. Primero se reunieron con Ram
Mitra, quien dijo que él era tan amigo íntimo de Mr. Bhayal y que probablemente Bhayal le daría
el lugar simplemente a petición suya. El Dr. Sastri dijo que también quería ir a impresionar al Sr.
Bhayal por cuanto la gente de Jhansi quería que Abhay tuviera este lugar.
Cuando Reva Sankar Bhayal se reunió con su amigo Ram Mitra, también estuvieron presentes
Abhay, el Dr. Sastri, Radhelal Mullik, Prabhakar Misra y Suryamukhi Sharma, una joven
educada jhansi. Presentaron el caso desde varios ángulos, y el Sr. Bhayal escuchó. Estuvo de
acuerdo en que no estaba usando el lugar en este momento y esto parecía ser una buena
causa. Aceptó dejar que Abhay usara las instalaciones de su Liga de devotos durante el tiempo
que quisiera. Y, a petición de Abhay, accedió a ser miembro de la Liga. Se estrecharon las
manos. En nombre de la finca, el Sr. Bhayal presentó las propiedades de Bharati Bhavan en
caridad a Abhay Charan De y la Liga de Devotos.
***

Durante diciembre y enero, Abhay preparó una carta de la Liga de Devotos. Quería comenzar
una predicación vigorosa y extensa, siguiendo el ejemplo de su maestro espiritual. Una vez que
comenzó a establecer sus objetivos en papel, el proyecto inmediatamente comenzó a expandirse,
más allá de Jhansi, más allá de la India. Por supuesto, la Liga de Devotos era para los jóvenes de
Jhansi, ya estaban expresando un gran interés, pero la carta de Abhay describía más que
simplemente clases nocturnas ykirtana Era un esquema amplio, que incluía una descripción de
los cuatro órdenes de la sociedad (brāhmaṇa kṣatriya vaiśya, y sudra) y planes detallados para
acomodar un movimiento religioso mundial. El estatuto establecía un período de prueba para los
miembros potenciales, describía la iniciación espiritual, organizaba la reciprocidad económica
entre los miembros individuales y la Liga, organizaba el alojamiento de predicadores y definía
las actividades prohibidas: "conexión ilegítima con mujeres, hábito intoxicante , dietas [distintas
de] reguladas estrictamente en el reino vegetal, juegos de azar, [y] actividades deportivas o
recreativas innecesarias ".
Para establecer su Liga con el registrador en Lucknow, Abhay solicitó un "Memorando de
Asociación" firmado por los miembros de la Liga. En este documento, que debía enumerar los
objetivos de la sociedad, Abhay expresó su visión para la continuación de la misión de su
maestro espiritual. Como sus hermanos espirituales que habían creado nuevosmaṭhas Después de
la disolución de la Gaudiya Math, Abhay estaba formando una nueva rama de la
Gauḍīya. sampradāya, para ser llamado la "Liga de Devotos". No estaba simplemente
reclamando la propiedad de unos pocos edificios; estaba estableciendo una sociedad consciente
de Kṛṣṇa que se expandiría en un movimiento mundial. Sus tentaciones claramente no eran
aisladas, sino que estaban dirigidas hacia la creación de "centros para el desarrollo espiritual en
todo el mundo ..." Abhay escribió: "... El Señor Chaitanya ... reveló el proceso trascendental de
acercarse a la DIOSA ABSOLUTA, y en [Sus] enseñanzas nada parece ser absurdo desde el
punto de vista del razonamiento humano y nada en contra de ninguna religión aceptada por el
mundo humano y civilizado ". Al enumerar los objetivos de la Liga, incluyó la apertura de
centros en todas partes del mundo, estableciendo así a la Liga como "una Organización
Internacional para el desarrollo espiritual a través de la educación,De vuelta a la divinidad.
Abhay obtuvo las firmas necesarias para su Memorando de Asociación. Luego tomó el tren a
Lucknow y, el 4 de febrero, pagó el depósito de cincuenta rupias y presentó su solicitud. Regresó
a Jhansi.
***

En su habitación en el Radha Memorial, Abhay se levantaba diariamente a las 4:00 am y

despertaba a su joven vecino, Prabhakar Misra. De cuatro a cinco Abhay escribiría, a los cinco
caminaría en el área de Antiya Tal, a las cinco y media de la mañana, y luego cantaría Hare Kṛṣṇa
en sus cuentas hasta las siete, cuando sostendría una clase en elCaitanya-caritāmṛta o Śrīmad-
Bhāgavatam (aunque Prabhakar Misra solía ser el único oyente). A las ocho volvería a su trabajo
literario, escribiendo hasta después de las diez, cuando comenzaría a preparar una comida. Por la
tarde, solía ir por Jhansi, reunirse con personas y predicar, buscando a alguien dispuesto a
participar en la Liga de Devotos. A primera hora de la tarde escribía hasta las siete, cuando se
preparaba para elkirtana y una conferencia que celebraría en uno de los diversos lugares de la
ciudad, dependiendo de dónde fue invitado.
