Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
O Mundo Como Ideia, Bruno Tolentino PDF
Загружено:
Ezio ErgitОригинальное название
Авторское право
Доступные форматы
Поделиться этим документом
Поделиться или встроить документ
Этот документ был вам полезен?
Это неприемлемый материал?
Пожаловаться на этот документАвторское право:
Доступные форматы
O Mundo Como Ideia, Bruno Tolentino PDF
Загружено:
Ezio ErgitАвторское право:
Доступные форматы
Com m cm 'a, sua tão
aguardada quato casscáve ova
coletânea, Bruno Toletno dá nal
mente a púbco o "lvro-arena, que,
cocebdo em i959, por mas de qua
tro décadas ra prover o o condutor
em sua
tão massngular
soltáraobra
em poétca Obra
nossas letras,
quanto à amplitude do sopro lírico
corresponde a substantva coerênca
ntelectual de um autor aparentado à
estrpe dos poetas-pensadores. No
novo volume, o vate dramátco, cra
dor do paa e da era-poeta
Kathana, é mas que nunca aquele
scha-psy cuja erudção e mestra
cedo impunham-se à atenção de
espírtos do porte de Sant-John
Perse, W Aude, Yves Boney e
ean Starobnsk, e em cujo fôlego
Antôno Houass rejava um poeta
maor sob a verve do "daleta e polê
mco dalogal.
Ao nterrogar desta vez "a vida
das rmas à luz da stóra das
déas, o autor nda seu ps ag
numa rgoosa poétca, seguindo-a de
comovda elega a alguns dos grades
mestres a cujo convívo teve acesso. E
serão
centralmutas
de seuasnstnte
ramfcações do tema
prólogo, mas
é numa complexa tea de sgnfcados
que a sngulardade da obra va unr
suas tensões: em ç d ús, a
reexão lírca sobre os contos da
prmera Reasceça busca denr os
termos de "uma possíve losoa da
orma. De Platão, Ploto e Sêneca, a
ccello, Dela Fracesca, Masacco, Da
Vermeer e ttos mas, uma
ugete aooa " motra
ceebra cada vaor perene e cada bem
terminal, ciente de que "o coração her
dou a coisa efêmera, / mas seu draa
é a razão, que o aclara ou queia.
E, de to, a haer ua chae para
a decação deste surpreendente "ara
zoado
que plástico-losóco-usical
ir uscá-la há
no tenso feixe de con
tráios e qe pea sia seu
"drama da razão: a alteatia às di
taduras a Daa Idéia supria u
"aih e aiss e que se ad
erte a ianência do eteno no sensí
el, da luz pensada à luz cnceitua..
À inusiada colocaçã send das ais
érteis, esta editora, que ponderou o
últio ecao de Dary Riei à
nação z-lhe eco: "É deais que
aconteça ao Brasil u poeta assi.
BRUNO ToLENINO naceu n Ri de
aneio e i940. Prêio Reelação de
Autor ig6o, c o aen d regie
iliar Giuseppe Ungaretti acolhe-o
e Roa Tradutor-intérprete junto à
Cunidade Econôica Européia,
possor nas universidades de Bristo
edadeOxrd e i973Now
Essex Poetry assue
Naa Euopa,
ireção
saudado como "um desses poucos
que ze a cultura de a época,
lança Vrí \ín (Actuels, Paris,
i971) e Abut the Hunt (OPN Oxrd,
i978). No Brasil desde i993, e pu-
icando extensa obra vernácul a Prê
mios Jabuti i995, Cruz e Souza gg6 e
Renault 997, da Academia Bra
sileira de Letras Vive hoje na Ermd
da Serra da Piedade, Caeté, MG
Ü M U N D C M D É
Oas obs do ao: A ç o
o p o A 1 A B o
o
H H A H KH HJ
A A ÇÃ H }
Bruno Tolentino
MUNDO COMO IDÉA
Copyright © 2001 by Bruno Tolentino
Todos os direitos reseados. Nenhuma parte desta edição pode ser utilizada
ou repruzida em qualquer meio o rma, seja mecânico ou eletrônico,
tópia, gravaço etc em apropriada ou estada em sistema de bacos
de dads, sem a expressa autorição da editora
Pepação e evsão o Estúdio Sabiá
Capa Paula Astiz
capa A caça de Paolo Uello
Asholean M useu Oxrd© Corbis age s
Dados Iternacionais Catalogação na Pulicação (CIP)
(Câmara Brasileira do L ivro, SP, Brasil)
Tolentino, Bruno, 1940-
mundo como Idéia : 19591999 / Bruno Toentino. São
Paulo Gloo, 2002.
ISBN 8525033405
1. Psia brasileira Título
01-1596 CDD869915
fndices para catáogo sistemático
1 Psia Sculo 20: Literatura rasileira 869915
2. Século 20: Psia itratura rasilira 869915
ireitos de edição e língua portuguesa
adquiridos por Editora Globo S A
Av Jaguaré 1 485 05 34602 São Paulo SP
Tel 1 1 3362 2000 E- ail atendiento@edglobo o. br
w
globolivrosobr
UMÁR
G Ê N E S E D VR : U M PR G
O ceg o nu u m eio
. o beo inteig íe
II. a uz en sa a uz conceitu a
V. som ba a cane o ama a az ão
m bio n bum
V. o uoisibiista
V O uga e uma ata aia
V I . umo ao i e infotú nio
X. música as iéias, a imitaão a música
X.·noi
N M N E
V
O R PR ME
esecto R :
ÇÃ
DE
MDE
GE
M
gane ama enaa
ês íicas e aes aueaie
ma cet a caaa
Aout the Hunt
I e ite iece
e ntouctoy ymes
stanos ca ao es
O cego e ezzo
I . ne eia e oomsbu y
III. O fao e augane
V. O bdo de o lylee
ge
ose O mgo ues
d cve
Ni ccol d ole o Codoe o
obe o ríptico d tlh d cclo
obe seu e o eqese em Snt Mri del oe
Nic col d ole o, Codoie o
O cceo's ptic of the ttle
O s eques ot i Snt Mri del Fiore
Cie s de ole
O e Nles Crucifixion by scco
A Cel Coi o otomo
O Ao Aucdo
A cão d doze l
Vozes d' Descid d Cuz
Poom os Co C e
e u c ory gel
e de's sog
Vo dell Deposizione
e deix Floe
t et leves Floece
A lltett de uido Cvlci
vesss
e d os
O oe o bcão
Te Mchine of the World CA
e
A vozum qu el ces
O ólogo de e Vi e Vin
Au Colloque des Mo ses
L médu se mou euse
ypose
Le L is
IV. evoi
extit du dit Ls
. voix
Leus voix
Le fi mot
V 'osse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. Nos
e moses
s, c'es désue suclleux
. As ft Vléy
V Au so e .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
V l'Auel de 'dée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
X le .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
X ececeme .... . . . .
X ével .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
X es deux
Auod-fé
As oetc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A estofe . .
A dívd
odígos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O te mvel
O veme .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. . .. .. .. .
O Vemee's Te th of Din . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A Rendei de ermeer o mo gle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ves sobe o s
ão de modelgem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VR SE G U N D : ÇÃ D E REV S
Nl Obs t .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
Ao vo Asss so
mssm .. sombs
ofíco de .. .. .. ..
.. .. .. .. .. ... .. ....... .. .. ... . ...
.. .. .. .. ... ..
Fol com mges .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
us esq uvs . . . . . . . . . . . . . . .. ......... ......... . . . . . . .
Cestes . . . . . . . . . . . . .. ............ ...... . . . . . . .
. No escuo . . . . . . . . . . . . .. .................. . . . . . . .
os colos . . . . . . . . . . . . . . . .. .. ................ . . . . . . .
CA . . .
. .
Atms de sbel so . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
m e od su
o mt l ml ge .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .
II
I I Aeroporos
Recorda ndo
u m c lacórd io . 272
274
anasmagorias . . . 275
On l izabeh Jenning s Gowg ots . 278
Ins anâneo pósumo do po ea P aul C elan . . 279
O W. H. Audens l as ) birhda . . . . 280
Gacismos dalma . 282
O jogr al en can ado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Vizinhos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
A a á sc ara mor uari a de Césa r Val lejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Ungarei à luzpensada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
Más cara moruária de Quasmodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
No izi e delle C inque erre 298
alchi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
I G orgo e le Ci à 304
Lameno de Caim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1 2
A eplic aço . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1 4
Dobrada à moda do moro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Louor na b oa more d o menn o Joo Cabral . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
A um cis ne na agonia . . . . 327
O C téo ao de Paul Valér . 337
ost-scptu a um a ra duço . 342
Velhos iges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 3
The Whirlings . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Os Ouonos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Aneisões da lima anesala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 51
oward a Marian Hmn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
Segunda residênci a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 5 5
phaamum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 5 7
A end a 359
O pêssego 360
he Begonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364
A noie fria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
On a Duch acssus Eco' . 371
Ampliações de um ocaso em Súnion 372
Anigones Homecoming . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Nascimeno em Raena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
VR Ú M : M ÇÃ D M Ú S C
Cano
2. Cano, ofilh
que o da
amoluze da
amozona arden
o que e . . . .. .. . . . . . . . . . .. .. .. .. .. . .. . . . . . . . .. .. .. . 387
é moral 387
3 . No conai a ninguém que no vos creia 388
4. oda consolao que a mene quer 388
5 . O drama da razo Buscar o fio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
6. O real, fagmen o sepa rado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389
7. Se a herana do Ocidene é uma agonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
8. Alberi, ao recusar a esse rascunho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
9. Havia desde o Gioo essa enso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
udo se passa como se ao compor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
1 1. O drama da razo eige mais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 92
1 2. Conosco a hesiao da criau ra 392
1 3 . m Uc ce ll o a ens o des se dil ema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
14 . Porque perence ao insino naural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
15 . Na solido de cada pincelada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
16. no enano n' Hósta rofaada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
7. Houve ambém no jovem Bo icel li 395
1 8. Porqu e a m o que pinou La Drltta 395
19 . sranho imaginarjá murcha a one . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 7
2 0 . n o en ano dur ava, com o Maneg na . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
21. Se Uccello fi o ldico profa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
22. Penso, nauralmene, no Batsmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
23 . m Arezzo é o fugaz que se proclama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
24. Deiai me ce leb rar ud o o que morre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
2 5. nre o insane e a arg ila va i passando 401
26. À
27. Osun iverso
vezes , aoquase
éme volarenador
de seu des
. . .erro
. . . . . . . . . .. .. .. .. .. .. .. . .. .. . . . .. . . . . . . . . .4 1
402
28. No Ghir lan dai o, ec , a bele za . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 02
29. Os solenes pavões do Ghirlandaio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
30. A déia é u ma perf eia c onsruo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403
3 1 . Co m efei o, há o legado de um asi o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 4
32 . O me lh or croma is mo que há nas cen as . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 4
3 3 . udo é smbol, o mundo é conseqüene . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
34. Se é uma loucura confinar a vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405
35. A are va zia do in elec o pri vo 406
36. Masa ccio conhecia o Serafim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 6
37. Ah, leior que idolaras o conceio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
38 O conceio, o po imperial 40
39 AMasac
40 menecioé uma
no colméia de noções
olara nunc a mais 409
409
4 Piero e a or do gênio floreni no 4
4 O Angélico brilhou sozinho, o cume 4
43 ra Gioanni amais desez do mundo 4 1
44 I magino o afresco que o Gio o 4 1
4 Com Andrea de Sao o ogo fezse 41 2
46 Porque o real se in saura pelo esc asso 4 1 2
4 Co ns ideran do And ea de errocc hio 4 3
48 Benozzo Gózzoli é que pina um êase 413
49 aseme esquecendo o Perugino 4 4
0 Na ca lm a, na poes ia , nas en anhas 4 4
5 m odo caso há arroubos de De Chiri co 4 5
Pois olemos a ela essa imposura 415
3 Com ef eio, a ecloso enascenisa 416
54 Dáse que esa sempr e uma f ida 416
Mas á so ho as de e ocar os mus 1
56 m odos, indo dos ca nais s ombrios 4 1
an Eyck, em quem o mundo e o absouo 418
8 E assim fez oda aqu ela muido 18
59 Dur ane o Qttrocnto a ciaua 49
60 sse ncial mene, a mene se a avoa 19
6 A pinura onada de repene 420
6 No gênio dduivo floenino 20
63 No há nada por trs de coi s algum 421
64
6 5 C omo em
Como o Noe
eneo afzi
O ne ssa olnd
baço do O ien 42
23
66 Talez fsse a iminência do dilúio 23
6 Abr ese amb igid de com o C accio 2
68 Abismeime uma ez, c omo se em pre c 42
69 P efigura-se a luz do Cana le o 425
0 Quano s fbuações do in oeo 42
1 doce obserar que nele dura 46
Já o Ticiano polongaa o dia 426
3 O mun do é mi nu ci oso e coossal 42
4 há erdadeiramene o eronese 42
Que se Venea lcança uma equço 28
6 J o sol lo quel lu 28
v sdoé quele se 29
8 suge, xod o el o de e 29
9 Ao mesmo emo, se be m m s de le v 30
80 o comeo d vése do ce 30
8 1 obd esc d, o segudo d 3 1
82 Ou melo, de um ovem N ved de 31
83 ão dos modos de ve, eu se; ms ceo 33
8 de um es o ode esão 33
8 Não se m dé, ms o fudo 3
86 Que fz e dese m udo qudo e 3
8 m, são modo s de ve , m s o o omo 3
8 8 O meo b oco eco 3
89 fs d o el, eus covddos 3
90 A esce eveleceu deess 3
9 1 O es o doxo ld 38
92 seme um doxo o ee 38
93 s ouve o e um xão 39
94 Ou o lâguido cesculo, boco 39
9 s o que Clude v em seu oee 0
96 e um mu do em ous s , ulmee 0
9 A vsã o be ífc ã o c be
98 omeeu ão fu o elâm go 1
99
00Os
coão é o gde
é udo mgo
um odí go, um m ovme
o
2 2
Ú lmo Celeb- comgo, ó odos vós 3
FN E:
GÊ N O V O
UM Ó OGO
A Mi
faro decano Reae
ente ivre
a we learn fom eperience depends on he kind of philoso
phy we bring o e peience is heee useless o appeal o epe
rience bere we sele, as well as we can, he philosophical ques
ion [Sim ilarly he resul of ou his orical enquiries will depe nd on
he philosophical views we have been holding bere we even
began o look a he evidenc he philosophical quesion mus
heree com e irs
C S WS,
T lm o an
Ó
Ü G O N U U M X RDIO
A RGOR, S LRO SR ML BDO, o sentencioso osaísmo de seu
títuo sug eindo eocua es ao ogético -didt icas à l coenaue Nada
mais onge do ovem que o concebeu bem antes de comea a ve-se tans
muta no seu es itante au to medida que ia tendo uga uma ta mutaão,
acontecia-m e cons idea vaiantes e ucid ativa s do tio "O undo pel Idéia,
"A Idéia em ve do M undo, etc ; todas conseguiam ag ava o osaísmo sem
dissia o ma-entendido oncuí que só o evitaia caso aesentasse meu
tema-obema eo ado do avesso, coocando-o sob o disce de um títuo
ago mais s eduto, no cas o O Mundo como Rpto. ev e iusão ! N ão demoei
em ecb e que cedi a, senão ao didtic o, cetam ente ao a oogético , e com
um a de agavantes a de ecoe a uma noão como meo enfeite, e a de
aisca desvia a atnão do eito do meu incia acica em esevea
na emeitada, qua fsse um sentim eno de aa me ae s iscos
coe o esíito seme que se o aboda o ea guiado o sua aces
ta tendncia absta ão amufa com um títuo de cuno ceebatóio u
texto nasci do da obsessão de uma ameaa , ademais de um subtef gio este
tizante, seia uma taião incômoda eaidade das tenss que o consi
tuíam e sustinham
Poque o qu e desde o i nício f caizou o o as si m dize ner vo ótico de s
tas e exes foam os ma efíci os da Id éi a, ovindos todos de abu sos m etodo
ógicos que , foa é convi , e m nada af etam a osião caita que se me
de
ou cabe
não, a em
Idétodo
ia é oeso cognitivo
ine scave iuste
note magnviã de meus
ético aaes
no maa móvequeia-se
da av ent ua
cognoscente eu texto não dis uta essa evid nc ia incon tovesa, ao cont
io, adece sob o imacto desse so de meio-dia, aadoxmente o mais ca
15
az, senão mesmo o nico em gau de induzi meia-noite da aucinaão a
aquico nhe cid a, vocaci ona cegueia hum ana O cego nu ao so a ino d o on
ceito, o ébio mesmeiza do ea Luz onceitua dou-o o descont ado
é figua chave em nossa ineutve heana edíica, henica otanto E é
esse esecto, ebento de uma aixão di-se-ia atvica, que onda o âmago e
subeva o cento nervoso deste ivo obsessivo. Não ceio que tivesse odido
esc eve nen hum dos outos se m ecuso a este ascun ho aa eo, a esta es
écie de "negativo, ou al ter eo de cada um dees; gadua etato ocuto no
sótã o ass ediado de uz ag ôni ca, Muo como Iia fi- me , estes aos todos,
uma es éci e de eositóio obíquo, o ese ho convexo em qu e se movia i nqui
sitivamente a somba conceitua de cada metfa que eu confiava ao ae
No ivro-aena digadia va-me de enconto s minha s dvidas mais íntimas , mais
iedut íveis , com e as utava o uma fo sofia da fma que me e mit isse exe
ce sem m conscincia
omo o grave,
se v, não vivi o difíciinfenso
exatamente ofício da poiesis.
s seeias da Idéia, onge dis
so Po iss o mesm o cons tatei a que ont o eas ode m desv ia, obsc uece , obs
tui até a mai s s ofida via de acesso intui ão do se, com que finuas o gam
ata Pégaso a Anteu e vea-hes aos dois o esendo da rosa-mndi. É em
nome da I déia que , séc uo aó s séc uo desd e os fins da Idade Média , vem-se
hiotecando a aventua cognoscitiva a um emiismo s avessas, esécie de
emanso esecuativo a substitui-se s eexidades da condião mota
on ta um ta ce ni o, a vida do esí ito tem tido que escohe , basicamente,
ente duas ostuas, só em aancia oost as ou bem "etia -se d a aena, de
sativando suas tenses com a abdicaão de um mea culpa de sonâmbuo, tau
toógica e fa tai sta , ou bem "aboe a intatve oacidade do ea num mov i
mento de ebiez ativa, de cegueia ebede. Esta tima, agumenta meu texto,
seia a rande t enta ão, o efgio o exce ncia e h mesmo quem o di a ines
cave) da in quietude ocidenta É dio ode cega-se e o cego ode va ga uz
matin a ou ceusc ua, s em meios de di stingui-as senão ea teidez m aio ou
meno desta ou daquea caícia anônima vae dize avusa) na eideme, na
suefície aenas, do sensíve Ou ode ota o um quaque sucedâneo da
noite , tancaf ia-se n o casaão mamóeo, io, vazio o io vazio d o conceito
e ai oga com os Esc avos de Jó os in teminv eis caxa ngs do sistema es
te teei mais a dize; do conceito per se como da meta, de esto) bastaia
obsea que nada mais é que um instumento nobe, iuste, indisensve
que sea, o que não ode é invete a eaão ente os meios e os fins
Oa qua ndo o oe como o substa to mesmo do conhecimento em
vez do co ntraonto f rma que é noi te tumut uosa do sensí ve , aquee mi-
16
enar viés da mente bem ode ser que ma se d conta de trocar o mundo
como- ta eo mundo-comoidéia. No entanto, sata aos ohos que sua re du
ão a um jogo de concei tos assa eo e ncohi mento da com exa recarieda
de do r ea , mediant e um esquarte jame nto dito anaítico q ue faz tabula rasa da
unic idade do ser ; est e v-se red uzido a ouco mais que uma hiót ese aneste
siada na mesa de oeaão "da s transf iguaes sem nome ó rio nos
term os em que evoco, ao ong o do Liv ro Pimeiro , este as ecto cruc ia do mo
derno da ma da razão, an tes de submet-o a um a anáise ago mais det ida no
Livro timo da obra. Longe, ois, de uma aoogia, meu rosaico e atisso
nante tít uo anu ncia u ma diagnose conontada s tensões e aos arad oxos de
que se nutre a rosa cogno scen te, a vida do esír ito tende a cai tuar ante as
sedues do conceito, o qua, or sua vez, entorece-a com fórmulas, méto
dos e do gmas que nada mais ogra m aém de um a eitura retensament e "se
gura,
ea. ee aaorenncia
cabo aenas redutiva, dosmero
do "sonâmbuo, fundamentos do ser e dasode
recurso estetizante, categorias
ser quedo
nasa do que chamei a "investida d o amo ânico e ia- se de um aro xismo
agônico, mas ainda vita, do esírito erexo), na segunda esécie, na ativa
escoa daquee renitente moedeio fso, o esírito ébio de uz conceitua,
há um soi si smo de iberado , a criatura de um o rguho étreo e irreversí ve é
no atar do conceito que comea "a marmorizaão mora do ser
Para mehor erceber o que entendo or esse rocesso, que se imagine
certa f igura descarnada a ura criatura da mente habitando o nore "sa
ão das quatro janeas, cume da cássica morada de todos os aheamentos
ante a uz moritura. É ai que a imecáe estatuária a que asira o homem
conceitua modorra e sonha o comacente eir "imorta do sistema, esse
gmeo i nconf ess o da not óia emb riaguez forma da "arte ura, da arte-ea
arte. ais abai o, no orão da mansão es ndida, o oo de sombras étre
as da edusa, o so negro do exíio, a noite ia. A ee descem, negociando a
escadaria em esira da aostasia, ado a ado, o sonho do Beo e o esadeo
do Idea . I maginese um fr anco diáog o entr e os dois, ou en tre a I nocn cia e
a xerin cia , ou ainda or que não entre o jove m eats e o velho B l
e, tavez ante o s ortais do É reo; e nqu anto aguarda m a tran sfigur aão ao
teótica, a ceitam osar ara Pouss in , ou ar áud io, o Loreno, e conversam.
Eu ou o ago ass im
! O pote no balcão 1 4 (ivro Prieiro)
2. Im 4.
3. . A Imitação Música 628 (io Últio).
17
Como i que a s estátuas d o poço da Medusa
chegara m lá? Ainda em vivas ao descer
por que des ceriam? Porqe iste no ser
ma obsc ravidade a lz disa
de m sol den te qe co biça o enta rdecer.
Mas nu m mu ndo de pedra?! mundo é uma conusa
noção tmltuosa e há na oma um per
criatra do orulho que é quase ma recusa
e vai levao a própia luz a areecer.
Voltariam de lá? Quem? odos, cada está tua
com seu sol de menti a . Não sei porque morrer
é a nde embriaue da alma e ela anda à cata
de se evadir de ser o que deixa de ser
Há uma estnha euoria na morte que não mata.
E eis q ue , ma l encetado o etor no a ete mund o e a sus "noes tumu
tuosas , deparo-m e com outra sombra ilu ste, a do velo ê neca foi ele quem
se referiu , plotin ian ame nte , a cet o moviment o do espí ito que, s em renuncia
à autoco nsc iê nci a, deix -se rapta em amooso abndono a um modo de pe
cepço que, fiel à etimologia, aquele agudo eírito latino apoxima da exem
plar noço de rapto cum universo rapi r, a ambiço conceitua tende ao
con trário dess e conse ntime nto, desse ato de humildade do inte lecto ante a in
teireza da pecepço, e eg uese à s antíodas de toda e xper iênc ia do mundo
enquanto rapto e assim az legitimam ente , conc ed-s e, visto que o conceit o,
equanto uten sílio de ceto modo do conhecimento, busc a um def iniço de
ddos e termos que fie uma "idéia do mundo, igo, um sua fisionomi
fundada em tal ou tal c laridade certif ican te, inda quando li mitadoa e redu
zida Até aí tudo bem , toda intrínseca unço s endo um d ireito a e xecer e
ta que de peda e redenço no se a nunca n esse tipo de discuso, de qu e
a treva, o abis mo, o destre, a do r a mote, em suma vêm-se banido s,
subtraídos à equaço e postos ente paênteses, suspensos em epochê, como
se diz nas M atemáti cas
4 . Bruno olentino Os Deuses e oje 129 (eor, io e neiro, 995)
1
O nevo da queto, que-me paece, etá no fato de que no há liço
de teva no eino diut urno do conc eit o, todo ee opoto ao "i mpério do
eal, aquee memo que, egundo o melho ummond, no que de nó de
penda "no exite E, quando no exita, eá poque onde no há liço de
teva tam pouco ave rá "iço de coi a ba ante paa contona , po ex em
p o, o qu e me paece a ga ve ju teza de ceta obeva ço de Pound a popói
to da poe ia de Robet Fot, egundo eu compat iota " record o lie without
intellectul interest or ny desire or nythin not in it Convenhamo que,
num ponto ao meno , o autor d e A lume spento acet a em cheio nec l sine
ob . . Vale dize em um chiscu, em a mediaçõe da teva, as "coi
a no têm "ombra, e egue-e que nee tipo de "egito em inteee
intelectual ou ane lo algum pelo que o utap a e tampouco há de hav er liç o
de mo dela gem digna do nome nenhuma, em todo cao, que no tenda ao que
chamo
misívelaepota
mamo izaço moa dodaemente
à inquietaçõe paa
anteoo homem
fugaz, ocon ceit uao aelui
pecáio, únic a ad
vo. E no que con tituiria ea "liç o, o que eia ea "modeag em além de
um execício fmal de cunho e natureza quando muito imbóico? Enten
doa, mai bem , po aquel a opea ço d a inte igência que tem cua, ante de
tudo, da i ntatá vel e apa enteme nte infme ug osidade do ea, e que ao bu
car fmare uma qualque imagem dele ó e legitima ao equiibar-lhe a
tenõe e o paadoxo de modo a etiv amente toca aquele neo v ital , aquela
canatua vivapotant
ociá vei da inguagem em que
o ignif icativ o ignificado
É evidentee que
ignificante
o epíritoreultam indi
de conceito na da
abe e nada que abe r dee equi íbrio, dee execício obetudo moal.
Bête no ire dete ivo e fime obtác uo a ee tipo de co neguimen to, o
conce ito no q uer ouvir f ar de mete a mo na ma a i nforme a mode lar, an
te pefere-he um modelo, contentandoe em compimi a vida do epíito
na finua do epíito de itema Ete útimo, eminente batado da huma
na febre de ilu õe cet ificante , uge como uma oco ênc ia ecente no pen
ame nto ociden tal , ma u a onipreença dede o apogeu hegemônico do Ide
alimo Alem o c uja "omba etaia naque e eu con teâneo e coet âneo, o
Romantismo à l Novlis e uta de um poceo vindo d e longe, aquel e me -
5 O veredito pareeme apliável também ao último Drmmod, o e a partir de 1962
omeça a inventariar sua liço de oisas e, talvez porue insista em zê-lo ao vel dos ae
dotários do otidiao atomizado, iiia o gradal ato-elipse de ses últimos vite anos A em
le importe a sempre protelada dissso desse otesioso, remetoo ao me saio A espi
l reentora, o Eplogo ediço deiit iva de minha oletânea de estré ia, Anulação Outs
reparos, pp 26-29 (Topbooks, io de aeiro, 199)
19
mo que na Antigidade C láss ica se intit ulava Gnosis, e no por acaso iria pro
ver, seno o substrato, certamente a mola mestra indispensável à "grande vi
rada dos temp os hu man istas como o ço izer à obscura santinha pa ro
eira da Catedral de Florença, destituída à primeira luda dos tempi nuovi
Desde ento tem-se especulado, à saciedade em tempos recentes, sobre a
chamada "crise da repr esentaço Nos esgare s de p rosa qu e aqui se inic iam,
o leitor verá que no ignoro a colocaço, mas que a tomo como o ponto de
partida a um corpoa-corpo, verso-a-verso e olho-no-olho, com o mais insis
tente dos espectros da criatura seu ascínio pela abstraço, pedra-de-toque
de todo reducionismo idealista No me creio obscurantista e suspeito que
minhas reserv as ao r acio nalis mo antiano se jam m ais táticas do que constitu
tivas ainal t ento pensa r há quarentan os e ainda no pude ispens ar o recur
so ao conceito! Se bem que alguma coisa sempre me z sentir que quando
no arris
Por co c on tradizer-me
eemplo es bravejo
por sugesto em v
de agner o redijo este
Carelli, postscriptum
de mod o a zê- lo valer p or um in tróito ! Coo descu lpa por a gregar obscur i
dades a penumbras, alego o intuito, em si mesmo dubitativo, de cilitar ao
lei tor o acesso às linhas m estras do livr o acil itá- lo sobretudo a quem se av en
ture a começar sua leitura por este Prólogo, arriscando-se assim a deiar-se
enredar nos meandros de uma tortuosa dissertaço resultante, linha a linha,
das pro vocaçes de José Mário Pere ira já há alguns anos praticamente um
co-autor deste livo Nas páginas que se seguem conto da gênese sbita e
da evoluç o vag arosa de um livo qu e, c oncebi do nos con bios da adolescên
cia com a paranó ia , ac abaria por nascer e cresc er adado a ser vir d e arrimo
de mília a toda minha obra Compondo- o, decompon doo e reco mpondo- o
ao fio dos anos, busq uei entender como e por que tudo quanto se pr oponha
traduzir o mundo o mundo-c omo-t al, a opacidade, os dados b rutos do real
numa e atido de teorema termina por conc eitualizá-lo até o desigura
men to, e svaziandoo de tod o sentido para situá lo além dos cinc o sentidos, no
Xangrilá da ab straço em lugar da s aspere zas do real, uma eata, e ecutória
e ilusória equaço
Resta q ue essa ancestral tentaço acaba por con igurar uma tirania que
"suca a ábul a do ser, reduzindo-a a uma bulaço de labora tório incapaz
de dizer do sensível, o conceito dele z mais uma noço, codiicando assim
em termos abstratos nossa vital relaço com ele No curso dessa imperiosa
6. . Santa Repara Florea (Livro Prieiro)
7. . O verme I: 1 (Livro Prieiro)
20
opeao, a constante que a peside, o espíito de oguo, engenda o espíri
to de sistema ceebado simu aco incapaz de fze mais do que pemutar
o Rea pea I déia , ou , com o po cá já se ionizou, de toca o fato pea veso.
No seia o meste da diaética a decaa que se os tos no concordassem
com sua teoia tanto pio seia paa ees? Mea out, tavez, mas nem po
isso menos e veadora de ceto tipo de "io de modeag em aquea em
que a Idéia, essa M edusa-só-cabea, ass ume- se capa z de f ixar tudo à cond i
o de no te acess o a nad a, a na da de v ivo. eno que é o oor à mot e a
inspi a essa coisa o renda, a mum ificao do r ea, sua substi tuio pea hip
nose de um modeo , na meo das ipót eses marm oiz ante, e na pior delas
ne m is so Conta to do autêntico r aciocínio, a camisa-de-a do sistema, supre
mo de svio do g êni o ocidenta l ad vindo à o a mesma de seu tit ânic o, napo
eô nic o autocor oament o, nega a paticuaidade do se , t oca-e os paado xos
pea promessa de os
estatuaizando-o uma ataaxia
conflitos que oaosque
cedem magnifica
concei e só tofzdivocia-
tos, o sujei estutificá-o,
se do obje
to, e a cria tua eba tiza da "o ho mem fica sem o mund o, pesa de uma
abitrária ordenao peremptóia, o cego nu no casaro vazio.
esse ma espêndido o Ocidente padece agudamente desde a Ata Re
nascena. ucedera m-se os séculos, e ncontra ram-se e contras taram-se os es
tios, sem que cada Zeiteist renunciasse à mesmíss ima meta e perene pemis
sa estetiz ante e sut i, a medusifica o mamo izada de nossa ean a cá ssi
ca insi st iu e esisti u, eni tente , ten az. a vez poque de f to exist a, tatuada na
pobe ama e m susi s, seno na textua mesma do se enquant o nostag ia edê
nica , como que u ma út ima basfêmia , aquea av assaadoa euf ia ante o es
píito de abstao, nossa paix o da mote que no mata . . . Isto post o, que se
atente bem poeta n o é mtre à penser e este ivro no pretende configurar
mais uma teoi a, ante s te stemu nha de u ma esistên cia a tentaes des se tip o,
de que seu autor tampouco f i poupado. Mas no cabe adia ntar mais , afina
um exórdio é um mero conv it e. Caso o eit o o aceite , agua dam-no ce rca de
quaenta mi paavas ainadas em mais de sete mi vesos, espao bastante
paa pemiti-e efeti sobe a petinência ou no de ceto tipo de semes
em posa ouxa. . . condio, é cao, de pesisti na ei tua da oba como o
auto em sua f atua quem t em pessa? Cet amente no quem ao ongo d e
quato décad as te imo u em fz e cabe nu m meo ain avo de me táfas e it
mos meio miênio de ocidentais pepe xidades.
21
Í
II B E LO I NE LI G VEL
ENÃO EJMOS. Y Y I . . até parodia ndo meus maio
res mas pouco i mporta se o que tenho a dizer já fi dito melhor mai s de um a
vez vou dizê-lo de novo "Shll I sy it in? Em tod o caso no seria o
autor do Est Cocr e sim um dos grandes de França a fzerme observar
certa vez que to estet a quan to filós oo entre os primei ros medi adores do am
bíguo no Ocide nte Pl ti no afirmav a ser preciso que a consc iê nci a que temos
de nós mesmo s co nsi nta em abolir-s e para que de f ato alcanc emos po ssuir o
objeto qu e an elamos ve r. Mas acres centav a que e ssa autocon sci ênc ia nece s
sita paradoxalmente manter-se em si mesma de modo a que nela e com ela
amadure ça essa viso a que aspiramos. Medi tada a liç o fui constatand o que
uma tal sucesso de in stantes contrastados in terpo ndo uma ragilíssim a pon
te entr e o real e a perce pço do rea l no n os torna intei ramente donos nem
do objeto contem plad o nem da noç o da idéia que nos faz emos del e c onti
nuamos entr e seus dois pólos únicos certif icantes daquilo que somos e sem
ele seguirí amos s end o. ratar-se -ia pois de uma possession du cur, semi
il usória no primeiro ca so e dada a tornar -se no outr o po uc o ma is que u ma
hipotética brevíssima renúncia tática. ma hesitaço portanto outra vez
aquele moto contínuo cuja descontinuidade ntu comprometeria desde
o berço o dubitante pro je to cartesiano por e xemplo c om s uas c onheci das e
intermináveis seqelas.
Ainda ass im a desaf iadora colocaço do autor de A Belea Intelivel me
seri a frutuosa
afigurava Quatro
que naqu décadas atrás
ela operaço do e ao começ
spírito ar a penuma
adv ertia-se sar este l ivro já
afirmaço dase
t me
em
poralid ade e no m esm o ato um a fuga ao fugaz e com e fei to ain da hoje me
parece que aquilo que exp erim entamos nesse m odo de aborda gem do real é
2
o anelo de abolir o tempo entr e dois i nstantes, dois reinos, duas mar gens . e
ria, pois, na flui dez desse in tealo ins usten tável sedutor arroio célere ca
paz de sugerir a imob ili dade d o Idea l , teria f rçosament e que ser nesse ilu
sório ponto de conve rgênc ia en tre moto e stsis que se haveriam de c ruzar as
diagonais do pensame nto e as da viso. no creio necessário tampouco que
o grande pen sador-poeta se refe riss e à espec ificidade do ato pi ctóric o para ha
er frmulado naquela passagem a mais sutil traduço ao temporal de uma
arte tida por pertencer toda à s c atego rias do espaço a operaç o do espírito a
que cham amos pi ntura, e sse "pensament o que se tor na olhar, par eceme ine
vitavelmente nascer e depender dessa tenso.
Por outro lado, se mu ito lenta ment e, fis e-me zendo inevit ável suspeitar
nessa imponderável operaço da mente ante o mundo um perigoso reverso à
difícil nobreza do exercício contemplativo comecei a notar que ali precisa
men
da Me te,dus
no abreve in tealo
a mais de uma
próxima he sita
metáf ra ço, vaguepude
que ento avamachar
e divagavam as pupilas
para aquele ou
tro olhar, aquele olhar-de-volta que, tornado pensamento, vai-se inevitavel
ment e c onc eitu alizando e no ra ro passando do jogo dos c oncei tos ao jogo de
imagens, da Idéia ao sistema de idéias. ó anos mais tarde haveria de tentar
captar e descreer a natureza e as implicaçes desse processo, a um tempo
nte de toda a a rte do Ocide nte pós-medi evo e seu principal obstácu lo; mas
i bem cedo que o percebi no s termos em que o evoco neste l ivro, como con
tendo " . . . essa tenso, / ess a duplic idade inconsciente / entr e o que o ol har
percebe e diz à mente / e o pincel que reduz à traduço / do pensamento as
cois as da viso. ª Bem ante s de buscar fi xá-lo em qualquer figura de lingua
gem, eu já at ribuír a a enormidade daquele ri sco às t entaçes do olh ar medu
sado pela Id éia . No caso, aliás, bem se poderia dizer também "pela idéia f ixa
dado que , um a vez reconheci do como ta ngível esse perig o, o tema, ou an
tes, o problema em torno ao qual, à lenta maneira de um quartzo de cristal,
se ir ia formando est e livro, no voltaria a deix ar-me em paz . Da in tuiço cada
dia menos va ga de uma ame aça, eu viri a a deduzir que o pro cess o a que cha
mo o mu ndo-c omo-i déia paralisa o prazer, o senti do mesmo do estar -no- mundo ,
na mesma medida em que seu temível poder de hipnose nos seduz com os
sortilégios de uma tela.