Aunque Abhay no tenía dinero para continuar. De vuelta a Dios, una parte bien establecida de su
predicación era escribir ensayos, independientemente de si debían publicarse de inmediato o
no. Escribió un largo ensayo, unas veinticuatro mil palabras, titulado "Mensaje de
Dios". También escribió una serie de capítulos que proponen las enseñanzas deBhagavad
Gita, especialmente cuando se aplicaban a los problemas mundiales, y Ciencia de la devoción, un
estudio de resumen de Rūpa Gosvāmī's Bhakti-rasammita-sindhu
***

El 16 de mayo de 1953, Abhay celebró una gran inauguración para la Liga de Devotos, con
lecturas continuas, kirtana y reclamarDistribución desde primera hora de la mañana hasta la
noche. Los edificios estaban decorados con hojas, flores y muchas macetas de agua. En la noche,
cuando la asistencia fue mayor, Abhay dio una conferencia desde elRāja-guhya Yoga."Prabhakar
Misra realizó un sacrificio de fuego, y varios brāhmaṇas cantado mantras desde Brahma-
saṁhitā. Los invitados recibieron un prospecto de dieciséis páginas que contiene el ensayo de
Abhay sobre la necesidad de la Liga y un extracto de la carta explicando sus objetivos. Fue
firmado, "OM ... TAT ... SAT, Abhay Charanaravindo Bhaktivedanta, Fundador y Secretario".
La inauguración fue un evento agradable y auspicioso para la gente de Jhansi, y cientos de
personas se reunieron por la noche para la conferencia de Abhay. El Dr. Sharma, miembro
fundador de la Liga y editor del diario Jhansi, ya había publicado el evento y estaba planeando
una redacción para el día siguiente. losGauiīya Patrikā También informó sobre la apertura.
Abhay confiaba en que el Bharati Bhavan ahora se establecería y sería reconocido como el hogar
de la Liga de Devotos. Se alegró al ver que el día de la inauguración no era simplemente un
asunto privado, sino un evento celebrado por los ciudadanos más importantes de Jhansi.
***

Su vida pasada parecía cada vez más atrasada detrás de él. Pero un día después de haber estado
en Jhansi unos seis meses, llegó un telegrama, que le recordó de forma sorprendente sus pasadas
conexiones. Su negocio en Allahabad había sido robado. Sus sirvientes habían robado todo su
dinero, sus medicinas y cualquier otra cosa de valor. Había sido una pérdida de siete mil
rupias. Abhay leyó las noticias, se rió, y pronunció elBhāgavatam verse
yasyāham anugṛhṇāmi
hariṣye tad-dhanaṁ śanaiḥ
tato 'dhanaṁ tyajanty asya
sva-janā duḥkha-duḥkhitam
Prabhakar Misra le aconsejó a Abhay que regresara a Allahabad para recuperar lo que
pudiera. "No", dijo Abhay, "esto es bueno para mí. Estaba triste, pero ahora un gran vínculo ha
llegado a su fin, y mi vida está totalmente entregada y dedicada a Śrī Śrī Rādhā-Mādhava".
El hijo de Abhay, Brindaban, llegó pronto a Jhansi y le pidió a Abhay que viniera a Calcuta para
revivir el negocio, Abhay Charan De and Sons. Cuando se sentaron juntos en la habitación de
Abhay en el Radha Memorial, Abhay explicó que no podía regresar. Le pidió a Brindaban que se
quedara y lo ayudara con la máquina de escribir. Pero Brindaban volvió a Calcuta.
***
Desde su primer encuentro con Prabhakar, Abhay había instado al hombre más joven y educado a
participar en la Liga de Devotos como asistente de tiempo completo. Aunque como profesor y
oficial médico Prabhakar tenía muchos deberes en la universidad, ayudó tanto como sintió que
podía; Pronto se convirtió en el asistente más activo de Abhay. Abhay lo nombró secretario de la
Liga y, después de varios meses, lo inició. Así, Abhay se convirtió en el maestro espiritual de
Prabhakar, y Prabhakar se convirtió en el primer discípulo de Abhay. Como predicador, Abhay
tenía el deber de aceptar discípulos, dándoles el Hare Kṛṣṇamantra y el apoyo Instrucciones
como las había recibido de su maestro espiritual. Prabhakar, sin embargo, al no ser un discípulo
completamente rendido, se mantuvo independiente, más como un asistente que como un
discípulo. Como director de la universidad, erudito sánscrito y médico, él también continuó con
sus propios intereses.
Śrīla Prabhupāda: Esa Liga de Devotos, yo estaba solo. Había algunos estudiantes, pero no eran
tan activos. Yo estaba haciendo todo Quería organizar con Prabhakar Misra y otros, pero no
estaban interesados en dedicar todo su tiempo. Si le pedías que trabajara a tiempo completo, no
lo haría. Pero fue iniciado. Todos eran eruditos eruditos en hombres de medicina sánscrita.
Así, cuando el Gauiīya Patrikā había informado sobre las ceremonias del día de la inauguración,
se había referido a Prabhakar en términos honorables, como el compañero de Abhay en la Liga
de Devotos, aunque en realidad era el discípulo iniciado de Śrīla Bhaktivedanta.
Según el tiempo y las circunstancias, Abhay estaba comprometiendo a este joven en el servicio
devocional. Abhay no estaba interesado en reunir discípulos, sino en establecer la Liga de
Devotos. Y para eso necesitaba ayudantes.
Prabhakar Mishra: Cuando conocí a Swamiji, me dijo: "Eres un brāhmaṇa y un prabhākar y estas
comiendo en un restaurante? Tú vienes conmigo, te daré de comer y cocinaré. "Así que nos
prepararíamospor favor y ofreciéndoselo al Señor, tomaríamos Bhagavat-Prasādam juntos. De
esta manera, por su misericordia, tuve la oportunidad de tomarreclamo También me dijo: "Te
vuelves keśa-hīn [afeitado]. "Así que fui con la cabeza afeitada a la universidad donde enseñaba,
y todos se rieron de mí. Cuando le dije a Swamiji la situación, él dijo:" Ya que eres un oficial
médico, puedes crecer tu cabello ".
Entonces tomé ocioso Swamiji me dio mi nombre, Ācārya Prabhākar. Mi nombre original era
Prabhakar Misra, por lo que dijo: "No escribas la Misra. Eres Ācārya Prabhākar". Me dio el
nombre y me ofreció unarcilla de tulasī y pon Tilaka en mi frente y un atado kaṇṭhi-
arcilla alrededor de mi cuello Había registrado la fundación de la Liga de Devotos y me nombró
secretario para predicar en todo el mundo. Solíamos ir a los pueblos parasaṅkīrtana y Bhagavad-
gītā kathā continuamente.
***

Abhay comenzó un saṅkīrtana Movimiento en Jhansi. Al principio, acompañado solo por Ācārya
Prabhākar, solía caminar por el barrio de Naybhasti, cantando Hare Kṛṣṇa. Mientras continuaba
con esta práctica, su grupo aumentó gradualmente hasta que cincuenta personas se reunían
regularmente para salirparikrama canten juntos, y visiten los templos. Después, se reunirían en el
Memorial de Radha para una conferencia vespertina.
Cuando Abhay iba a predicar en las aldeas cercanas, solía ir acompañado de cualquier miembro
de la Liga que fuera libre. Una vez que fue con Ācārya Prabhākar enpāda-yatra (viajando a pie y
predicando) a Chirgoan, a unos treinta kilómetros de Jhansi. En Chirgoan vivía un poeta
conocido a nivel nacional, Maithili Saran Gupta, que recibió a Abhay y su discípulo en su casa
para cenar. Abhay le dijo a su anfitrión que, como era un poeta consumado, debía escribir algo
que glorificara a Kṛṣṇa, y el poeta estuvo de acuerdo. Después de predicar en Chirgoan, Abhay y
Prabhākar regresaron a Jhansi, pasando un día en cada una de las cinco aldeas en el camino. Por
la noche, los aldeanos se reunían y Abhay los guiaba.kirtana Le explicó a Prabhākar que aunque
la mayoría de estos agricultores simples no eran eruditos en Bhagavad
Gita o Bhāgavatam, Podrían lograr el más alto beneficio espiritual simplemente kirtana Abhay
fue bien recibido por los aldeanos, quienes le rogaron que regresara pronto, pero que les avise la
próxima vez para que puedan preparar una recepción adecuada.
Mientras predicaba a nivel local, Abhay estaba trabajando simultáneamente para dar un alcance
internacional a su Liga de Devotos. Escribió a agencias gubernamentales, pidiéndoles que lo
ayudaran a expandir su proyecto educativo genuino, y también trató de reclutar predicadores
entre sus amigos. Escribió a su antiguo compañero de clase Rupen Mitra en Calcuta, invitándolo
a participar en actividades misioneras en todo el mundo.
EDUCATIVO
***

Abhay quería una escritura que indicara que el Bharati Bhavan pertenecía a la Liga de
Devotos. Hasta ahora solo tenía una promesa. Pensando en Jhansi como una sede permanente,
quería un compromiso por escrito. Cuando se acercó a Reva Sankar Bhayal por "un hecho de
regalo", el Sr. Bhayal le entregó a Abhay un formulario solicitándole que pagara quinientas
rupias para registrar los edificios. Pero como Abhay acababa de sufrir una pérdida de siete mil
rupias en Allahabad y recientemente había gastado tres mil rupias en su predicación (gran parte
de las cuales se dirigían al festival del día de la apertura), se encontró incapaz de recaudar incluso
quinientas rupias. Ācārya Prabhākar, a pesar de su posición académica, tenía muy poco dinero y
sus padres lo subvencionaban con tres rupias diarias. La mayoría de la congregación de Abhay,
especialmente los estudiantes, estaban en una posición similar. Sr. Bhayal La solicitud de
quinientas rupias no parecía urgente, ni dijo qué pasaría si Abhay no pudiera pagar. Pero pronto
hizo otra petición: el señor Abhay Charan De debería comprar el Bharati Bhavan por cinco mil
rupias.
Fue desconcertante; El generoso regalo se había convertido en una oferta de compra. La gente de
la ciudad ya se refería a la propiedad como Abhay Bhaktivedantaaśrama, y "La Liga de Devotos"
se imprimió en letras grandes en la pared del recinto. Cuando los amigos de Abhay lo
presionaron, el Sr. Bhayal les aseguró que Abhay podría seguir viviendo allí. Pero al final tendría
que comprar. El Sr. Bhayal dijo que le daría a la Liga de Devotos una primera consideración y un
buen precio.