Mas como o fz, perguntava-se aquele adolescente, mediante que sub
terfúgios o co nsegue? Perplexo, vi -me acu dido a tempo pelo tempo, como ob
sessivamente o atesta o mais óbvio, monótono Leitmotiv de minha coletânea
8 . A Imitação Música 9 1 (Lio Útimo)
2
de estréi a em 96 3 a oniprese nte sombr a do tempo Q uero dizer que, aç u
lado pelo natu ral aguçamento da ans iedade temporal próp rio aos anos de ju
vência, aquele quase avô deste arremedo de poeta-ensaísta começaria seu
aprendizado o dram a da razo ao perceber que, mais cl arament e que e m to
das as art es , na arte do visível o mund o-como -idéia apodera-se do real tratan
do de substi tuí-lo pela ancestr al magia do número, con seqentemente min i
miza ndo no cur so da op eraço rm al, e mediante e la, t oda incômoda aluso
aos avatares da finitude no espaço de uma tela Felizmente, quanto mais es
plêndido o resultado, mais curioso o olhar se torna quanto aos meios que o
permitiram Quanto ma is seguro o triunf frmal , quant o mais impercept íveis
os andaimes do imponente edifício, mais intrigantes se tornam os meios, os
recurs os su tis de sse processo de substituiço do rea l pel o ideal , do ugaz pelo
intemporal e do fini to pelo ininito ass im con siderado em sua f rmulaço
enquanto
tuir, talvez,entquee numérico, é c laro
ali estava mais uma tentadora
m todo ascese
caso , no
sobme tar ou e
o disfarce suspeit
uma r, in
peculiar busca do Ideal, tanto mais esplêndida quanto mais inquietante lhe
parecia, p or exempl o, ao Jorge Lu is Borges daquela desc oncertante obra-p rima
qu e o velho B andeira me havia empr estado à época, sua Hist d e l a eteidad.
Anal, no nos hav íamos acost umado a identi ficar com ess a busc a just amen
te aquilo que imemorialmente chamávamos o Belo? Lá estava eu outra vez
numa encru zilhad a! Que fzer?
No sei o que fiz, mas posso dizer que no me restavam dúvdas ao dar
finalmente por encetado este liv o mais de três décadas atrás o mu ndo-c omo
idéia era a promessa de u m triun f rmal logra do ao preço de um a i mperio
sa, autoritária aboliço da "lamentável escravatura do ser às intimaçes do
sensí vel o ser ainda servo de sua percepço d o real pelos s enti dos, coita
do, nosso pobre e indefeso ser, a ser ou no libertado pela Áurea Lei da Ra
zo Por f rtuna , q uem vê o esque leto deduz a ar ticu laço , e de repente sal
tavame aos olhos que a I mperial R edentora chegava, por exemp lo , ao espaço
de uma tela antes de tudo dela expulsando justamente "o tempo, ou seja, a
dimen so temporal in separáv el de toda ex periê nc ia se nsíel com a ag ravan
te de q ue o ilustre "exi lado no era uma abstr aço, po is qu e no se trata va,
digamos, de um tempo numérico, c omo na medid a, na rl d or ou numa lei
tura pitag órica ds categor ias deste mund o Nada di sso tratav ase pu ra e si m
plesmente daquele tempo fito de instantes a ir e vir entre duas margens, o
à míngua da insustentável stasis. ra esse loos tornado locus, esse tem-
9 . nota número
25
po inseparável d lugar do real o que estava subentendido na nobre hesita
ço "ploti niana da qua l di fici lme nte pod e prescin dir a contemplaço amo
rosa a qual deseja possuir o ob jeto s em ouar detê-lo nessa "posse antes en
volvendo-o na fugacidade constitutiva da istória do que fixando-o na parali
sia daque la ilu so a ela aparenta da a prestigiosa " perspectiv a his tórica En
veredei por aí e acabei por fig urarme a i stória como um a espécie de "mal
diç o do tempo enf ermo se bem me lembra audácias de guri bem sei mas
sei também q ue foi como f inal mente saí do estreito subterrâ neo das certe zas
sis têm ica s
E ei s que a o recorda r-me tudo isso passados tantos anos sorrio e me in
terpelo mas a que me vinh a àque la altura a i stória perspectiv a histórica po r
quê? Talvez p orque tudo n a aventu ra humana sendo temporal "perspectiva
no seria apenas uma leitura do espaço mas também um mergulho do olhar
no tempoporqu
enfermo humano
e vivae partir daquele
/ do que morr eaqui-e-agora em Yves
Tudo isso que padece "o coraço
B onn ey já o evocava
num texto de que fzia acompanhar a primeira carta que me enviou em ju
nho de 9 59 se alguma coisa que ap reendemos do real é v erdade iro "cela est
vi aussi bien pour ce réel quest le temps, dizia aquel e grande de França com
a densi dade de sua voz ini mi tável Esse tempo do real que a ar tes da pala
vra podem evocar de mil maneiras a pintura o exprimiria antes de tudo pela
"pro un did ade dan do a en tende r que a invenço ou a r edes coberta da pers
pectiva teria facilitado seu estudo e sua expresso Mas advertia a tempo
aquele lúcido desafiador das esfinges da mente talvez no século o poeta
pen sador mais bem armado ante as i nvestidas da ama Idéi a con tra a integ ri
dade do Real e as signific açes da F orma el a a perspec tiva teria assi m com
ecessiva acilidade investido o que é mera aluso com a gravidade e o peso
de uma representaço histórica Ora a cada vez que nos persuadimos de que
a História é a ftalidade da perspectiva resta ainda constatar que aí também
uma vez mais alha-se perde-se a intuiço do ser e justamente porque
sempre segundo a mes ma liço do poeta a pers pectiva atém-se a um úni
co estado na situaço recíproca das coisas e com isso na arte da pintura ao
menos ao s er levada a operar a um dado momento como que um "corte no
10 Cf O e XI : 2 (Lio Primeiro).
1 1 . Recém-p ublic d no Mercre Fnce de vereiro dquele no, trtv-se de um su
conerênci profrid nte o Colge de Philosophe: "Le tes et l'intemporel dns l pein
ture du Quttrocento " Pr versão definitiv, vej- se Lmpbable et atres esis (Glimrd,
Col lection Foio-E ss is, Pris, 1 992 ) No presente ensaio como nos que he dão séquito, min
hs referêncis o número d págin envim ess eição.
26
palpitante do Verbo como a fênix mítica como a luz moritua ressurgia dos
escombros de um continente autodestrudo. E o fzia no exato instante e
que pela primeira vez na História "nós as civilizaçes nos reconhecíamos
enfim como coi sa mortal . Na ost ensiva contram o da incontornáv el frase com
que Paul Valéry sobressaltara seus pares no Collge de France ("Nous a utrs
ls civilizations nous savons maintnant nous somms mortlls, um jo
vem poeta sem iluses celebrava precisamente essa finitude no corpo fio e
frágil de um a sala man dra qu e era també m e po r isso m esm o o embl ema da
poes ia , do Verbo reencarna do entre o negrume de um fsso e a ag onia da luz
Vejamos tomados quase todos ao intróito daquele livro-poema alguns de
seus tantos momentos capitais.
La l um ire prof onde a be soin p ou r paratre
dune terrebois
Cest dun ro uée et craquante
ténébreux de nui t.sexalte.
que la flamme
I fut à la parol e mê me u ne matire
un inerte rivage au delà de tout chant.
I te faudra f ranchir l a mort pour que tu viv es
La plus p ure pr ésence est u n san g répandu
[. . ]
Je veux mabmer en toi vie étroite crie ouve.
Je reste prs de toi ouve je téclaire.
Quand reparut la salamandre, le soleil
était déjà trs bas sur toute terre
les alles se paraient de ce corp s rayonnant.
[.. . ]
Et déjà il avait rompu cette dernire
attache quest le coeur que lon touche dans lombre
Tourné enc or à tout es vitres son vis age
si llu min a de ce s vieu x arbr es o moui
[.. . ]
Et je tai vue te rompre et jou ir dêtre morte ô plu s bell e
que la f udre quand ell e tache les vitres blanches de ton sang.
1 3 Yves Bonney, Du mouent et l'imbili Doue (Mercure Fnce, Pas, 1953)
2
no entanto enquanto gestava-se e vina à luz toda essa inigualável
erup ço das ma is gra ves metáfr as do pensamento da um il dade do at o de
pensar as f ragili dades co nst itu tivas do ser sua i mpl acável v ia dolorosa en
quanto eclodia u m dos mais altos e pungentes momentos da pr ovada lírica eu
ropéi a eodor Adorno andara se pergun tando com o ser ia pos sível fze r po
esias depois de Ausc witz. . . u eultav a e ria a bandeir as despr egadas! Ria e
relia em voz alta toda aquela obra-prima até que outra vez sombrio de tei
moso retornav a a Berdi aff e a ieregaard . . udo no e nt anto mu dara de
vez! Do russo de gênio ficar-me-iam belas e férteis dúvidas; do torturado di
namarquês uma só pergunta insistente e to cabal quanto instrutiva a que
coisa moritura a que aspecto por mais etreo ou mais corriqueiro do sen
sível o concei to no vo ltara as co stas? ra-me im possív el no se cund ar o la
mento de Bonnefy ante a aporia em que ardera o mestre de Copenague
porque
era mesmo apesar de mina
verdade "Il instante
dnsdevoço
l'hommeàquele grande
conceptuel espírito
ponddevocional
erava meu mis
sivista "u n délissement un e postsie sns in d e ce qu i est Ce t bndon est
ennui noisse désespoir Que l'on pense che Kierkerd jillissements
de l joie l moins prue l plus pure . . . Instnts boulersnts dns ce tte oeu
vre couleur de cendre . . . de tel les joies sont un e percée que l'esprit i te vers le
diicile éel. Si jmis coeu ut privé des biens terestres et sépré de l 'objet sen
sible p un détour inini c 'est bien celui trs ie de Kierkd qui vi t
qu'il n'obtenit que l'essence et restit enclos dns le énérl Il combttit le
systme. Mis le systme es t l tlité du concept seul bie n qu 'il it con n ..
No bastasse a perplea ecitaço que tudo isto me causava eu empa
caria lo go adiante num a das m ais be las e perturb adoras rases do mesm o i
eregaard segundo a qual a au sênc ia do olar na estatuária el ênic a seria um
sinal de que a Grécia no avia compr eendido o instante . . . O i nstante! O que
ele banava de lágr im as por no sabê -l o abit ar ou n unc a o bas ta nt e para fa
zer mais que suspeitar uma elicidade que le escapava entre as mos esi
tant es e os neurôn ios in cansáveis . . . ss e dom precio so e br eve i naferrável o
instante mortal morituro majestoso em sua fugacidade nossa madrasta me
elêni ca o teria desdenado! Aos de zoito anos e e m pleno redemoin o men
tal que podia eu deduzir de to desconcertante intuiço? Que m algrado a in
sistência de Aristóteles em favor da substância a arte grega era finalmente
uma ipno se frmal um sono? Qua se três lus tros mai s tarde e u iria mai s lon
ge ainda e a um tal etremo que viria a dize dela que ea o sono de um
sono ndymion adormec ido ao luar à luz f ria e lunar da Id ia . Reproduzo em
seguida em precária traduço corrida dois ecertos de um teto meu dado a
29
público na Inglaterra trinta anos atrás poque em sua essência e em que
pese c erto odor de juvení lia , até certo ponto ainda me parecem pertinentes à
presente verificação das srcens e remotas razões desta obra.
"Não há por que nos opormos à noção de que a thin o beauty is a j
orer, mas a que preço essa i mob ili dade do perecí vel , do fugaz no int empo
ral? Que não se ja nunca ao alto cus to de um esqueci mento de uma neg açã
hipostática da nobreza do que morre porque quando assim o concebemos
nos encontamos uma vez mais anestesiads pela déia pemitimonos um
ilusório alheamento daquela ansiedade cental à condição humana pomos a
morte em epochê . . Quando W inc kelmann asci na ninguém menos que oe
the com e sse ponto-em-repou so cm esse teminal de toda busca e ansieda
de que seria o Belo, a Perfição, o sono da forma aboute, cabe ao M efistófe
les do instável, ao "espírito que ri dentro do Mestre reanimar a tentação d
temporal e termi nar de acodar o lúc ido mas hesita nte via jor, pa a a imanên
cia do abismo e a iminência da noite e tenho mesmo que assim i como o
sábio de W eim ar reto nou da s Duas i cíias cm a in tuiçã tav ez a mais cu
cia das tantas que trari a de sua v iagem à I táia. [ . . ]
"E in si st o em que sei a em vão que c hi e r fria arastase en tre sua
ancestral Waldbildun e suas recémdescobetas gec-itáicas alaises
marbre entre o culto um tanto beato, mas tão atavicamete gemânico da
Natur, e a quase idolatria do que então aida se chamava gave e espeitosa
mente de
grande írito viaatéemquando
espKunst, tudo "opusesse o ponto
Esp írito efinal
leia-ao
se Pimeiro Fausto aquee
Panpolo-Orf u . . . P
que em oethe como de um certo modo em Keats e cetamente em Wic
kelmann um pagaismo de convicção os evava inevitavemente sempre de
enconto ou outra vez de vo lta a um panteí smo da vis ão pea e xpeiê
cia. Mas s e em Keats a viagem circuar supunha a tantalização d e uma v erti
gem portanto um risco em oethe ela tendia a um embalo tanto do s seti
dos qua nto do i ntelect o. Recorde- se a solenidade da resolução que se fi zera
pretenso Herr Moller Eu me ocuparei só das coisas que tenham permanê
cia , como as esátuas gre gas .. . Não, oethe por muito que eu o estime ai
da, e por mais qe o t enha ven erado não se afinaia ao espír ito menos ain
da à letra desta minha leitura da agonia luminosa do espíito em busca de
ma ranscen dêci a, de uma promessa uma vez por t odas f eita. Dessa p os
sessão pela perda suas hesitações ante a pungência de Hoelderlin en disent
14 Bruno Tolentino The 1972 Newman Memorial Lecture lly of Redemption The
Catholic Chaplaincy University of Bristol 1972).
0
lon a morte lhe era pouco cara sua mehr Licht um imposs ível meio-di a bot
ticelliano ou pior ainda uma impassível claridade lla Uccello. Creiam-me
poi s o jovem Keat s lhou em seu Enymion porque lhe escapou entre tantos
versos peritos que essa beleza essa alegria-para-sempre é uma coisa que
morre e essa luz moritura esse esplendor que se descolora se eva pora se con
tami na e se per de é antes e depois de tudo uma substância e não uma idéia .
31
III A LU Z P E N SADA
À LUZ ON E I TUA L
A ESE ONO EJO- ME EM S DE EN uma e plicação há tempos persu
adido por mais u m dos meus grandes de lá de que "a ms s o commo
o pla, temo ai nda ass im que não lo gre elu ciar muito mas as va
des ena ves e passemos a esta . e continua m a par ecer-me pertine ntes aque
las re fleões de há ma is de um quarto de s écuo será porque ainda ho je su s
tenho qu e o que chamo de "luz pens ada numa tela ou num poema per
tence toda a o tempo é aquela dolorida e doce emanação do temporal que se
volatiliza. "edoo a la charà le cose oscure/ svarse duqu veura
delle veure, ousa af irmar Montale e aquele seu gir assol "enlou quecid o de
luz se ag o tem de neoclás sic o é sobretudo paradi gmático de um mundo in
certo de s i por incapaz de dormi tar sob um sol que vê de clinar a cad a instan
te. Confrontad a a esse ocaso con tnuo à anun ciação da noite e às ev idên cias
da desaparição
o melhor d e Hedageldecrepitude da ante
não se apa vora tumba à vida
a mor do sesprito
te ma é antes (aaquela
qual vida
segundo
que
a sustenta e nea se mantém resta apenas uma de duas esco has .
primeira é aceitar como um bem a condição mortal e tratar de inseri
la numa visão do f im último e supremo da e xistência ade rindo àquela dimen
são espiritual àquela zo que a lngua grega sobrepunha à bos, à vida mera
mente biológica. "B os has o be sure a cera sha d resemblace o Zo: bu
onl he sor o resemblece here s beee a phoograph ad ts model or a
sae a a a m ho chnged m havg Bos o hvng Zo old
1 Cf Geoe Hil l Collected oems 1921983, 74 (ing Penguin Londes 198
1 6 Na sex ta líia de seus Oss d sepa ( 192 1-2, em utte oese, 3 ( Mondad oi Rom a
1977
33
have ge hrugh as bg a chage as a saue whch we om beg a caed
soe o b eg a real ma E importaria obsear qe nesta perspectiva re
pensa r à z deste mnd o as catego rias do ea e os f ndamentos do ser si g
nifica sb traíos seja aos ps icoogismos qe ameaç am a in tegridade a pre
za do inst ant e seja à perspect iva natraista daqea desa sec arizada qe
asci na o homem moderno a H is tória Is to ito ibert a daqe a obsessã o do
temp o enfermo qe taz em se boj o a divisão e o ma a vida do espírito de
paa-s e a ma i bedade fndada na aceit ação da f in it de a ma z agora su
spece mors; e sob essa nova z pensada dispensa toda hipotética possessão
de si e do m nd o e in sere-os no g rande drama cósmi co este termo g ardan
do do grego cássico o específico significado de ago ordenado o regido por
ma or dem.
segnda via é a dúvida qe nega a mbriagez na z conceita
qe a mesést
va de empr maimo
qea V aér ogo
Píndaro vaeàdizer
en trada desonho
àqee se c emi tério
de m corscante
sono toma
qe pôs m
negrme ma fha imóve no diamante extasiado da arte grega enqanto
pedagogia e apoogia do beo como eixir do aheamento por certo a mais
abstrsa "aternativa às fr agiidades da condição morta . . . ª essa z à z
desse eqí voco o rglhoso como as s entenças do conc eito nessa escolh a dis
pensa -se aq ea nobre iberdade e pro põe-se otra em se gar ma espé
ci e de e stoi cism o epic riz ado qe à fr ça de amptar ao ser e à vida qa
qer dimensão transcendente nega toda metafísica abstratiza o mndo e
"refaz o rea segndo a I déia separando-os i soriament e da mor te e encer
ando-os na mad ição do tempo irredimido persp ectiva daninha qe esse
tipo de apostasia chama de His tóia ef etiv amente não passa de ma madi
ção é aqee sortiégio qe hipnotizando a vida do espírito ofscando a
morte e negando a nobreza do qe more encerra-se nas masmorras da
Idéia fazendo de m amontoado cada vez menos cateoso de abstrações
"m pro paácio ar itmético.
1 7 C S Le wis, Bond peolity p. 1 1 4 (The Centenary Press, Lon res, 1 944) Este ensaio
capital o mestre-apologita acaa e ser pulicao no Brasil como Parte IV e Mero
Cristianismo traução e preácio e Henrique Ee, p. 1 59 (Quarante, S. Paulo, 1 997 )
1 8 Veja-se, neta ora (Livo Seguno), soretuo a artir a uo cima estro e, a minha ten
tativa e versão vernácua a ora-prima e Val, seguia e meu ost-scriptm a ma
tradção. Mas recomeno, para melhor compreenão ee rama, as einitivas páginas e
Bonney sore o raical equívoco o grane meriional ("Paul Valry", in Lettres Noelles,
Paris, julho, 965)
19. Bruno Tolentino, As hors Katrina, p. 1 5 5 (Companh ia as Letras , S Paulo , 1 994).
Ou seja , e aq ui está a mai s trág ic a, tavez a úni ca verdadeira apostasi a do
espírito a quea segunda e ativa esc oha , ao recu sar-se à f in itu de, desvia o rgu
hosamente o ohar do rea para construir-se uma armadura de noções axiomá
ticas, uma muraha de conceitos, um sistema que expica o irrelevante, "rez
o mund o e dee bane , pour un temps, de um só gope de mão a morte e . . . a vida.
a arte do Ocidente, o primeiro, talvez, a iustrar esse caabouço que nem
mes o eone berti se propôs pov oar só de som bras e núm eros ( para ele ta
vez se tra tasse ain da de uma exacerbação das sobras medievais do idea p atô
nico fi P aoo Ucceo, o pintor por exceência de um maef ício. Esse incon
testá ve mes tre permanece para mim u m dos m ais impenetrá veis enigmas da
vida do espír ito visto que m uito be m percebeu o v aor demo níaco do aspecto ,
compr az-se ainda as sim e m exemplificá-o mag istramente em teas de u ma in
concebí vel imobiida de, sem tempo, sem vento, sem nada. Por ele, e majes to
samente semu dúvida,
inaugur a-se m atahoo entre
grande sonho daearte
o patônico clássica,no repouso
o dantesco a mais esnocura
"Belo,
selva das
iusórias construções da mente. E, com tudo isso, o idea essenciamente he
êni co de uma ata raxia, se não de uma pthe, reto ma em peno sécu o X o
renti no sua jornada extástica a cam inho da frma pe rfeit a, através de um p e
sadeo a desembo car, e m todo caso, numa hipostática ideaizaçã o do ser num
mundo de marionetes sem sombra, tudo tão f ntasmal quanto impe cável . Por
ee constata-se, inescapavemente desde então, o que já se sabia sem saber
havê-o esquecido quase que há um mund o do asp ecto enquanto aspecto, da
imagem f ugaz, ond e o real se dis sove e o sonho deita raí zes , o parente sco , o u,
meho r dito " conn ivence de ce t spect immédit presque spect l de l chose
et de son essence mthémtique de son épure utre spectre.º
Em suma assim como na grave observação de Bonnef a propósito de
seu arqui-iustre predecessor na Cátedra de Poesia do Coge de rance ("l
seule mlédiction en ce mond est d y être réduit u jeu . . . ), assim a pior au
cinação do espírito criador é ess e pretenso repouso da f rma na uz con ceitua .
ob a qua não há ugar para aquea "morte meditt do grande canto unga
rettiano, a humana condição con rontada a uma luz que se perde, as que o
ser repen sa ao fi o e à medi da que vê esm orecer o espe ndor do ef ême ro. Era
essa claridade em ag oni a que "i lu mi nava e ime nso aquele ex emp ar uomo di
pen, o autor do Sentimento del tempo de . Ora, o que chamo de luz
20 Yves Bonneymble et autr p173
21 Cf nota númeo 1
22. Cf Ungaretti à luz pen (Lvro Seg undo)
5
conc eitua é seu ex ato oposto, ou , quando mui to, um seu si mulacro b elo, es
plên dido , sim, mas i nc apaz de acordar para a majes tade da noite, da pedra, da
tum ba, o esp írito medu sado ante a cav eira articulada e "imortal do conceito
Imortalidade provisória, mas suficiente enquanto dure, "elle se pred comm
u opum, ironiz ava Bonne deixan do clar o com a escolha dessa ima
gem a naturez a sobretudo moral da crí tica que dali e m diante , e de modo in
sistente a partir de sua igualmente decisiva Ialasche Rese ao início dos
anos , ele iria opor a o conce ito . Jean tarobins , em se u ensaiopref ácio à
primeira reunião da obra poética do maior vate racês do pósguerra, soube
ver precism ent e naque le apai xonad o par prs este , s im , realmente em f
vor "des c hoses ao mesmo tempo o ponto de pa rtida do pensamento de um
mestre ímpar, e a pedradetoque da pessoalíssima visão de mais um imenso
poetapens ador na es teira baudelairiana dos maiores dentre os raro s dessa es
pécie. Vale
sensível a pena,
inerme antepois, em nome do
a maquinária da
par ps deste transcrever
cosa meale, livro em fvoraquidaaquela
coisa
mesma passagem de seu ensaio capital sobre os túmulos de Ravena, em que
toda uma geração, de Paris aos trópicos, pudera ler, assombrada como quem
acorda de um sonho mau "O sa depus Hegel quelle es la orce de sommel
quelle es l'sua o d 'u ssm e cosae au là de la pesée cohérete
que le modre cocep es l'arsa d'ue ute Ou l'déalsme es vaqueur
e oue pesée qu s'orgase. Me vau reare le mo esl d obscuré
me que cr
u d'u d' vvre
d l'ébouleme d'ueYperre
das le dager al um
scocep d'u pas ve
les bussalles? das la
De l'mpress
o q ue a ue mas o vde? Mas o re a été gardé du réel que ce qu co
vet à otre repos
Repo uso à rça da mai s torpe neg ação, ito todo de desrespeito ao s er, de
horror à precariedade da condiçã o mortal, de repuls a vã à coisa que esia à luz
moritura, o sis tema, inteiramente composto d e concei tos como um castelo d e car
tas marcadas, se depressa achou espaço entre as decantaas angústias da "page
, não poderia tão cilmente encontrar lugar na arte eminentemente
"material da pintura, e de modo algum sem que antes o intelecto a sujeitasse a
uma amputação gradual de toda dimensão metafísica. E no entanto, muito an
tes que se cogitas se de "d esconstrui r o real para plan ta um abismo pura mente
mental entre a li nguagem com que se vive e morre e a arte milenar das palavras,
já se havia provdenciado uma trilha segura para os carros alegóricos da abstra
23. Yves Bonney Les tombea aenne: notes dun age (in Lettres Nouelles, Paris,
aio de 1 9 3).
6
ção no espaço de uma tela ... Porque i o que fez o que acabou por zer o hu
manismo da Alt a Renascença esse neoplatonismo descar rilhado ou às avessas
em todo caso em vias de tornar-se olência intelectual contra a substância o
mundo o ser em seu casulo de carne. Risível em sua pretensão ainda quando
ocasionalmente elegante na tura de seu discurso uma arte toda de teses axi
omas ou afirmações arbitrárias desativaria as tensões os extremos os limites
mesmos do real e da cri atura e m nome de uma u nidade sonhada como uma es
peciosa sinestésica simetria imanente mas dependente de um aglomerado
préo de suposições muito ao gosto da pedagogia helênica. esses inóspitos e
celebrados cumes sem limite sem moldura e sem passepaut, em que se en
castela e se pav oneia desde então o pensamento dominante no O cident e o es
pírito de conceit o há tempos rmula seus ícones a partir d e seus tabus. Abolida
a autonomia da são acuado e quantificado o visível num empobrecimento
nada
da pitagórico
intuiçã o visiode seusnúmeros
nária abol ida ea logo minimizado
ntuto o papel
ntellectuals até
dá-sentão
e a sucrucial
bstitu ição
do real pela medida ora uma arte destituída de toda dimensão transcendente
acaba por prescindir também das categorias do sensível daqueles "valores tác
teis tão caros a um Berenson quanto a u m Vasari quatro séculos ante s al arte
não esconderia apenas um natural horror à morte mas à própria natureza.
A qual de resto cedo iria sofer um gradual deslocamento que a fria
passar da condição de locus, ou espelho do mistério para a de mero reflexo
deste já então concebido como um mistério meramente numérico ou em
todo caso enu meráv el . A partir daí despida de qualquer autonom ia met afísi
ca a natur eza nã o obstante ser cria tura antes de ser matéria iria ser vir
cada vez mais de an cila à Dama I déi a a princ ípio na condi ção de serv a pri vi
legiada ainda mas apenas na medida em que não obstrua a execução dos de
cretos e a niti dez dos comandos em determinado jogo menta Com o tempo
à orça de hábitos bem menos monacais que inquisitoriais próprios à acra
Orde m do Conc eito a nova criatura uma naturez a furtada a toda visão em
nome do "visível logo visivelmente desnaturada passaria sem delongas
por uma rápida redução de sua complexidade a qual dela excluídas as fun
ções simbólicas resultaria numa simples acumulação empilhatória de seus
dados mais brutos. A cr ônica desse pro cesso é conhecida de um la do n as ar
tes da palavra ir-se-ia proceder antes de tudo à elaboração de um discurso
intelectual de máxima subjetividade uma insistente apologia do belo pelo
elíptico o "imag ismo à la Am- Pound não i out ra coisa tudo tanto
mais exí guo e red utivo quanto mai s sofistic ado E ass im me smo o havia de ser
a partir dos estimados escombros do Smbolsme, certa bulação de cunho
7
ind isfar çavelment e oní rico, mas que se quer naturalista das imediatas se
qüelas lúdicas do Finnegn W ao ludismo rigorista do nouveu rmn
Ou , mais abai xo ainda , já ao s últim os deg raus do porã o da M edus a, certo fe s
tival de obliqüidades que, em memorável ato falho, intitularia el ql mais
uma versão do que deveria ser, e ago ra sim tal qual, o mun do-como-tal segun
do a Dama Idéia . . .
Isto tudo n o territóri o cont íguo ao Conce ito, o do idioma enquanto arte d a
escrit a ou ser ia écture o mesmo tempo, nas artes do visível a pertinência
mesma de uma qualquer noção de Natureza, maiusculizada ou não, passaria a
inrmar uma equação in finitamente m ais ele mentar. O ivro Ú ltim o desta obra
ocupa-se um tanto sucintamente dos primórios desse processo apenas, mas o
cam inho não i longo de abstração em abstração, chegar -se- ia àquelas "in stala
ções em que a arte se conndiria um tanto ingenuamente ao real, e ambos se
deduziriam
últi de umto,copassa
mo, o concei nce ito. De anotar
assi amparq ue, segundo
ar-se tal equaç
mais que nunca ão,
de umaaté mesmo este
ausência,
qual seja, a de qualquer intimação da morte enquanto guardiã da finitude e de
suas transfiguraçõe s, quando men os o sse , a secular transmutação do g az no
elegíaco , dos limit es do real no g emid o triunl da ob ra de arte . . Em vez do quê,
a morte, abolida enquanto presença e domestic ada, banaliza da enquanto noção,
segundo essa alquimia de cegos nus verseia relegada pela mão da Idéia ao
pano-de-ndo das tragicomédias da mente já então a Velha da Foice seria ad
mit ida apena s em sua capaci dade de "pol ícia política d e uma nova e inesperad a
ditadura a do infr me travestido, e olhe lá , de mera inrmalidade "r ealista. Pe
culiar realismo esse, totalmente dependente de um naturalismo do dejeto, tido
por dado bruto irredutível a qualquer expressão que não a de si mesmo. Curiosa
coloc ação, quatro sécul os depois de chegar se quase a v er eclodir na a rte do Oci
dente um primeir o natur alismo da visão, caso exemplar do achado cedo per dido.
Vale repass ar os olhos por aquele breve instante .
meados do Quatrocentos, com a introdução, ou recuperação, da arte
da perspec tiva, c ome çavam a afrontarse , de um lado o espaço a represent a
ção planimétrica , o qual tendia natur almente ao intempor al, e, do outr o, uma
certa noção do tempo, o tempo como dejeto da História. João Cabral de Melo
Neto observ a que "o Renasc iment o associou esses dois tipos de art e, de fun
ções . . . a repr esentação u tilitária, ou util idad e da repr esentação, à utilidade da
contemplação. Infelizmente, aquele primeiro momento pouco dei xaria de si
além de alguns vestígios de um realismo incipiente, ou pouco mais, segundo
24. Joan Miró in Ob com pta, 69 1 (ova uiar, Rio de Ja neiro, 1 99 5)
iuio Cao ga do que "os ostos e os gestos quaque coisa de uma
maca al go mai s doo osa e mais humaa o sia de uma i tensa c oceta
ção [ . . ] acetuações um olha p eeta te ceta m ão estedida um lev íssi
mo e qu ase impe ceptí ve f êmi to da uz bac a ao cota cto dos copos
esa-se o go em moe M atii o Cimabue em Ducio da uo isega
ete os tatos signes vntc oureurs do tto de ss is e de á dua e é- se
atuamete l evado a deduzi qu e a pat de ceto ponto o tempo toado vi
síve ão tiha como ão cooca e pegosamete a questão d e como
admiti-lo no espaço do ato pic tóico Não se e voca sem magif icá- lo aquio de
que se dissea que ea peciso um deus paa que cessasse " ... desrmis le
temps est visile e t le prlme se p ose d 'y consenti r• Clao haveia que espe
a peo M asaccio do Camo paa qu e esse ovo "dado se toasse mais que
um meo ei quecime to visua que aceasse com o sigo toado peseça
mas a so te
fi tavez f oa puo
o mais aç ada a pati
istate que daquee mome ato
haa checdo ateete as tes ões
do Ocidete pedo que
uciase a ecosão de u m cofito ou como o pef ee o e fo de um a "he
sitação f loet a pesete susteta o poeta em mais de uma págia me
moável em todas as a tes de to das as é pocas. Essec iame te tat aseia
de uma duaidade iescapáve o cofoto ete o monumeta e o psicoló
gico ete de um ado o que adi o desce ve aos fis do sé cuo como
"l ve propoione l qu le i greci ch imno simetri ou seja a itução
do se peo úmeo e douta pate "l'eetto d'nimo, o desveamento de
um ivisíve atavés de expessões psíquicas
Obviedade históica covém ecoda que sobe este útimo poto a
coto vésa te m sdo ai mada a o og o de cic o sécuo s Com eeito ata vés
de múltipos exempos fmoso s o i dubi táve faz cícu o compet o a e tua
feita po ombich de cetos es citos de Da Vic i como es pecia met e eve
atóio s a esse espeito em iúm eos de seus bihat es e detahados estudos
do peíodo otavemete em Te Imge nd t he Eye , o olho cí tico daq uee
agudo eito dos idiomas da ma excee a demonstação de que a medida
ideal de um asta meto da c aidade pic togáfica a di eção de um po as
sim dize "e stio geg o de ev ocação damática oi ass uto de ampo debate
ete os gades e os me os g ades da pimeia Reasce nça abe-se que á
desde a tecei a década do Quttrcento itaiao be ti i sistia a e cessida-
25 ra, F Angelico, 39 (etriei, ma, 955).
26 Y Bey, ci t, 72
27. Phad, Ldres 198 2 . 88
9
de de conte nço nes se sent do sto como nos dz f na e te xtualmente que
gre co lle bc a ar a ao pesa a de dela Pudentemente c
frada a also apenas tês décadas mas tade sea lda po laee como
neq oca ef eênc a "agl posol del Doa el lo gescola do co me de goco
ler E tem-se m gosto anda mas do do acaloado daquela polêmca
nos textos do pópo eonado qe castga os especalstas do etatsmo
qalfcando-os de meos "por d accaº Noto que o oete do duelsta
aqu almos bl, fz-se sen t logo em seg uda a uma nada d sceta apolog a
do tema aoto desse pmeo gande pnto-flósoo ou no entende de
ombch "he eed or versal a ars specall he mporace o ob
seg he presso o meal saes _
Del cada q es to ess a a de u ma expessdade pc óca que pela g av
dade me sma do s je to logas se c cnoltea os perg os de m meo ex pesso
nsmo "pscológco;
xdade a qual
quando aletado pos Bonne
ó me a apa ece
aten teem
na toda sua ns
eputada esetga
de nteBaxandall
comple
sobe pnta e expementaço no séclo talano sobetudo quando o
auto esm ç a já no se que semo f amoso sobe a seqüênc a de emoções
expessas n o epsódo da Anuncaço. Eppr . Anda assm no há como ne
ga que a pntua floentna que se oltaa ousadamente paa o svel com
Albet e o Masacco a logo em seguda da de enconto a um novo ns
el o das pa xões da alma o do mundo menta l "Reco à la os le lm
e de l 'rréel e le dager d' pressosme [ ] le pschologsme ore c 'es
le coseeme beô maérse à e ome spécese de coassace o
e mre qe le ore• Apesso-me em obsea que esta últma e um
tant o amb gua e xpesso o "no-se nad a dee à noço do mesmo nome que
coloe a metaf sc a de René uénon e no me u ve compomet e-lhe os mas
lúcdos momentos• Bonne ceo bem efee-se apenas à nvaldez mpl
c ta em toda alego a subst tut a à quela "mvase présece que ncansavel-
28 Leone Battsta Albert D Pictu circa 1430 seção 44 Vejase a mas competa e repu
tada edção a cura de Cecl Grayson Londres 1972.
29 Frete Ttt ulla Arquitttu circa 1460 Aconselho a edção angloamercana até
hoje a de melhor etura J R Spencer New Haven & Londres 1965.
30. Leonrdo d nc Tratatt lla Pittu Codex Urbnas La tnu s 1 270 edção de A.
Mc Mahon Londres s/d)
3 1 EGo brch cit 98 f
32 Y.Bonney cit 82-83.
33 . Penso em seu desaf dor Ls état multipl lêtr, Edtons Véga Pars s/d
40
mete deucia fete à essêcia do mistéio humao seu istate e sua
agoia. de úcia dessa patic ular modalida de da abstraçã o sob as e spécies
do psicolog ism o quato cetesc o sug e-os hoje com um certo tom de vati
cíio a ortiori, é ceto mas em po isso efee-se meos a algo de assusta
doamete "modeo a admiti que tal perspectiva loge ser mais que uma
suposição de natueza meramete coológica.