Abhay se preocupó, sin saber qué haría el propietario a continuación. Si la Liga pudiera comprar
la propiedad, eso sería lo mejor. Pero no había podido levantar ni siquiera quinientas
rupias; Cinco mil parecían imposibles. Abhay no encontró un fuerte respaldo financiero de su
congregación; su Liga no incluía ni un solo trabajador a tiempo completo.
Él sabía de una manera de recaudar dinero: su negocio farmacéutico. Todavía tenía una pequeña
operación dirigida por su hijo en Calcuta. Abhay había estado ganando tres mil rupias al
mes. Consideró acercarse a los Hermanos de Dios en busca de ayuda, pero las posibilidades de
ganar el dinero parecían más probables. Durante treinta años había ganado dinero con su negocio
farmacéutico, y podía hacerlo de nuevo, por la causa más valiosa.
***

Cuando llegó a Calcuta en la primavera de 1954, no tenía dinero. Eligió vivir con sus hermanos
espirituales en la Gaudiya Sangha en Chetla, el mismo vecindario donde vivía su familia. Como
no tenía dinero, el jefe de laaśrama sufrió sus gastos. Abhay dio discursos diarios sobreŚrīmad-
Bhāgavatam, que la Gaudiya Sangha brahmacarīsaltamente apreciado.
Kṛṣṇa Kumāra Brahmacārī: Incluso después de que se fue, su dulce y melodiosa voz sonó en mis
oídos. Solía expresar a menudo un deseo de ir al extranjero y predicar.
Uno de sus hijos tenía un pequeño negocio, el Laboratorio Vimaltone, y por lo tanto apoyaba a la
familia. Abhay sabía que a su esposa no le interesaría su trabajo en Jhansi; su hijo había estado
allí pero no había quedado impresionado. La familia vería su predicación en Jhansi como una
amenaza para su vida familiar. Sin embargo, Abhay se sostenía a sí mismo con su visión, que
ahora estaba tomando forma práctica, de un mundo reformado por la conciencia de
Kṛṣṇa. Incluso pensó en abrir una sucursal de la Liga de Devotos en Calcuta.
Pero, inevitablemente, se vio envuelto nuevamente en responsabilidades familiares: algunos de
sus hijos aún estaban solteros, el alquiler y las facturas debían pagarse. Incluso si él desarrollara
el Laboratorio Vimaltone, la familia exigiría lo que ganara, e incluso si accediera a sus
demandas, viviera en su hogar y renunciara a la predicación, la mayor dificultad seguiría siendo:
no eran serios. sobre el servicio devocional. Tampoco podía cambiarlos. ¿De qué servía dirigir un
negocio si no fueran devotos?
Visitó a su familia, y lo mismo, ocurrió la vieja escena. Amigos locales vinieron a visitar, y
Abhay comenzó a predicar, dandoBhagavad GitaClases tal como lo había estado haciendo en
Jhansi. Mientras tanto, su esposa y el resto de la familia tomaban el té en una habitación
separada.
Śrīla Prabhupāda: Quería lo más posible para que trabajara conmigo para difundir la conciencia
de Kṛṣṇa, para obtener su ayuda. Pero ella estaba muy decidida. Ella no me ayudaría a difundir la
conciencia de Kṛṣṇa. Así que finalmente, después de muchos años, pude entender que ella no
sería ninguna ayuda para mí.
Ella estaba muy apegada a beber té. Siempre le decía que no bebiera té, porque quería tener una
buena familia vaiṣṇava. Entonces, aunque repetidamente le estaba diciendo a ella, esta vez
finalmente dije: "Tienes que elegir entre mí o el té. O el té se va o yo me voy". De esta manera,
incluso criticaba a mi propia familia. Pero como pensaban que yo era el esposo o el padre, no
podían tomarme en serio mis instrucciones. Así que ella respondió: "¿Dejar de tomar té o dejar a
mi marido? Bueno, entonces tendré que dejarlo". Por supuesto, ella pensó que estaba bromeando.
Un día, Radharani cometió un gran error. Había un sistema de trueque en el que un cliente
colocaba en una balanza un objeto que un comerciante consideraba valioso y el comerciante lo
equilibraba con un peso igual de mercancía. Así que mientras Abhay estaba fuera, su esposa
tomó su adorableBhāgavatam Al mercado y lo canjearon por galletas de té. Cuando Abhay llegó
a casa y buscó el libro, ella le contó lo sucedido. Ella no había tomado el asunto como algo muy
serio, ya no tenía galletas de té, pero Abhay estaba sorprendida. Al principio se sintió deprimido,
pero luego una ola de resolución absoluta pasó sobre él: su vida familiar había terminado.
Cuando les dijo que se iba, no entendieron a qué se refería. Llevaba treinta años saliendo. Él
siempre iba y venía. Cuando salió por la puerta, pensaron: "Ahí va otra vez. Se va". Era la rutina
habitual. Todos podían ver, incluso los vecinos, el Sr. De se iba otra vez. Él había estado en
casa; ahora se iba Volvería de nuevo. Pero Abhay sabía que nunca volvería.
Śrīla Prabhupāda: Antes de dejar a mi familia, quería casar a todos mis hijos e hijas, pero algunos
de ellos no estaban de acuerdo. Pero entonces ... se acabó el tiempo. No importa si están casados
o no. Déjalos ver su propio negocio. Supongamos que muero de inmediato, ¿quién cuidará de mi
hija? En ese momento decimos, "Dios cuidará". Entonces, ¿por qué no ahora? Dios cuidará. Mi
Guru Mahārāja solía decir [que la renuncia a la vida familiar era] "suicidio civil". Si Te suicidas,
eso es criminal. Pero esa [renuncia a la familia] es suicidarse voluntariamente - "Ahora estoy
muerto. Lo que quieras, lo haces".
Kṛṣṇa dice: sarva-dharmān parityajya-Abandona toda religión. Así que la familia esghaha-
dharma, La religión de la familia. Pero Kṛṣṇa dice que renuncien a eso. Pero ese apego está
ahí. Y si decimos que el sentimiento de apego debe ser abandonado gradualmente, entonces no
podemos hacerlo, porque el apego está ahí. Pero si Dios cuidará de ellos si muero
inmediatamente, entonces ¿por qué no ahora?
Sus emociones espirituales eran tan turbulentas que no pensaba ir a Jhansi. Quería tomar un tren
para ...en cualquier sitio. Luego se acordó de algunos viejos amigos hermanos espirituales que
vivían en una aśrama en Jhargram, solo un corto trayecto en tren al sur de Calcuta. Así que tomó
prestado diez rupias de un amigo y compró un boleto a Jhargram.
Era un pequeño ma ja Cuando llegó Abhay, fue recibido por Paramahaṁsa Mahārāja, Dāmodara
Mahārāja y otros. Paramahaṁsa Mahārāja estuvo presente cuando Abhay conoció a
Bhaktisiddhānta Sarasvatī, y recordó a Abhay como se veía entonces, vestido de
blanco.khādī Pareciendo un "anarquista" gandhiano. Abhay le explicó: "No podía satisfacer las
necesidades de mi familia. Ahora permítame predicar el mensaje del Señor Caitanya". Abhay le
contó cómo había fracasado su negocio y cómo había abandonado voluntariamente a su familia y
ahora se encontraba en la miseria.
Paramahaṁsa Mahārāja:Cuando llegó Abhay apareció muy pobre, hambriento. No tenía
medios. Vino solo a lama jaY cuando llegó, solo cantó Hare Kṛṣṇa, nada más.
Abhay pasó su tiempo en Jhargram cantando el santo nombre y estableciéndose en el desapego
de su familia. Durante varios días cantójapa casi continuamente Paramahaṁsa Mahārāja daría
conferencias por las noches, y luego Abhay también hablaría enBhagavad Gita.Pero a medida
que pasaba el tiempo, sus pensamientos volvieron a Jhansi, y pronto se sintió listo para regresar a
la Liga de Devotos. Tenía que asegurar los edificios y continuar con la predicación.
Pero antes de regresar, obtuvo una gran Deidad del Señor Caitanya que planeó instalar en el
Bharati Bhavan. Irónicamente, había ido a Calcuta para hacer negocios y recaudar dinero, pero
ahora no tenía dinero ni negocio.y No hay responsabilidades familiares. Había estado casado
treinta y seis años, y ahora, a la edad de cincuenta y ocho años, se había llevado plenamente a
lavānaprastha orden. Ahora podía dedicar su vida completamente a predicar la conciencia de
Kṛṣṇa.
***

Abhay no adoptó el vestido azafrán de una vānaprastha pero continuó vistiendo un

blanco dhotth y sordo La gente de Jhansi siempre lo había conocido como un predicador sin
familia, desde que llegó por primera vez, un año y medio antes. Ahora regresaba a ellos con una
Deidad del Señor Caitanya y la determinación de establecer el templo del Señor Caitanya en
Jhansi. Abhay recibió una cálida bienvenida de Ācārya Prabhākar y otros. Pero también se reunió
con la competencia por la posesión del Memorial Radha.
Comenzó con una conferencia en sánscrito, Bandelk y sánscrito Sammelan, que llevó a Jhansi al
gobernador de la provincia, KM Munshi, y a su esposa, Lilavati. Lilavati Munshi, una
organizadora social activa, abrió varias sucursales de Mahila Samity Sangha, una sociedad que
tenía como objetivo animar a las mujeres socialmente enseñándoles habilidades de secretariado e
inglés. Dos mujeres educadas de Jhansi, Candramukhi y Suryamukhi, querían un programa social
de mujeres para Jhansi, y aprovecharon la oportunidad para acercarse a Lilavati Munshi durante
su visita. Ella los inspiró y comenzaron a hablar sobre dónde podrían abrir uno de sus centros
sociales en Jhansi. Tal vez, sugirió una de las damas, el Bharati Bhavan podría ser
utilizado. Aunque Suryamukhi Sharma había sido uno de los simpatizantes que se habían
acercado al Sr. Bhayal en nombre de Abhay Charan De y le pidió que le dieran el Bharati Bhavan
para su Liga de Devotos, ella sintió que la causa de las damas era más importante, y sabía que la
propiedad de Abhay de los edificios no estaba resuelta. Las mujeres acordaron que los edificios
serían una excelente instalación para una sucursal de Mahila Samity Sangha y que su causa era
más urgente que la de Abhay Charan.