1
V M B A DA ANE
& DAMA DA RAZÃ
ÃO OR CSO, SOBR S fZS e ramificações dessa questão lembrame
um instigante petit nd ouve que tive a boa dita de receber muito cedo
das mãos de Pierr e ourt hion tão cedo na manhã da mente que se u título in
sistentemente foge-me agora nele André rabar tangenciava a influência do
pensamento
tantas de ltino
vezes busca na arte do primeiro
do reencontrado e outra cristianismo.
vez perdido Daquele
ao ritmo livrinho
das m inha s
infindáveis contradanças de cigao retive sobretudo certa diagnose a análi
se do que raba r intit ulava se bem me lembr a "érement vers l'intemporel,
ao refletir sobre o gnosticismo latente nos nebulosos primórdios do pensa
mento cristão. Cedo confrontado valentemente pela lucidez de anto rineu
de on (c . 1 30-c .200 AD) em se u Adversus Hereses um dos mais notáveis
pilares no esf rço p atrsti co esse problema ao que par ece inamoví vel viria
nesta obra a dar título ao ivro Primeiro em função do poema que lhe see
de conclusão e no qual evoco minhas frtes impressões à descoberta daquela
lição tão cor ajosa q uanto desco ncertante do emi ente Douto da Igr eja .
alvez não coube sse alongar um mero pref ácio com a eumação de um
mienar debate que no me u ver oi de um a vez po r todas posto a nu em toda
sua cancerosa ossatura por Eric V oegel in at es mesmo que se p uses se a re
digir sua monumental Order nd Histo Vale obsear ainda assim que
desde o iní cio do O itoce tos o já etão visí vel tumor havia sido detectado e
lancetado na Alemanha lu terana por Johann ug ust Neander co m seu
Getische E nicklun der vohmsten nostisc Syste, de 1 8 1 8 e no além
Reno com a magistral Histoir e c ritique du Gnosticisme et de so n inuence sur
34. Lousana State Universty Press , Baton ouge, 956 7
les sectes reliieuses et philosophiques, o clássico que Jacques Matter publica
ria em Paris de a Mal se fiz era notar este último sobretu do por
esboçar a primeira grande sntese capitular do Iluminismo setecentesco
quando ato contnuo a renitente patolo gia do antiqü ssimo drama mere cia
a meados da década seguinte as atenções de um terceiro mestre-cirurgião
Ferdinand C hristi an Baur E tal seria o impacto de seu Die ch ristli che Gnosis
oder Reliionphilosophie in ihrer eschichtlichen Entwicklun, publicado em
, que mu ito rapidamente surgi ria uma tradução inglesa da totalidade da
quele longo e ag udssim o estudo n o curso do qual o autor disc ute a teoso
fia de Bhme a filosofia da natureza em chelling a doutrina da fé em
chleiermacher e last but not least, a filosofia da religião em Hegel s cres
cente s especulações do Idealismo lemão eram ass im de bonne heure, cor
reta e exaustivamente colocadas no contexto do movimento gnóstico desde a
ntigüidade
Nem é outro o lastro intelectual em que aspira basear-se este livro mas não
é tudo àquela trade de inamov veis marcos ini ciais i riam somarse já neste sé
clo Prothus: Apoalse der deutscn Seele que Hans Urs von Balthasar
publ icaria às vésperas do cordo de M unique assim c omo uma ampla recapi
tulaço da cronologia desse interminável drama proposta duas décadas depois
por Hans Jonas em Gnostic Reliion• os quais vriam acrescentar-se na
terra devastada de Voltaire e sob o nariz dos artres Ponts Cia o Dra
luis ath, de Henri de ubac e eminentemente L rolté, de l
bert Ca mus ambos sina is de que algo restara de honesto a o pensamento naque
le imediato (e ne urotizado pós-gue rra à beira-e na análise atenta de qualquer
um desses tantos mes tres deve ria bastar e se os evoco aqui é que o subs trato e
espero o sustento deste livro pedra-de-toque em toda minha obra devem tudo
à resist ênc ia qu e essas e outras lei turas con vergentes rerçaram em meu espr i
to ente à oção de u m mu ndo renasc ido dos pa rtos espúr ios da Idé ia do sist e
ma essa invenção eminentemente gnóstica entre a mirde de auto-engods e
ilus ion ism os mess iân ico s que pontuaram o autodesl umbrado século I• Mun -
3 Aci Goicim ad Mod Philoophy of ligio (John Murray onres 1846)
36 Berim 1937
37 Boson 1958
38 As obras acima ciaas naa êm e eemenares mas são eitura inispensáve a quaquer
exame sério o ópico em quesão A um evenua eior mais exgente ço notar que isto uma
bibiograa ago mais exensa como suseno e meu ensaio No lra limiar culo X
io no Recife aos 22 e abri e 1 997 como Aula Mag Smirio P d Tlogia
a Funação Joaquim Nabuco como a encontra-se isponíve nos anais aquea insiuição
44
do esse possuído senão mesmo concebido no mau gosto da blasfêmia por aque
la notória belle d merci que sed uzira o jovem Keats e iria suca r em sono
esplêndido seu imaturo Endion• É em vista disso tudo que o psic oloismo
como desponta na pintura quatrocentista o mesmo que Baxandall buscava cir
cunvoltear e do qual se queixa Bonnef não me parece menos o rebento bas
tardo de toda essa velha questão de há mui to suspeito ne le outra engenhosa e
scinante distor ção no espelho-Calibã da Dama I déia
Mas até aqui venho abusando da paciência do leitor o istema a Idéia
a nose a "luz conce itua'' t udo se me f i saind o de mis turad a são horas de
que me tente ex plic ar com o máximo possí vel daquela nit idez didáti ca a que
fui sempr e pouco incl ina do. upondo no lei tor agudo um ce rto mlise, ço
lhe eco à indagação provável o que significa exatamente o moderno "gnosti
cism o contr a o qual quer ins urgir-se o pr ojeto me smo de ste l ivro? O mes mo
Voegelin preocupava-se
cert ezas fáce deprecisament
is osse esta que por estese tempos de deduções
a per gunta imediatas eaq ue
qu e se colocariam
les par a quem o termo nu nca f ra mais que o apelido de alguma se ita religio
sa de remotas eras E, c om efit o co nvém não nos ap ressarmos aqui pois que
em se tratando dessa m ilenar questão toda prud ênci a é pouca Porque não é
de uma qu estão relig iosa ne m de uma questão de doutrina e me nos aind a de
doutrina estética que se trata antes cumpre entender o gnosticismo como
um component e insepará vel da mente hum ana em se u estado sempre virtual
de peersidade antif ilosófica um e stado de r ebelião inerente ao es pírito dis
satisito uma enf ermid ade do espí rito doença da in just iça ou nosem tes
dikis, segundo Platã o da qual pr ovêm cada v ez mais a cent uadamente
todas as metástases do orgulho da destruição e do caos. Gnosis, segundo o
mestre apesar do termo grego original s ignificar "co nhec im ent o é hoje o que
em realidade sempre fi a revolta a sanha do arcanjo caído o furto tão inú
til quanto impos sível do fgo do Céu por um Prometeu en san dec id o ob a
roupagem il ustre de algumas da s m ais sof is ticadas con struções da ment e hu
mana não em seu amor ao saber (philosophi), mas em seu ódio a esse sa
ber (phobo-sophi), que a ultrapassa de fto e de tu em certas colocações
esconde-s e hoje como antes sempre a mesm a e antiqüí ssima modalidade do
absurdo a absurda vontade do homem e nfermo de or gulho a sede de u m "sa
ber que desminta ou melhor ainda substitua a divina sabedoria. É o sonho
louco de ua possessão-deste-mundo que abolisse a dependência da criatura
39 Cf nota númeo 1.
0 Gogias (80b)
5
ao C riador instit uindo o reino conhecedor (gnstico . . . de Caim de Eva da
erpente numa palavra o paraíso do fruto arrebatado.
Porque se de um lado o objetivo de uma gnose puramente humana é a
"morte de De us co mo ins isten temen te Voegei n o recorda de monstra e su
blinha ao longo de seu combativo magistério do outro o "lem que a pro
clama como o proverbial cientista louco de tantas alegorias modernas desde
o Barão Frankenstein de Mar helle não se contenta com ser o assassino
do C riador acaba por ser também o algoz da criatura de toda "criação que
não se ja o produto de um orgulhoso e autoatribuí do imanen tismo hipotéti co.
Invariavelm ent e como se tem visto ess e tipo de f ilóso tem como uto de seu
sistema a receita do assassinato coletivo o cirúrgico "saneamento revolucio
nário que inevitavelmente vai dos contínuos expurgos à soviética até certa
notr ia "soução f inal. Mas se Hi tler táin Musso lini Mao P ol-Pot Fidel
ou ainda
exemp losontem a sinistra
do gnóstico miudez
secular de de um tempos
nossos Misevic assim
restamnaoscasta
maissacerdo
notriostal que
lhes corr esponde os Hih Pests e Hi erontes da moderna academia de Kant
Hegel Nietzsche Marx Engels Bakunin Comte ramsci e Heideer até
o atual séquito de tantos maes trote s todos ram são e quase sempr e sabem
ser a fina for carnívora da nose da mentira do dio e da destruição final
de tudo. Os maiores dentre os filósofs de nossa era desde a confusa aurora
oitocentesca (a mais sangrenta Morenrte que houvesse jamais conhecido a
huma nidade tiveram sempre ra zão ao menos n um pont em qu e coi nc idem
todos a "morte de Deus não pr oduz advet d super hmem é uma men
tira do ratustra alemã o o que ela produz c mo se vem ver ificando ao ong
deste no sso curto e en atuado sécul o é o sistemát ico e sintomáti co massacre
do homem pelo rato.
Ou tra vez não caberia aqui evocar mais que de passagem como esse pro
cesso se d eu e se dá na H is tória sobretudo no que resp eita à crônica do s ú
timos tempo s a análi se seri a longa demais e nos af starí amos indevidamente
da inten ção primeira destas já tantas pág in as. Baste pois com a noção de que
por nosis força é entender e já de lnga data um estado mental segundo
qual a criatura abole toda ordenação do ser cuja srcem não esteja nele mes
mo não seja como cada vez menos egitimamete se diz em iosofia ima
nente . . . A transcendên cia src inal a divind ade das src ens csmica e huma
na como su ste ntação do ser e do mundo é para o gnstico psilu min ista um
anátem a de prime ira or dem . odo esf rço intelectual será despendido no sen
tido e near quaquer categoria do real e tod fundament o ser que não
contenham em si mesmos suas "pr prias e xplicações e just ificativ as. Gnosis
6
pode ter sido o nome de um movimento eigioso em sua incepção pois que
lhe incu mbia e ntão contestar a r evelação cr istã mas desde e ntão por "gnose
cabe entender o sinuoso poduto de uma libido dominani absoluta e ano
mais rasteira quanto totalitária e reducionista.
De to ut temps o gnóstico só se entendeu e assum iu enquanto senhor ab
solut o de si me smo úni co don o e ábitro de uma senhorilidad e inconte ste sobre
a totalidade do real. ogo nada tem de supreendente que para seu atual
Doppelner a tese da mote de Deus sea a gande novdade de um veho
moto a prometernos hoje mais do qu e nunca um ontem m elhor para que lhe
advenha o reino élhe de f to impescindí ve o triunf daquea tese . . . E quais
quer que se jam as su as va riantes es tético filosóf icas o fim de toda ordem que
tenha por base ontológica um a afirmativ a me tafísica da odenação trans cen
den te do ser é ainda ho je o que tem sido há milê nios o principal sen ão o ún i
co eobjet
qu ivoque
"sou dess a imutável
existo poque ef especiosa
ui ciadofo coito
rma de "saber
ero sum .talv
Eez
pen
te so
nh eu quea se
a sido prii
meira fórmula da populaidade iminente do antigo gnosticismo finalmente
em vias de tansfmação de mero sistema de magias numa sofisticada auto
hipnose coletiv a daí em cul ua-de-mass as e mais adiante (por que não? em
mass murdr Como não aliás se a ka ntiana "coisaem-si não tem realidade
fora de minha percepção del a? e eu a percebo af ina l tão ínf im a por que nã o
aboli-la de todo e de vez? Caim bel de ve te -lhe parecido a cois a-em-s i. .
Pode se que tudo is to caus e espéci e aqui à portada de u m livr o d e ver
sos como a seu tempo o causou em Voegelin seu inqualificado despezo por
auto es tidos e manti dos po vigas-mestras da f iosofia moderna Nes se cas o
que se medi te bem no que possa ser a simples amb ição de pensa e escrev e
a partir do que se pensa e que daí se reflita em ago de ainda mais terrivel
mente simples que talvez sea o ato mesmo de pensar ogo a noção mesma
de arte ou filosofia a soe nas mãos desse tipo de "pensador'' a mais tota
das violências. E por quê? impesmente porque enquanto em sua célebre
descrição socrática entendese por philosophia uma particular modalidade a
mais alta delas da contemp lação amor osa da cor te feita àquela sabedoria que
a mortal algum é dado "ati ngir (al go ass im como a impossve l apropriação do
hoizonte pelo caminhante sua versão póshegeliana propõena como uma
substiuição do velho amor ao conhecimento por uma "gnose tout court, um
conhecimento total à espera de sua apropriação não mais pela criatura mas
por aqu ela sua caricatua que se autodeno mina "o homem. Nas ce del a e por
ea o espírito de sistema inevitável e necessáio bauarte à proposta de uma
visão totalitária uma gaiola sua impescindível e pefeitamente alcançável
47
porque j á en tão totalmente manufatur ada pelo modelto de mas recente f
tura do mesm ssm o ancestral mas um a versão up to date do mesmo renten
te arcano mas u m Pmeteus edivivus .
partr da à so mbra dessa nu sta e n eaurvel res surreçã o já não se
trata mas de uma abordagem estétca ou flosófca do real e do ser menos
anda de uma anál se desapa onada de seus termos se jam os ma s c laro s
ou os mas ambguos. Muto pelo contrá ro dado que por análse entende-se ou
deve-se entender nada menos que uma contnua e sempre renovada terapa
da ordem porque como outra vez o obsea o mesmo ncansável Quote a
nvestr con tra tantos anões dsfa rçados em mon ho apenas quando a or dem
do ser apareça em sua totaldade como devendo sua orgem e sustentação à
transcendênca mplcta em toda legtma especulação ontológca só então
poderá qualquer análse ser empr eendda com alguma possbld ade de s ucesso
É este um
tempos porponto
que decomo
honranspara
stetodo analsta
já então comda eza dentelectual
a sngeldbâcle um ancho de Pnossos
ança
o mas frme e sutl paladno deles todos só desse modo po dem opn ões
correntes sobre a ordem correta (sto é natua e logo de dreto ser ea
mnadas em concordânca com a ordenação do ser suas categoras herárqu
cas partc pantes de um a letura precsa e just a do que se jam os fundamentos
a um tempo da nat urez a humana e do real Voegeln reco rdanos outrossm
que por mas mudadas que sejam as crcunstâncas num a dada "stuaçã o hs
tórca nada mud a ou pode jama s mudar quanto à essên ca a nature za mes
ma da nd agação flosóf c a.
E co m eft o quem arg üra contra a evdênca de que no cam po da n
qurção concetua ao menos cabe sempre a uma episteme, e a ela apenas
dar voz às questões perenes àquelas perguntas que todos contnuam a zer
e segurão fzendo? té mesmo no mpéro da da m era opnão o
sujeto do questonamento reflevo não tem como "mudar seu método será
anda e se mpre a análse em busc a da afrmação de uma episteme, obseava
o autor de De autorite Staat e Die politischen Reliionen, já desde sua es
tréa com aquele par de obras-prmas pa ralelas na Mun que mãe do g rotesco
Gttedmn que sepu ltava os anos 3 0 Com respeto a um dad o essen
cal no entan to precsamente tudo st o o mudando no Ocdente de
4 1 Vejase nesse sentid o os sonetos 9798 em A Imitação Música (Livro Útimo)
42. Em Wissscha Politik Gosis o quase panfeto resumindo suas ições de cátedra,
que o mes tre fez pubicar pea Unive rsidade de M unique em 1 959.
43 Em 1936 e 1938, respectivamente
4
modo alarmante desde a Renascença que este livro interroga, e a um ritmo
sempre mais vertiginoso durante os dois últimos séculos• Impossvel não
perceber que vem desde então vicejando abertamente um elemento que as
sociedades d'antanho não conheceram, qual seja a proibição de todo questi
oname nto, a in terdição cabal de qualquer per gunta que ameace subvert er um
determinado estado de coisas, ou de idéias, um "sistema, essa novidade, re
pita-se, da velha nose recauchu tada e reto cada o bastante par a caber em sua
nova e triunfl vers ão oitocent esca .
Da a querela desta obra, evidentemente menos contra aquilo que, em
benef cio da c onc isão de lin guaem pr ópria a o dizer poético, d en omi no ora "a
Idéia, ora, pro positadament e min usc ulizado, "o concei to, do que contra algo
de muito mais gr ave, por tanto mais com plic ado quanto mais sim plório, e em
todo cas o muito mai s elu sivo, s in uos o e refratário a qualquer anális e o "esp
rito de sistema , es sa abusiva criação hegeliana desde sua Phnomenoloie des
Geistes de 1 80 7. E ssa marca r egistrada de Hegel é e m tudo e p or tudo uma
invenção de tipo "mágico, o mesmo tipo de "sistema de magia que a partir
da ntigüidade e até o limiar de nossos tempos inormava a versão gnóstica
eminentemente anticristã de uma "sal vação pelo conheciment o. Des
de então, e decididament e na era m oder na pós-ilum inista, daqueles obscuros
ritos de iniciação esotérica fi-se passando a uma estranha e encantatória
Gestlt, a caricatura pretensamente filosófica de uma construção frmal de
molde, ambiçãoh,e tipologia
te imaginário. matemáticos,
mas precisamente ao fim e ao cabo algo
O mundo-como-idéia tem de
emtotalmen
nossos
dias, et pour cuse, os prestgios de uma "forma fechada, uma flsa autono
mia encampada há tempos por um cert o jarg ão filosóf ico-literár io Constru
ção essa na qual só seus próprio s termos têm v alidad e, à s emelh ança de uma
frtaleza sonhada e cercada de nada por todos os lados. E já veremos de que
espec fico nada se cerca es se fabuloso frte . .
Mas antes subl inhe- se o óbv io que ta lvez ainda não tenha ululado o bas
tante
e isoné adêtre,
contenção central
que só deste livro,
o contnuo senão mesmoexerccio
e desassombrado sua únicadojustificativa
drama da ra
zão pode livra r a men te e frtalece r o esprito ante as tent ações desse eq uvo
co sinis tro, desse hierátic o carcinoma opos to a to da análise como a qualquer
princ pio, já não se diga de uma terapia da or dem , mas da própria p ertinên cia
de uma orde m a cuidar. Por que aque le drama, honneur à lhomm, é o con-
44. Mais aguamente a partir o preterimento a uciez e Scheing em avor as sinuosas
ucubraões e H Dokto r Hege
49
ont con tínuo dos paadoxo s do se e do ea pea u cid ez da hum idade en
quanto o sistema é a mea e absuda tansfomação da azão em totem ante
o qua não se assiste ma is a uma simp es esistê ncia à anáise com o coiquei
o e inevitáve até mesmo na póis socática mas a uma sua caba poibição
de cunho ind isçavemente do máti co-eiioso . N o homem concei tua pós
heeiano esse pai-de-todo s ao qua seui -se-ia toda uma p ocissão d e
fua-boos mata-piohos e mindinhos nietzschianos comteaos maistas
heideeianos sateanos et cte costata-se na da me os que uma e
cus a de toda e qua que cont estação possív e foa do sist ema fica ass im ba
ada e ef etivamente poibida quaque discus são visto que na semâtic a sis
têmic a os temos de sua inu aem não têm como ou mais sinea mete
não podem se contestados Paa toda nova Idade Média ta vestem-se as
nquisiç ões mas o p eão e sta o mesm o il est sse que Quintilien lit dit
Exceente i déia aiás que fem os quintii anos d e pantã o Com u m só
exempo deveia basta e os há iúmeos em Voeein que vota e meia de
ivo a io tona a ex am ina a questã o e a ec uaa os mais c eebados po
taonis tas da f asa g nóst ica modena Mas em ee hesi tia em escohe u m
só que o pópio Hee nos ofece já desde a páina 19 de sua Phnomeno
logie des Geistes; onde penuciando as incontáveis éoas que nos vai taze
das poundezas o indômito meste-meuhado das áuas ecém-empoçadas
em seu q uin ta há o o uma que muito nos escaece po ea ficamos sabe
do que "De acodo com minha visão a qua teá que se justificd pens
tvés d pre sentção do p róprio sistem O ifo é meu mas a péoa
dee e o que cecava assim Herr Doktor de tão ic onsút i quanto impenetá
ve baeia? noção no mín imo esp eci osa de que "tudo depende de e xpes
sa a vedade como su jeito não menos que como substâia ue deícia
excamaá quaque fino amado de poa s sem jaça antes d e pode a que
obviamente se o se é ao mesmo tempo "sujeito e "substâcia a vedade
ou o qu e ass im se decida c hama fica coocada automaicamete ao acae
do
oopimei o daquees
infeizmente outod sobessato
ois temo spoque
do "suafia
je itoquem
Oua deícia que
estabeece tavez
su mas
jeito e substância são uma só e a mesma coisa? Oa o pópio auto do siste
ma e ee só é cao O veneado Führer da modea diaética ao cocebe
seu Reich de mi an os- uz oo em seu pime io esb oço enconta a via de uma
finíss ima soução f ina cuida bem de estabeece priori que a vea cidade de
45 Na ição omeite amo 95
sua visão estará devidamente provada do momento em que "ele a possa jus
tificar "atr avés da apresentação do sist ema em dim inu ir-lhe o mérito ou a
finura, até m esm o um ssolno cole cionador de pé rolas de plástic o há de ob
sear que, doravante, quem quer que seja capaz de construir-se um sistema
qualquer sistema terá co mprovado ipso fcto a veracidade de suas pr e
missas . . . Quintilien y compris.
Do oco desse ovo podre nasceriam sua própria Filosofia da Religião, a
versão da Hi stória de Mar x, o conto de Comte , o super-homem de ietzsch e,
os devaneios de Heideer e os demais Beemoths eviatãs da truculênc ia
conceitualista, a mter snuinos que ref inou e dis tri bui u dappetutto "o ópio
dos intelect uais no mais auto-i nflado século da Hi stória das Idéias . o long o
do qual tem-se vivido o reinado de uma ameaça ininterrupta ao primado do
drama da razão, da ordenação estética como da reflexão filosófica enquanto
suportes
belo livro,intelectuais do que ris
Te Sovereinty of Murdoch chamou,
Good• em aquelejá"amor
desdeaoo título
saberdeque
seuinfr
ma a verdadeira filosofia e confre sopro aos pulmões da arte, sem ele a o
berania do Bem contrastada ao espírito de sistema não passa de uma gazela
indefesa na selva escura das mais abstrusas construções da mente humana.
Ameaç a tanto mais eftiv a qua nto sub -repticiam ente iden tificada com o pres
tígio mi lenar da art e e da f ilosofia, mas e m realidade oposta ao exer cício mes
mo do pensamento enquanto mediador dos paradoxos do ser neste mundo.
E reitase um instante uma ameaça à nitidez e à abertura da semântica moral
como medid a do conhec imen to ou seja , da busca e da def esa do Bem
é uma ameaça à própria humanidade. Essa sinistra receita o nosso Bruo do
Cosme Velho há mais de um século já a apelidara de "Humnits, enquanto
ainda ho je todos os celebr ante s e corif us da gnose mode rna, lá fra com o en
tre nós , cham am- n ale gremen te de "filosofia. Esqu ecidos de que den tro de
um sistema há tudo menos ar respirá vel, e que s em esse elem ento a pró
pria substânci a de riel, a via do espír ito em que se ampara qualquer opera
ção do pensamento toda arte, toda mor al e to da liberdade poluem -s e, mur
cham, apequena m-s e, e a lógica mesma da verdade, se não pere ce , a partir de
um certo ponto apenas "p arece Mas que importa, se já agora, nestes límp i
dos e lúcidos tempos que v arreram até mesmo dos olhos m ais s ingelos todas
as apaições, já não é mais nem sequer de aparências, mas de "parecenças
que vive e prospera, nã o mai s a opera ção da mente ou a vida do espírito, mas
a "magia dos conceitos na hipnose sistêmica?
46 Chatto & Windus (Londres 1973)
51
am abs s i i Blick? gemera, logo aos primórdios
esse ongo e cstoso episódio, m oethe profético e com eito, para qe
os ohare s pro nd os, qand o é o ceg o n no poro da górgona qem soznho
decde o q e s eja a realidade a caber no cas arão vazio? Ma s a este ponto ecoa
me, já não o a tor dos do is Fast os, o o jovem que sobrevivera ao sonho d o
se Endimon para msicalizar até mesmo ao rouinol, lembra-me a adver
tência implícita na inolvidável rase com que Rowan Williams concluiu sua
desde então eemplar meditação sobre os ancestrais perigos do gnosticismo.
É qe, ao termo de irretocável capítulo sobre o tema em seu magnífico T
Kl aqele agdo espíri to c ristão sent enc iava T a
ss avi a s s Certamente, há em toda especação
de cn ho deai st sombras bem mas ominosas do qe a sombra da ca rne, em
espec ial n o teatro de somb ras em que se vai conv ertendo a vida do espí rito no
Ocidente . . . Mas, orglhoso
corda ao coração se tdo é somb ra, hác
qe não luzl
semsi , o velh o adágio
mb tampouco
sombras, passa aqe re
fzer mito se nti do.
Há já algm tempo qe a lz conceitua trata de persuadirnos de que
ses prestigiosos flgo res de manftur a substi tuem mui to bem toda p oesia,
logo ela qu e j stame nte o solar U ngaretti def ini a como uma es pécie de ill
miai abls . . . Fazer o qê, viv e-se mai, ou bem sob um fantas
magórico alla Uccello, o vai-se bscar refúgio, logo onde senão no poço da
veha Me dus a, onde, é bem ver dade, ao menos há sombras qe já f ram gen
te E como as há A mais lúgubre delas, leitor, é a que nos enche as pupilas
opacas e a medula óssea com a promessa do reino angélico do número, da
medida como articlação descarnada de mais uma apostasia . . . E como se cha
ma hoje e ssa vetsta sombra sib ili na, lei tor? D isc urso? Retórica? V erso? Figu
ração? Sone to? Nã o chama -se Conc eto a o início, quando ai da manso e ma
gric ela , quando ainda te m mitas coisas a dize r-nos , sobretudo que não se rima
nem se b usc a sentid o às coisas deste mu ndo, e visto que não há mais ne nhum
otr o . . . Mas o eastiv o ivicll logo se grada e, PhD em punho, passa a
cham ar-se com todas as letras Esp írito de Sist ema, e aí começa a ser tar de de
ma s embarcamo s nma av aanche qe nos va i encher as medidas e evar ale
gremente de roldão. No eato sentido oposto, é claro, ao drama da razão.
47 . Capítu lo 2 , p . 46 Darton Longman & Todd (Londes, 1979)
52
V M B I H NA B M A
É MESMO ES, fi desde sempe esta toda a peocupação deste livo tona
do a um tempo des nece ssário e inevitá vel à luz de tão sábia e contundente ad
vetênc ia deveia basta com a beleza e a ju stiç a de uma só fase a ...
E contudo a semelhante quisto não pude da-lhe a volta que Baandall tão
elegantemente d esenhaa po volt a da mesma época e no me smo espaço em
que Row an Willi ams and ava buscando levá-la a bom temo. E as si m fi como
este livo enfim acabou po eclama minha atenção constante. pós doze
anos de cautelosa e fleão sobe meu tema ou po blema ou idéia fi a
como se pref ia e u viia a toca ond es po O fd a velh a imã se ten
tio nal de Floença . . . li no cl ima de adensamen to intelectual insepaá vel de
semelhante du o eempl a en te aquele pa de lmis abii ciis
mi e esultado dieto de meu hábi to de escapadas diáias ao Ashmolean
Museum (cuja conucópia enascentista me haveia de petuba ainda mais
que as opulências da National alle eu começaa litealmente a sonhar
com cetas antinomias do tipo Masaccio-ngelico-Pieo lbeti-Donatello
Brunelleschi etc. Meu subconsciente tatava de eguer seus primeios <i
gues-de-conto no à alucinação de P aolo Uc cello cuja sobeba Caçaa, a
eina sobeana n a ala N obe do v eneá vel edif ício da Beau mont tee t não
tad aia a assediar meus sonhos c om um a eco rente série de semi pesadelo
Foi potanto como uma espécie de teapia intelectual instintiva que eu pi
meio imaginei e enfim comecei a compo em inglês e ocasionalmente em
italiano senão
que haveia deatona-se
pimeiaesta
vesão
oba.com ceteza o pimeio eftivo esboço do
48 Sall Purcell (OP N, Oxrd, 1 972).
5
Espalhados em vários periódicos antes que os reunisse em minha cole
tânea i nglesa , meus primeiros poemas sobre o fio condutor deste livr o como
resulta hoje confron tavam duas visões contígu as no pensament o e na arte do
Quttcento e, e ntre elas, uma somb ra evidentem ente m ais gr ave e reniten
te do que a sombra da ca rne a si lhueta fr ia de um neoplatoni smo vieillot que,
não obstante, "vestira a fntasia pelo avesso e assim já prefigurava desde
meados do século x nosso moderno gnosticis mo à outnce Esta m inha par
ticular preocupação intelectual inrma o espírito, senão sempre a letra, de
quase todos os textos aqui reunidos, e o leitor já verá tudo isto em detalhe.
Importaria ant es u ma oportuna cl arificação quant o à frma, que c onfio s eja a
defini tiva, dest e livr o em sua presente e à pr imeira vista a rbitrár ia ver
são mul tilíng üe. É que esta obra a ampliação daquela que, mais que subs
tancialmente esboçada, há cerca de duas décadas vinha à luz em Oxord
iriaquais,
as desdecomo
en tãoé crescer
sabido, pela
maisacumulação
se superpõem de su cessseivas
do que "camadas
anulam. g eológ
Quase toda icas,
composta entre e , com especial empenho durante os anos ,
creio poder datar do início da décad a seg uint e, com rara s exceções , a quase
totalidade da seqüência A Imitção Músic, que aqui constitui, sozinha e
qase sem retoques, o ivro Ú ltimo. Mas boa parte dos demais textos, retra
balhe i-os já de vo lta ao Brasi l, a par tir de , um punhado dos quais final
mente traduzidos, ou inte iramente r eescritos em portug uês . Não raro ao cust o
de vêlo s desfigr ados, e a um t al grau em alguns casos que as se is sessõe s do
atual Lição de Modelgem, por exemplo, fram gradualmente dispensando
o srcinal inglês de , A seon on the c ly, ao ponto de tornarse uma
tilidade dálo aqui . Mas trata- se de um caso raro, sen ão único, os demais sen
do mesmo casos de paralelas div ergentes ou superposições si m bióticas.. .
Por tudo isso, no que se fi configurando como uma "nova edição da
queles textos velhos , paula tiname nte reconstruído s em nossa língua, ou acli
matad os à nos sa partic ular sen sibi lidade como melhor o pude f zer, ao cabo
pareceum e i nstrut ivo fz er se guir cada desdobramento de poema jus tamen
te de seu pri meiro esboç o, ou versão, em todo caso do que se poderia chamar
de seu "ancestral. É minha espera nça que cad a vez que um deles surja à pri
mei ra vist a "repetido num ou n outro idi oma , o seja porque a rigor não se tra
taria mais do mesmo texto, mas de duas concepções verbais do mesmo mó
dulo, modulado ao extremo, ou bem num "caso ou bem no "outro. Nesse
49 Bruno Toentino About t Hunt (OP, Or, 98).
50. Cf A imitação música, 893 (Lio Útimo)
5
sentido, nada o ilustra melhor que as duas versões contíguas, e tão radical
mente contrastadas, da peça central do livro, Uma crta caçada Ab
H T il Pic Outrossim, à medida que ia sendo tentado a inserir
sem conrapartida alguns poucos exos em língua alheia a que até hoje não
me par ece haver encontrado satistória voz vernácu la, no m esm o espírito, se
no sentido inverso, vim a considerar minha versão inglesa daquele instante
dramático n a obra de Carlos Drummond de ndrade, A máqia md,
decididamente a cas i pi ; conquanto inicialmente concebida par a fins di
dát icos, de cidime por dála aqui ss bééic divtair, cautelosamente
propondo-a co mo a prsal radi De tr aduç ões certa mente no temp o
compões e a quase tot alidade do liv ro, senão de minha p mia, mas
quase nunca u m tex o transposto a outr o sist ema li ngüí sic o ao long o de dé
cadas é ainda suficientemente o mesmo para que baste com uma só de suas
"ces, a que passa a um outro idioma, c omo se a o espelho, e aque la que, ao
início ao men os, su sten tava a projeç ão daquele "refl exo. Por tudo iss o, e para
além do mero aceno ao leitor cosmopolita destes nossos tempos globacrobá
ticos, faço a pelo à paciên cia do leitor naiv o, assim co mo rendo homenagem
à cortesia pr ofiss ion al de Jam es inde sa, o editor-respon sável à época do la n
çamento pela OPN da primeir a edição de Ab H. Obra esta decisi
va em minh a frmação, por conter a essênc ia mes ma daqu ela re flexão que ao
longo da décad a de 70 i ria marc ar o i pi de minha poética e, destar
te, harmonizar
tória e a p rec áriaa bi
integ ridq
ademal minha
d o meu visão pessoal
pe nsamen , milánha
to vá filosofia
conceituada.H. . is
Como o v ejo ainda, duas ces da mesma medalha consentiram e m divi
dir-se, logo aos primórdios da Renascença, entre uma apologia da perfição
moral e posici onando- se ao seu extremo oposto, como se não ss e, afinal,
mero reflexo s eu um real is mo geomét rico "puro alla lberti Desde a pri
meira e famosa isa ia maa de um processo que ainda não terminou (li
l sua marcha t riunf l o questionamen to que o teorista de D di
icaria fz da visão beatífica em fvor de um primeiro e decisivo passo no
sentido de um realism o formal até mesmo o mai s rápido olhar confirma ria
a que ponto esse típico scia alla scaa obviamente era e seguiria sendo
sobretudo de ordem moral e intelectual Ora, desde os primeiros arroubos
5 ivro Prim eiro
52 eonis Batistae erti, D Adificator ia iri X Forentiae, 85 Notáve a primeira
tradução (anônima) em francês L'Architctur t art bi bâtir du igur Lo-Baptit
Alb (ic) Paris, 553.
55
qe dediqei à lena c omposição de L Vi L Vai (e especialmen e no úl
imo ls ro e rope daq ela dúzia de anos frmaiv os do me ver e pensar ,
era já be m ess e o erri ório p rópr io à minha li ra a mediação la Pasca l de
m malis ccasi , obcecado pelos paradoxos da sempre precária bsca
da liberdade, mas nem por isso menos às vo las com m sj de ordem emi
nenemene ine lec al ao dei ar o solo pário já me preocpa va sobre do a
vida das formas, de qe em cra desde se lo a obra-prima de Henri Fo
cillon. Acone ce qe an es mes mo qe desse incio a Ab H as prin
cipai s im pli caç ões da qela ref lexão eram como qe "pro ficam ene sinei
zadas, se n em ano no exo daqela minha coleâne a em francês , decero na
fina leira qe nas orelhas da primeira edição dela zia a argúcia do edior
Pelo qe já enão prefigrava dese livro clminaivo, alvez não seja de odo
ocioso ranscre vê-la aqi.
Cisss
vms v cç
l mm lq
piq s écmps
lav pimaé is
s aspc s m
iai
a c ssibl é c spac sv ai ima / lié
ép s l pla l smbliq la pls imméia ci é lim
pssibi lié és la qs i l ié sl limc L im v
l sc mvm v c s liiq m sa
ai isiq lU il jais la smm l smbl cs sis mclés
q s vs la sac c qi p s pés lAiqié Clas
si pésmss c a cmm c qi jamais cla
pva pas ? L is isa c mac si l cllai a
q liiabl i is c assiô vi la lmi li s
ca c qi csm p éclai appl ivq c q
émc v p la alié pass pa la p la sbsac mll
ava mm m
Claro, n a flo r de mes dezoio anos cariocas naa disso m e apa recia se
qer remoamene assim ão nio, como ampoco presei aenção a nada
do qe sege com ef ei o, i com algns anos de araso, e por ins isê ncia de
Merqior, qe em vim a omar con hec ime no de m cero debae enr e
3 Bruno Tolentino L Vrai L Vai Pom 1959-1971 (ctuel Coection La Part du Feu
Paris 7)
4 Henri Focilon La Vi d Fo (Presses Universitaires de France Paris 47)
Obse o que aquel e ivo fo estr uturalmente revisto na es tera da edção de 97 : divsão
ternria cima referida prefei optar nas edições posteriores pea autonomia da seqüência Au
llq tal como dou aqui sua temtca justificando em certa medda ao
menos a ostensiva ntrusão na economia desta obra.
56
doi s co nes me us de então . . Em quando das celebrações do quarto
centenáro da morte de Fr a Govann da Fies ole, Bonne f proceera a uma
ruiosa letu ra crtica da tradução ances a do Angelc o e Arga O prme
ro e meus lustres mestres estrangeros destinado a passar da condção de
correspondente à de conf ade e amgo, nsi stira então em que de nco a va,
sim, na pintura d o mong e uma asserção da coisa concre ta unidade de cor ,
de luz e de f rma tudo muit o longe do pensame nto analtico do mao r gê
nio de U rbino de uma n oção de fr ma separa da de toda matéria , Alberti teria
fito decor rer a idéia de espaç o, fundamentando assim em bases neopl atôn
cas a s pesquisas do Brunelleschi como as d o Masaccio. Mas de uma perspec
tva que se revelava o instrumento de um conhecimento essencial, aleo a
toda frma de m it o, um pn tor como o f o Angélco não pode ra ace ar o es
prito para ele, conclua aquele incansável abalador de certezas, lspac s
ava Hoje,
la li la
quatro cs•daquele debate, há justo consenso em que um
décadas
do s ach ados no ric o ensaio de Argan é q ue teria sid o ele, il bat Fisl, um
dos primer os em Florença a conce ber o esp aço como um a poss vel paisag em ,
e onnef já e ntão obseav a qu e o "luga r da s coisa s abra-se natura lment e
a uma inv est igação emprica d a proundidade e da dist ânca Certssi mo, con
quanto s ejame f rçoso aquiescer bandeando-me par a Argan que, por
outro lado, do conceito brunellesciano de perspectiva Masaccio tena a de
duzr um prncpo de monumentalidade , uma noção de e strutura e rene à
frma que barrava o livre acesso a um paisagismo naturalista. Isto posto, es
me a pensar nas toscas , q uase ingênuas f chadas "terr estres dadas por aque
le pro dgioso jovem pinc el a, por exemplo, sua le itura do m ilagre da so mbra em
anta Maria de Carmine ; contrasto-as em pensamento às elegantes, alberta
nas molduras arquitetônicas apostas por Piero à sua hierática Flalaçã em
Urbno, e não te nho co mo não c oncl uir que o arguto o bjetor de A rgan tin ha ra
zão ao insis tir em qu e, no que concerne pelo menos u m pintor da estirpe do
Angélico , a perspect va, por mais in telect ual que f ss e, n unc a poderia ser mas
do que um meio para ver as coisas . E quais? Cad a uma as mesmas coisas que
o Masacci o vu? C laro, mas segue-se que quando a nature za dessa cois a é
l dificilmente há como atingi-la pela via das aparências, anda quando trans
iguradas Impasse Alber t e o pr mer o Bottce lli , e o Pero e U rbno
ou um Fra Angelic o mpa ssvel e impas sável? Bo nne f, e }ouve e F oc llon co m
56 No número 105 de Ctiq, Paris, fevereiro de 1956.
57 m ibim
57
el e ou rgan e ttti i quanti Ou ainda in short e iju stamen te curto sem dú
vida o nú mero ou o sr? carne ou a sombra da carne?
o fim d as co ntas ap enas o f nt asm a do caroço do fruto acerbo a dúvi
da que persiste u persistia para mim porque quando por fim me pus ao
par de tud o aqui lo o dad o ma is perturb ador na peormance daqueles inimi
táveis uelanti er a que ma is uma ve z se voltar a a coloc ar o problema da "coisa
visível e já e ntão in esc apavelmente Ora ao constatar que não há fu gir a um
tal ass édi o é -se leva do a ent ende r as idéi as de lberti à uz d a oposição que
est e fzia ao pr ojet o a mi m tão caro por emient emente cri stã o do angelico
maest i San Marco dem ai s a coisa se comp icava Bon ef ao mais agu
do de sua a rgument açã o vale-s e de um exempo f amoso e parec em e tão ine
rente ao espírito deste livro quanto enxertado ao de rgan pela leitura que
dele fez o maior poeta desde Baudelaire a abarcar numa só visão a totaidade
da
erovida
teriadas frmas
inserido emOsua
mestrenvenção
observa que em rezzo
e Prva um já amadurecido
a Veraei Pi
Cuz uma chada
soberbamente abertiana• Perturbadora costatação Porque havia ai sim
algo do que sou ho je i nc linado a chama r "a tetação de rbino que mais de
uma vez acometera um Piero a mezza sta; era a m esma iequ ívoca alusão
a uma perfeição situada "para aém do que existe de natureza espiritual
como o queri a Yves. Mas um tal constat e ait diria tudo seria tudo a dize r?
Digo antes de tudo que não sei de nada mais il umi nante sobre es te po
to capita que o capítulo sexto no livro que resultaria da série de coferên
cias de Focilon sobre o mestre de Borgo ansepocro dmiráve coletânea
póstuma reunid a por seus d iscípulos de no nstitut d't et d'rchéo
logie de Paris refiro o eventual leitor sobretudo à subseção em que é discutida
a su til relaç ão entre o pensamen to de lberti e a vis ão de Piero quela atu
ra o fiíssimo historiador-flósof fz observar aos seus ouvintes que .. com
me art e réuire les ch oses e l espace es éléments mesul es comme art e
cier lespace [. . ] la pensée Alerti est trs ancienne efletindo em que
já no imeu de Platão encontra-se uma certa teoria ótica muito particuar
Focillon conclui que o que faz especialmente berti é dar um caráter eucli
diano a c ertas antig as (e m ui ecundas inquietações da Ida de Média E sus
tent a-o co m a suree ndente evidên cia de que o uso da g eometria p ara defii r
o espaç o já era ilus trado por Vill ard de Hon nencourt Quem o poderia supo r
58 as nesse caso, pergunto eu, por que não consierar tamm com intico sentio o
enquaramento por exemplo, a Aucação naquela mesma srie e aescos?
59 enri Focion Pir lla Fracsca, pp 99 1 1 (rman Coin aris 1 952)
5
já tudo aqui lo teria estad o presen te ou ao meno s latent e na escola de C har
tres em pleno século XI I
Vale pois deduz ir e não apenas dos exe mplos d e rezzo acima cit a
dos que a ev ent ual intrusão "albertiana do perfeito na rápida re alidade
fctual do afresco compõe-se ainda de números e relações como a própria
perspectiva conseqüentemente aprofundando a pintura sem "humilhá-la
com a soberba noção de alguma "separação radical tre vo-me a arrisc ar que
essa teria de fato sido a conclusão de Focilon caso tivesse ele mesmo com
pilado os text os magistrais daquele seu inacabado t c Porque ce r
tamente acabou por ser a d e Bonne em , sem que é claro o duelisa
que desaf iara rgan s e permiti sse esquece r de ponderar que em se tratando
de ob ras de ar te a "perfiç ão já não é bem ou já não é apenas um e stado de
esprito a atingir mas um conceito ainda erá algo mais no território próprio
ànomoral talvez
à Idéia mas osedizmexplicitamente
O poeta deixar por issodederesto
ser tae mbém
uma vezummais
a noção um ace
ao modo
incontestável de seu apai xonado dó-de-peito La pctin st lé Ell n
paint q aaibl i ans l v m ais a mins st-ll ac cilli ans sa
t pp m t pt-ll pat sans avi tch s aim pa n
act n pa c cp c éa la pint q ln pt app
l lpssinism
Inc onceb vel à lu z da escol ásti ca da metaf sic a da mesm a busca estéti
ca de uma sac scita par a a re presentação do ser -no- mund o por tudo iss o
e muito mai s era-m e difí ci nã o ver qu e se i nstalar a ass im com o qu e malgr a
do seu mas na ci dadel a mesm a do real e de sde os alvo res da prime ira Renas
cença um drama inc onci liável porque manifesto s ob os modos de um con fli
to entre esprito e in tele cto Vvida aporia de um parado xo tipic ame nte tos ca
no (e a cada duas páginas de Abt th Hnt eu o diria flor enti no t th c,
ele iria f sc inar o espírito anglo-saxão de Pate r Ru skin Fra ou Be rens on no
eminente passado a um Kenne th ord Cl ark ou um i r ohn Pope-H ene ss
hoje odos viriam a emoldurar de leituras cada vez mais apaionadamente
exatas o que Browning e sobretudo helle ( nht s iht ma liv / all
Eath can a Havns iv, haviam intu ído algo nebulo sament e como u m
bem um brilho na bru ma E é a ess a mes ma tensão ain da que alu de o maior
poeta vivo de lng ua inglesa eof fre Hi ll quando e m se u def in itivo ensaio
sobre Ben Jons on finamente evoca a autor idade de eorg e Elio t no us o que
z daquele seu genia l acha do o "drama da ra zão
0. Bonney, op. cit p 143.
59
e na era moderna o primeiro teatro desse drama i a Florença do sé
culo ele não f i coisa de um instan te coisa que esmoreces se com as a
gilidades e tens ões do primo Qaco; ante s atra vesso u a luz moralizante
do último gótico o belo "rafelizado da lta Renascença o maneirismo
ess a angústi a emi nen teme nte conceptual ista e entre tantas outr as flagran
tes voltas e co ntravoltas so breviveu até me smo ao mund o turvo do Pontormo
para chegar quase i ntact o às audácia s e láci as do esplendor bar roco da me
lódic a lu min osi dade de C laude ao a gravante c laro-esc uro car avaggiano Con
seguido como se às antí podas da r esist ência olímpica de um Poussi n i um
triunf inevitável o daqueles dois a essência mesma do melhor barroco por
já então coincidente com um crescente ocaso classicizante e uma nascente
divisão orgulhosa dos fundamentos do ser e das categorias do real entre um
saber e um sentir entre a ova sciza , essa quan tificação do mu ndo redu
zido ao das
visível isí simbologias
vel e a recriação p ic tórica do se nsível atr avés dos arquétipos do in
da visão.
60
I PRIIBIIA
ME NOT QE, BEM NTES DSSO TDO, a complexidade da quesão se
ra esreiando regressivamene o exemplo da Capela Brancacci viria a ser
mais re verenciado do que emu lado Boticelli teria sido um dos raros a volar
arás desse aban dono • É pono pac fico que, nessa pro ciss ão em desv io , aguns
dos
riamque busc aram
l ogrado mas nsalv
ão éarmeno
do "inempora o pensame
s verdade que nto não
o intempora, e m mesediaizado
us mod oso tra
e
dicionais de sobrevida formal, iria mudar pouco a pouco de senido, reornar
à Idéia, ao reino int eligve l dos espritos amantes de um Belo qu e por si só se
ria o Bem• Bem i nrmado e convenci do diss o, José u ilherme Merqu ior, em
seu ulgurane suol daquele insane dramáico da primeira Renascença,
adoa em ple no a obseaçã o de Volp oni segundo a qu al a Scuola l Cai
eria ransmitido aos jovens pincéis oscanos antes um ensinameno frmal
genérico do que a intençã ex pressiva peculiar ao estilo do Ma sacci o e con
clui, de modo basane perspicaz, que "e ssa dis crea p reerição do esp rito da
Capela Brancacci . . . ] abriu caminho ao riun do realism o, da ca ça à vera
cidade do paricular, às aparências caractersticas e idiossincráicas. É o re
rao do uro maneiris mo, senão do barro co em gesação, e é c orreto, as o
6 1 Ns obr os sonos 1 1 7 do Lvro Úlo dão nh vrsão lgo ronzd dss
epsódio qu, rigor prmance g
6 E qu our v z prc qu Bonny cr o su grr qu o erro s parva dqu
l pólocai
grgo plgno
blesse"do
(opcrsnso
c p173 e sus paavras:' p s q gso ce
63 A nrprão slsc da pnur cássc: u desao par o éodo rlsa
Fais e adi (Ed Forns Unvrsár USP R o d Jn ro 1 9
61
tits go. Menos seguro me parece que (sempre segundo aquele espírito cujo
viés ant ime tafísico o tornaria pouco i ncl inado a ver nas artes mais que um f
nômen o de cu ltura essa i nspiração realista tivesse ef tivamente bloquea do "o
gosto ideal izante o amo r à estilização clá ssic a e à solenidade f rmal (Quem
dera aquelas páginas meteoricamente densas que não se exaurem com
abarcar o que era então a nata da historiografia estabelecida sobre o assunto
Merquior vaise am parar em Wlf fli n para ain da quando aqui e ai d iscrepa
do do autor de A rte clssic, muito cabrainamnt (e veremos mais adian
te a que ponto re jar no sem dúvida tardo estio quatr ocentis ta ago
ass im c omo "a volúpia da multip lic idade dispersa da expressividad e dif usa
Consciencioso verificador da ison dête por trás dos mal velados des
déns da mente (parafernália inseparável das ditaduras da déia Merquior
não falha e m perceb er que "gsso modo a dissolução da frma só seria evita
da por um rebaiamento
da verdadeira do valor
trans figuração intelectual
e xpres da pinturareduzida
siva da imagm ou com oa simpl
sacrifício
es descr i
tividade enfeitada no que outra vez tangncia o texto d João Cabra que
examinarei em seguida ublinhese en pssnt, que aqui o exemplo que faz
do hirlan daio deixari a eco nesta obra entã apeas encetada especi almen
te nos sonetos do ivro Ú ltimo E resta que Merquior como o jovem
João Cabral ra ci onali sta mas não ainda conceptua lista i ntrinsec amente ab re
cam inh o ao esp írito destas mi nhas especu lações nos in úmeros momentos m
que defnde a busca apaionada do real o qual reconhece como a meta para
além de qu alquer hist orio grafia De notar pr exemplo suas análises per
sonalí ssimas seja do sfumto de eonardo seja da unicidade deste mestre
enquan to o ant iheróico ironizad or do ambí guo qu e fi Opondoo à ideaiza
ção plotiniana do Botticelli chega a ilumiar sensivemnt sse ponto o
çamolo ao seu mais autêntico entregue quele autoabandono em que o
amante deleitoso descarta ou descuidao o amador de noções adquiridas
"En tre a graça botticel liana e o naturalismo r enasc entis ta há distância ou con
flit o não sínt ese O ponto é fin amente iu strado pelo braço d a Vênus n adi
omena "alongado em obediência a um modelo de beleza que não hesita em
desob edece r aos c ódigo s natura listas
a ple tora de tantos achado s no entant o o que mais importa é q ue seu
ensa io sem paralelos em nossa inte ligência da f orma decididamen te se v o
ta contra aquele bichano nosso de cada dia o zelador de um certo tipo de
Kultukitik, que ele muito ferinamente denomia "o purovisibilista inda
quando desdenhan do desv enc ilharse de um amontoamento "cultural de no
ções que pr esum ia igueu, seu in stin to não o impede de castigar com jus
62
tiça as pretensões da Formnlyse Peo caminho como que topeça em tu
villes mais q ue bastate s a az er daquee texto um dos ra os momen tos de in
depe ndência úci da em no sso entendimento da gr ande art e desse eterno pre
sente que é a opulênc ia de um passado incom um ua fo rça p essoal brilha em
passagens tais como o progresso do naturalismo havia levado à crise do esti
o [ ] e oi pr ec isa mente ne sse con texto de debi lit ação da óg ica rmal que
a orientação antiplanimétrica da arte primitiva prosperou Já é algo da tese
de João Cabra que me tada em examina mas por enquanto baste a reair
mar o mehor da leitura de Merquior sua observação sobre a opção plotinia
a do Botticei como resultando em "uma poética da cultura uma arte em
que a image m se man tém rigo osamete cons cien te da sua dier enç a ontoó
gica em reação à physis Ou ai nda e ma is propr iamente oiginal e promisso r
seu paralelo entre dois mestres nunca dates que eu saiba acoplados num
mesmoestá
ainda olhar "Os dois
banhada primeirindivdualizante
no irismo os cláss icos aqueles emdoque
e oblíquo a nov a excelênc
segundo ia
Qtto
cento; como a de iogione a lição leonardiana i sobetudo indieta o sorti
égio de sua a rte seu elixir de subentendidos se utou aos vário s dis cípu
os da me sma rma que o inti mism o de i ogione escapaia aos seus
Mas insisto onde mais se personaizam as mais cintilantes páginas já
nascidas da pena de um n osso ei tor da a rte cláss ica é em sua vi gorosa rese
nha veladamente c rítica das corretas mas coriqueiras etiquetas apostas por
Chastel assaigne Friedberg (e o mesmo Win e ainda Panos almi
Weise etc à questão da grande za e decadência entenda-se ide al veus
real na cornucópia r enascen tist a E isso ele o z estou seguro pa ra que
não nos ocorra passar distraídos pelas intuições subversões e idiossincrasias
de que se nutre todo gêni o e não acabemos por ter como cerise du gâteau pou
co mais que um quase ge ográico se sut i map eament o dos cum es e dec ínios
paralelos/conitantes na topograia moral da Renascença Conta as gulodi
ces culturais corriqueiras nas academias de ilipute em que vem reinando
oci osa e oca aque la todopoder osa hidra que nes te mund o e para o excl usivo
gáudio dele se auto-intitula "cultura (lei ase sócio-cultura aquee nosso in
subs titu ível sublevador do espírito conce ntra sua v erve e produz um dos m ais
sólid os arrazoado s c ontra um personag em tão i relevante quanto ubíquo em
nosso tempo e nada ausente em nosso paí s seu pur ovisibilista : "Para
apreender plename nte o sent ido do estil o e das suas mutaç ões é precis o que
o ouvido histoiogáfico [gri meu ] saiba escutar sob o al arido das rmas em
contato ou em lut a o murm úrio às vez es esquivo e subterrâ neo de su as mo
tivações cul turais ó a esse ouvido crítico o pulso e a problem átic a da cultu-
63
ra fazem aquelas confidências que nos permitem decifrar a opuenta mensa
gem do tesouro das obras de arte
"Motiv ações c ulturais a não connd ir com o insos so produto dos r ecen
seamentos de c unho veadamente estatí stico de certo socioog uês unive rsitá
rio ao molho neom aista . m Ofrd ouvi in úmeras vezes essa pec uliar tou
nue da vida do espírito ironizada como "cul tul gluttony sse cur ioso es pí
rito de ruição intelectual trata a arte u mie como um substrato deleitoso
deste mundo e às conquistas do espírito como a tantas delícias finas e suces
sivas camadas de algum especialíssimo millefeuilles m que pesem nossas
diferenças íntimas quanto a "não sei que perturbadora atmosfera metafísica
(na se ntença de João Cabral que v eremos adiante para José u iherme como
para mim aquela gula pensante restaria sempre o mais mundano en igma a de
cifa r em -à- com a e sfinge domestica da do saber i ás curiosa atitude
essa que a partir dos hedonismos ne ocássicos típicos do sécuo II I apar e
ce mais e mais como o fim-de-linha de um humanismo once pud, o reduto
baof de um a ntropocentris mo dim inu tivo repetitiv o o surra do espetácu lo do
encolhimento da visão na criatura que se autoproclamara acordada e lúcida
Porque a única questão em ma téria de art e como em toda emanação do to r
tuoso espírito humano é sempre metafísica. Mesmo a mais fina sóciohistorio
logia da cultura nada tem a dizer que verdadeiramente ajude a ver entender
sofer gozar agonizar e morrer. O culto da ultu, as doutíssimas resenhas e
os róis mai s mi nuc iosos que parecem destinar tudo ao p orão do entendimento
humano como u m mobi liário precioso mas sem uso no drama skip the iss beg
the question odos rem etem o prodígio d a arte a agum es tranho departam ento
dir-se-ia que situado sabe-se lá como à margem daquele dooroso e iuminante
desafio que é o mistério da morte ante o milagre da vida; assim constroem-se
moinhos de vento e m nome justamente da ra zão acorda da e assumida . . . Ou
estir ia realmen te a ra o sono espl êndido da arte gr ega um pós-go esco sonho
da raz ão? inda recent ement e Brenna nd me zia ju stamente essa obsea ção
Mas não teria sido desde sempre monotonamente óbv io que a nlyse não
tem nunca teve como conduzirnos a uma quaquer fiosofia da frma? Co
nhece-se a áore pelos u tos especialmente para nos atermos ao óbvo em
se tratando da onipresente "áo re de um Piero por eemplo . . . Quem toma
ria ainda hoje a ciên ci a dos pesos e medidas como a tradução da natur eza? O u
quem pret enderia fzer com el a ago ass im como a radiografia da vida do espí
rito em torno à qual tatea ssem as impress ões digitais do homem em busca de
sua altitude mas incerto de si ante o drama da razão?
64
Naquelas páginas de , que em Paris li ainda em manuscrito deci
ando-lhe mais uma v ez a letrinha incriv elmente miúda José uilherme de
novo acerta va em cheio do que intu íram inco ntáveis poetas em bu sca de um a
filosof ia da f rma de Baudelaire de Ru skin de ou ve de Focil lon de Pater
de Char de Bonnef voie do saturniano ensaio de Ma lrau x sobr e oa u m
purovisibili sta nun ca qu is ve r nada porque no qu e nele s lê não adv erte a an
gústia que com ove o rosto r ágil do re al em co nstante agonia. e o sonet o de
audelaire une pssnte r de ao (como o propunha o cridor de Douve
cedendo a u m de s eus ext remismos dalma . o map da poesia redescoberta
e esta recomeçada após tantos desvios n ascer e gi rar em torno de uma me
ditação da mort e então . . . Então não há perder tempo com traçar a hi stória
dessa escarp ada aventura em term os de uma impr ovável e inút il acui
dade do conhecimento cumulativ o anedótico. Nada há conhece r que não
remetaeààescolha
moi, instantânea
beira daquela entresom
"me a coisa
be etfugaz
sononosso contínuo
ci tee de Valér amemento
analgé
sica pomposidade do conceito essa fina agulha a bordar ilusões. À primeira
vista a pior delas é a corrente confusão entre arte e cultura entre ransfigu
ração e figuração histórica mas há pior há uma enação na gangorra enre
aquele lado o único em que se situa o real no qual oscilam o fugaz a dor e
a morte e do outro aquela mortee mvida qu e ape lida mos org ulho same nte de
saber. O pur ovisib ilis mo prefriu não saber disso escolheu as cantil enas c umu
lativ as do conheci mento hi stórico empírico e ébri o de si fechado em s i como
o conceito E fez essa escolha contra o espírito do Evangelho é claro mas
também e mais miudamente contra o Ames de aintJohn Perse que con
voca a uma asc ese mor al para além de toda hi storio grafia e de tod a est éti ca
"celà qui d e niss nce tiennent leu con nissnce uss us du svoi
65
II Ü L U R D E U M RX I
OMO COMLEMENO M LER da prspctiva nquanto risco de idea
izaão do spao frente a uma sua dimnsão ago mnos qu simbica
por tmp ora só no sntid o stritam ent histórico , uma "investigation i nte l
ctuelle du pla n (ta como a pdia a mados do sécuo mu m issi vista, devoto
de suas "matmatiques ses inquieto ant as simpificaões do idaismo
geométrico), qualquer consistnte investigaão das significaõs histrico
intectuais do pano não podria snão mostráo como o ugar de uma ata
raxia Cond ião essa re vador a d um a vha ti rania, sgundo o magistra
nsaio da msma época a qu m vnho rfrindo, o En Joan Mió de João
Cabra d Me o et o egundo o impo ag udo ohar do grand prnambu
cano ( ntão no vigor d a trintna como o i us tre auvegnat nascido m ours),
a prsna intctua do obto s tri a dsenvo vido "à custa d a uti izaão
snsoria da suprfíci, a qua ss "aparnt nriqucimnto vinha na vr
dad imitar, pois qu "anuava na suprfíci a possibiidad d rcbr o
tmpo, ou uma quaqur grafia qu xigiss para sua contmpaão um ato
não stático do espec tador.
D modo a ser per cbida em sua iu são, a trcira dimnsão m pintu ra
teria passado a xigir a fixaão do spctador "num ponto ida a partir do
qua, e somente a partir do qua, ssa iusão é rncida. Inevitavmente
quaquer ra excessivamnte poderosa sria ata à ordm do conunto.
"Mais do qu à ord m à existnci a msm a dss con unto como ex pressão de
um mundfio,o em
rpado pro fundidade.
subversivo " É ao Eequiíbrio
, mais adiant,
qu se noss
confiao agudo decano
a missão retoma o
d defender
aquele p onto teór ico , chave dssa i usão. Os trmos são contundentes , João
Caral naqele crto e audacioso ensaio vai a cada parágra mais fndo,
67
adntrando-s na nrntando a qustão qu à msma época procupava
Bonnf, assim coocando os fundamntos, snão d uma primira invs
tigaão do pano, ao mnos da miríad d probmas criados pa prspctiva
à pura pan imt ria Com ara por dtctar na composião stát ica rn ascn
tista u m di brado mpobr cim nto da inha "Por qu sua natur za é ssn
ciamnt dinâmi ca, isto é, in imiga, a iha é imi nada ou auad a O qu,
m sua us tza histrica, imdiatamnt rmt à discrta mas dura dou ra
déconfiture da dupa brti-Masaccio fr àqus duistas do Donato,
"gst icu ando c omo ograis ao sabor das f inuras d uma inha cua inhag m,
por sua vz, se ir ia pr der também, mai, confundir-s quando muito às s
pciosidads do Ghirandaio, d D arto, do msmo Bottici rsutar
como nã o nas moumntaidads bien e da séri d Stanze povoadas po
gnio cá ssi co (va dizr , c umu ativo) do mhor Mantgna Para acompanh ar
João
no quCabra m su raciocínio
os prcptistas chamambasta
d ritmopnsar, como
"Ess nos convida
mínimo d mo avimnto
fz-o, é s
tabcido sgundo minuciosa poícia, autorizado apas m agumas pou
cas f rmas, simps déb is, á montonas [ prmitido apnas nquant o
não amac o stático, ou quando mantido como mto acssrio, à mar
gm da iusão d profundidad E Bonnf o acompanhava, ou scundava,
ntão "On a étendu que la fondeur a été inventée eu à eu our l'ex
reion de l 'eace: c 'et mal oer le blme le lan n 'et en einture q ue le
Convrgncis da vha vrdad,
mod
inainád'ête
v noetmundo
aini le como
lieu de
tala me
D a cara ctrizaã o d uma iusão d um ida como comp arsa s num
msmo mpobr cim nto, nosso compatrio ta va i qustionar "o crscnt spí
rito ci n tífic o da época, qu m art ia mais ma is sgotando os g raus da apa
rncia atacar-s finamnt à bête noire dst ivro, o fscínio pa abstra
ão, qu dtcta (m uníssono com o Bctt do nsaio sobr Proust)
nos hábit os d a m mria, qu B onn fo à msma época chamou pa primi
ra vz d "mauvaie réence; atnão, pois, ao qu s sgu " princípio ci
ntificamnt aborada, dpois obscuramnt obdcida, uma arquittura
abstrata xist smpr por trás das obras aboradas nsss sécuos da pintu
ra ocidnta [ o stá tico prprio da cotmpaão d fig uras cohcidas
aprndidas d mmri a E aqui tocamos o crn do pnsamnto d João Ca
bra, tão caro quanto prtur bador " it igncia mi ntm nt prática r
sov cada probma d uma vz por to das Mata cada pro bma ao r sov- o
64 O p cit, 67
6
nua o qu é psquisa, convrtndo rsutados m is, isto é, m rcitas.
O trabaho d criaão é r duzido da psquisa d uma so uão convni nte à
apicaão do qu s sab sr a souão convnint Ou sa, toda regra ar
vora da m ei , n a mdida m qu tor na ssa "i m anc ia av i tada da Id éia ,
dsint ctu aizaria o tr abaho d e cria ão, prcisa mnt porqu tr ia sido f r
muada para qu ss trabaho não tivss qu sr rptido. E contundnt
mnt chgas a u ma df sa apaix onad a da ibrdad int c tua contra a ca
misadfora do sistma, a ataraxia impícita na rd strita dos concitos,
pois qu assim condicionado o pintor torna-s cada vz mais "artista, m
contr apartid a "vai-s torn ando cada dia mn os int ctua [ . . . ou sa, à m
did a qu ss c onu nto d rg ras s fo i azndo insti nto habi idad , su a d
sintctuaizaão s fi acntuando.
João o diz sns mbges, Yvs o dir á ago mais ob iquam nt , mas pr
mancem
lppche as msm as a pr mi ssa
à une pfondeur ded um aoconc
loeuvre usão
il peut se do outr o l"Du
dépenser temps
on v de
sig
ne en signe de cette tâche bleue à l notion dun mnteu de ce mnteu à l
découverte quil signifie l Mdone [. . une pofonur sémntique si je puis
dire ]eusse voulu mttcher à un utre temps celuici retenu dns limge
même comme un des spects de ce q uelle dit . . º Ora , c hgas a um ponto m
qu a imagm á nã o "di z mais, a rpt apnas, porq u na "smân tica d
um tmpo domsticado, dsintctuaizado por obra da acumuaão das
"is, do ida, do si stma "mhor, da Idéi a triunf ant , ai acaba por não ha
vr outra inguag m qu a d um soiq uio prf itam nt prv is ív. E é a vz
do nosso Engnhiro fzr co ao modrno aint-Yvs de a agss nst
ponto também "Com o tmpo, não s o númro d cadávrs d probmas
va dizr d probmas rso vidos, d is fi aumentando, mas tam
bém a f rqnci a na anipuaão dssas souõs . . su automatismo Com
o tmpo, a transmi ssão do con unt o d i s s oi fzndo m nos mnos t
rica, isto é, mais mais inúti. É ainda d nosso grand subvrtor a grav
advrtncia, a qua stá, ou dvria star, m cada ntrinha dst ivro
" autom atizaão da composi ão não é adquirida unicam nt p a rptião
d maniras d fzr ão é s o cost um qu adqui r a mão ao z r rfzr
um gsto, mas o hábito de prêncis construíds de mnei unifome [sim , o
grif é mu . . uma automatizaão d a snsib iid ad. qu se sgu uma ri
traão da importância da vigíia do intcto m matéria d art, va dizr
no qu rspita não tant o sua xp rssão possív , mas a dfsa do ra r nt
65. Op cit. p 65
69
ao to de que sua dimensão expessiva é necessaiamente cos mentle; ou
em suas paavras "ão há souões que signifiquem uma vitia mais onga
que a de um momento, cada miímeto de inha (cada fnema de um veso)
tem de se reavaiado eria essa a gande pacincia, a única opeaão da
men te capaz de eva à "descoberta daquee territio ivre, onde a vida é inst á
ve e dif íci ["ves le diicile éel, embamse] , onde o dieito d e pemane ce
um minuto tem de ser duramente conseguido e essa pemanncia continua
mente assegurada ão sei de meho ustificaão a duas de minhas princi
pais seqü nci as no Livro Primeiro dest a oba "duram ente conseguida, quais
seam O veme e O ote no blcão. ão tinha, é caro, tudo isto em mente ao
compô-as ao ongo de ago assim como quinze anos, pova apenas de que to
dos os mduos da verdade convergem num s feixe, cedo ou tarde
E, tocando o gn finle daqueas poucas tinta páginas, emos que a
obra é "essenciamente
iberdade uma ainda
absouta, e menos uta para
"umadevover
angéicauma ibedade
ibertaão mas não im
de quaquer uma
posião da eai dade, ou da nece ssidade de u m sistema paa abodar a reai
dade uma u ta para ibertar de um s istem a determinado, de uma arquitetur a
que imita E aproximando a voz à do assi Kandinsi de Üe ds Geistige
i de Kust ), o ovem poeta que acabaa de nos da A sicologi d
comosição chega à mais úcida definião dos imites e peigos do conceito,
esse monarca congenitamente absoutista e, como ta, insepaáve dos vaie
gados r ein os da abs traão "O abs tato está nos dois pos do tabaho d e e
presentaão da reaidade É abstato o que apenas se babucia, aquio a que
não se chega a dar rma e é abstrato aquio que se eaboa ao infinito, aqui
o a que se che ga a eabo rar tã o absoutament e que a reaidade que podia con
ter se z transparente e desapar ec e o pri meio caso a fi gua é abstra ta po
ininteigíve no segundo por disrada o primeiro caso se permanece
aquém da reaidade no segundo se nega a reaidade ão se poderia ter dito
com mais acidade e conciso o que este meu etábuo em cada um de seus
trs volets tenta dizer
70
III UM LIRE I NF R NI
S Q, À SOMB O NÃO D M , quaqur invstigaão das
significaõs impícitas na panimtria, assim como um qustionamnto da
prspctiva nquanto heue numa art qu é fundamntamnt hsitaão
ntr moto stasis, tudo v a a susp itar , como o susp iti a v ida inti ra, q u
xist um dsaf iador s f rtiíssimo caminho d abismos ntr o r a
sua rprsntaão Para tudo agravar, assim prcisamnt fra-m coocada
ssa qustão n uma outra carta após aqu invr no d qu tanto m pr
turbara quanto acordara para a naturza msma do inscapáv distanciamn
to ntr a raidad sua traduão m art e ense encoe à ce qui écivait
Plotin de la en sée: q u'elle mocelle l 'uni té du monde i ntell igible que l a cons
cience loin d'ête l'essentiel est un accident un aaiblissement sugria um
Bonnf á quarntão Caro, o adoscnt qu tria prfrido ouvir a Br
dia f pndurou-s outra vz m Pti no, para não s c onss ar d todo pr
dido, por xmp o, ant o qu s sgu, da pna d Bréhir "a ama, ao mais
ato grau da vida spiritua, não há mmória, visto qu a ama stá fra do
tmpo; não há sns ibi idad, dado qu a am a não tm raão com as coisas
snsí vis; nm raciocínio nm pnsamnto dis cursi vo, pois qu não há como
arrazoar no trno•
O qu in fizm nt diava m a rspondida a qustão, smpr tão us i
va quanto promissora, d uma satistória, ftiva rprsntaão, ou itura
spiri tua do mundo nos trmos m qu o quacio nava Bréhir nm m smo
um surdo-mudo o ogra ria a con tn to Mu modsto ganh o à época ra qu
66. mi Bréhir, Histoir Philosophi tom III, 37 f Prsss Univrsitairs d
Franc, Paris, 953)
71
tdo parecia emprrar m espírito por natreza brlão e ligeiro à meditaão
(como ao pavor) do sacro mistério, daqele mbral miracloso entre as pai
ões contrastantes da vida e do canto, frente à enfrmidade da lz e à morte
a cavalo de Dürer, m an o mais tarde me prese nte de atal da par te de
sto Meer . m cada ponto de tensã o ent re os moviment os do espírito, no
enta nto, havi a acess o a ma imaginaão do mndo qe o não contrapsesse
ao tear do possí vel, mas a m ideal a redimi r havia m real a arr ancar às tra
mas aracnídeas da Idéia! Mas para tanto nada de pontes entre o tempo e a
eternidade, bastaria com o tempo redimido. Qe se a mão de Piero della
Francesca hava inscrito ao pé da Flagelação de Urbino Convenent in
unum, meio mil ni o depois m jovem poe ta in the making poderia tentar re
petir com neca sed cum u niveso ai
ó qe B onn ef havia aparentemen te con cl ído o recad o, e a se ima
tro
meeer perpleo correspondente
nm vespeiro . . . sperari lhe iria crescendo
a impacente o sentimento
por mais de terdoido
ma lette me dis
tante voyant, desta vez acompanhando o volmezinho do e por ele lon
gament e annciad o, o imbaud a lui-même• Do qe li primeiro, ainda em
marcha ladeira acima em pleno Verão carioca, trespasso-me a dedicatória
epígrafe "E t lib e soi t cett e infotune . De maneira a não me permitir nn
ca ma is pen sar sem ter em vista as mais ansiosas pro vocaões do espír ito, a
nova epístola ao e-ftro coríntio vaticinava logo à primeira páina "Le
tems a é té convainc u d'ête la division et le mal . Mais au-delà l ui commen
ce une libeté frtnadamente sei hoje, com Yves e João, não menos qe
com "o aqele João ingém companheiro me de presídio, qe essa
lib erdade é poss ível desde já, c st osa qe se ja ao dar a conhec er ses termos
para além do qe, antianamente, insistimos ainda em chamar a Beleza, o
Belo e não o B em . . . o qe respeita m certo sleen heróico ao qal, des
de qe encete a composião de O esecto refiro m dos pólos do qe se
poderia c hama r de "teol oia negativ a na econ omia deste livro , devolvo a
palavra, como prometido, a mestre Cabral-everino "Badeaire, escrevia
ele naqele mesmo ensaio, "m dos que mais violentamente sbverteram
(nos so) conc eito de beleza a f ria chamar êve iee sonho esse marca
do pelo des ejo de cons trir m tipo de n iver so qe, deprado d a realida de ,
habitase ma dim ensão de erenidade e afastamento . . . ] ma Idéia de Be
leza qe ai nda é nossa, embora já nã o seja a noss a, e por isso à palav ra be-
67 Vese-lhe os stos e Folhiha com figuras, VI (io Segundo)
68 Editions du Seul Pis 196 J
eza pref eri mos poesia' com s eu sen tido extra ído a não s ei qu e perturba
dora atmosf ra meta fsica (Q ED)
Bonne não o dizia de outro modo, se bem que seus exempos à épo
ca configurassem para mim uma sucessão de enigmas E assim foi até o en
contr o destes ohos que a terra há de em brev e com er com a rea idade viva de
uma imagem a essueção segundo o mesmo Piero em Borgo Sansepocro
qua a partir daquea tarde de jama is dexaria de m e e ncu rral ar entre
o rea a dizer e sua figuraão estética, ainda quando sadiamente metafísica
"Quel est ce Chst?, perguntava aquee meu correspondente e respondia-o
de ong e, com u ma aderncia, uma pro ximidade que do am " la fos mate
et Logos l est l'homme même tel que Peo l'a êvé D'une lbeté mmoble
otale mas mmobl e come celle de l 'abe ce modle de la col lone l'abe
qu meut sans savo mot Il y a des ye gnds ouvets au sec et de ye
feés Il y a dans l 'humansme du Qu attcento un moment de quas vctoe
quand le nombe a u ête s ou une sot e de gnose Mas est- l va que la
mot l'nventon de la mot y sot v ame nt guée? La lae n 'a as dsa su
le anc de celu qu essuscte
De to, como eu o hav eria de ver ifica r ao ong o dos an os , havia, si m, in
dícios de que, em seguida àquee assombroso cume, a obra de Piero viria a
marc ar-se de uma espé cie de échssement no mais obscuro do caro-escuro
da enigmática Palla d Be , retornavam o tempo e o medo, segundo meu in
terocutor daquees
tristeza, assim tempos
o herosmo da primeira
ssim c Renascena
omo a arte gserega
teriasedesconcertado
teria termin ado
e pea
perdido ao otim ismo mai s resouto (e , sub screv o-o, o mais coerente que ha ja
tavez jamais conhecido a História) iria suceder a pior angústia inda hoje
aquieso aparentada desde ogo ao expressionismo nórdico, certa ansiedade
preparava sua gritaria estóica, através sobretudo do Pontormo, a meio cami
nho entr e as hesita õe s do mane iri smo e a pena ef usão barr oca Sua erupão
mais contundente , é sabido, surge com o San G acomo della Ma a , de Cos
me Tura, mas eu só viria a constatáa, à la vo de mes yeux vue, quando de
uma dramática v isi ta a Ferrara sotto vent e lamp daque e para mim deci
sivo Inverno de °• Que anistia tinha o poder de atenuar mais uma t ene
brosa e xposi ão da "derro ta do ser-no-m undo? m a ta exposão de expressi
onismos aparecia-me como o smboo vivo da minha agonia pessoa daquee
instante Meu povo virava mais uma triste página da História e eu dava de
69. eja-se, nesta obra, ago do intenso roteiro daqee ério angstiado, como restaria nas
meditações de Ncimo m ava e Il Gorgo l Città (Livro Segndo).