Suryamukhi, asegurado con el apoyo de la esposa del gobernador, llamó a AC
Bhaktivedanta. Ella explicó que su liga de vaiṣṇavas mundiales nunca tomaría forma. Era una
buena persona y a ella le gustaba, pero ella no creía que él pudiera darse cuenta de sus
extraordinarias expectativas. Ella le sugirió que dejara el Bharati Bhavan para que la esposa del
gobernador pudiera organizar un centro social para mujeres. "Puedes ir aquí y allá por el bien de
construir un templo", le dijo ella. "Usted es libre de viajar a cualquier parte. Pero estas mujeres
pobres de Jhansi no tienen nada, por lo que deben recibir estos edificios para su uso". Ella lo
encontró firmemente opuesto.
"No", dijo Abhay, "busca otro edificio". Abhay argumentó que su trabajo no era solo para una
sección de personas, sino para todos los seres vivos. Suryamukhi se fue frustrado. Abhay se
sorprendió de que un miembro de la Liga de devotos trabajara ahora en su contra. ¡Y la maniobra
estaba siendo respaldada por la esposa del gobernador!
La Sra. Munshi podría trabajar en un nivel mucho más influyente, sin tener que enfrentar a
Abhay directamente y sin que él supiera lo que estaba haciendo. Después de hablar con el Sr.
Bhayal, corrió la voz de que el Sr. Bhayal había sido presionado para persuadir a Abhay Charan
para que renunciara a su reclamo sobre el Bharati Bhavan. El Sr. Bhayal era propietario de una
casa de cine en Jhansi y se habló de que podría tener muchas dificultades con su licencia de
operador a menos que Abhay Charan dejara el Radha Memorial.
En diciembre de 1954, la Sra. Munshi escribió a Abhay en referencia a su incapacidad para reunir
las cinco mil rupias. "Querido Bhaktivedantaji", escribió ella, "Querías organizarte allí, pero no
pudiste. Pero tengo esta institución, Mahila Samity. ¿Por qué no me la das?" Abhay estaba
dispuesto a resistir. Tenía amigos abogados que le aconsejaron que, a pesar de que la familia del
gobernador se oponía a él, tenía un buen caso que le iba bien en los tribunales; La tradición india
de respeto por los edificios religiosos estaba de su lado.
Abhay respondió a la Sra. Munshi, presentándose como el fundador de la Liga de
Devotos. Explicó el objetivo de la Liga, adjuntó una copia de su prospecto y presentó muchas
declaraciones de personas prominentes: el Dr. Rajendra Prasad, Sri Sitaram, Raja Mahendra
Pratap, e incluso su esposo, Sri KM Munshi, alabando el maravilloso trabajo de la Liga de
Devotos. También mencionó que el presidente de la Liga había recibido recientemente una
donación de cien rupias en Mathurā de parte de Su Excelencia el Gobernador, el Sr.
Munshi. Abhay dijo que aunque el trabajo se estaba realizando de manera lenta pero pacífica en
Jhansi, su mente ahora se había molestado en las negociaciones de la Sra. Munshi. Le pidió que
no presionara a nadie sobre su ocupación del Bharati Bhavan, aunque admitió: "Si usted o alguno
de sus agentes lo intentan ...
Abhay esperaba que al presentar los detalles de su Liga, ella entendería que la suya era una causa
mejor que la Mahila Samity. Citó los tres primeros versos del Cuarto Capítulo deBhagavad
Gita, en donde el Señor Kṛṣṇa describe cómo la antigua ciencia de bhakti-yoga se recibe a través
de apoyo (el orden de sucesión de un maestro a otro) y cómo los reyes son responsables de ver
que la conciencia de Kṛṣṇa se propague para el beneficio de todos. También argumentó que ya
que, segúnBhagavad Gita,solo unos pocos entre miles y miles de hombres se esfuerzan por la
autorrealización, y como la Liga de Devotos se comprometió con sus miembros en la
autorrealización, estaba brindando un servicio importante y poco frecuente. Ofreció reunirse con
la Sra. Munshi junto con unos quincesannyāsīsdesde el área y sugirió que trabajara
cooperativamente con ellos y que entendiera la importancia de la Liga. La Liga de Devotos
estaba beneficiando a todas las clases. Como Śrī Kṛṣṇa había dicho enBhagavad Gita,"Incluso
uno de un nacimiento bajo puede alcanzar el refugio del Señor Supremo". Pero el Mahila Samity,
señaló Abhay, estaba basado en concepciones corporales de casta, credo, color y sexo; por lo
tanto, no podría ser una causa tan importante. Abhay cerró pidiéndole a la Sra. Munshi que no
intentara ocupar el Monumento a Radha, que ya estaba siendo utilizado para una causa noble y
muy apreciada. Firmó: "AC Bhaktivedanta, fundador y secretario de la Liga de devotos".
Consciente de que estaba involucrado en una intriga, Abhay organizó sus pensamientos y puso en
papel una "Historia corta", destacando los eventos importantes que rodearon su posesión del
Bharati Bhavan.
HISTORIA CORTA
1. Vine a Jhansi en algún momento de octubre de 1952.
2. Di algunas conferencias en Gītā Mandir el día de Gandhi Jayanti, 1952.
3. Familiarizado con Prabhakar Sastri
4. Mi idea de la Liga de devotos implementada.
5. Me llevó a Reva Sankar para Bharati Bhavan.
6. Sri Reva Sankar aceptó entregar el Bharati Bhavan a la Liga de Devotos y aceptó ser miembro
de él en presencia de Prabhakar, Mitraji y yo.
7. Escribo cartas de Allahabad para confirmar.
8. Confirmó mi carta el 10/12/52.
9. Prabhakar insinuó el deseo de Reva Sankar el 1/1/53.
10. Obtuve el documento necesario para League of Devotees y vine a Jhansi para la firma de los
miembros. Reva Sankar firmó y aceptó convertirse en miembro ejecutivo.
11. El documento fue enviado para su registro el 4/2/53 en Lucknow ... Devuelto el 10/10/53.
12. La Liga de Devotos comenzó ceremoniosamente el 16/5/53 y comenzó el trabajo. Así que
estoy ocupando el edificio desde entonces y continuando mi trabajo.
Abhay pasó a enumerar más de treinta puntos, incluida la publicidad de noticias y las
felicitaciones que había recibido. Hizo una lista de la historia de cómo "vino aquí para sacrificar
mi negocio y mi familia ... Recibí un telegrama de Allahabad para informarles sobre las noticias
de robo al romper el candado. No podía asistir al negocio por motivos de trabajo aquí y se cerró
posteriormente con pérdidas de Rs. 7.000 ".
Abhay pensó en volverse a algunos de sus sannyāsīGodbrothers para la ayuda. Si él o ellos
pudieran comprar los edificios, sus competidores serían silenciados. Pensó que valía la pena
interesar a sus hermanos espirituales en comprar los edificios como un complemento de sus
propias misiones.
Vṛndāvana no estaba muy lejos: un viaje en tren de cuatro horas hasta Mathurā y luego un breve
viaje. ṭāṅgā paseo. Él había ido allí en peregrinación en octubre de 1953 e incluso había mirado
una habitación disponible en un templo cerca de Keśi-ghāṭa, con la idea de quedarse allí algún
día. También había viajado allí varias veces desde que comenzó a residir en Jhansi. Esta vez, fue
al templo de Imlītala para ver a su hermano de Dios Bhaktisāraṅga Gosvāmī y preguntarle si le
gustaría hacerse cargo de la propiedad del Bharati Bhavan. que podría usarse para predicar la
conciencia de Kṛṣṇa de acuerdo con las enseñanzas de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī. Pero
Bhaktisāraṅga Gosvāmī no estaba interesado. Después de acercarse a otro hermano espiritual,
Dāmodara Mahārāja, que tampoco estaba interesada en Jhansi, Abhay tomó el
corto.ṭāṅgā regresa a Mathurā para ver a otro hermano espiritual, Keśava Mahārāja. Keśava
Mahārāja estaba en Mathurā con un grupo de sus discípulos para establecer un centro, pero aún
no había localizado un lugar adecuado. Así que cuando Abhay le contó sobre los edificios en
Jhansi, él estaba interesado. Abhay y Keśava Mahārāja redactaron una carta al Sr. Bhayal
presentando sus peticiones y los objetivos de su movimiento y luego viajaron a Jhansi en un
grupo: Abhay y Keśava Mahārāja con sus discípulos.
Keśava Mahārāja y su grupo permanecieron durante varios días en Jhansi, sosteniendo kirtanas y
conferencias. Tenían una cita con Reva Sankar Bhayal, pero el Sr. Bhayal la rompió, así que
tuvieron que esperar para verlo otro día. Mientras tanto, Keśava Mahārāja tuvo tiempo de
formarse una opinión de Jhansi y discutir con Abhay la posibilidad de convertir esto en su cuartel
general. Señaló que la gente era receptiva, pero que la ubicación era demasiado remota. Incluso
antes de reunirse con el Sr. Bhayal, Keśava Mahārāja se sintió reacio a apostar toda su misión en
Jhansi. Abhay estuvo de acuerdo, consciente de que Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī había dicho
que un predicador debía ir a las grandes ciudades y no practicar subhajana en aislamiento, y
admitió que después de dos años en Jhansi no había hecho seguidores a tiempo completo.
Cuando finalmente se reunieron con el Sr. Bhayal, el Sr. Bhayal no presentó los términos claros
para comprar la propiedad. Dijo que eran elegibles para comprarlo, pero hizo que su uso de los
edificios fuera condicional: quería expresar su opinión sobre la naturaleza de los programas que
tendrían. Abhay sabía que esto era solo un signo más de tratos turbios, y sospechaba que el Sr.
Bhayal estaba bajo una presión cada vez mayor para entregar los edificios a Mahila
Samity. Keśava Mahārāja, habiendo perdido todo interés, decidió regresar a Mathurā e invitó a
Abhay a unirse a él.