73
cara com o reverso da medaha da esperana, aquea mesma que no déi
ramo do Próogo de Le Vai Le Vain (por isso mesmo aqui presente em sua
versão vernácua ) e u havi a pendurado anos antes minha precária metaf sica
da arte, esse recurso perfeitamente vi d criatura entre a uz do entendi
mento vain e as i mpass veis cariátides da noi te Mas conf onta va-me então o
pior de toda met afsica, a dúvida quanto à eg iti midade de uma particuar v i
são ante aquee Cosme il vecc hiacci o da Feaa eu duvidava do Piero
de rezzo e, ato con tnuo , na ân sia de redesco rir "um a c onfigur aão primor
dia, tomava em direão a Ravena as mesmas "ruas impuras do Inverno
qe Bonnef a partir dai vaentemente trihara em direão a sua Chaelle
Brancacci "Veilleuse de la nuit de janvie su les dalles comme nus avons dit
ue tout mouait as! Ainsi avionsnous is ves des es ues obscues le
vain chemi n des ues imues de l hive • ão há do que enver gonhar -m e as
sim tcomo
não inh a mi nhas
ugar no pe rpexidad
acordo das f esrmas
de então
enqu, oanto
mundo ag onian
esperan a deteuma
de Cosme T ura
aertura ao
ime nso , atravé s de uma adesã o do artista às promessas da transf iguraão con
seqüentemente, aquea recessão do esprito me havia de parecer ainda mais
acarunhante que as dúvidas "temporais de um Piero envehecido, quem
sae já atormentado pe cegueira fsica, cedendo à tentaão do eo puro e
pintando, um pouco como o moriundo recorda um sonho entre dois sonos,
a perfeita C idade Idea segundo erti ( se de ft o é do seu pince aquee im
pec áve mapa do ame jado inco nheci do ) Em todo caso, àquea atura era ine
vitá ve, quase natura que eu, pis de cou, or um in stnte tomasse o v ene
no peo antdoto
Hoje perc eo o que ent ão me esc pva que há sem pre um in stnte em
que a noão de metnoia significa ago mis que uma conversão, no sentido
que he dá a tradião cristã chegase a um ponto em que seu sentido etimo
ógic o de "re viravota i terame nte i mpõe ao esprito rod opiar no turihão de
uma escoha inadiáve entre o que chamarei de "perspectiva de renncia e
aquea dimensão, em si mesma egtima, em que se dá a contempaão das
coisas deste mu ndo, por ma is desentador as É em junturas tais qe srgem
inte iras o ras-prima s, co mo, em recent e exempo, o Poema sujo a sair da pen
de um Gur reaista, mas in temis Er, de r esto, a ago de precido, à ú
70. . Notre confusion et notre désordre radicalent évincés !'esace clai r l'ige ar a
découverte d' une configution ordiale . à atir laquelle il n y aurait lus que déduire une
inéuisab le vérité. " Y. onney sore o eeo nor os reso ms rrnos e n
rneso d'rezzo) O cit., p 6.
7. Poes, p 08 (Gmrd, Pris, 973).
tima agonia d Piro, qu st anos ants u prstara omnagm na Oxfod
Lite evi com minha primir a sqn cia íri ca m ings, Tose stange
hunte amparava-m ntão do qu o próprio Bonnf havia pondrado
quando, assombrado, rcordava qu um Botticli, potiniano artista cristão
por xc nc ia, trmin ara por r cusar -s a todo iman ntis mo pintara La De
relitta . Q u diz r fc a uma tão i ns prada r viravot a, vrdadira metanoia
pictórica Qu ai a crudad do aie-plan signif ica , ou sugr , o soim n
to da ama abandonada ao spao avz, mas onnf prfr concuir
qu, s d ato Bot tic i ncrra-s no tm po nfrmo como no nigma a u
cidar , cr aind a numa promssa, conf ia na via d saí da d uma graa. ão
parcrá muito, mas , como diria Brnson, o snsua ista, na vrdad qua
quer um daqus stritos anlo-saxõs namorados d toda ssa nobiíssima
prpxidad it does a ll th e dieence
tudo mimpls, é caro, masa isso
m im frmntav anto iu mia
nãorodasabia aindad
maturid naqu instant
x prssiva d Frrara
m qua
Ravna , a Roma a Ravna outra vz, todo aqu pnos o insprado pis ó
dio (ao ongo do I nvrno d 1 979 até o Vrão d o ano sguint ) m avia a rras
tado a uma duai dad prturbador a. cab ava d v ir a púbic o a prim ira diã o
d Aout the Hunt na qual m parcra avr ogrado, snão uma sínts,
ao mnos uma cooc aão concisa dos mntos d um drama f ito todo d pa
radoxos is q u, arquivivo, cgand o até nosso s dias, conf onta va-m mai s
um o paradoxa movimnto convrg nt d duas arcanas tss opos tas , nc ap
suadas, insistia Bonnf, "dans le dogmatisme et le onisme despits aussi
génée qu inconc iliales mai s grav ra qu m i nt rrogavam n tão duas
visõs x mpars, não do r a, mas d su astamnto d nós pa art , ns
s ogo mnta , nssa cosa mentale d qu não s capa nnum a rp rsntaão
do qu é, do qu á. não conf undi r, dsd ogo, com a "cois a- m-s i anti a
na, a qua, s smpr m causara spéci, viria a torn ar-s aos mus oos num
dos mais rpnts mbmas do m undo-como-idéia• Porqu ainda ai o pa
radoxo instruía mais do qu prturbava, como é d sua naturza funão in-
72 . Livro Pimeio Mais tae mina ve são o vaiação v ená a os ess ostos aqe
as lías (Est ns caçar es Livo Pimeio) sei a aina mais iniativa qanto a es te onto
73. oto sem esita o veeito qe soe o ieaista Knise oee João e Satimo
nosso rane exosto o ensamento e Mae Bne tão mais eno este o se have
astao a temo o ntismo "aionaista Kant não si aima o atama one a moa se
eativ eano e se eiaz eativiae a ei moa stai-e a onição e ei es
zenose otanto o se oneito [ . ] O imeativo ateio istão é nao no ieito na
ta [ ... ] sem aala as oens a azão e a é". oão e Satimo Intu à ls
Maurice Blol 226 . 2a eição Faae a Ciae Etoa io e Janeo 1997)
75
trínseca de vig a-m estra do dr ama da r azão Iu streio como pude nes te voume,
e mant enho o que m edit ei e escrev i vid a ara mas como esc ohe r entre "a vi
são qe se vai tor nar a cra com o M asa ccio e Piero e Gi orgione e E Gre
co e ermeer e C aude e por otro ado, peo av esso daquea visão r edento
ra, o número qe se vai transrmar em símboo ão menos espndido, se
infinitame nte ma is inq uietan te, que faz er daquea z d e embema, daqe e
so parado qe, reverberando em toda ma inhagem istre, vai de Ucceo a
Botticei, do ateaunisme de Micheangeo aos póos, não obstante opostos,
de Leonardo e Rae i brihara em sua avora da orguhosa a quea u z que,
pensada sem dúvida na agonia, egaria à penumbra nas ante-saas do conceito
os ec os e refexos de m Pous sin em ngres , de um Caravaio em De La Tour,
e dai a Cézann e, D egas, Mo ndrian , ee " et bien d 'autes ence! Como não
amá-os a todos, pobres, nobres cisnes no exíio Moduando e coorindo as
tentcstas
às aõe sdadenossa
mai s confiana
m a sedtora ap ostas eu
no efmero, ia, vai-se uma
sei, mas, ahvez
quemais con struir
espendor neso rea
sa tentaão, qe trin tão grave
go m ais tarde , e em c ircn stânc ias ago mais dramáti cas, e viria a di
zer (ma ) o qe co nstatara tant as vezes muito be m que a uz, "o ouro da s ma
nhãs sotas na brisa, fnte e irmã daquea emoão qe ordsorth queria
"ecoected in tnqui ity, tem, como o coraão de tudo, "garras anônimas e
negras Conceitua o não, tdo o que aquea uz nos diz não nos a ape
nas de ma perda, mas também de ma transposião de panos e intenões,
de ma inevitáve passage à niveau entre a emoão, a concepão e a expres
são qi, qase ao fecho do Livro Primeiro desta obra enfim encerrada, mi
nhas Vaiações sobe a Mona Lisa do trio Da inci-Pater-Yeats canta, o quer
cantar, esse eegíaco "ago mais que nos comove porque nos escapa Porque
a "z pensada não escapa incóme tampoco a sa eventua tradão em
arte, há também, por assim dizer, uma sa "conceitaizaão Desdigome,
arrisc o desm entir- me até, mas af irmo apena s o que tenho por certo qe, in
separáve da vida do espírito, o paradoxo é nosso espao existencia, nosso
tempo de aporia e redenão e acrescento uma vez mais a estes babucios a
corajosa c areza de m mest re c onfrontad o à síntese dramática de E Greco,
Bonne f escrever ia "La synthse l 'at n est jamais q u un paadoxe Ee n a
éaité qu'instabe au sein d'un mouvement 'esit qu'est 'honnêteté
même en cei qu'i n'atténue as es tees en ésence et ne cheche as à es
conciie [ ] éa ité ambigüe et médiatice mi hysique et mi siituee . i y
74 Brun o Toentino, A balada cárcere, p 4 (pooks, Rio e Janeiro, 1996)
76
pluseus sotes lumes et l se peut ben que celle qu pmet meu
une élté tnscendente sot un écl éclt nt u cont ct l ténbe à 'oc
casion d'n ob e t reten i-mme dans es ombres
C aro, o gri só podia se r me , e, á que me in tromet i, não resis to a co n
cuir na ínga qe ouvi bem antes de vir a saber o qe f ossem "divino, "a
sncia, "para doxo o me smo "z arte é m a s íntese, sem deixa r de ser
m paradoxo sege-s e qe só pod e existir nos i mites da ma is peric itante i ns
tabiidade , segndo aqe e mov ime nto do espírito que é a cara d a hones ti
dade, o a própria, e portanto não tenta atenar os termos confitantes nem
conciiar os inconciiáveis É exatamente aí, nesse ac úm o ins stentáv e de
escuridões esdrúx ua s, que surg e a questão da uz qua (ou as q uais ) é (ou
são) de natr eza ambíg a, ogo, medi adora(s ) também e á vamos nós em
busca d e ma conci iaão que á se sabe impossí ve ão importa, porqe, no
processo,
pressã o odescobre-se
reaidade fqe,
ísicapintada
queounempensada, reaa torn
por isso ou conceita,
a menos mera
coisaim
do espí
rito , a uz é mútipa, há várias deas, sobretudo nesse mboglo que cha
mamos de arte E agora Bem, se há muitas, há de haver uma que exprima
mehor as rea idades transcende ntes , á que para as de outr o tipo há a crôn i
ca d e or na
Ora, é possív e dize que a uz, como todo conce ito, imagem ou r eaida
de passados a o cri vo do entendimento ra ciona sempr e tão inadeqado
quando se põe a f ar de coisa s que ma percebe , é p ossí ve qe aq io a
que chamamos "a uz tenha um significado bem concreto, nada abstrato em
todo caso Certamente é pos síve perceber que em pin tura a uz é uz mesm o,
o imitaão da uz por meios químicos, o que ainda é mais impressionant e
endo assim, é possíve qe numa tea, e de um certo modo num poema, o
tipo, o representaão da uz que mehor exprime aquees vaores a que em
prestamos m s ent ido tão mi sterioso que nos at revemos a cha mar o indefiní
ve de sa grado, sea stament e ma z ainda m ist rada às trev as aguém
disse nec l sne omb C aro, a rep resentaão da uz que me hor e xprimi
ria o qe é por natre za octo só poder ia ser m efeito de uz em reaão a,
ou em contato dire to com, as sombra s que sem ea, ai ás, nem sequer e xis
tiriam! O esperto do Cara vaio que o diga, tão ogo o entendeu ach ou modo de
não pass ar de todo desper cebido, apesar d e também se chamar Mic heang eo,
coita do Desde a Renascen a, ao menos, sabem os que em art e, e a comear
pe a arte da pint ra, são os vao res mais turvos qu e def inem o qe cham amos
"o divino, coisa qe só nos é perceptíve através, ustamente, dos aspectos
mais eqívocos de sa asncia Caro ão creio, mas queira-se o não, é
as si m e s as si m que o a radoxo da ar te reroduz a , or ass im dizer "dia éti
ca das man ifes taões do sag rado Que não se deve ter o toete de ten tar tro
car em mi úd os , mas que todo dia no s deixa um recado ir recus áve todo inr
túnio, incusive o das aavras, que é eminentemente o nosso, é ainda assim
uma desgraa ivr e o astant e para ensinar-nos a escapar por entre as malhas
inrnais da Dama Idéia E o artunado que tiver uízo, ao ver-se enfim do
outro ado, irá ogo encontrar-se com o mundo como ta, que é onde vivem o
rea e tudo o que, não sendo de a, da ve nerad a Dama, s po de ser d e Deu s!
(Co mo assim , "tamém o deria ser o contrá rio, Quintiiano !)
7
IX M I C D I D I
IMI Ã D M I C
RDÃO S R S O OS SS FL ou ensv ou me ou
vi flndo soinho nqueles emos finl inh deoio nos como o Pelé
que cbv de rer r cs o Jules im e enquno e u l i Kierke
grd d u m sbe como se enend e o difcil é sber o que recis cbr
de enender e nisso eu ive sore ou ive livr eiros do gabario de V nn e An
drei A rir dli a h is óri já fi cond m s vle observ r lgum leio r que
or indverênci enh bero o livro logo nesa ágin que minh jornd
rumo is evidê nci s não i nem hveri de ser dquele ono em din e nem
cur nem fácil usrmei décds de conemlo reflexão e nálise
descobrir que enre osme ur e Piero dell Frncesc como enre nos
res ilusres do mesm o o de "rélistes fonciers, de fo não h vi mis que
um nf im dif ren us vme ve r que fsse elo sentimien to trgico de
vid que nos chm Un muno fsse or um qulquer sbedo ri a cons
ruir s obre ele odos os g rndes os m is f inos hidlgos del rte , ncorrm
se no mundo da imnênci dquel necessidademãedainvenão onde há
que undr s obre o ouco qu e se em Nem mesmo um lio md ure
cido e converido conseguiri consiuirse num exceão convincene ess
verdde ines cável conc lusão que ele m esmo ch egr o escrever "Conse
quentely I rejoice hving to construct something upon which to rejoice As
sim o v e dos home ns ocos o ch egr à su Qur Feir de i ns dv voz
um dos mis dens os rdo xos d fé crisã in sis i em que há um legri
75 No entanto, pasmo que tuo isso já estivesse impcito em meu útimo tiuto a Eiaeth
Jennings (Lio Seguno) a popósito e su pungente coetânea, Grng Ponts (OPN , Ox,
976).
79
construir-se das runas de todo roeto (ve-se neste meu ivro Ú ltimo o so
neto ); quando o ser, eché no se() di to già mi , confia na destina
ço final, apoteótica, de cada criatura, sem dispensa do que sofre e obra ain
da. Sei hoe que só a ssim se atinge o lug ar no mais de uma atar axia, mas de
ma aoria ilumin ante , onde ve r a mo rte, ou dissiála no unive rsl, como nos
mel hores mom ento s de toda grande arte (e e nso outra vez nos sustos de Fer
rara e nos a sso mbros de Arezzo) , talvez sem de to uma só e a mes ma coi sa
ertamente à luz da ase com que meu demônio uvegnt encerrava seu
guiamaa de toda uma oética da busca inc essante do r eal " u moins ou
un jet en nus n'est-c e s que nus uissions ele du nom oésie
N'est-ce s. ? lementar, meu caro tson! sim, sim, consentia eu qui
voulis bien; mas, ao abrir-se do enúlti mo decênio do sécul o, como seguir desen
rolando até os últimos aos o novelo de um ro eto ao qual eu acbara de dedi
car vinte anos de reflexo e duas co letâneas e m "ling ignot e stn, ara lem
brar o verso (e o exemlo) do jovem Milton, italinizante nche lui Obscura
ment e, e m 1 959 eu havia intud o aenas que sua hioté tica rea lizaço iria deen
der tanto da integridade do olhar em su a aderência ao mundo, ao real, ao que ex is
te, quanto de uma técnica da rte de dizer que abrisse a via àquela "música que
se z com as idéias, na exata e desafiadora receita de icardo eis ar a oe
sia. Ma s, assados aquel es vinte anos . . . Se com "as idéias se z ia a música do
ser nest e mun do todo erec vel, todo feito de brilhos lze s, a déi, sombra la
ônica no cho
samento, das subst
da liberdade ância
f eit s aristotélic eas,muio
ensamento, não menos
er ainda o tre ca
a músi mor vital
que se doz en
com
ele. Por outro l ado, o ogos, o Verbo, or mi s cris to que eu me quisess e à bei
ra dos quarenta , no arecia ao ex jovem es teta de ento um esteio suficiente a
garantir a cororificaço das músicas da mente. O pensamento que se encarna
e musicaliza o gaz, incrustandoo decisivamente no cous da lingugem viva
de um ovo a um dado in stant e, no rovinha no me tin ha em todo caso ro-
76 Bonney iria a ponderar o péripo eotiano nos segntes termos Eliot ns e Waste
u a fulé ressoure
Landparox/e ai myth de ulture
L'homme me.dns
s'est engagé Mais iluvais
en a méonnu
denirouEst-e
désirépar
montre
désespoir
qu'un vie plus haute a nqué? Mais si 'était le ntraire qui ft réel si la strili té métaphysique
n'était que la onséquene d'une mo inuiosité? N'est-il pas dit au hâteau du Roi Méhaigné
qu'une qustion suirait pour que le h se brise C'est l'honneur de pensée oneptuelle que
de qstionnr plutôt q répore. C'est l'honneur de tut pensée L'Oident a l om
mné ave Oedipe" (L 'ae et lieu de poésie" in Lettres Nouvelles Pars, março de 199)
77 nse dnn e givani amrosi / m'aostosi atto: E perh srivi / perh tu srivi
in ling ignta e stna / veeiao d'amore e oe t'osi?" (ohn Miton, e talian Pems
Sonnts The Carendon Press, Oxford, 17)
0
vindo mi rculosmen e do éu como o eus io cor o mor l ; nes me
hvi ssldo como o sereno à rdinh, celebrndo mis um di que se desfi
er e se er di en re ouros e ocres , ns ocid des e brum s des err rovi
sóri Ou, ensv eu o reler el m ilésim ve irreocável versão vernácul que
o oe Geir mos nos deu do Eisemit de ilke o ensmeno musicli
do, músic não "ds idéi s ms dq uilo que o r fice do sens vel "com
els , subi, sim, "ds ln cies erdid s n sudde, dquel es miserios os, ines
goáveis celeiros d r vil e d sensão imlável, "r cir dos céus so
bre cidd e os c éus, sem dúvid, ms sobre qul cidde? A idde dos Jus
os ent re cujo s muros, jusmene segundo Plão, não cbi o oe ? s sim
i como, risoélic oomi s or eme rmeno e r mã o, s sei merg ulhr
nos Diálogos, em busc de um snese imrovável enre meu senimeno do
eo en rmo e o universo imecáv el d Idéi m conseqên ci, our ve
rsguei resms e resms e, o con nuo, rous me recomor cpo meu sem
re nsiosmene neldo us gum o já inc onáveis ve es mlogrdo A Imi
to Amhece Hoje, dus décds de disânci, é mis ráid imer
são no que viri ornrse quele livro confirmme seu roundo renesco
com ese; o cso, dois exros do Seguo mimeto dquel rilogi, o A
te spito subiniuldo As tos
Se cbenos fer do insne u esculur,
ess i lum inão de que é f eio o resene
relâm go de nácr há de ir s emr e à frene
dquel oerão sbendo que não dur ,
sbendose modelo ens d fig ur
que cd uão, cd enlhe consene
em reduir e conduir à frm ur,
à for m que ficr d noie sensciente
Que se o cinel d Hisóri e mão do ser, doene
deoml
sã brir clreirs
indcios d feb renix
velhond,
selv urgene
escu r,
e doloros de ssr, quem se rocur
enconr esse clrão muliráido e sene,
como eu seni, que ud o mis é um imosur
78. Cf Geir Campos, Poesias Rai ne r Maria R ilke (Phiobi bion, Ri o de Janeiro, 1955)
1
omo o ião rodn do só como o ião
com o o delrio circulr do beduno
n rei sol como quel roção
inerminável quele único genuno
senido d ixão do ser como o connuo
sem seni do do ser gir ândol n mão
d im erfei ão rodoindo ne noão
do cenro imginário o ono reenino
e m igrório do recário do des ino
ndrilho do coro ess e brilho em que v ão
se reunindo e disersndo o desino
e seus nsms convergenes corção
é s sim que vis d Alexndri d emoção
à Mec do rel cor ão er egrino . .
Cum universo rpi . Arecime enfm clrmene que quele meu
"rimeiro e derrdeiro lvr o ns vezes r ecomeç do eri que ser mbém
e sobreudo um jusi fcç ão fnl es e in fn dável rr zodo lásico flosó
ficom usic l . . . Nquele ex o mesmo c hegu ei chmr de inermná vel A Imi
tação Amanhecer segundo senenç de Vlé de que Auden f ri um
lem um oem só muio rrmene esá cbdo s mis ds vezes esá
e ns bnd ondo ; ms enho ho je or "qu se ron'' úni c de minhs
coleânes desde hver sido com os neirmene em orug uês Ve
nh ou não l ogrr dál ú blc o ind em vd o resene volu me qun
do não se j m is há de v ler como um eséce de r oscênio dquele um seu
nsido e rolongdo rólo go Porque só ss m só endo f n lmene em vs
o resge dquel reniene obsedne "romssór ude reomr o fo d
med nquele O uono de e rosseg ur é úlim s ílb cer b es
minh orurd e oruos leiur do que décds nes chmr o mundo
como idéi Amb ides ro um vez mis engolf do our v ez enr e dus vo zes
denr eim e ss im c om mi or deerminção ind no dr m d r zão com
udo iso e udo quilo n cbeç e rmdo ens de um esfdo fio de
Aridne enr dr senido à dul dficudde de levr bom ermo não
ens um ms dois livros enormemene imrudenes.
Porqu e um bu sc r doxl e il umnne n ão escr i mis med
çã o do mundo ds r ms e f undção de um l ngugem à luz de m séro s
imoss veis de elu cidr ou sequer de comor num sínes e reo usne
já não brim m ão d e conjugr em m m su s ex igênc is os idos de
té quele drmático Outono oxoniense vinte nos deois eu cegr os
contr rtes de u m oétic, mrndo dos rudimen tos de um recári f i
losof i d frm nt es mesm o de f inrme m vo essol ei s qe do
quilo me levr, onde seno o mosico vivo de Alexndri, às comlexs
ntinomis do esthanatos, à esqu in d mis nig e inco nci liável dels to
ds ntino mi OrienteOcidente Aos fins de 1 97 9 eu co nclu enf im
trvés ds trxis d construo mtemátic em rticulr d ógic Mo
dl que então me scin v e ocu v ntermin velmente or um met
fsic d er sectiv ssim c omo de um nt uião d rte (e em esecl d
intur como ntese d Hi stóri) c egr ntes à noo de "ersecv is
tórc como um mldião, um vtr do temo enfermo Psmvme que
"tudo quilo ouvesse comedo nos ntes que me usesse eqenr
muses e dentrrme n Hi stóri d Arte té or fim vir entender que
digo? té comer suseitr que geometri um temo mni fest e
ocult no visvel er congênit mbos os modos de exresso
Gêmes num mesmo gemido rte d intur e d lvr, longe de
se constiturem num diviso rbitrári, recimme finlmente como s
buscs erfeitmente rlels d mesm eini do sensvel ois que m
bs se dvm tr vés de um visão est últim cso eu or f im logr sse
êl cber stistorimente nos lexndrinos d A Imitação Amanhece
bitri enfim mdure do cnto do mesmo modo como neste livro
A Imitação Música eri ous do entre o verso e tel ntu rl e geomeri
cmente, m ve colocd em tod onestidde grnde questo, segundo
lio de Bonney nd menos que veri fico , ex osiã o e interro
go do rel cont r o fundo de "irrelid de d rm Por tudo i ss o, sem dú
vid inquietude qunto à suost "modernidde dest últim recer
me semre como um irrelevânci ed heing. Quisquer que fssem s
inev itáveis quest ões téc nico exress ivs u m ddo mom ento, frm ou er
trduo nturl e conci s erene e tul de vlo res ig ulme nte temoris
e como n ão?
m sum, esir
quele "rituis,
oetoou
emernós mud
que semort incmr
udesse orme de oesi em
nd diferi finl, d inerrogo filosóficovisul do mundo; e no do
mundo como rênci ltônic, ms como rião substntiv it
góric oscn rens centi st às moderns Al exndris c iti s do efêmero, o
mundocomotl é tl como rece, ms no é de modo lgum mer "re
cen; e se n rte ode vir ser lgo de muit o róximo àquil o q ue de fto
é, é orque esse "fo, jmis um mero ddo n equo, no oderá nn
ca estar mais qe precariamente "resolvido nas tensões do sensvel com o
frmal, do real com o pensamento Assim como na genna música qe se
com as idéias, no poema clara e organicamente ennciado, assim nas te
las e af esc os e vitrais e mosa icos e m qe a gr ande arte confronta a enf ermi
dade do olhar, adverte-se a imanência do eterno no sensvel em qalqer
desses difceis, frágeis trinfos, brilha perfrando a brma o mndo recon
ci liado para além das locas teosofias da Idé ia não por acaso o Ateniense
e o s tagirita dão-se sbitamen te as mãos no Phaon; jstamente no Diálo
o sobe a imotalidade da alma, ficara dito a una voce qe o pensador "não
ignora o qe aparece, o qe emerge, o visvel, o qe se vê como algo mais
qe m a pra eman aão da Idéia no reino sbstan tivo e mortal das essênc ias
i ok ano ta aonda
84
X NOI
RNNO S D D LCRMNO MNL or um hioéic elusiv hr
moni . . . ever i ser udo ms não. Ale grme recordr que b em n es de
indveridmene vir "imorr um l roblemáic ive cesso um in
discilindor nivo um brsileirssimo rofessor de dúvids omo ficou
dio orpel
escrio vol
ri do Nl
meir vede o 1c9ridor
58 sob
de insigã
Douve oMs
de Vnn e Andr
ne s mes ei eumehvi
mo qe che
gsse um resos (no enveloe or gulhosmene gulê s é n cl igrfi es
rid Chez Libiie Léonad Vinci a bons soins de M . Duc hiade ... )
já Ferreir Gllr em f ins d e 1 9 5 7 m e levr ensr e ver num o só. O m is
discreo denre nosso s grndes oes como o gud o eldor d vid ds f r
ms que já er or direio rovdo escrevi enão no Sulemeno ominicl
do Jol Basil, em des d concessão do Grn de Prêmio d V Bienl de
São Pulo Giorgi o Morndi que ele mbém o reri M rc hg ss im
como (e li esv o gr ão dese liv ro! ) o bildo eséico ou seri "esái
co? de Polo Uc cell o pref eri o mundo co ncil ido e geomérico de Piero
dell Frnc esc . See nos de sor mis jov em que o fuuro uor de
obable, e exos de oio meses nes de le fi sem dúvid com ess rime i
r lusã o um "segund simli cidde que o uor de A luta cooal come
ou brir me os olhos r ques ão do re l em ermos ds r es do vis vel
do simbólico e do concei u ss im com o do cno em que vid do es rio
une sus conrdiões viis sem cur de resolvêls num fórmul ou nou
r de um suoso e susei o reouso inelecul
ode recer esrnho que fosse recismene em vor do universo
menos geomérico que concilido do grnde recluso de Bolonh que o indo
85
mável vng urdis de en ão izesse su escoh m s ho e eceese qu e e
er consisene com su usc de um "or dem, ou eo menos de um hie
rrqui do es írio que ous ess e às cc onis do l irism o onírico go mis qu e
s logoni s do conc eio deci siv conriui ão um ovem oe em rmão,
ão erlexo quno dissisio ne s cosmogonis visionáris de Jorge de
im e s reduões crins d líric às eosois "vérysnes de um
"oeividde de cunho idelis, cuo viés mneiris, de reso, não oderi
senão revelrse cd di mis conceiu is esrnho ind me rece
hoe qu e me ss e ddo erceer enão, ou ne s, inuir nque ri mei o o
sião de comlemenres, os elemenos de um visão cuelosmene uniá
ri, à qul scender el conugão de dos modos de um s "imião d
músi c que qu e se z com s idéis nes de r ecer enre o s nems
e os incéis que se á em ângulos os esos de um el e que nim
os com sso s do emo num oem ms são ecos de um de n ingíve ,
e zemse de o "com s idéis, se semre oliqumene e um lo re
o s não é menos cero que ms morrem igumene suocds e
déi, em ou eim cenr d ese li vro
es ri g r mscc inm ene o dev ido ruo àquele que f o sem
dúvid nosso mior inquiridor do e d rm como one enre s dus
lngugens, ou mrgens simlics, de que se ocu es coeâne ogo o
início de 1959 urilo endes reunir sus Poesis omplets, que se se
guiri, no nvern o dquee mesmo no, empo Espnhol, cermene ouro do s
cumes em su desine or oéic uvi rumond conessr enão,
lrice is ecor e ry de liveir, hver "síd o esmgd o (s c d eiu
r do volume d José Olymio, e isso mlgdo s reservs que semre fzer
à oéic de seu conerrâneo e coeâneo erguhei o conínuo nquees
volumes-u nive rsos neles enconrei, mis do que food for thought, um insu
ordinne con ron o às r eocuõ es em que m e hvi reciido eu
ão do ensmeno de Bonney em meu ind inciiene universo men
u rilo
rável doémun
en redons
dso oe in
rms comoor exr
or nur ez, su
esso ns visão
dimen sõesdodemundo é inse
u m qudro, de
um e scu ur, de um chd r quieônc , de ququer "ocuão d o es
o emo e eso conugmse nee com um udáci e um riho que
não rro mem unidde rorimene ierári do oem s unic
dde de su Weltnschuung não oderi decidir or um rimz de lngu
gens, ddo que r ele ver e dizer são modos simeses de erceer o mun
do, o rel, o ser omo o queri oleidge, em uro "to see is only lnguge
onseqenemene, a sua é a mais amla e envolvene visão da are
como roscênio de uma onologia, e não como mero "fnômeno de culura.
Que há nele uma Kultukitik não há neg á-l o m as, ara lá dessa f órmula um
ano esreia, me arece esboar-se coninuamene em sua obra sobreudo
uma inerrogaão, a mais abrangene aé enão enre nós, das maries e varia
ões da exressão arsica no Ocidene a sua é a busca de uma dimensão
cosmológica da are que , gêmea do ro blema do ser , nã o aceias se in serir ne
nhum eseicismo doublé de sociologismo rseiro enre a erceão do real
e, como diria ele, a cosiddett erse civ a hi sóric a . . . om Murilo cre sci afir
mando-me crisão enre o melhor de que me havia cercado enre o maeria
lismo iluminisa de abral e Gullar e o visionarismo veladamene agnósico
de Bonne fy ive des are en ho buen meus ex aos an odas como
qua ro onos cardeis n uma s ó verificaão do mun do, do ser-no-mu ndo e da
visão que nele se afirm e se vai refinndo. iveos sob o lume da fé, que a
quanas direões se roonham a odas ilumina e susém Não sei de exos
mis insignes, mis insruivos ou mis desconcernes que aqueles an
os em que o gr ande ui-f orano eur oeia va vale dier cla ssi cia va suas
visas sem nada erder de uma fra elúrica que fe dele um dos mais no
bres e bem equiados esrios de um Brasil ar ci o, universal e único n o a
norama da ineligência ocidenal. No esao dese á excessivo rólogo seria
imoss vel dar anos ex emlos quano indi sen sáveis ao ene ndim eno exa o do
que afirmo Ma s creias e sem o desaf io, o exemlo e a liã o de Murilo M endes ,
não eria como darv os hoe es a min ha lei ur do qu e c ham o o mun do- com o
idéi sem ele não eri viso a unidde or rás d leor de mundos dese
mundo sub specie motis, e menos a inegridade do mundo ds formas como
o ra ei de dr aqui , sub specie etenittis.
Fragilssim o ins an e, o de qualquer viór ia do esrio liv re, canoro, rea
lisa, visionário e cons ruor , sobre as ira nias enadoras d o conce io ! ne n
dio aos oucos , ao longo dos see ione iros anos em que menav a esa col e
ânea,
soub e-onão menos
cedo, que durane o ero
in snaneamene que,decomo
séculoqulque
que g asei comondo-a
r inor m as
, nenhum oea
di nada, nem mesmo aeiro, sem uma filosofi da form. nenhuma filo
sofia afirma o que quer que se sem nes verificr, confirmr e agravar o
mundo, o mundoc omo l. s e "roeo e m mim desde os fin s dos anos 50
esa s poetic enre duas ares, ese arraoado em defesa do real, ese meu
rebeno dileo, o ródigo, o fvorio, O Mundo como Idéi, aqui fica afinal,
surreen denemene fiel, senão mesmo obsinada mene r óximo àque les di as
7
e inensa perpleiae juvenil. Mas ainda assim, ou por isso mesmo aqui
fica anes assouv que prono e saisio, porque aina e sempre convico
e erar "o empo a iviso e o mal... no enano, acrediasse-o ou no
o quase-m enino aqueles i as p inor- filóso maqu e pai o omem-poea
e oje era me smo ver ae para além as sen enças o c oncei o começa va
uma liberae. De ireio e fato
Niteói Pásoa / Adveto
88
N MN
i ok anoí t aronda
PÃO
O mundo como idéia (ou ensamento ).
ntre a gnose e o real (talve) o acordo.
Mas no ramo (i merene) c anta o tor do
( rovisório) e i nvisvel vem o vento
e leva o canto e dea um desalento,
a queixa dos sentidos. Não recordo
se sonhei tudo isso ou não um tordo
e a noite em meus ouvidos um momento,
out ro rato no vent o. . . Mas suor
que o t riun o moral do cogni tivo
restitua-me o ser menos a dor,
é resignar-me a um erfme tão ráido
que não exis te quase, insu bstantivo
como a déia . Não o mundo como r ato!
V RO PRM E RO
Ç Ã O M O G M
in via di adonna Vanna
in memoiam Andei uchiade
"hough ould scon he mee insinc
of fi h, if ded, h de no is se
his oy o vo id ule A veoes, old hehe n,
if only you h d been ig h, if nellec iself
ee bsolu e l , suffici en g ce ,
ou lives could be myh of civiy
hic h e migh ene n uneoled e gion
of eve ne-flle n sn o, lce bl ing
ih ee u silenc e, s ih o ches
OFFRY LL,
Funel Music
Ü E S E CR
A Ivan unquei
Não há como grrre à nure
qundo s d noie bix e f
sombr sobre ch, lenh pres
à lu d lbred que desf
morres despreprdo ou morres bem,
ms psss pel cin, meu rp
udo lve ressurj mis lém,
ms bure, lbro, ág ui ou condor
o vôo cb por pesr e em
que perder liude no esplendor
dos ármos à eseir de um nve
esen dese mplidã o, ms sem repor
fôlego um corão é que ve
recolh s e rono, se cbou,
fi se o que er ão doce ! ão suve
levious e e m is nd lembr o v ôo
Nd, nem mesmo er r, eqidisne
do que ciu como do que v olou ,
com um
cso equnimiddeque
inerelssem impressionne
diri?
Nd our ve , ou me nos que o exmne
fingindose imps svel se lgum di
ouve dier que udo cb ssim .
Pois fi ssim que o especro d poesi
93
surg iume u m belo di e veio mi m
s si m que eu con segui lev r sério
os cn eiros de K n n um rdim
à beir âmis ne um cemiério
esi ver e u d e mão n o que ixo
esnr s lombds do misério
seguindo lógic o seu belo f ech o
finl se equão mis rbirri
conseguir mrrr err um eixo
qulquer cogião imginri
não seri nem
divgões d mis
hor nem menos
so liri frgil
rbescos d mene semre gil
o fzer de um rézio o seu lugr
Pois fi enão que ssi m como u m ressgi o
obrig resirr mis devgr
ms z ber mis re o corão
eu rimeiro senti quele olhr
nes de erceber ssombrão
que enre o rio o ju nquil ho e o mlmequer
vi cminhr em minh direão
Aônio mrei-me um mulher
semidesflecido o encodo
er cr do hrles Budelire
do rero cusido e escrrdo!
Ni nguém v i o que es v conecendo
em od quel gene l i o ldo
94
ni nguém notv quele rosto idênt ico
à coro l d ros co rrod
em que Blke encrnr o sofrimento.
lá vinh ele nd ndo! svorid
ms ler t, hbilssim colmé i,
ment e me exigi um sd
e, s sim como o vestru n te lcté i,
insist i em não ver não, não seri,
não odi ser ele, er outr idéi
esumejr n velh legori
dos
snev
nãooeir os que
hvi er ro!comlicm
A ventni ondres
hvi deendo tnto s fondes
que tirv toá ios e sfirs
contr o bueiro em brss do horionte,
ms nele hvi o r desss m entirs
que diem ver dde conr ontou me
e n um ráido olhr deou-me em tirs
os tros d rão er o meu homem !
Há múmis q ue m ve de sembrulhd s
têm es crito n cr o nosso nome .
rros , ôni bs, gente ns clds ,
um semáfro o longe, vglume
estáti co entre sombrs r essds,
e qilo se g itr que nem um cu me
de lmei r no r e ndndo, ndn do
e desferindo o olhr como um erume
95
de gng ren f l ens rilhndo
o eerno câncer d imginão
que desorbi mene como um bndo
de morcegos grv escuridão.
Por fim rou-me o ldo e imginei
ouvir lve sonhsse, lv e não )
um b lbuci o fmili r e cheio
de ecos os que ndmos elo cno
"Andse num v io semre lheio,
enre noões ens, e no enno
nunc
n f bs ou sequer
bulão consolre
chei de esn o,
de dor . . . Buscs o odo re re,
queres s erfeiões d geomeri,
e o fim do sonho circulr d re
enregs udo à fnsmgori,
os jogos mlbres d ilus ão.
And s equiv ocdo e nem seri
de su rreender u equivo cão ,
orque, se lgum ve desconfise
dess imrudênci , brise o cor ão
à lu conceiu, o belo rse
que emes orque o dors e e lev,
como o refém que és do que dorse,
de li ão em li ão à mesm re v
É udo semre rev umuluos,
não or cus d crne , que se el ev
96
qundo quer à estção mirculos,
ms por cus do ol hr que não quer ver
e bism-se em si mesmo, como ros
md pelo verme e se m poder
de o recusr, tentndo resignrse.
Não te resignes mis conceber
um triun de idéis, m disrce
pr s crs d morte neste mundo,
um equção qulquer que mscrsse,
como o médi co mente o moribundo
emetime
o coitdo
com sipixão
mesmonessetmbém eu
incundo
escrnio de ilusões, ms vem do céu
lu qu e nos sustém, que lucin,
lu conceitu , nsce de um breu.
Não sigs mi s fls pere grin
que rpt imgem, roublhe o reflexo
e entreg os dois um jogo que termin
por desf er de tudo c d nexo
A terr é pro visóri e improvident e,
tudo é relâmpgo entre morte e o sexo,
ms lm mint não consente
que lhe mintm! A Idéi te convid
ms não recebe nunc e, de repente,
entre ort d entrd e d sd
perdes s proor ções e logo cont ,
o fio d med e o dom d vid
97
fech -se úl ti m ul e fe r tont
descobre que goni e morre res.
no entno rer o cisne on
r lur cnndo, e c om cere
ess cnão no extremo trnsfigur
cois moritur e lm surres
entre o número, o nd e noite esc ur . . .
98
GRNDE M P END
Le sience éee ces espaces
innis eaie
P
Se Budelire, à difren de Pscl,
odiou mlidão
e não soube co ner verigem do ml
no drm d rã o,
erá sido lve orque insisiu em ver
o olhr que usur e m
Medus d déi, esse vr do ser
que vi virndo esáu.
Pscl clou-se ne os silên cios in finios
e ouviu de eus cur
o ouro, o ceidor do m l, siu os g rios,
como u m louc o à rocur
d comiserão que os bismos não êm
A simles diferen
enre o emor eus e o ânico de lguém
que O não escu é imens
Um rdicl, um jnseni s, um uri no
d esire de Pscl,
eme misericórdi de eus (se não me engno)
ms nem em Por oyl,
99
que l fortle do or gulh o hove lugr
jmis r u m bueiro
de que o éu se tornsse tm tumul r
e o velho desesero
bússol d vid ou um contreso l
Vir lm end
o oet imortl que o brir jnel
vi do Infinito o Nd
100
RS ÍRCS DE UDE R E
Ü BSMO
Pscl levv o rório bismo dntro dele
tudo bismo r mim deseo ã o
sonho lingu gem Sinto rre irme el
s lufd s do ânico e e m qulquer dir eão
no lto em bixo em torno sofro or tod e
o silêncio o sem-fundo o eso que me tri
e me t err h Senhor c om que requi nte e rte
eu multirme esdelo es ó Pi!
O sono pr mi m é um bueiro mldito
levndo
e tod snão
s snei els
ondeeu esóntre horo ror
ve o e neg rume s
infinito
erc do de v ertig em rod o de ciú mes
do nd e do insen svel ó meu débi l esr it o
sonhs m is sir dos sere s e do s nú meros
Ü NMGO
N mocidde ess torment r mim
se um rio clro qui e li trvessv
os trovões engolim-no e chuv cor de lv
i gndo os rutos todos do di m
eism e o Outon o ds idé is Ml d iso nho
de á e nc in ho gor r cvrme novs
gleris n terr águ s trnsform em covs
h ms que m sbe quels f lore s com q ue sonho
conseguirão tirr desse solo de reis
o mstico limento que deseito ds cheis
s f rensc er com dobrdo v igor ?
óino s o temo curt vid u sei ó do
e o obscuro inimigo que nos devor intiros
com o sngue que erdemos engord seus cnteios
101
III s FRÓS
ubens , rio de olvido e jrdim d indolênci ,
rvesseiro crnl onde é veddo mr,
ms or onde se gi e f lui es exisênc i
como o r elo céu e o mr denro do mr.
eonrdo d V in ci , sombrio eselho f undo
onde njos seduores sorriem com brndur
e, en re enhsc os e inheiros do ouro mundo ,
suger em -nos mis érios v eddos à criur
embrnd, um hosil cheio de sons inquieos
onde um
e o coro de esoluos
normede
cruci
u m fixo erguem-se
mone rece
de de jeos
que um rio inver nl subi mene des ce .
Mi chel ngelo, r vgo onde os vulos hercúleos
e os risos se conundem, onde esrnhos esecros,
oderosos fnsms com seus dedos ereos,
esrlhm sudários à hor dos creúsculos
Puge, rei melncólico de um ovo de fordos,
com imu dênc is de f uno , de bo xedo r os socos
eio inchdo de orgulho, homem débil e álido,
resgse bel e dos rudes e dos oscos
eu, um crnvl de corões ilusres
imitr borbolets, cd qul mis brilhne
ne os leves cenários em que o lum e dos luses
derrm o desvrio no bile rodoine
Goy, onde o pesdelo não conhece mis peis
feos coidos em sbás , velhs megers
medindo-se o espelho, n infes pondo s meis
pr melhor enr dem oncs fers
el croix, lgo che io de s ngue e nos morosos
à sombr d pinhei ros per enemen e verdes,
onde p ssm fnfrrs s ob c us dolorosos
como se su sp irsse Krl Mri von eber.
ns blsf êmi s, mldiões, quei xs e is ,
sã o um long o e e um de êxses, de eco s
que, po r mi l lbirinos, rvessndo os scu los,
verem ópios divinos os corões moris
e boc em boc , inumerá veis seninels
repeem mes m ordem, o mesmo grio pss
cd cdor perdido rás d c
e um rol brilh ceso sobre mi l c iddels.
É o melhor tesemunho d noss dig nidde ,
Senhor, ess enxurrd rdene de soluos
que rol de er em er ci r de bruos
e morrer jun o à orl d u eernidde !
M C E R CÇD
So mios os qe azem pensa nesses
esnh os caadoes
JEN (HNS)
A c d lunr, obrrim que U cce llo
colheu ns redes do ictórico, entre s mlhs
d ve rossimi lhn e s do s ensí vel
flo rest mentl d s rlels,
ds distâncis
conjeturis, disosts entre s lns
e o susto em igue-gue ds gels;
tei imóvel ds digonis
no mundo ds medids e ds norms,
figurão d fug irrecorrível
tirrse o elo ds frnlhs
e emrnhr noite e m seu s novelos
semelhnte emreitd tem do sonho
de ni tide, de extidão ds f orms ,
tod lucinão, todo o medonh o
oder dos esdelos.
ods s fluts d mnhã são clrs,
ms tods s d noite têm um brilho
solene e irredutível
o olho do intelecto e sus áris,
como conts ingndo dos colres
desf itos do invisí vel,
só se deixm entrever
como os grus d visão onde qundo os luges
com seus t urvos e oblíquos estribilhos
bremse de reente como um vão,
como long esirl do cntochão,
como torr e sem teto,
tod só muros sobre um vgo chão
que é súbi t rmdilh
os cálculo s d men te entre o estertor
e o ânico, cossd nte s mtilhs
do irr cionl ,
n qued i nevitável do f rml
elos mundos se m fund o, n o terror,
no estréito, no troelo
ds fntsmgoris do ntelecto,
or onde é mer frm o cdor
e re s erseguid é ur cor.
egs à contrlz, s frms correm
de enc ontro o olho d visão,
que não lcnm;
os gmos girm, os erdig ueiros cn sm
de ltir e ltir; os dnrinos,
num dn i mort l mort lhdos,
voltm s costs à mn hã que v n
or um circo mecânico e mléfi co,
on de cv los lógicos eminm
e scodem s crns
de um ânico f eérico ;
e or tod os os ldos,
crngem ds sombrs que não morrem
nem vi vem, toc o termo
deendurd os gnchos do imlusvel,
como velhs cscs colorid s
de um encntd im itão d vi d
nesse ermo
ss à imobil idde
de lgum voros eternidde,
um remoto, erfeito, irremissvel
igo motis
o simulcro de m relidde
susens en tre os dois mundos como um vór tice
105
Sob m c qe come a a esg arar -se ,
na c or de rr o de m a madrugada
sem emo o mov imen o
qem sonhasse
sonhar a esse l eno,
marmóreo alheameno
sorando, disersando ma or uma,
silheas areas como lmas
a cair, a arrancar-se
a algma asa esec ral deendra da
elo incel, elo delrio, elo esqadro
de
qePaolo
sseUccello, à idéia de m quadrdo
ese niverso
e cobesse nm quadro.
Nos vaios de m qadro releo
do sonho nransivo do ineleco,
ses esecros mas f os, mais ee rsos
o esqel eo da vda, a caveira do s nossos
nsanes eifânicos,
o invenário do vác o e ses desroos,
os andaimes do exao, e o grio agdo
de m merônomo em nome de m irânico
silê ncio agônico invadindo do
como m chocalho de osso s
ne sse reno cego e srdo-mdo
admiramos baedores, cavaleiros,
gamos e erdg eiros,
cvalos de escoos como alos
long os, ineres como a solidão,
odos rmand o jnos
a rocissão dos s mbolos def nos ,
106
vg, semiern mulidão
minucios e mulicolorid,
completent e lhei à róri more
e esr nhmente lhei às leis d vid.
que li esá sus ens como esão
fileirs de v olume s nm es ne
cd um deles, n ex roorão
ousdo e eqüidistne
ds hm lims m nchs d f erid
como d obr e or de cd insne ,
fli de se r somene e no obstne
m is onn e oero
otr sombr nos b iles d ilus o
A fes d ese m undo é c elebrd
como ug d mene rumo um nd
que sedu e circund
com esc urido rond
que o mis f ino inc el, distne e lheio
o l he do e cheio
de inúil desedid
obsin-se rrncr m corão
r enreg r, c omo um roféu morl,
àquel oerão que f d vid
um delrio frml,
um bulão subrd
os drms d rzão.
107
ão vesso à visão d e um medus
e à cnão desold de um onle
quno lon ge d lúc id goni
de um G icomo eo rdi
um i nor se rof und
num beco sem sd
com súci de um ldrão
di que vid não vle
mis que um boceo de submissão
um v io mecânico recus
quel comovid moribund
e e lu do s fins o
ndurndoo d grncho
de ul d lu
in o ci rco morl qu e subsiu
o mundo ineiro el legori.
Um in cel e svi
condião morl
do que quer que susenh n goni
e eslêndidos esecros sem suore
n dor ou n legr i
escm à vid e à more
bndonndo o mundo que fluu
o fio de nvlh
de u m rigo r de morlh
como u m bolh colorid e fr i.
É bri o d e mei-noie o meiodi
Uccello do íptico Btlh
cermene o mis lúc ido oe m
mis comoso às cuss d osi
qui ne s d
10
elos bosques susensos de um exrem
e ex fábul deendurd
às eis mis lheis que há n mene ,
seu incel volt s costs à emoão
e se u gênio redu noss goni
um comonene mis nu m equão
esonente, inere, demonc
e umul r em su ex idã o
Qundo ritmos e cores de reente
vindos do r qudriculr um vão,
rtm de imor obstindmente
à róri f nsi
simulcros
in-se o i moris d erfeião,
nexisene
à lu d derrdeir idolri
que o drm d rão de sconheci
o escân dlo do vô o o résd ochão,
citulão ds ss ente
mis um sutil demonstr ão
do riunf imorl d geomeri
109
IV
Trinf o reço
à hipotens e m l vi?
Ao cbo, poco mis o qe noço
do rel como m ddo ind iferente,
mero de ndo às morális d eqão ;
o ser enqn to hipót ese, figur
sem lgr o funço n rquitetur,
no ser como m ddo, jstment e
livre d opcidde d critur,
o ente en fim c omo ctegor i ,
o s inglr segno edço
de
qe,mprcel
orem f rmlssinri
prcel, , de u m hrmoni
noss senten sem pe lã o
Ms, s e ssim f sse, s ss, ou o que h vi
de s n insistente inti mão
de m ordem mior , or imnente
como semente, o uro
croço e m ftro
contido em seu ssdo,
ess lembrnç, hern de um legdo
perdido e recorddo
como um cornucói imermnene,
ms plen td o isso onde i ri?
Por mis perf eitm ente c lcul do,
hveri entre s cercs de um qudrdo
lugr pr os dessres do momento
e s orqudes d dor o meio-di?
N súplice go ni
de m sol irmo de um coro condendo
oscilr como um êndulo doene
110
e ir ba ixando e dobrando o fim do di
a asa contaminada de eufri
e de adecimento exisiria
catar se, remisso, o sim lesmente
erdo, aós m tal conhecimento?
Ante o esqarte jamen to
de tudo o qe a unidade rometi a,
da hioten sa à hiótes e vaia
de semelhante quadro,
co mo es erar re ter, ressolerados
or entre as entrelinhas do contrato,
luga r, mar gem, esa o,
já no se d iga
o imerene e oara o doce , o frágil,
inexato,
mas ara a criatura em seu co ntágio
elas bres de m sol em agonia
a solene, a tardia
eru o d a l ergendo os braos
e entregando-os à cru que ni nguém vi a ?
111
V
Não Uccello não quis saber do riso
conenouse em sbe foi bem niso
que a cada i nce lada e conao
com o seco lo lui ininto
Hã o de ardar alve
mai o uro s cinc o ou seis
anes que a rosa-múndi recon du
ara longe da fá bula absrusa
e um a ve mais rumo à oalidade
a lima realidade
Só enão
como o sonho
a esáua dehu manoseu
sal em redesero
desero
há de acordar ara reco nhec er
nessa sabedoria de in sensao
mais u m obje ivo correlao
daquela absurda enaão do ser
o mal da i miaão do amanhecer
Porque fi o que fe com a realidade
Paolo Uccello o menor da caridade
que jamais exisiu reinvenou-a
de modo a redui-la e a observála
como algué m que ran cado numa sa
disra do ano asse u m an o à oa
a inermiência a imrobabilidade
das refaões da lua na garo a
omo odo rojeo
em qu e vagueia o sonho do inelec o
vesido de are ura
udo isso cusou caro à criaura
112
Ms oco imor, l é sem qrel
e é mesmo mis bel, rinf l
e o l inv esid
d Dma I dia conra o ml d v id ,
é ind oco mis qe conjer.
Sem dúvida, o se hábil bisri
disrd o em incel,
fe mis do qe enxerr, qi e li,
esadelos d irnos n j nr
d l concei
com o drma d r ão, m s nem or isso
logro ersadir nossa vaidade
de
dasqe a mene
v ariões doéNmda.
sismógr servio
113
VI
Penso no Pisanell o,
sa mão en revada
figrandose m camo, m erdig eiro,
m nicórnio, ma vi rgem siiada
or mansas semre-v ivas e comar o
aqele mndo, imrovável, é claro
mas renhe de eserana,
e a arena , o icadeiro,
o alco fnasmal de Paolo Uccello
Qe insriva a disância
enre
Neseohár semre
anse de lgar
m loco
ara oe recário,
o imag inário !
o ossvel e o sonho,
enqano no rimeiro,
or mais fiel e exao,
há de haver semre aens o enfdonho
o dro, o monol ico rer ao
do váco enre ese mundo e se conrário
Na sav e emoão de um Pisnello,
como na hmanidade de um Piero,
não há n nca l gar
ara a alci naão do desesero,
ess e oe m esdrú xlo a airr
aéico e leal em meio à dn
do Belo esec ral;
nm como nouro luz conceiu
mal se cog ia, c ansa
as ilas da mene,
gira como m aômo demene
e morre de não ser, de ser m nad
nese mndo sem cur e sem igl
Um mundo em que o enác ulo , o olhr ,
o elixir demiúrgico de Uccello,
su roosião f rml do Belo
como uósi menl e m leno r ,
vão desrecer De udo isso
vi sobrr, como o br o oio
d esáu muild,
o flso meio- di de um omr
seduor e mldi o,
mer simlão e m infinio
inc de i nsruir ou cons olr
É li e li só que hão de durr,
rgoni
d semre
d elueme seu
lugrmisério,
figurões de um fgo-fáuo ens,
irreocáv eis e i muáv eis c ens
de um bildo de sombrs o sol-ôr
dn rimic e lunr
d lu conceiu num c emiério
que é Pul Vléry, fino mdor
de sombrs, desisiu de idelir
A hioenus, erendiculr,
o rnse rlico
do Mesre eduor,
Grão-V iir cô nico- nlico
enf eir s msmorrs do conc eio
co m eri e o fr or
do demiurg o louc o,
cero de encurrlr mdrugd
num cálculo erfeio,
udo is so vi s sr
É eserr mis um ouco
elo f im d c d
1985-1999
115
O UT THE UT
9 )
Uc cel los r est oen s like blck f urnc
into hich deer nd ser ru n like;
blinded n d bro thered by th e gmble in t he sce
they lunge int o tht eb's couter -ttck
Hi s drem s of rm, yet f rms b ut rise
tht drk stretching hnd hich ulled him bck
s tht l t he flut es of the night re bright
nd reck a neck lce of visions fr one knot;
you s y thtcnn
for visions they ot
runsee
mthedey
ginst
e the ty he light
soug ht
Agi n see tht deer-nd- hunters flight
into tht eb nd cn not see hy not
Al b ling g oes the hee l nd l you took
is then thron bck once more ginst one srk;
the dncers tu their backs nd hen you look
the sl ughter is reching light, l hounds brk
But those fe ho ent hunt ing in the drk
re there rever like shde uon hook
heir dn is ironblck s though some ring
ere gthering t ime nd mot ion in roun d;
s llen fethers rom bony ing
their drem is li ke dnce uon no g round
summon those skeletons t o sing
but the hun tsme n, the deer nd the hounds,
the horses hose brething, hose necks
stb don the flly of l b reth ,
the sem itern dremers on their bcks,
silen t nd motionless, lien to de th,
re in deth, mere colours in her blcks
But here re ings gne? And ht is deth?
116
INRODCORY YMS ( 1 973
Bel oved Ms er o f hose fe ho kno
he sk is b ov e (b here is no sk
nd ords cnno hold sbsnce), e re cu
from old spe lls o f loving r e ove
in no d ifferen y h is di eren e nogh
nd enngled ih he nges in he so
e cn do li le o pr ove i s e b
ime nd gin g ins l noions of hole
hen, cg h ino he hrlng vergo,
keep holing here no he nrel fnce
of he body , ns bs nci l msq e ,
commonplce o he srs. ke no offence
if e come his ose o yor silence o sk
hehe r her e co ld be oher f ires, heher
hose spirls e nil lve g in s , der M ser,
cold seie or loglike longing, h fher
he G reek seer s hirling ser nd fser
il l no shdo s lef i n he cve o cs
ligh pon mere or ds . Ask me n o
from hic h sb le hn ds e ook or lo,
ino h sombre ood s lid he sprk
e re o endre nd re joi ce ih my he nser
keep pce ih he m e hogh no dncer
b mere cogiion in he drk.
Ye ell s hich i s he s iry, he ls
o perfrm descen ord niml ligh,
ligh of logs meei ng o be li
e l ingere d i n h e moh's bed e s
he li on's s rrender , he blo's j
of nq ench ble ember; e figh
he dily ve of rennc iion ; e sre
117
endess nto the pupis of the of
e e are exhausted e spit
ash as ou dd . . .
B e sent, Maste , thoug h
som e ll c ut out one ear r lo ve, our proof,
s nc e e have no proof but ove, ths ove
Do ou remember ho t shone ar? Or as it,
fr tho se f e ho d are d to no, not as et
unc overe d om the od mud, Master , that
asce nson of th e fesh to be sai n?
S o sago ueste scae e ve
and suc h s our request that ga re
no one oud ever ho , here moth and dov
together delCte
bazn th ag ans ,ss
the sombr
that thestar
sou ,
mere part, after a , of nough t an d hoe,
co me prove ns hp t h of and dove,
Master that e be arro and ng again.
118
SR NH S CÇDRES
CEG O D E ARE O
Piero viu ruir
su lu de leste
ntes do f im do di ;
guou mi s o olhr
rgil escure ci
S e ntes d o sol se ôr
um névo re veste
e õese reduir
o olhr de um velho mestre,
tmbém
ritmo, lu oe
cor,mentr
cone, qudrdo e esfer.
nqunto morte à eser
bti o seu tmbor,
intr um crin
ns lhs d eser n ,
um homem no Jordão
e no flgelo, té
à genuflexão
com que o intou de é
nte tumb v i
A hum n geometri
só não é um quime r
orque tudo condu
do corão d esr
té o Sinl d ru;
ess grve equão
Piero intri
n gon d lu
tinh intudo cur
119
A surres ind dur ,
tão ungente e concis
nto o soluo, o grito
de um coro que gon i
em nome do inf init o
à hor d betf ic visão
nenhum olhr recis
de um mundo que o sustente,
ms o dele, é evidente,
fise louvnd o o chão
I I A NE RED DE LO OMSBR Y
Virgn
n lu i oolf
como en trou
no ce ntro
de um mistério mior
i cercr or dentro
o temo exterior!
No entnto, se tocou
tlve quel tei
de que o ser se ro dei,
não tolerou urg ênc i
do imur o, do que dur
como o nó d existênci
escou-lhe mtéri,
enredou-se-lhe s
e gr resvlou
à mrgem do mistério
renunc indo o vôo
m temos de msscre
lu tem semre o cre
sbor d crne em brs,
d lm crbonid
que el não suortou
120
A ura agada
acercar a-se um dia
a yon Srachey e, a sério,
ergunara ao amigo
se sobreviveria
debaixo dágua, o abrigo
com que sonhava urgia
rová-lo orque e nfim
no sabia . . , assim,
cer o dia c inento,
saiu, fechou a casa,
deu as co sas ao v eno
e rocou de eleme no,
ou de onoao
recosou-se dearroio
aoio
e desmanchou as asas.
Il i. 0
om Dylan homas go
e lu se confundiram
busc ava a lu oal
e, sacrificial,
fe de si mesmo a ir;
se a linguagem era um jogo
enre o silêncio e o eco,
a oesia era um rio ,
fundiria o i nfinio
e os realhos d o sécul o!
Passou e lo razer,
elo beijo agridoce,
em bus ca do oder
de uma lngua que fosse
unir-se à dele e arder.
121
Qundo ess lu mdid
enre o número e vid
irrom peu, exces siv
como och rquiviv
do cco no desero,
o relâmpgo bero
elo Verbo de sceu
lhe enrou n crne e rdeu,
errvel como esplêndido
selvgem como dn
do escorpião que v n
conr o incêndi o
I Ü B RD O D HOR LYL
Já Yes e lu
lurm coro coro
em meio à escuridão,
pel m esm pixão
de um corpo não, d sombr
que o subsiu.
A noie se dedu
d esrel ou do rol
qundo resos de um sol
obscurecem o di
onheceu ouco ouco
como sngrv omb,
como se precim
oesi e cicri
e, se m mudr de lu,
i endo permu
não de u m c orpo por ouro,
ms de udo o que quis
pelo pouco que hv i
ou se j por insino
122
esqudrinhv o chão
à mneir do louco
compondo o lbir ino
Foi como emranho -se
nos frrpos de um fio
que finlmene o rouxe
m queimd, um clro,
um âmgo vio
runs de um orre
convidvm o vro,
o núbil corão
posr no que morre.
le ceio-o. não,
pedo
erguendoporem
pedo,
pleno e spo
orre e m cn ão,
enrou! Um minouro
nquel rev espess
levnv a cbe,
devolvi-lhe o olhr;
pressenir m irmão
nqele monsro doce,
er com o se fsse
o dono do solr
e vinh-lhe o enconro
com idên ic rese
expecane de um cão!
Pels mrc s n pele
do ec ema solr ,
reconhec er nele
seu velho horror à rev
e, do in sane em que o monsro
esender-lhe a mão,
enregra-se ele
como noie o clrão
23
Ü MGO D CRN
m eonrdo lu
er re d chve
lu de um bern
como d eeridde .
xercendo o direio
de recodificr
os reinos do imerf eio
e s sombrs d ver dde,
rou de combinr
os fios de u m er
n convergênci clm
de um ro so quse
e invenou-se de ve,
cvern
onde coubesse ce
em que flen e o fgo
unidos se bsssem.
Não er bem um jog o,
exceo r lm
que, odendo osr
n lu enre os dois mundos ,
não hesiou suve,
ersusiv , enouo,
levouo lém do vôo
oris mis fecundos
que qulq uer gru um venr e.
Ins ólio l ugr
um mesre ão conciso
n re de invenr ...
Algo enre o njo e ve
ensiv um sorriso,
sugerilhe "nre,
é ermiido enr r.. .
12
Será mesmo locra
dedzir de m olhar
ergnas e resosas
enre o arisa e a figura
qe acaba de in ar?
Oo dialogar
criador e criara,
o anes, l eo os lábos
do arcanjo enador
e, se vejo de cosas
o vlo do inor,
sei o qano é reciso
de desemo r aos sábios
qe se limar
aqele negam a crzar
enre a lz naral
e aqe la l z rjada
às csas do r eal,
a lz conceia.
Por mais qe enha a chave
de inferno o araso,
não exis e grandeza
no geso qe in eronha
ma só incelada,
o o verso mas erfeo,
enre o insane moral
e as lendas do conceo
a vaidad e e a beleza ,
o verdadeiro e o vão,
qando arilham m le io
engendram ma raião
Sa Ú ltima Ceia
eonardo a comlea
como m oea la
co o mndo-com odéa
125
já n Vigem gut
o njo en o oe
O njo que não exise
ms sbe o que ele sonh,
l-lhe e ele resise,
que já não escu
quel criur
que cb de in tr,
e o emblem d re ur
consene em se clr
O Mesre enão, d entrd
gru orc ulr,
reribui -lhe o sorriso
ms recus-s
deixo o seue rso
en rr,
e bix o véu do olhr.
198-1992
126
S E RNGE U NERS
Pieo s he fll
of his esern l igh
befre he fll of dy;
he underook o sre
from closer, from he cly.
ircle, ringle, squre,
his ul ime rie
s o re deem i l .
e h s being drum
no so f rony.
He lived crumb,
his ls dro s ure
nd imure s ll ligh;
ligh he kne he cure,
i ould hve maered
nd i sill surrises.
He s he drummer ls, hen hi s eyes
ere befre end scered.
II
Virgin i oolf s
ligh bu s a loer,
y o unm sk ime
rom some deh ihi n.
Als, lhough she rced
he drk elusive shore,
she s lef ih no grime
h m igh sec ure flo or,
mer as u nbeg oen.
Ye she was o win
ligh as he fm of hings . . .
127
By dy of sl ughter
such light cnnot
hold it ll u. She,
hile try ing to r elce i t,
ent turning to te r
nd unescbly
hd to u ndo her ing s.
III
Dyln homs i n fire
summoned light mesure
hd to rise or light
hdechoes
As to be comlete!
in the choir,
s rt of the rite,
he thought of no lesu re,
no bitter ss, or seet,
but of tongue to touch
nd be one ith. Such
light t l st ble
neither noon cress
nor mor ro's tender bi
the lightning s his du,
he hd it. No digr essing,
no mirrors in he ord
he believed the sord
he becme the yre
IV
Old Yets nd his light
fught in the drk hi s
s unrequi ted lo ve,
so he hd to fih
12
He s he bleeding dove
he kne of he bliss
of light-the -scr,
nd et he f gh
not o t his bck
no o escpe flesh,
no ever o be cgh
he cry sl sh de s blck
hrogh blckness shone the sr
Flesh s he drem ye flesh
s drk, drk drk
So s light, ech sprk . .
H e ship recked i n flesh
s finl remrk.
V
For eonrdo ligh
s prt of the ke y
b he ligh of v e
s of ee i
B intereving boh
he s climi ng no r igh
o eiher time or plce,
he s ser ching he fce
here he flme nd he mo h
old sddenl ni
Neiher s i gme
except fr the so
he old no me
here is no boom hough
So he thrsted his ke
deeper into t h cve
nd rereted, s slo
s ht similing se
Oxfrd, 1971
N iccoõ a oetio o Tíc atalha, Paoo cceo. Paie cetra Natioa Gaery ores © rbi lg
CCOÔ D üE N NO
üNDOTERO
S RPC B U
"É bem prov ável qe corrmos prl elos
morte. É é poss vel qe trocássem os
nosss recordções dqele i nferno
or ess fg delicd em tons de eterno,
rend s n cic ri . . . Ms os brvo s e os belos,
os frtes e os covrdes, fizermse os edos!
A geometri , é clro, dr bem mis qe tdo .
é m
poco
dolo serve rebelrnos,
inocável orqe e srdo,
e estritment déi
ind qnd o em g olds irônic s o snge
sbmerj ods, ods s colméis.
Um fto de qe i compnheiro constnte
resigneime à vid, morte e m testemnho
teimos mente oposo o d o lg rismo .
É por is so qe gor me pergnto
qem er el e, ess e senhor de esqdro em unho ,
de comp sso n mo medi ndo r ev, o encon tro
entr e o nd e o bismo . . . ?
Mt monos , sngr mos m o o tro,
e li esm os compostos no lémtúmlo
de m elegânci lpidr, neve em jnho ,
hrmoni, o cristl, o contronto,
imiço d fg . . . Ms pergnto
onde esto mes defntos?
199
131
OBR S RRO QSR
M S M F
"Não, def initiv mente
nunc ndrm em c rculos em trnse
como o cchorr o trá s do rbo ess es toscn os!
Os sáb ios , os solddo s e os vident es
refrem semre linh ret, cuiddosos
de que seu termo e seu incio nunc lcncem
nem rincpios nem fin s, já que nervo s e ossos
fzem do movimento um borddo sem no
é bem or isso que jmis citulmos,
ind qundo
limites cedemosdesrezmos
e extrems
fciliddes e rdiclismos
e somos como esse
que vi beirn do e resei tndo bismos
enqunto os v i intndo o velho Messer
Andre de Cstgno, servidor
d mjestos soberb d dor
Foi com o nos mov emos s emre erráticos
or humildde, e tão meticulosos
qunto o cego e o morcego é ssim
que recordo o que fmos e eu fuio té o fm
emreddos n dor , m s semre tos
com or de desdém os nossos r tos
1995
132
CC D E NN
N D E R
1 ÜN UCCELLO ' s Y B
"Perhaps we do run parallel
o deah ; perhaps wed rade
our o wn recollec ions of he
fr a ugue in numbers l mde
of mannere d scars . . . Ye he bes fl .
Geomer alwas srvives.
ha i s he good of asking w h
blood being
infeced wihwha i is lknives?
is mocking hives
So much 1 can recall esi
make m own ruce wih. Bu he
how did he measure i rou
hick a leas as hi s eerniy
where we he poisd ded e
he ghos s of his silence shou. . . ?
Oxfrd 97
133
l i ÜN H S EQ ESR N OR
N S M F
"N o, we did not r n in ci rcles l usc ns
sol die rs, seers , sges, hey fllow
he one straight line; rovided
its e nds never meet n end; given tht
movemen t bt disro ves it self
So they stoo in extremes; they scorn
both ease nd r estrint with his one
Messer ndre de s tgno r
nc onc erned maje sty of sorr ow
hts how we moved errtic
nd meticulos, like in blindness h's
how recll s between void nd f ver
bil ding or ratre of disdi n
Oxfrd, 93
34
H ES DE üEN N
(Vene 1 56 7- 1 96 7
Oculo reino nosso
onde cnm os ossos
dque les c uj vo
eco em nosso eco,
n grgn dos século s
e em cd m de nós
Ns l jes sem mem óri
cru ms e lu do di
e o cnochão dos ossos
irreqie hrmoni,
seulo
que em reino nossoe v is
si lêncio
rene às hers sombris
e severs do úlio
co d lu cnor
Milgre oclo
135
ÜN TH P ' S RUFXO
BY S CC
he head is the centre;
the thorns everywhere;
the eyes are winning, here
where eyes go lost nter
that circle with death
diselled as any vision
r the fl esh th e incision,
r the iro n a breath
of srrender Grief,
the blood's song, is singing
beyond root or of
the oneness leafthe tr ee
earhbond as the wing
o timeless ecstasy
II
A cabeç a n o centro,
aos esinhos enrege,
orém os olhos ven do
a escridão que os cega
O c rclo q e nega,
desrói a morte, en ra-o
como numa visão
na rendição aos rros
enfim a redenção
da carne tortu rada
A dor como a canção
do sa nge e o sange aos berros
entre a raiz e o fruto,
roclamando a nidade
da árvore e da terra,
do anel e da mão,
o êxase, o absoluto
136
A PE PPO N DO ONO O
Pa Cesar Lea
Ü
"Ou ve, Mri, no ss
(não, não e ssuses !) é um luminos,
delicd ref reecer
o equeno clrão que bndonrm,
o l ume que nd ocul o el rev
Por que irás con ceber !
Porque mã o desejos
ereer,
oscind
que O
queenr
leve,
desfese o oqu e, ssi m como um ve
ocdo o soro se des vr ,
dur con rã o do eio nsido
u sem hs e, o jsmi m deseldo
é udo o que ind res
dos cne iros do éu qui n err ,
que um seco veno cres
e um long goni dilcer
No enno more há de morrer se u quiseres,
ó go concebid
bendi enre s mulheres,
r que houvesse vid
our ve, e nscesse desse undo
obscuro do mundo,
o nin ho in comreensv el do eu venr e
Não, não oques ind
nem n fmbri do mno nem no cenro
do misério que nim u únic
gur d , ó mui o sé ri, Ave M ns
13
e recebe em te cor o de crin
Verônic Ú nic,
enxrrd de éls e bindo
m tml to renids ,
s c ores d erdid Pimve
vão ret ornr, virão
nm enchente de ss, luv ião,
úrr, semre-viv, nscitr
es trnhez do mor d critr,
constelão descendo o rosto e
é le, é O qe reúne o corão
e o grnde ne l d es fer,
o col
fogo,n de
lng
lz erodend o, o i nc ndi o vivo,
ciel
qe se erde . . .
Qe eu
venho nn cir ens m esquivo,
hm limo v eld o, frágil chm
qe há de crescer em ti, qe hás de ser cm
o rto do Perfeito, e hás de ser cântro
e fnte e ânr e ág,
hás de s er lg o
em qe s sombrs se gm, qe nfgm
no imen so, ó jovem brnc como m leno;
hás d e conter lágr im
do infinito, o se vlto
e os t ml tos luz n r vessi
entre dádiv er d e r enú nci
qnd o de m certo di
che io de lz mrg
em qe não serás mis que somb esgui
qe O d e à lz e qe O ss isi u morr er ..
138
Aravessa, ó Maria,
os abismos do ser,
ove ese esranho anúnci o
e dea-te invadir para col her,
mais fndo qe a raão
e o corpo, o sopro cálido, o prenúncio
da mais viva alegria
enreabre-e ao clarão
da visia save,
mas errvel , errvel, deixa a ave
do im ens o sac rifci o e of ende r
Ó péala inocada,
hás
inendesasofrer
madr gada
e nm lago de l como afgada
hás de drar sspensa
enre a graa imoral e a dor imensa.
Mas c ana, cana ago ra
como a fne borblha, como a aglha
aravess a o bordado ,
canta como essa l posa ao e lado
e e pene ra e ece a nova arora,
a nova Primavera e a essira
do ramo qe obedece e se oferece
elo misério e para a criara
an a a ressrr eiã o,
o oqe e nfim p ossvel dessa mão
qe h á de colher para perder e er
o infinio qe nasc e do desero
e a semene qe morre se socorre
do o qe no eseror enava ser
139
nt cnão do lr io e do lecrim
es s cnão que és e que n trev
n escuridão d crne, ndv erto
d imensidde que te invde ssim
como o imenso te mr ,
ó vo tã o clr
que consols e elevs,
ó desert
ó mãe d eternidde e do semfim
ó mãe de eus, cnt e r og or mim
.
"o eng noimloro
desengnd, d ling ugem
à cord menos ágil
d lir do meu ventre
que, nesse oniresente
que ss im se me incoro r,
me jude celebrr
glóri dsse es trnho
que me qis hbitr
de Se eso e tmnho,
como se desde semre
e nd mis eu for
senã o Su ânfr
ou o Seu lguidr.
Sino-me tão equen
r o imenso murmúrio
que me i nvde, me cheg
como n noite ceg
o vôo d len
que busc chm e, brusc
e nu, o fgo uro
deix-se confundir
10
Só qe e não e rocuro.
Só qe és q e me busc s.
toc-me fgir
tdo qn to e ti nh
qe r se r e
não me cbe ser minh.
e fogo obscro e frio
enetrado, me coro
di o coro vai o
qe er o me e erdi
o es o que e sor to
é mis qe o Infinito
qe mede
desejo hbita, é m ceso
ter eso
otr ve, orqe o srito
qe rto me coro
bndono-o bsorto
à beira de ma calm
estranh como o esfro
de ser somente alm.