Pero Abhay se quedó. El Sr. Bhayal quería que saliera, e incluso le devolvió el depósito de 210
rupias a Abhay, afirmando que Abhay ahora no tenía justificación para residir en el Bharati
Bhavan. Abhay anotó los últimos acontecimientos en su "Breve historia".
29. También me ha dado un cheque por Rs. 210 en lugar de mi dinero de depósito con él, pero él
no tiene dinero en el banco. El banco lo ha devuelto con el comentario.
30. El dinero que le fue dado ... fue malversado por su propio propósito y ahora él ha dado un
cheque falso con un acuerdo con el banco.
31. Es una simple trampa para mí desde el principio hasta el final.
32. Debo recibir una compensación por todo el dinero antes de poder abandonar los edificios.
Pero él lo vio como la voluntad inescrutable de Kṛṣṇa. Los eventos y opiniones lo estaban
volviendo en contra de dirigir una misión en Jhansi. Ya no parecía auspicioso.
Śrīla Prabhupāda: Quería empezar desde allí. Era una casa grande y bonita. No me fue dado
correctamente, pero estaba usando. Entonces, de alguna manera u otra, ella tiene la imaginación
de que esta casa es muy bonita. Ella era la esposa del gobernador. A través del coleccionista y de
los funcionarios del gobierno, ella hizo presión. Así que, por supuesto, había muchos amigos
abogados. Me aconsejaron: "No te rindas". Pero pensé, "¿Quién va a litigar?" Pensé que: "He
dejado mi hogar, ¿y ahora debo iniciar un litigio? No, no quiero esta casa".
Abhay recordó cómo los predicadores de Gaudiya Math habían gastado su energía durante años
en las cortes. Habiendo terminado su largo enredo con la familia y los negocios, no le gustaba
una pelea legal. Podría haber peleado, pero recordó lo que Keśava Mahārāja había dicho acerca
de que Jhansi estaba fuera del camino. Por supuesto, todo el asunto acababa de surgir aquí; de lo
contrario, Abhay nunca habría elegido establecer su Liga mundial en un lugar tan oscuro. Los
hombres y mujeres jóvenes y educados le desearon lo mejor, al igual que tenían buenos deseos
para la liga femenina, la Sociedad de Teosofía, la Arya Samaj y muchas otras causas. Sin
embargo, sus buenas intenciones eran, sin duda, puras de entrega y devoción: incluso su único
discípulo podía ofrecerle solo ayuda de medio tiempo. Pero estas consideraciones no habían sido
suficientes para expulsarlo.
Śrīla Prabhupāda: Si no me iba, nadie podría llevarme, eso era un hecho. Pero pensé, ¿Quién va a
litigar estas cosas? Es la esposa del gobernador, y ella está presionando a través del
coleccionista. El encargado que está a cargo, tenía alguna casa de cine. Así que tuvieron que
renovar la licencia. Y el coleccionista le insistió en que, a menos que usted haga los arreglos para
esta casa, no renovaremos su licencia. Pensé, innecesariamente este hombre estará en
problemas. Tendré que pagar muchas rupias, y ella es la esposa del gobernador.
Él decidió irse. Les dijo a sus amigos que continuaran con la Liga de Devotos en su
ausencia. Estaban tristes de verlo partir, y sin embargo, incluso algunos de sus amigos elogiaron
abiertamente el trabajo de la sociedad de damas y se alegraron de verlo llegar. No habían podido
ayudarlo financieramente, aunque sabían que él no había podido comprar los edificios por su
cuenta.
Sus seguidores más cercanos se vieron más afectados, pero les aseguró que su relación
continuaría. Les escribía cartas (Ācārya Prabhākar, Radhelal Mullik, el Sr. Mitra, el Dr. Sastri) y
les daba instrucciones sobre lo que debían hacer. Especialmente Ācārya Prabhākar-Abhay le dijo
que lo llamaría y esperaba que continuara como secretario de la Liga de Devotos, incluso si no
hacen de Jhansi su residencia principal. Sin embargo, era obvio que este capítulo de hacer planes
ambiciosos para un movimiento mundial, ir de casa en casa y de aldea en aldea,
realizarSaṅkīrtana dando una conferencia sobre el Gītā, distribuido preguntandoesto fue
terminado Y no era probable que regresara o que los residentes de Jhansi pudieran esperar verlo
nuevamente.
Cuando Abhay dejó el Bharati Bhavan, con sus letras de seis pies de altura, "LIGA DE LOS
DEVOTOS", pintadas en la pared exterior, se sintió triste. Había sido un éxito natural y
espontáneo para él. La gente joven y educada de Jhansi lo había admirado desde el principio, y si
no hubiera sido por la intriga, nunca se habría ido. Pero sentía que no tenía una opción
real. Había venido como un hombre de familia por negocios y se estaba yendo sin
hogar.vānaprasthaobligado a refugiarse en Kṛṣṇa. Sus planes eran inciertos, pero su deseo era
fuerte y su salud era buena. Así que se trasladó a Mathurā, llevando consigo la Deidad del Señor
Caitanya.