Abrme e erdo
minh crne bnid
ds coiss dest vid
qe gor se m e vo,
cd v e menos minh
qel crne tinh
qlqer cois d r essa,
d romess d vinh
neste mndo, e gor
qe e virei ânfr,
será l n g oni ,
ma vel de c ânr
cjo vio chor,
me Filho , ess legri. .
11
III. V 'A C
" É tdo leve agora, tdo escombro
sse qe arde e desce em nossos ombr os
já não tem peso soobro o mndo
sob ro o ar Ago ra
canta o arroio de l envenenado
qe aos poucos descolore
as coisas , os sabor es , os ins tantes
e os perfmes, enqanto,
cada ve mais dist antes,
vamos viran do n vens
no entanto
sonháv
o sonhoamos
à catat ambém
de qe otdo
sonho absrdo,
acabe
no incêndio de reente lábio a lábio
osas se m corpo, prof são sem rmo
ah, como andamos longe
do simples horto natral por onde
and am a morte e o volúvel
sêmen da noite perfmando tdo
s trelas ra gil ssi mas s e apag am
a cada ve qe respiramos, vamos
já sem sede e sem calma
pela s vagas
dissolões da alm entre rosais
vaios e sem vo
Ah, como nós,
como nós t também O esq ecer ás
98
142
ONTORO ' P PON P E
H
"is en, ou rs
is silent sk s o eve
n bndoned lig h since he h nd
hich ook he breh s undone
by he ouch hey gr ieve
fr he unelled sem
on r chd lnd
ouch not he hem
nor the core
s umult oncesuch floers
cugh
ill gher once more here ligh is gone
on flood of ings ,
ligh by bi rh r ough
For He brings
l hers to he shere ino cler
ring of dning f lmes
Fles h fres u g i n nm e hee
h th t ligh los, h lig h clim s
Birh, birh, he lke
here shdos dron he cos
of he f inl crossing by he bee
from loss uno loss
ross, c ross
he ch sm of he breh mere deh
birh b doves brough
nme hee
fr ghering l of ligh i n ec h l ke
O sus en ded grief O morl joy
1
çã cruz, Potormo Capea Cappoi grea e ata eii ae
oreça © Corbis mages
ing with li s coy ,
sing it now
of a sring, of a bough
of dawnin g istery,
breath healing the touch, awake, awake,
sing and ray fr e
M
"Fo ere w ords free,
1 ca ll t he brok en c hord
into the wob's lyre
that 1 ay sing with hee
the aswithi
sile nt sin gnofthe
theyWreord
where a ercil ord
chose to leave e.
Here 1 a wi th hee
whose whiser is brought
fro fire dark and fresh
that 1 can say to flesh
given and lost Be
what ere bod y is not ,
what sou shll neve r be'
O kis s nd cove r e
for 1 glori the
senses of other quests
within y blood and breasts
and now 1 a hee
and with milk and ire
and the newly-born fre
of end le ss agony.
145
Puity neve ests
nd love stings, od,
my on , fgive m e
III D
"utto le ggeo e so uel e s
e i venne ffidto i non es
sulle imste slle noste Oi
c' l'i, non ' mondo mei
he usello di lun elento
vi vi ci h otto
i soi e i oloi d i un v olt
mente,diventimo
nuvol d sngue Eue
seme i
uistti
e sconvo lgenti sogni eno ossimi
e volte lv mo
d lbbo l o oe f imm e mos s
Rose d oo stt to imo siolto
quel l'oto ntule ove l mote
oum i gioni e sem in l notte
Und ici stelle binche v nn o ucise
d ogni nsto fito imo soli,
simo senz i sete, simo lieti
delle smnie dell'nim, so dte
Floen, 1 9 / Oxfd, 9
16
N E P R D E X F O R E N Ç
Pa Rosisa ac Oivei
uma sani nha síia aniga poei da
caedsubsiuída
aia Fioe no pea
iníc ioadona
do sécuoSana
XV
MRY McCRY S O LOREN
"Qua ndo eles leva ra as flore s
eu ne liguei ouquinhas, co car as de cera,
acho que até gostara, coitadinhas,
ra-se sem u io eu já andava cansada,
fazia u calor abado, ua u idade
naquele vale de astagens retocadas
de que eu era
a santa adroeira
Pardais sobre o eu teto, ci nzsérios,
solteirõ es de casac a, ne e olha va,
fzia era ua barulheira,
ariscos, constrangidos lá no altíssio
da cúula dela u, é claro,
a santi nha estrang eira
té que u dia ra entrando e coera
a searar as lajes do chão,
as edras das aredes, a cal da argaassa
e os gonz os do ortão de seus ortais ;
arara quase
feitos ara u àdeserto
on taadosjesto
eusso;é s,
aarr otara as dobras do eu an to,
feinho, e u sei, as ( só então
é que eu ui dar or isso ) be jeitoso
e ais que aconchegante
ara o tardo retorno da vijante
17
(ó asas inhas, tão cansadas da ascnsão)
nos abertos cainhos
da volta , da dif íci l di reão
oei a decisão
co certa ena, as enfi, qu iot?
Ningué ostrou- a orta, não é nda
assi coo eles co nta fui- bora
orqu e quis Rsungu ei não adianta,
que anda s fzendo or aqui, Rear ata,
a su osta rotetoa d uns gigants
todos tão f rtes, t odos tão brilhnts ,
tão belos, tão achistas,
edeles
tu tão guardadinha
todos, or les sos, gnt chta
a consirar grandzas dsoladas
e arrrogantes, a grande viada
dos teos huanista s
oda essa ul tidão ilu inada
anda uito ocuada
ara a dor, ara o aor,
vai-te ebora, Rara ta,
que esta cidade te ta
( escule a ironia da enão,
as eu não estava rclaando não,
nesses assuntos é elhor tr discr ião )
Ma s o que eu não entnd o
(ó asas, asas tonta s s o vôo)
é orque fi que ssa gnt invntou
de e escolhr a i,
que nunca f ui, qu não ou nd asi
u não entendo nad do sl ndor
terrstr ds sa gnt ,
1
eu sou edestre, não sou inteligente,
ago edágio ao chão que eus botou
ao alcance do obre obediente
es sa gente to da é uit o nobre
as co o n inúsculo do nada,
do não, dos nevoei ros
inúteis e das nuvens
altaneiras (Quieta quieta eaata
já assou ca ca lma! ) , as e a ala?
A ala deles , que trocou or rat a
o ouro, o ouro branco do enhor,
a ala deles que desa
dos
dos altos sobraceiros,
íncaros de árore e tijolo,
dos andaie s da ente e torno aos f úteis
caitéis inconsúteis
a que sobe os tolos
sabichões deste undo
só co as coisas do undo na cab ea .
eu tinha tanto aor
ara trocar co o deles !
Recordo o Criador
dizendo Ol ha filh inha
a idia foi deles não foi minha .. .
abe-se lá or quê! O que eu sei
é que não e reco rdo de ningué
endig o, atr ona o u filho de r ei
n-i-n-g-u-é-
buscando o eu consolo,
trazendo a sua dor,
agradecendo ua alegria
ou e di ndo u fvor.
149
Eserei, esere i
(só eu sei ) e um belo dia
cansei; lembrome bem
acordei, olhei em volta e me disse
Já che ga de to lices,
vamonos, min has asas,
a caminho de casa'
Meus candelabros e meus candeeiros,
minha luz de Oriente ,
minha gente,
meus rebanhos inteiros
de estrelas e astrolábios
na
recmão dos meus
ebeime euastor
vo ltei es, tão mais sábios,
ara es quecer ou ara erdoar .
eja lá como r,
lament o as segu rar
que a es tas horas, lá no seu al tar,
na ca sa que er a min ha,
a outra, coitad inha,
la sozin ha ou la à sua flo r ...
150
N E P E VE S f O E N E
. . a ie Sian sain once pan o he
Caheda epaced he adonna Sana
aia ioe in he ea ieen cen u.
MRY McCRY: S oF LORENE
"Whe th ey to ok the flowers away
1 did ot frow rare, waxlookig, disal,
they were glad to go. 1 was tired, it was
hot ad hui d, a valle y
ful l of fr oze asture s which 1 was
exected to rotect .
walows over y roof, black strict,
bachelors with a tai l, o t a gaze
but a nois e of eba rrass et uo
He Dome . . Mi e, of course,
the l ittl e fre ig lady that 1 was.
he they took groud ad the walls, al
the stoes; y feet
co ose d for a desert ; the ant le
too quait r the joure y back hoe
(O wigs, al ehausted fr the asce t) ,
the ways lackg directio. o, i the ed
it shouldt atter.
t wast a s they tell i t I left.
What elseby
lo g ket coug iants
ld you
do,
al al e,
al too bright or too busy fr ai
or ove. orry to etio ; beside s,
1 was ot colaiig, 1 was
eat ot to otice.
151
nd yet
(wings not fr flying)
1 canno t recall one of the
bringin g his grief or joy 1 had uch
to share w ith the 1 see
to recollec t Fther s yng isten
it wsn't My choi ce be gld
it ws their id e . .
wond er why wondered
fr too long My wings,
my eastern candles, y
al singing, crowding stars
have e bac
to frget 1 co
or rgive n my house
their newcoer is tlng to he flo
Oxrd, 9
152
B L LTE TT D E U DO V NT
Perchi non spero di oa gi mai
Ba a a in oscana '
Porque não espero ais voltar u dia,
eu n ha oscan a,
vai tu, Balada inha,
direito quela daa
cujo deleite e u tinha
e cuja cortesia
te há cobrir de ato e de honra ria
ar-lheás notcias de que e laento
cheio de dor e edo,
as guarda esse segred o
das alas vis, iigas de que aa,
que elas te desviaria dessa daa
para aior torento
da inha triste sorte,
e acaso não te ouvisse o eu aor
até despois da orte
atar-e- ia a dor.
u be sabes, Balada, o quanto a orte
e abraa enquanto a vida desle ce,
ouves eu c oraão bate r ais frt e
idéia qu e n enhu ortal esquece .
anto se acaba já tudo o que eu era
que al logro sofrer,
as se tu e qu iseres socorre r,
no instante e que parar eu coraão
faze o que eu ais quisera
vai e leva a inha la pela ão
153
Confiado, ó B alada, na aizade
que me ten s, a ala to da ecoendo
que àquela d ama a lev es, or iedade
do aooso do ao , que es tá orendo ;
que lá, diante dela,
te ar esen tes or i
e contes t udo, tudo a essa donzela
que fi o eu ao,
ou que lhe digas silesente assi
"Paa seir agoa u servido
do ao, enhoa, é que sevi-vos vi
naquecid a voz, voz quase f inda
do coaão
cheia que que
da alma choa a sua ús
esteece ica
ainda,
vai buscá-la, ó Balada, a inha Musa
hás de enconta ua ulhe tão doce
de tão doc e inteleto
que esta-lhe aos és há de te se dileo
como o sentido aor que a ela te touxe
tu, minhala, adoaa
or se u valo , c oo eu a adoo a goa
1959
15
VESSS
Ao Aaldo abo cami nhane
sobra aternal do aor divino
até eu oderia reousa r,
deiar-e aconchegar desde eni no;
as coecei abandonando u lar
elos quebra-cabeas desta vida
e confundi-e e reri cantar.
cabei
edi inencarando a desedida
ha cora ge ;
e eu cansao
e não lhes dei ouvidos, dei artida.
is se e "Vai, ou nã o terás esao
ara u só ver so, va i! i assi
que eu "ui, coo aarado elo brao
de algué ou algo tão igual a i
que talve z sse eu es o. inda e leb ro
daquele frio, u io de ingüi
nua névoa gelada ebro a ebro,
eu coo r esse ntia o eu coando
as ia andando e andando era eze bro
e eu dera de cruzar, desafiando-o,
o Parque de Wilánowa, deserto.
Veio o oeto e que só via u bando
155
de covos me esiando, estava eto
de me etifica de tanto o,
me arecia c ada vez ais cet o
que ia ficar ali, ente o vazio
e o Vístu la, na esquál da moldua
da noite eslava que a at do io
avanava até mim tazendo a altua
aa azer do incauto caminha nte
um sovete esq uecido na bancu a
da geladei a or algum gigante
ainda
um ass im
símbolo, udo aquilo
a metáa a ecia
alamante
do oeta a vaga ent e a hamona
e a noite, e or u tmo, um quasenad a
e e u não tentasse aquela t avessa
logaia um soneto, uma balada,
uma est rofe outa vez? "Não, nunc a as ,
(disse-me mentalmente). ssa chaada
que ousas chamar de canto e lá d ts
do teu miolo mole e dlante
sai on tualm ente à cata do fug az,
nem mesmo ela há de dea que cant
em seu nome um covade. egue em fnt
Foi então que, naquele exato instante,
um dente aqueles covos de ent
lago u do bando e, de vés , num vôo
asante como os tantos u há na mnt
156
desde que Baudelaire descobriu Poe,
fz-e teer que a asa da loucura
fsse roare, coo nos contou
e seu diário cheio de aargura
aquele alfdado, enore autor.
gachei-e, caí quase na alvura
da ais fria lanura donde a cor
fra jaais banida e seultado
sob u árore f und o o un do e flo r
Por todo aquele absurdo descaado
ecoav a u vinha
as donde zubido de col
aquil éia, lado?
o, de que
o céu do I nverno eslav o. Na latéia,
na ente do leitor deste oea,
eist iria a ais reota idéia
do que seja esse c éu feito eczea
na eidere convulsa da alidão?
sereos que não, senão que trea
e rogue que o treo r da evocaã o
queira dei á-lo o ais raidaente
sem anestesiar-lhe o coraão;
que recebe u essa in je ão ressente
que vota e eia o eso calario
irá torna r a atorentar -lhe a ente . .
Olhei aquele céu e que o vaz io
iit a as contorões de ua careta
ara rir da criatura e desvario,
157
e vi que o corvo, aquela coisa reta
a aunhal ar o a r, desengonado,
meio de lado coo uma muleta,
vinha direto a mi esaf iado
assi m, com a int imaão d e ua v iolncia
irriteime, encarei o descarado
e arranquei meus saatos irudncia ,
se não bas to u a afugentar a av e,
deu-me um alento novo, ua inocncia
irmã do ato de escrever suave,
aéreo e emi nenteen te igual
ao mistério do canto, branco e grave
como a ossatura e o suo seminal,
tudo dentro de mim se fez mais leve,
mais lio, mais fiel, mais natural
e iaria os me us és naquela neve,
oas levaria
coo o resto, o frio,
e a solidão mãoo medo,
que escrev
tirei-lhe a luva e aonti um dedo
ara o bicho primeiro e em seguida
para a cara de um céu que, tarde ou cedo
ia acabar comigo; ao f im da lida,
a morte que me en trava elos és ,
ai da que eu me arr astasse até a avenida,
iria me alcanar . . . Ou d e vés
com o o coo, ou de fr a mais di reta,
que imortava? Há u ar dos mais fiéis
58
(e e tudo ig uais ), u louco e u oeta,
que sabe que ning ué nunc a atravessa
este undo co a graa d e ua se ta
vaise cheio de edo aonde coea
o desaf io, e a eta iorta ouco,
e o coo, e o risco, e o resto Vai-se às ressas,
as nada f z sentid o se algu louco
não assar dos saatos, não joga r-se
às cegas contra o céu de u un do oco
e eoardi, se nenhu disfarce
eo se
chãoadeínia
sob os ilusão, tirara
és ara encontrarse
co u erfeito i nfinit o caa a ca a,
co o não esi sti até ven ce
edida e des edi da? ala ava ra
chega às desertas v astidõ es do ser
e não sabe o que é ne a que ve . . .
"Vou ross egui r e vou sobreviver
(disse e alto e bo so), deois algué
vai fzer coo eu fiz, eu e eoardi,
e Eily ickinson, e Ribaud tabé
Cl aro qu e nã o orri n aquela tade;
deixei exataente aos tinta e tês
("tr inta -e-tr ês . . diz Manuel ) de ser co varde,
torneie o que ia ser . . . Vir ei talv ez
u oeta, ou fiquei de todo louco;
nu caso coo noutr o, "Oa (direis)
19
de que se viu? Nã o sei ei que o ouco
não chego inte io onde cheguei e vã o
Mas "ora dig o eu agora ouco
de entoar e entoa eu cantochão,
inha anheta, inútil cantilena
valeu a tavessia e a vesão
e tea ia nã vale u a ena,
sintam-se lies, fique à vontade
aa esquecee , e a to da aquela cena,
inha cuta visão da etenida d.
160
E N DO S
o m any of the m ac h from everywhere
not exacly l eani ng yet al there
observing my re ar garden , c ome Win ter
come ring, neat, stern, undeerred
Pascal , who had his abyss
moving inside him , would give hem a mi ss ;
but oor Baudelair e
who couldnt but see the nfinie through them al,
wha t secific nightmare wou ld he recall
if out here, outside their blak star e,
crouchin g in t his su nken g arden a s any sin ster
feding
busy herscat
o ver catstered
, erched
crumbslike
a and
birdwatched om he a ir?
o many eeing oms , ridicul ously square,
meticulous to a . et not a word.
What are we to make of them, Parmenides?
ossible to seize
the me ani ng of a bee-h ive set to stare
relenteles sly in to the oen air, yet r efusin g to utter
he slightest syllable of their solemn discourse
Bu , of course,
no ready o l e go of one s own erle xiies ,
such as we al mus t gher
when stared a fr so long and o no urose .
For ah wih wha sole mn o se
they sto us dead into dry self -con scio usnes s,
so i al in mid-air
then refuse the slightest commen quie iridescence,
less dayligh t reflect ed, or rather
deflected from any hoe of a riv e ea se.
161
nsent nd tnslucid (yet neve,
neve e nt to the i nd edi ng o the ev ese
s i t u st fro dow n hee) , n ll too eve
geoeticl i otu, staccato nd oose,
like so ny lines of iec ble os e
ng ed into vese;
l l sy eticlly dis lyed s t o divege
ech thought fo ech ening s they ege
into l in bs udit y ook hee,
Penides believe in those ows
of tuth, ll efectly ut into ode to hold
n othewise i nconsequentil unive se
within esonble, eco gniz ble boud ies ,
ech ccoding
the geoet y oftoyou
you logic
w ods n dh th
1 cn eede wisdo of old;
n d evee,
believe in those sequentil ows, Penides; but these
Oxfod, 1986
162
Ü POTE N O B ÃO
Btes, eu cor ão, cont o nstntâneo;
debrudo e ti eso, vves desss
ou dquels noões, se que s esques
ne es o ante investd d o or ân co
Ms pertences, eu sei, breve gerânio
no ote ro visório, u as roessas
de transfiguraão, e te enderes
s lturs tots de u eif ânco
ins tin to de ver tige debrud
sobred eixrte
h, a a venid
cirdosob
relre, docld
go r . .
quando a luz tr vess e vs e ebor
é o teu sonho de lnt eredd
es tifrte el ru fr
II
M s l á vê s noõ es gnoss
e qu e o ser esv nece e , e seu lugr,
vão surgind o s e státus fbulos s
que ocu pouco ouco u tr
trás do outro, sere a eio r,
dornos ds escds erigoss
a que al a quer subir e rod oir
se unção e sem fi . . . ão coo as rosas
do âbar, do lb stro ou do verniz
quels esculturas, cortesi
d febre que anda sere or u trz
a con fudir a vid e a f nts i.
Ms ã o dura , não tê outr r z
n ente hun lé ds que el cr.
63
III
É d e u desencantar- se se alento
que ess as es tátuas vi ve, se viver
é ir ii tando u ce rto entard ecer
que , etr aindo a anhã do rório centro
arisse u rouinol c o u tordo dento .
Cogitas, cora ão e conve ter
o ser nesses fantasas, tens razer
e dar-lhes lasa, eu sei; as quando eu tento
salvar-e desse odo, e caio e ordo
o ó do chão, é inútil qualquer áscara
dei to t udo a erder , d esfao o aco rdo
entre
não e obasta
que esse
orre e teus asses
esectro, de tordo
esse teu ágica
que anda a trocar a carne elo nácar.
IV
Há na arte ua luz que se acostua
a ocultar o que or re do que nasce ;
é al i que recoeas teu disf rce,
a tua ninf luinosa, a brua
que lhe envolve a figura e, ua a ua,
suas transutaões. Mas que voltasse
de reen te ao real e , fce a fac e
co as iragens que aou co aquela esu
que a luz conceitua az e reaz,
olhasse tudo coo u oribundo
na doce hosedaria do fugaz,
que voltasse a si eso lá do fundo
do oásis que inventou, veria ais,
eu c oraão venal, veria o undo .
16
V
O undo restitu ído e seu s erfue s,
a coisa r edi id a, o que aarece
quando a iaginaão consente e desce
ao obr e aqui- e-ag ora, ou sobe aos cue s
ara encon trar-se co s eus v agal ue s,
suas li ões de treva Ou não é esse
o undo que cobias, que resues
restitu ir ao ser? Coo que desse
ua esola i ortal ainda que flsa,
eu coraão, o teu caleidoscóio
é usi cal, as ágil coo a ala
do caião
terinal de cristal
do Ideal, que óio
ao uro arrasta valsa
das transf iguraõ es se noe rório .
VI
u, qu e tanto record as , lebrarias
a ti eso essa dí vida, es se olhar
que con si nta a este un do o seu lugar,
or ais que custe ao verso, s haronias
e aos rito s da invenão? H á certos dias
e qu e o doce jardi que anda no ar
rise de ti, do teu candor de andar
a fbricarte antasago rias
h, coraão leito de Oví do , a vida
é traião bastante se que dês
o teu instante a u rito que talvez
salve só o que rouba desedida,
eif ania Dahne ou o que c ês
ser e la assi f ica anda a is er dida
165
VII
udo o que orre anda coroetido
co a ai ão que há na vida coo é
u, que fizeste rofissão de fé
ante a usa do teo r edi ido,
andas, eu coraão, uito iludido
até que voltes ao re al, até
que as árvores do instante a ser erdido
dêe-te os utos que há, orra de é,
restitu a-te o undo coo r ato,
hás de andar, coraão, sere no ar,
u cacto de ba lcão a debruar
sobre
que tudootereal lá fra u
abandona, al tão ráido,
ó entecato
que andas ud ando tudo de lugar
VIII
Ven ho abrir-te de vez essa gaiola
e que e u eso te fiz viver susenso;
ando erle o entre o que sinto e en so,
entre a ão estendida e a alsa eso la
diro-te ainda a cabriola,
a audácia, a acro bacia sobre o iens o,
as si nto-te quicar coo ua bola
nu joguinho fictício e ando roenso
a egar-te na ão e se deora
jogar -t e, ó coraão, o olho da rua,
o olho vivo da vida Muito ebora
a in que inventa ste ande ais nua,
ais bela assi , vestida só de lua,
bas ta de or gulhos, coraão, ca i fora
166
E N E O TE W üR D
ROS RUMMO ND DE A N DRD E
A ERSONL REDNG)
s we t o o e dy tru dging alo e
dow a street of Mi as , a stoy oe,
at ose of e ve a hoar set ibered bel l
joied its tollig to the measured soud
of y lead e sole s; as birds f ell
a d soar ed troug barre sk ie s, upo t e groud
their silhouettes
a darkess bleded
greater with
still was the dark;
coig dow
fro out ai sid e as fro ysel f ow,
y des ill usioed s elf ou t of a stark,
utter silece caot th o how
the achie of the world suddely started
to ope up u to my very e yes
eyes s hruk f om al drea s of su ch a prize ,
paie d at the very thought of havig asked
Ci rcu spec t, ajes tic al the wa y,
it opeed with o soud ipure, or glare
to hua eyes ipossible to bear;
othig wo uld rce it self or disay
y pupi ls log wa sted i the task
of sueili g a desert, othig a sked
167
of my ehausted m nd to wok out
an entre ealty tanscendng
al mage of tself sk etched out
on the c e of the myste res, on the ab yss
It oened quetly , n erfect ca lm nvtng
what sense-ntut ons wee ams s
yet stll haun ted hm who long snce
had lo st the m, nor desed to h ave them ba ck
to eeat the sae and amdom acks
whe crcumnavg atng that o ths ;
tto nvt ed them
try aga al, calle
n, to aly d on therstrong
themselves th rong
and mghty uon that ue f east and wng
out of a cornucoa ast a song
the f ull mythcal nat ure o f a th ngs.
It told me so (though no voce no beathng
nor echoes nor ercusson testf ed
that rom a mou ntansde a s ngle sg h
was address ng a m sea b e, n ghtly be ng)
"What you sought n youself or r above
those narr ow conf n es, what w ouldnt do
though you humb led youse f often e nough
t l a t the l ast m oment you wthde w,
egad, attend, eamne a these ches
beyond th e celess ea ts s cence wc
s hermetc , mdab e and sub me,
ths total elanato n of f e,
16
this ria , si ngular neus ast al l rhye,
all of it unc onceiva ble t o you,
so ev asive it was, so ou t of reach
even after you burned your b est and worst
on th e last , outerost and ard ent que st
see, contelate it all, oen your breast
and hold it, kee it all wit h you at last!
he brid ges os t super b, th e buildings ast
all conc eivable craf t, all thought of first
or last causes gone beyond all itch,
all resour
ces and
all assions, e ans ofes,earth
all iuls all ofstee
ain
and whatev er def ine s u s hu an be ings
then roceeds throug h ani as and lant s
to soak in te ag ry slee of ineras dee ;
what will tu round the world unti l again
is engulfd i n the wholesoe, all too lain
geoetrical order of all things
and the ab surd o rigina l, i ts enigas
ore truthf ul and h ighe r stil l than all the gr andest
onuents ever buil t to truth on ear th ;
and th e eor y of t e gods, and tat s olen
sentient of death which ars all birth
as we see it flowering through the ste
of even the ost glor ious thing alive
everythin g in a gli se was the re to dr ive
y senses back to a real august
169
finally gi ven to the hua n gaze . . .
Why, as was too reticent to cast
an eye, as would ofer no reply
to suc h a mael callin g unto praise
a ithless, undesiring, sad, ungrateful
and co nsequently ho peless outcast
(too tired to be told of things hig her
or els e t o le t go of shado ws baleful
as filter through all rays in brighter skies),
y def un ct b el iefs f r below
weren't as quick ith
a fce neutral as towas
colour
too or to repaint
slow
to build a newer ce uon the faces
go on d eonstr ating pale and int
to each path trea d up on of late;
as if another being, a di stant ate
of the one had been, had now replaced
fr years countless what of e bec ae,
resign ed y will and thus abandoned
what ight ha ve wante d no coand
was oer ed as s oe flow er, say a rose
reluc tant to being op en is well nigh ose,
as though a tardy gi were now too blan d
to be long ed f r how uch less
possessed - set y eye s uon y feet
and proceeded unc urious, void of sense
and tired, quite tired and quite unf it
170
to behold any slendour, any gift.
Night had finally landed, thick and strict;
a quiet dar kess was al round, al dense,
alighty . . . he achine of the world
recoosed itse lf as s low and w ordles s
as it had been r eulsed. weighed the cost
y hands hanging b y y sides, tense ,
y whol e body bending on that road
of old, stony Mi na s, there strolled
evaluating what had lost.
171
ANTE U M U R EL N E S
enhor, eu não e enten do
iz o enh or Ne eu
Nossa Musa nasceu
de u susto assi treend o
Iagne a an oa
e o oeta toscano
descascandoa e dzendo
vida é uro eng ano
a aêndoa que lhe dz
eix a-te d e co édas
Pronto Nascem Beatriz,
Ugolino, Te Cntos,
os aideuas do tédio,
Baudelaire e o eseranto
ntrementes, Hafiz,
Wang We , Bash ô,
e quem nunca escutou
ai s do que a brisa diz,
o coraã o feliz
que sere se asou
da haronia do vôo,
do io da erdiz,
o unitário ercúrio
da al a oriental
co seu uro urúrio,
e ouquíssias sílabas
resue o u niversa l
e disensa as ibilas
172
ntre nós, com o oet
nte , Cmões, e oprdi,
o ut or da Ballatetta
e aquela imensidade
que é Fernando Pessoa
e são hskesere e Goethe;
Rilke vgndo to
entre o njo e o comet
que deslumbrou Murilo
e rummon d tud o qu ilo
que é gr nde s e aequen .
Como eats e li ot
o lamentav am , o belo
qui não v le en.
Ou vle? Que conceito
redime e scuridão?
Que ode um corão
correr elo eito
ocidentl e eleito,
ms at rás d rzão?
ste mesmo soneto,
que bu sc erfeião
como cois d mente . .
h, soubéssemos nós
indiferentemente
desmrrr os n ós
do esírito doente
e destr a voz!
173
Mas ão ocide ta is,
ou asceos assi,
ou ão zeos ais
que partido do fi
cogi tar u coe o;
para ós o u iverso
percebe-se ao iver so
coea os do a vesso
e acabaos co tudo
etido a c bea!
O orieta é udo,
ouve o silêcio e parte
do ato, ode coea
o orvaho, o ieso, a arte
17
Há primeiro uma voz, e logo
um corpo que a escu ta, e es sa ão
que se extasia de tocá-la. E á
o enxame dos ecos fugindo
e as rmas , roseiral veloz
de encontro boca da manã.
Há uma luz que sobe, a matila
dos girassóis perseguindo o go,
e a página em que és imolada,
ó marav ila violentada ,
ó andarilha . . É tua a voz
que me per segue e me sus tém ,
que jama is m e abandonará
a mim mesmo, que me aponta "Vem
lm tont vm os subindo
15
o PRÓOO DE E V I E VI
Para amar esse ramo, assim
sem repouso e o qual pousei
mi ha vida e alguma espe ra,
tatas vez es me te ho dito
que se trata apeas de u eio
e ão da meta, algo mais belo,
mais puro ão, por que pure za
talv e seja u m prime iro idício
de que as palavras se imbuíram
do soho da I déia . . . s vez es
pareceu -me que esse ex ercício
pousava seguro o veto
para além d e todo artif ício,
com mo dos de c ume ou de fe bre
sse que em mim habita os dias
(e os dias parecem-se a um soo
com heras va dias subindo
as vagas volutas do sague)
desde sem pre recus aria
catar a matéria, algo estaque,
palpá vel aos olhos s em ra,
para cercar o outro cotoro,
a aresta viva que ela escode
sob o ais aôio sonho.
176
ue se cabe ao homem, e não
aos seus óculos, se de fato
cada homem deve a si mesmo
a tentativa de romer
a absurda cro sta onde, oacos ,
simulacros de uma ca lma roem
o que nel e ertence morte
e a mais nada, nesse caso um homem
necessita aenas de um método,
de um estilo, de um simles modo
de
suadesm ascarar
orgulhosa dia a dia
silhueta
entregue ao s s olstícios do coro.
é a artir desse mom ento,
quando as ulsões do ensameto
furtam-se ura abs traão,
é então que surge ao itelecto
a essên cia de seu desafio
asa c ega end ente a um fio
entre o imrovável e o incomleto,
ode o homem esar, assivo,
sobre tão ouco? a que serve,
de que ode servir o vício
de viver, seguir uma linha
que, or mais e xata, não tem
qualquer outr a descula além
de seu m esmo e oblíqu o caminho?
177
O real seria o aristício
no ossív el? O u será reciso
criar jus taente esses brao s
e que el e e estende os bagaos
da sua raão indecisa?
li , or e elo, no átio
da eória, onde tudo soe
estranhaente, ali talvez
seja oss ível catar
o que é seelhana e al dura
no rório
reconsti eco onde
tuir-se c ontraluz,
a ala , livre
da con tingente arq uitet ura,
ágil cristal, a ala visível
eclusivaente através
das i nese radas vidraas
da alavra, siles revés
no sensível, a ala talvez
seja tabé u eio aenas,
ass age, onte . . . ssi as leis
de nasc er-renasc er (qu e enf i
é como o ser se acerca à orte)
vão coondo entre início e fi
o cao de tod os os ciclos ,
o alvo erfito. Cercada
das bruas da rór ia irag e ,
agoniza a breve certeza
178
a claiae; cai a imagem;
ma l eiste a ecog ni ão,
oque mal chega a have efleo
no in tang vel , no t uvo tanque
o elio, da issemelhanç a;
es se lábio, c ujo esenho
é intemináv el, já se esva i,
comea a iguala a istância
o aa besc o aquela mão
que disaa, têmula, um tevo
e involuntáia
mesm o as cuvaabstenão;
s do a escondem
o único, o clao efil
tentado a salva suas eas,
a oganizá-las, seme em tono
e um onto e fuga, ah, tão eto
do to so, do t onco em que hesita
iel , o i mossí vel co o . . .
Muados, tal como se move
o ma, ofusão e visita
a seus óios abismos, colhido
em moviento emaeao,
eis a metáa, o sentio
ossvel e, em quea, escava
caa imagem, caa limite,
caa ágina . . . Foi ensa no nisso
que eu fiz do canto um meio e nunca
179
u objeto, u onto fixo;
orque subitaente o jogo
refz o jogador! Vertige.
O fi do ios sível u fgo
irroe entre o instante e o ab iso,
acode, instaura, torna or ge
Paris, Páscoa de
u O UE DES ST ES
A Cisiane ne Main d Gad
e ]ien Geen Gab e B ono e e dmond as
javais oet ves dix-ne cen soixaneeize
cee espce mon e en ead
. ÉDSE MORESE
Pauvre Gorg one, ce tt e aou r tcorche
coe lorsque idi courbe les tiges
ar tems de sche resse ! C e regard
tattirat vers le s n oeuds de la lu ire,
son diad e de chair ar de to rches
bleuâtres, de auir es,
regarde-le qui ne e ut as te voi r
telle que laour te fige.
on atique iroir,
ton seu iroir, le devenir des ierres,
ne ar le que la nuit .
Quas-tu daour que cette langue noire
come le f nd du uit s,
le ui ts d es i erres viv es o tu rêves?
Creuse sur ce tte nuit
le seu baiser ossible,
brais e sur de la braise, aucune lvre.
Gorgoe, il nest daour que dinvisibl e.
HOHSE
II
t ou rta nt, on le sait,
bien d es jeu sont ibus
du eeille abus
dun rêve, ou dun souhait.
181
Or, si Méduse était
elle-mê me statue,
e ce regard muet
qui e meurt, qui ne tue,
jamais o 'aurait vu
miroiter qu'u ballet
de ierr es, u i mrom tu
de lus out es t refle t.
Ili.
e log d'u ce rtain lais,
ce
du bea u trait
visage disa
nais,
l'hyothse conue
aux quatrains ci -dessus
est doée o ur un it
hélas , Médus e était
elle-me statue
Peut-être à son insu,
ce n' est as cl air d'a rs
cet auteur frt eu lu
de nos jours, en eet
un arit incou
e vo ici , l 'oeil aigu,
l'air ussement di strait
de qui brd e un tissu
tout sile, tout discret,
voici c e ux silet
hésitant au début
et haletant eu ar s ,
un e fis arvenu
aux abords du somet
d'une fble véc,
182
comme alors on disait
et ui même aurait u
l'obs eer de r s
il rétend avoir v u
l'oeil du monstre qui tue
sans se aire des re grets ,
s'ar reter sur les traits
quelqu e eu im révus
d'un gros Narcisse nu,
lourd, areusement laid.
à il aurait alu
remarquer que c'éta it
sans aucun
avec raort net
un contenu
l'imag e ainsi erue,
mais son ré cit n 'a trai t
qu' la o rme (ou lase ct)
de ce nouveau venu;
sans demi-mots, sans lus,
notre chantre se met
à nous décrire l'intrus,
mi-hébété, c'est v rai,
engourdi ar l'abus
baveu de son reflet ,
mais, ds qu'il se sent vu,
aussitôt revenu ,
rerenant le dessus
comme si de rien n'ét ait,
sr de ui, bien reu,
bi en ort ant, on dirait
l'esrit vi vant des met s
les lu s van tés . . . Qui l'e t
dit ou cru Ce ortr ait
tout g oné, ce surlus
183
de soi-même, i arat
que, rise d'un accs
d'esoir inattendu,
la Mégre a aguêt s,
micoincée, mi-émue
ar ce moinsque-ar fit,
dans un élan ' avait
néamoins confondu
so lus doux souhait
elle avait tant voulu
avoir un frre cadet
o oeil étant déu
mais s on
ds lors coeur éta
l'uniqu nt r êt,
e is sue
our ce monstre mue t
(ou bouc he bée) asait
court-circuit covaincue
qu'elle était désorm ais
tout bonement fichue,
la auv re se disai t
(bonet bla nc, blanc bonnet)
que lus auc un re fus,
aucu n non ne sau rai t
rendre moins bienvenu
son meeilleu x bossu
smeralda 'avait
qu' l'avoir I 'a eu e
ce oint aenu,
notre auteur se ermet
le mi -sourir e discret
des vainqueurs que serait
en même tems l'attrat
d'un mystérieu x venu
aa rement si l aid,
1
et d'un tete tenu
coffré co e u n sus ect
ds qu'on l'avait con u
en ce s tes rév olus
o nobre de niais
jouaient au Rabelais?
Sou rnois, il i nsinue
qu'en ces tes eu connus
o les ei lleurs tou rnaient
l'échaffaud des endus
en des quatrains arfits,
de la lus qu'abigüe
atire
aucun nedeseson ais
serait
iaginé qu'il ut
en fa ire fut-ce un sonnet
Mettons qu'il d isait v rai,
que no us dit -il ? Qu'a rs
le déroutant début
de ce drae on dirait
ié, sinon issu
de ces files uets
o un onstre se tait
arce qu'un autre s'est tu
l'oeil blanc coe un oeillet,
son onstre ui, confus,
las de tout ce qui est,
aurait pourtant vo ulu
devenir eu rs
(que dis-je? tout--fait,
tout d'u n cou ) le jouet
de son rore reflet
185
On connat ce roc s
Ju liette aurait vu,
sinon un Caulet,
un dei- Montai gu;
Roéo, son jeunet,
beau coe un feullet ,
e sent ds le dé but,
a is quoi un yt he est r êt
tout our êtr e cru . . .
ussi, u n on stre éu,
éris d'un aut re, s ait
se tro e r sans qu'i l ait
se nier au f it,
l'heure n'étant
d'échanger sonasreflet
venue
our 'ultie onnaie
d'u n salu t san s écu,
san s Percée, susendue
en tre l'êt re et l'e ffet
(inou) que ui ait
e fscinant jouet
qu'e lle veut, qu'elle reconna t
de l' avoir confndu
avec son lus douillet
et laro yant secret
Méduse se eret
l'aour to us aziuts.
n attendant, l'élu,
ce rétendu cadet
qu'elle blaie ace 'ee sait
qu'elle-êe l'a cnu,
le voil bi en éu
se sentant reconnu
sinon our ce qu'il est
16
du mo ns our ce qu' et
voontiers devenu,
'hébété contref t
héste, mais s'y at
et sans lus de déas
se donne une statue
on Juan 'a ft...
N e ju geon s as, c e fut
en des tems désormas
be et ben révous
que c e touchant baet
d'ombre et de erre a u
anmer es statues
d'arain au yeu cragnat
dont Baudeare de ja s
qu'ees ne ussent revenues
un jour, tou jours , jama s,
tout 'heur e . . . Quand 'afft
de eurs désrs secrets
remlssat eurs souffets,
nos aeuls écrvaent,
tra ent de s monstres nus
de l'encre, cet engr as
des esprt s devenus
a roe de eurs su jet s,
c'est connu ce rocs
ans ce ve mromtu,
Méduse se romet
d'amer ce qu'e e a cru
saver d'un inconnu
gros, difrme et vélu
come un our s ce qu'ee ft
de c touchant ro jet
on ne l'a jamais su
87
Mai s on ne sait jaai s,
tout se asse l'insu
de ieu êe en ces ais
du tes jadis, qui l'et
osé, tenté, vo ulu
aller v oir de lus rs?
Pas moi. es jeu sont aits
souvent ainsi, qui sait,
c'est ossible, l'abus
de l'i age est u n fit
eu rs re con nu
ar les rares ayant u
en s uorter l' effet
jus
en cequ'au bout;uquand
s fâche rocau
s, but
as u n ot ce qu i it
que ce alentendu
mérite d'être lu,
non as our ce qu'il est,
ainsi tout nu, tout cru ,
ais our ce qu'il serai t
s'il avait été v rai.
Cer tains di sent qu'il est,
d'ailleurs; d'autr es, que c'est
un cas de déja-vu
sans e oindre interêt
voire e style désuet
dont l'auteur s' est ib u,
disent ils . . . u' en dis-tu,
lecteur? Moi , je ne sais,
quoique, bien entendu ,
j'eus se aié l'avoir v u
de mes yeu vu. 'ars
e lus rudent relais
de ce tedre irotu,
tout est douteu , tou t est
au f d qu autat decs
du regard, ce cofret
ostrue dont on sait
que, tout lei de ref lets
orcéet i cogrus,
il ous red les jouets
les plus iattedus
de os bossus secrets.
I ENO
Gorgoe,
jaais qunulso
est
insluu,
arat-il; désor ais ,
lêt re fais at frfi t,
os tete s e serai ent
que des sousetedus,
dailleurs leur seul attrait.
O le it e rs ,
dit-o, cest coveu
que jaais o na su
tro bie ce quo disait ;
dautre art (* e fraais
das le tete) , jamais
cest u ot désuet,
cest--dir e, o ladet
ais o e se sert lus;
os eforts sot cofus
ce o it quo voudrait
ire taire de tels abus
de ces tes-ci, vois-tu,
fute du bo concet,
on e f ait lus des lai s
ais des coter endus
189
Question de retenue,
de es ure, que v eu-tu
on se lasse, on se lat
à refire ce qu'on fit
de eur qu' on ne soit vu
un eu tro vite rêt
à cro ire un incon nu,
le suivre de tro rs,
se lair e da ns ses filets
Que aire ? O n se déit,
bien entendu, on et
tout en question, le vrai,
le vain , à chaque issue
on ni ecru,
avoir ce qu'on croy ait
on reet
l'irévu au arrêts,
on lu i fere ses v olet s
Puis, et our e u qu'on ait
pris bien soin d'êtr e ibu
de 'esrit dit d'ob jet ,
on et son coe ur à nu
sans risque d'être cru,
d'y cro ire . Ce q ui lus est,
on rest e conv aincu
de servir à souhait
les anciennes vertus
chres à nos Bossuets.
on surrenant bossu
avait beau être laid
et je ne dis qu' il l' est,
rear que , n'ayant vu
pourta nt qu' un seul etrait
de son trs, trs long lais,
90
suis aeru
qu l'auteur diva guait ;
ais, êe s'il dit v rai,
et our eu qu'il soit l u,
quelq ue eu regret
'hésite, as j'adets
qu' so ode u eu cru
il nous sert bie so ts
il le it ay at su
garder, s i o le jus,
I' arôe de I'egrais
de tes aours tor due s . . .
N e t'e is as, ouvu
qu'o
c grossoit u euudiscret,
Narcisse
et beau coe u n av et,
si vra iet tu 'as vu
tu eu I'aier e a.
UN D D AS
Précédé et suivi de ce qu'e di t l'utur
1 . SA O
"ur etretiet ét at tro doulouru ,
l'air êe, qui ourtant to ut au début
sblait tober des ci u,
l'a ir secretait u siro véieu ,
s'alour dissai t, s'éa ississ ait sur eu;
on setait que oit chaque statu
aurait ai é ouvo ir f erer les yeu,
e les eted re lus.
191
uant oi, un intrus,
on ne sai t ar que jeu,
qu e carice des dieux,
étant on insu
invisib le our eux,
je restaisl , e tiers a ri les deux
Ne sachant qui arla e reier,
et oint n'ayant d'aui
que ce t oubli fâche,
je suis tenté de e lav er les ains ,
ai s nou s ouvons fire i eux
fute de e f ier on in sti nct ,
je
lectfis ael
eur, je teauco nfie
tien,
es oues et es yeux,
en te laissant e soin
de suivre et séarer
les sentiers de ce bois oins ténébreux
qu'insolite e t biza rre, si l'on v eut,
ais as telleent lointain
qu'il ne soit as eris de s'étonner
ue ne s'y sot jaai s aventuré
e as du lus hardi des flo rentin s
2 . R S O
Partir, récidive r,
reonter jusqu'au sources l'affluent
du irage, oublier
ce coeur qui veut rester ari les brnces
filires, o vieillir
192
Récidiver, partir
incessament nentendstu pa s les cris ,
lélan des coq s, ce s ivr ognes déments
se réclamant de aub e qui b lanchit
déj ces m urs noircis,
ne crains-tu pas ce monde qui re vient ... ?
e départir, ouvrir
pour ne f ois les doigts aux dés dun vent
roulant, redescendant
les pentes de ce puits
on dirait quil na pus dautre souci
que de nous ire aimer ses av alanches
e connais c et ingt. . .
Vii éj ongtems
qu'i enten me teni u bout es oigts
e guêtaens 'ae
'aât 'un bout e cie
ont nu ne se souvie nt
ont o êe même us c i bas
N'en sos as u e écout ee qui it
qui u en enant soin
e ne jamais touche ces ieeies .
Mais si l est enc re tem ps,
hâtons-nous, devanons la houle blanche
de ce fr ceur qui gronde et m onte et puis
déferle dans loubli
Ne sai stu o nc e que
o sinue émai
suisje fai te ? ouche
mon tene entai
e ton feufoet
193
suismi dns chmre
cmble-mi encmre
l'mbre de m uche:
je cde je cuche
vec mon mre .
J e n e te com rend as
uattends-tu du vsble,
âme aveugle?
Qu'il it e
jusquu ut du sensile
pour m 'embsser les yeu
Pauvre
court fle , ta cible
ta erte
Sit!
Au terme du pssible
nus tmeons tus de
Pourtant, l m en souvent,
tes m an s venaient arf os tou che r e marbre
réandu du matin . . . uelqu es gouttes,
as lus, d'un sang trs doux
et cétaent
e c heval et e cygne
buvant la rosée du m ême amour . .
C 'es vi Cest même eu
c'est do que l rseé ces rveries de l'eu
Mis vite vint l neige grge
surde e montrent
Orin et le si preillés
Récd vons, o urtant
19
aut écdve,
eonte coe que co e 'af un t
u squ'à sa sou ce, est ssan qu d 'v
tout coeu v ouant es e s des us
sous 'au vent de s a es, es t uent
snon de even,
du o ns de s'abeuve à ces ve san s,
autant de lueus banche s
au bods du souven ...
Récdve, at
à l'aube, devance la houe éanche
de tout coeu qui se ae d'un oub.
Ou n'entends-tu aas so d'c?
Mis si! C et été- là l onne fuite
sil étit encre temps
Poutn le figuier
ne saai pas aie suite
il n se i pas là po nus attende
nayan q op c hangé depuis l jour
o il mau vu dscnd
jsqu ce oue.
En ote la cohue
lmas d cs sttues
sans espoi dn retou
n sai pas nus suiv elles non plus
pas pls q e
d mel e d verge de ce qui fut
lndoi pi de lâm dsin
c qll aa pd
Ce q ésonn uto
l o d l ang
q n sai -i l?
195
h quoi!
Fat i q t out ca t'eni autant ?
S je ouche g ue
s je e ouge as
ou s'y fa ou ien à la ee
ou s'abadoe e ombe
ou s 'acqui e Visu ce 'a là
que l'ee quelquefos du ven das l'ome
ou sombe ou s'e va
'ae o elle d'ue lume
qu se eu us l 'avos
audedas de ousmêm es e ouan
l us me
mas us auss mo che nus lu menons
comme s'y ee enc e?
ese A quo bo êe d'al le dehos
vo s'coche vue?
Feos luô les ye
mo dehos es c
le ie auss mo ve
Qua a oudssans je de lumie
eban chaque fome e oue chai
n ouchons as esons
luô fdles à os es de ee
os leues comme l'o di
Celulà o am
l'aue quel ail son nom djà ?
C'es ça! Beau comme de l'ai
a fs fonds de son ui s
196
il rit d'un bri
lui ui même bout de repre
ou le débri onte
on peut voir poi de ce répit
Il rit lui u i de ce myt re
Regrde- le o n peut le voir d 'ici
ce jour-l u c et
de l 'zur l'incon nu
que l'on voi t decendre
l mmire et :
doucement n le moindre
regret
3. FN MOT
"ur quoi ils se sont tus.
out sile nce est susec t,
cel ui l était tra tre.
e reste est suerflu.
Ne sachant o e ettre,
coe u ois son se eurt dans un f ilet ,
our un instant jai cru
que jé touffai s
cétait
un dernier leurre de lêtre
avant de di sarat re
un court in stan t ars
ils étaient disarus
197
V OSS
Nos onstes sucilleux
ne sont que to connus
ils se cvent les yeu x
our i eux saute dessus
les gonf lee nts, les ceux,
les boubies convenus
a l'dée qui d'e nte eux,
bavant devant des nus
iassibles, et uis
envesant
n'encobeson extase,
d'intedits
e oinde tou d e ase,
ne itil de sa use
la statue d e Méduse?
Bien sr, c'est désuet
que êe d' essaye
de ytologise,
que die d'un sonnet,
ce yt e cont efait?
Cei dit, Mallaé
fit les deu à souait
dans e récent assé,
ce qui donne à songe,
tout au oins s'il isait
du got de l'abstrait
l'étoe (et e fyer
de l'être, on eut rêver
du yte, et du sonnet
198
3
insi fit Valéry,
sans tro d'élan, je sai s;
ais au n d ce qu'il fit
on ne l'oublie jaai s
qu'en se ay ant e rix,
disons-le, d'un frait
dont tout e onde dit
que tout e onde sait
qu'il ut e aire . . . C' est f ait,
d'ailleurs, ais il s'ensuit
que ce lus -que-a rait,
deenos
so nnet , ui ait f i
aostasies,
uisque e vain dit v rai
VII . SONNET
Ce n'est a s la eine
de leu rer ton sort,
e arfu des orts
relissant la scne,
on retient l'haleine,
on rest e deho rs .
Ouvre-nou s ta vein e,
tout de ê e, encor e
et enc ore agonis e
our qu'ils nous reviennent,
ortés ar la brise,
loin, loin des y rnes,
e gla ive en sa gaine,
la aix reconquise .
199
VIII. EL DE DÉE 1959
u etoures le coeur comme u fu mi éral,
te u mercure oir s'amparat d' ue artr e,
vers u oa de u it pous sat ue o de amre
e mille éclats d'u verre illusoire et létal
u 'aimes pas ce mode o les lvres ft al,
o l'écorce d es eu doucemet s'adul tre,
o l'épie du corps écorche so mstre,
o e dormeur gradit so ombre iégal
u t'ece s a plu s mou , subst ace livide
cod uctrice
de tout espo ird'u
morjour
te, uoltime
l e regard
céc itése vide
u 'a ime s pas ce fu qui ifiimet s'achv e
i ce feu qui reviet, l'itermiable sve,
tu es pas de ce mode o s'effeuille l'ét
IX. LE ( 960
t s ur terr e voic i
qu'il ' est plus sur la terre
qu' ue errate eff igie
ah c ouche -toi par terr e
et creuse to abri
oi que suivait celui
qui ' était qu'ue eau trouble
l'icosistat ami
e complice et e double
ton ref let ébl oui
200
tu le revis dici
levat u e l atere
lépure au bout du puits
liréele c tere
au so creu de loubli
I viet il chate et pui s
il se dis sout le erle
que l aube av ait prois
que le sir v le au perles
due clarté sas cri
lle a plus dappu i
cette fireelleliage
elle treble plie
sous le po ids du riv age
o tout soge se ie
o la ort f it so id
elle coat les raes
et le s raeau ell e vit
de ces échos o lâe
se souviet et soublie
t 'est fait e t vii
que tu su ivais u yth e
ou plutôt ses débris
laile de arbre e uite
sous laas du cie l gris
oute présece est uit
201
X. ENCERCLEEN ( 9
Pui squ'o n va aux ortes
de l'inaréhensible
relier la crde
uisu'on s'y live
aux feux sans visage
et que l'on n'arrive
qu' la rive lasse
ui squ'on y redou te
l'avoir bien en fce
la nui t la lus lour de
et ue sulechas
on cherche le double
rege des laes
uisqu'on y hésite
uisqu'on se deande
s'il ne tient du yte
l'iniaginable
sinon l'indicible
rite de assage
ui squ'on v a aux cb es
aux creux des irag es
vers la nuit sans arbres
o la fin longent
toutes les iages
qu'es tce o q u'un livr e
qu'un ot qu'ue rase
qu'une chose écrite?
202
XI ÉL
, as s le s fouges,
ces ettes êts,
ces coages des ees
que nus a eul s jeta nt ,
losque, e coe u se ,
ls les touvaet a tee
et d'u g ese se s,
blas du one e,
vsaent tatôt e ele,
tantôt l'éerdt,
uteet vealg
...
ces gaves qu déflent
e os coeus caque ,
telle da ns son ague
la yblle efee,
s tout cela n'av at
été quautan t de leur es
sans d'autre éternté
que leurs e tts e fes
de bonne heure balayés?
les uges, dsas-je;
a s ja ura pu noe r
touts les uts de la tere
quo aurat convotés,
ces fuyards , ces flleul s,
ces b eaiés des deu
dont l ny avat un seu
prêt à les oubler,
203
as lus quon noserait
de bon coeur séarer
la source et le secret
de la cch e fêlée . . .
S i ces âleu rs, ces erle s
assionéent noées,
rachetées à ' ornire
de nos rgnes déf it s,
leu rs rodeurs veloutées
souv rat telle un e laie
au tout dernier souha it
dun c oeur desaaré,
si tout cela voulai t,
pouvait rendre de l aile
à la saiso sévre,
eu à eu ou deblée
se fraant des clairires
de ces as tout légers,
tout arés du ystre
dont senivr aient les rés ?
Si jad is et nagure
et eut êtr e et jaais
état lu s quen h iver
un rêve al rêvé,
nos ots recoencés
sen allai ent vers l e fer,
le velours et le feu
du êe éla n de chair
204
de la pêche en ét é . . . ?
Si lécorce des lves
doucem ent effleurées
et la able des merl es
et la pourpr e de m ai
et la brise bergre
et lâme dévoilée,
souvrant devant la flche
et l e pais ible archer ,
disai ent à léphémre
que Méduse sait gré
à son rêve de pierre
de lavoir pard onée . . . ?
Si tout cela devrait
souvrir de pa ire en paire
à ultime percée
du tou t dernier éclair
seule dans son aiguire,
la Sybile étonnée
du temps mis à lenver s,
sino n même eff acé,
quen dirait-elle? Ce f eu,
pour mieu quil s oi t donné
de tout coeur par un dieu
si longtemps oublieu,
peut-il la consoler
dautant de nuits gachées
à s écorche r les yeu ?
205
utnt dit das
cs infinis, qu fi
du fil de tant dirs
las d s'ffilocr?
On nosait ni
c qui eut être offet
sns qu'on lait dandé
futc son rêv ais
s ut- il e n effet
que lâe ouveau né
sac ecre s' nive
d sa bonn nouvelle?
ans les ains le ref let
d l'autre atinée,
laour au ied d lhb
t l songe du bé,
sont- ils l l'heur e
d'ntouvrir, d'éclairer
la a fite lu ire
lobre du arfit?
XII ES DE
Cest l'heur e, j'ai de la eie,
ais i l me f aut quitter la quere sse ds ots
O bât it des ierre s hautaies
est -ce d es ho e s?
206
En ucun c s ne s'gl qu'on noe
encore, en quelque sore,
une ter re déte, une ube ncenn e,
un sng co ulnt encor e
u gré des c delles deor es ,
l fut d'abor d qu'on n e
tout e aleu r, t ou e fvre,
ju squ'u derner roee n des lvres
osant dre d'un cors,
d'un coeur quelconque
et surtout de celu
yant ouvert ses ven es
u
s'rrno dest ce
chan aus r
slendeurs
res qu'on bndo nne ,
de eur que l 'nsructeur ne les conf e
ux sons de la G orgone
arellons, l'heure sonne
'lleurs,
coent our r c ,
u bout d'un rê ve c os, d' un cel sous ,
d'un rgne o ren ne eurt?
Vous alle e n quer, dé j l es yeux
e fnt al, es a s, as j' eur
Méduse veut a eau, elle s'tendrt
ais el le 'en veut de vous re ces adeux
207
AT-DÉ
A Âgelo Moteiro
eto há temos viver com uma gueira
ereg ria, cotua e de assag em ,
o e tato as labareda s da l igua gem
mal tocam a realidade, a coisa iteira.
Um modo de dizer o mudo cheira
a care camuscada, mas a imagem
coso mese , mal vale a ar ediz agem ,
e tu do oacaba
ut tudo eo m
quevaga
ossfumaceira.
o e ão cosigo
subi r ao cetro ar dete e lumio so
talvez orq ue o itele cto é o i im igo,
talvez orque é i c aaz do mesm o gozo,
vivo etre o vcio cogitivo e o atigo,
o sa cro sacrif ci o avo roso.
II
Ca tar ão deia marcas o fugaz,
ão molda o assageiro, ão alcaa
em s equer os erí metros da dana ,
o cato é aeas outro soro a mais.
A mete q uer sum ir, fudirse atrás
da sombra de ma chama, ão se casa
de fz er como f z uma cr ia a
buscado se escoder sem ser caaz
seão de amotoar -se entre os len óis .
Não vej o com o alca nce atrvessr
o cetro da fgueira e virr voz
o grito qu e ci rcunda de l ugar
em lugar o real desz-se e ós
e o que alcaa dizer soe no ar.
208
III
cada va go i e d e alusões
o ftas a febril é prolo gado
por us istates ais; as ode pões
tua fé, ala v ã, ada u passado,
o resto t odo fi carboiz ado,
o que dele disseres são oões
tudo coe a a se r ressoletrad o
o istate eso e que as dissoluões
is taura s eu reiado p urgativo.
O ca to é a is taraçã o do absolu to,
e es se ã o cabe o ga , o viv o,
o istetas
o que tate dizer
é oritr
Óo,fugitivo,
ada de luto
tua f gueira é coisa de i uto
209
A S P O ET
oda a colexidade do cristal
iridescente, últilo, concreto;
onto de intercessão, sere indireto,
das verti gens da língua e do r eal ,
articulado coo u esqueleto
que le brasse o da rosa de coral,
seus brancos, suas sobr as, o soneto
eu só o entendo assi colhido e, al
colhido, desflhando-se inquieto
coo as cintilaões
O vórtice que anda
do abí guo, no sal leto,
ou do inco
nunca se abre de todo e seu sinal
é essa fulguraão, o nãoobjeto,
o oea, esse inc êndio de cristal
II
butre estraalhando il diaantes
en tre as dobras d e u le que de assag e,
o canto não é nunca o soro, a arage
de ua asa líida entre dois instantes.
o contrár io é n a estúida carna ge,
no absurdo ba nquete das Bacantes,
que os edaos do Orfeu que havia antes
obstina- se a iri ir a rória iag e
nos tuul tos da i age . Mais adante,
ais grave e uito ais alucinante,
o can to vai busca r às odelag ens
da eterna ro sa-úndi eqüidistante
da Beleza e da Idéia ser e ágeis ,
ser e nuas as úsicas , selv agens
210
ossível toca a ieanncia,
a tansancia que s de sfigua,
aenas elos isas da sessua
fagília do canto . ue a ex ist nci a
é uo bilo solto, é eticncia,
é endilado, e ali, nessa bancua
tão aecida ao nada, o que fulgua
às vezes veste a foa, toa a ugncia
da co isa eflada na figua
inteitente coo a ii descnci a,
que a vida , devo lvendo-se , ocua
dana descontinuidade
canão e do cisne a convegncia
e toda a lvua
oculta o que evela à conscincia.
V
O odí gio da líng ua, coo o len to
desdobra r-se do ven to e vendav al ,
dá- se no ar, as ve e vai o dento
de u túnel cistalino e inteo al,
u c asu lo enraiza do no geal
que abisse seus enigas no oento
deli cado, fugaz e iessoal .
O acode a que caaos ensaento
te raízes no ser, as ve no vent o
articulaiado do real
é ali, ente as artículas e o centro,
que desonta o poea, esse cristal
aterializaão, relhaento
da lu eticulosa e usical.
211
A ES TR O E
Com o e em soharia a roimar-me
vida arm ado só dessa metade,
desse escdo ese lhado a variedade
de um mudo, eu concebi semre o eu care
como um retex to aenas . Be ais tarde,
iria descobrir, com todo o alarme
que há u m susto, que enf im ara que se ar e
a e rfeit a araca do covar de ,
a estrofe em qe se enreda o rouxinol,
é ece ssário disr çála mais
e ir coloca ndo um visg o e um l á bemol
msob a lhagem
rído qieta oocanto
de asas quando sol fz
ca i o fudo d a traa do uga z.
II
, qe m sabe, talvez esse murmúrio,
eredadose roda mais veloz
da ga temoral , somad o a voz
a i maginárias g otas de u mercúrio
raidíssimo e qase tão gaz
qato as étalas soltas etr e as Fúrias,
as B acates e o Or olhando atrás
e comod o o se adr o de lamúrias,
qem sa be essa arbitr ária, aleatória
con flagração de sílabas, de ecos ,
o oema irromendo da em ória
como m bater de asas elos secos
labiritos da terra rovisória,
da História, talvez valha o mal dos séculos,
caário resuindo a luz canor a . .
A D Í D
Rele vn Carlos Nejar
A ultiplic idad io doia da
dsss u dos qu crias
talv vha a cu star-t ao tro d t us di as .
Quado a lu cos tuira , baiado ruo ao ada,
fr pali dc do, quado d ad rugada
as vlas a qu lias
as tuas lgias
r iguado coo a strof alograda,
talv t iports , talv ão, as tudo aqui lo
(coo o qu agor a sc rvs)
talv v ha a cobrar-t ai s do qu val as brvs
coso laõs do stilo . . .
alv. Ma s por qu ato paga tudo o qu dvs
ao cato, s di lo.
213
ODÍOS
udo é ilagre, soos u condio
de rodígios, u uro desdobrar-se
de aravilhas e inefáveis, asse
de ágica contínuo e quase sere
iercetível.. u andei fazendo
ilagr es de i eso se que andass
a dar or isso é i lagrosa a arte
da salaan dra atravessando o inc ndio
se sequer chauscar-se, e eu fui ssando
or todas asdefcinzas,
Raalhete gueir as quasecanto
o eu inta cto.
tabé quer o ilagre e iita o aro
da fnix entrea brindose ao abis o
e cantando, irudente coo o cisne
II
Cant ar é acreditar nu ios sível;
que o possível, seu obre raalhete,
insist e e desf lhar -se, tarde ou cedo
Ne a ara nha se fia do visí vel,
at é el a prefre o s eu segredo.
u tabé o o eso a cada n ível ,
vou perseg uindo o que não cab e neste
ne talve noutros undos , o ind izível ,
o canto espua e chaas, ruorejo,
gorjei o ina cess vel a olh o nu.
Não e fio do olhar porqu e o q ue eu vejo
é sepre transarente, coo tu,
que e ofscas, libél ula ou ar ejo,
luz que sopra s as autas do babu . .
14
TE M ÁE
ágina tal de Malaré,
aque le abiso bran co e se iage,
vertige da visão que n ão se vê,
nun ca e erturbou se havi a a ág ina
havia a rofusão, até orque
os artírios inúteis na aisage
se so bra do vazio, ou da epochê,
conduze ao delírio, que é assage
de u reciíc io ao outro . . . se a edid a
éresta
edida
va o no abiso,
gesto iuro,no arecá
inconrio,
sent ida
figuraão do u no e lo vário.
Ou , coo diz Montale, o al da vida.
O oar transfrado e relicário
II
eráf ico e s inuos o, c oo o autor
(ou seria o taquígra dileto?)
dos Soneto a Oe Cada soneto
u breve ao ntae nto no esterto r,
que não terinaria, do incoleto,
que não se acabaria de suor ..
Vaga t aquigraf ia de u cant or
ais gr ave que s ereno, de um oeta ,
não de u livro. odo livro é eso assi
Ne há ra zão de lê- lo, e escrev êlo
é taref inscinte no sem-fi,
já que nada tem f i, ne eso o belo.
Ou talvez muito enos, orqu e enfi
tudo cons ola a goles de artelo
215
R M
A Albe d Cos e Silva
Porque eu quis cohecer, verificar
o poss vel, a tram a que o teci a,
toc oum e separ ar tudo o que eu via
dos delrios da Idéia. Se criar
ão é doar o mudo tasia,
é ate s de ma is ada subjuga r
a velha tetaçã o oracular
doque,
coceito , es sa estrita
substituido-se aotir aia vel,
ses
su c a a fábula do se r. u
miha jubilação subir ao vel
mai s têue do real, fui o apr edi
de uma frágil tesão em que o pos svel,
co mo o efêmero, eiste po r u tri.
II
Mercúc io, a trag édia d e Veroa,
é o l ad o fvolo da re alidade ,
e a flor do istate vápido, a madoa
que ele corteja , é uma diversidade,
um a pura apar êci a que apaioa
talve por ser só fuga, porque há de
ser sempre quase só reeo tona
da desaparição, da ambigüidade.
No etato é a li , es sa frivolidade ,
que o real se cocede, é sempre s totas
que u m coração apai oad o o ecotra,
porqu e é ali qu e el e está ai s votade
o baile doloroso e que a vaidade
subitamete assa alé da cota . . .
216
III
Por outro lado, há sempre outra paião
a atra ão da criatur a pelo embl ema ,
a figura emblemática, o sistema
e sua irr etocável ilusão ,
prome ssa s nada mais da pe rfei ão
É ness a ch ama r ia, orma et rema
da luz conceitua, que e m vão se queima
o mais pobre holocausto à vid a não ,
nem à morte, candeeiro de lenas,
mas só àquela fêni fbulosa
que não se apaga nun ca porque as penas
que, el
frágil a vestehumana,
mortal, e rev esteo tque
êm uma
da coilousa
sa
fúnebre tem do ser saudade apenas.
IV
Ham let , por e empl o, via o vag o
e no va go o vazio. Ali, no oco
que o ser substitui àquele pouco
que s ve zes tem nas mã os, príncipe e mago,
vidente e ju stice iro, o olhar de louco
que d eu ao m undo pô s a vida ao la rgo
e fez de Ofélia um desperdício, um toco
boiando toa n um remanso amar go.
Não quis aquela flor que não colhera,
por volati lizála não a vira,
via só a verdade ou a mentira,
as noõe s, e ra todo uma impostura
denunc iando outra . . a pobre, à espera
de um olhar, feneceu, virou figura
217
V
assim fi com a loucura de ear,
o monarca sen il que abdicara,
não por amor às filhas por doar
seu reino à abstraão e da de caa
com a ealidade nua té que páa
a areia na ampulheta de passar
pelo vazio entr e os cris tais , amar
é sempre uma atenão ao que separa
e amar este mundo é atravessar
cada separaão como um portal
atrás do outro, até que no lugar
O de tudo o que
holocaust o doseamrorfique o real.
acor da o olhar .
Cord élia assassi nada é esse local
VI
Vale a pena not ar tamb ém que Otelo
viu esdêmona assim, sob a hipnose
dess a estranha ilu são que ixa a pose,
o gesto . . . Ne m a estátua nua em pêlo
sobrevi ve a um o lhar que veste o bel o
de tanta tirania! qui a dose
do veneno é brutal que um rosto ouse
ser mais que se u reflexo, e um le no, um elo
na c orrente uga z que a vida porca
não c ess a de sujar, fz em do amor
que se imagina puo um puro horror
Qualqu er hálito embaa o espelho f io,
a visão se anuvia, o amante en frca
o que nã o viu e abaa-se a u m vazio
21
etá tua qu e e e o lhar f z da figura,
do intante huano, é ua conolaão,
u onho que confrta o coraão
na edida e que rouba criatura
aquela huanidade que a ternura
envolve e reter déia é u vão
e que tudo revala, e erdura
na íntee ental da abtraão
a deterinaão do olhar e vida
que refere ao fugaz a idéia dele
O er uõe a ierf i ão, a ele,
a ol ao aodr
enquant ecendo
o ard or na ferque
de algea ida, há naque le
frio od o de olhar , é u ui cid a.
uonha-e a Medua rediida,
ua anti-M edua que acordae
e e u oo de etát ua f ce a f ce
co a ec uridão da edra e, arre endid a,
audoa agora do fgaz, da vida,
de tudo o que eilou, enfi tentae
u novo olhar, o olhar da deedida,
or eelo, o olhar do dee nlace,
da reign aão . . . Pobre coitada!
Co o trazer de volta ago ra aquel a
doce r agilidade dante , e e la
já al recor da a ânia, o quae-nada,
o brilho que era o er? A adrugada
não vo lta a u c alabouo e janela .
219
IX
edi quei e ao olhar qu e entre a eoão
e a ente õe o susto do r eal,
que é quase só surresa, aarião
e desaarião. Ne sere o al
de ser, tão anedótico, tão al
traduzido, ne sere essa lesão
correson de ao fra gor de u c oraã o
desabando e si eso de Nerva l
a M ontale e seu louco girasso l,
que retornou do abiso colocou-o
no instante e que, renunciando ao vôo,
e oo eclise
ser abr que
aa aháIdéia . Existe Éo sol
no olhar. sere o ser
que salva o instante ou o leva a escurecer.
O po ss ível é o v órtice entreaberto
ao ser, eu sei; as é tabé o intento
de dif erenciar do ensaento
a contínua vertige que anda erto
da eoão. Há a visão, esse instruento
da ala, e do outro lado, nu deserto,
há a ente earedada a céu aberto
ela Idéia, essa laje de ciento
sobre u vão . . Pobre ent e Ind ecidi da
ins tante a instante ins urge-se , rebela-
se e insiste e ir trocando ela vida
ua irage fria, s vezes bela,
eu sei, as uito enos do que ela
a dé ia, assobr aão iiuí a
220
XI
Porque a Idéi a alicia e aluc ina
ao eso tep o, o ser quer que a uaa
salv e a ci nza Iolandolhe o que pass a,
supondo tudo atrás de ua cortina,
o ser quer ser aquilo que iagin a,
não qu er ser o que é e certa gr aa
a i nstante labareda per egrina
que ele esculpe esperando qu e ela a
enfi alg u senti do . . . É o velho v ício
de reduir a vida a u aristício
entre o que orre e a luz conceitua.
sobra
as que essa luz fzinício
é o undo-coo-idéia, é oral,
de u baile es tatues co e espectral.
XII
O coraão, enfero porque vive
do que orre, debrua-se à janela,
vê a luz desertando-o no dec live
entre a vida e a paixão do ser por ela,
e c oovido vai cop or a tela
e que a reduz p ara retê-la . Eu tive
essa esa ilusão, copus a bela
equaão passi onal da ente livre
e pus eu coraão nesse vazio.
Mas a lhei . Ele nun ca peritiu
o oásis i lusório na epidere
sens ível do real. Eu tinha u ve re
no coraã o, que foi roendo o fio
da ilu são e acabou por socor rer-e
221
EMEE TE B O F DIN
n swas of erction lie the be st
whatever gaze will find the goes to wt
For in site of al roises and rizes
godesses coe to ass under disgui,
none will ever behold you ad let you ho
darkness alone wil l better f ill two eye
s fr erfect ion of for, th e sou
wil l seek it hard enoug h, fi d a rest
aong f inal crubs ad cll it naes
he sou is deaf-and-dub in this lif e
what bats whiser, what hyenas laugh
she will neve r confess fleh is ,
the body is blin d d eek ier fecti ,
startled wings, iro n bees, the ov e
of things even in the handss nest
Fl es h, the log , throu gh the souls de fectio n
kows none o f al your dr eas You ay wel t st e
of what you searc hed fr bey ond , above,
behind yet, s hould y ou hold it fst enoug h,
al finge rs criled, e ac h leon ressed,
al t he scars of erf ecti on throug h your br est ,
cteon' s hounds will bi nd their tie, and hste
222
E DE I D V E ME E
PO MO E
"Not qu ite of th t heer l indne uch
we crie to moth or t ut then
omethin of tht ee we comprehen
when w e ene lind mn touch
Não a pura cegueira que eprestaos
ao orceg o, fle na, as aquela
súb ita copreensão a que f ltaos
e que o toque de u cego nos r evel a.
Coo se a ú sic a encontrasse a veia
que os dedos desgarrara na procura,
surge do linho claro a renda pura,
da or a o o vien to que a se eia . .
Obsea o do da inter inável dana,
a eatidão da ag ulha , a seta ansa,
a cala alientando a sua pérola,
a cala dis traída a preci são
dos eios se os f ins e, e torno dela,
as u taões do rosto e as da visão.
223
Õ
Qu B Yeas rai ao Essay
o Leoardo d Vici Waler Paer
Ü TEM EGNDO PTER
Mais do qe as pedras qe a rod eiam antiga
como o V ampiro a mlt i-morta te m
os segredos do túm lo qe liga
(como o merghador qe i também
somar
l z marinha aqe la
lhe o mndo lziro
i nte qe ve
vagam espi ga
deblhada do olhar. Já fi mendiga
no Oriente o mercante ali e além
de com o eda haver parido Helen a
e conagrado róia dera ainda
lz a Virgem M e Hoje serena
aqil o tdo é m som de f ata apenas
presente apenas na delic adeza
qe escolhe e tinge as linhas de ma infinda
leve lira entre as mos e os olhos presa ...
224
s Õ
Talvez coheça aquilo tudo e o
recorde ais seo as sobras, ou
as va as silhu etas que deixo u
coo pousaas etre a iesido
e a letido iêore do vôo
E todo caso aora, a leso
do sorriso esaiado, ao dar a o
a u silêcio ais sábio, ela esfuou
tudo aquilo e al o ais e reticê cias
Alo ai s, alo ais No sse o ser
u bre ve redil hado, o etretecer
de recor
e ela udo e
dariafuas
aidae ofsrescê
quê cia s,
Mas o: tudo e al o ais é o que s e vê
II
O qu viu Leoardo e o que vira
Walter Pater o olhar daquele olhar,
e o que eats ouia ao lhear
seus auscritos coo que cospira
co a ver osii lhaç a da eti ra
virtual que há a arte ; o que sobrar
dessas operações de iaiar
o que é, so de f lauta do de lira,
e a pálpebra idecisa de baixar
outra v ez a cortia repetid a
sobre a acuulaço de u meso olhar
tudo aquilo e alo ais) o é a vida
aida o é ais que u v oltear-se:
o se r que volta atrás sob disrce
225
III
O que é para ós aida, aora,
ós, herdeiros de tudo e do fuaz,
o que é para ós esse ao ais
que há quase c ico sécuos deor a
e hesita coo a sobra tetadora
do ifre que tetou votar atrás?
É o soho esse ao ais? Ou o que há de ra
da i terior idade e à s vezes f z
fiura de prese ça dad o a vota
a tudo e a si eso? Dir-se-ia
ua i uso que atrai orque o sota
dedas aioas
ver-se da e
esvoaçar te o ohar
se acaso visseque havia
a riso e que vi ve Ou no? Toic e?
IV
Resta que aquee ohar chaa, o cessa
de cha ar e rações que o v ê ce rcado,
passado-o uas às outras coo u bado
frustr ado de adrõ es ua proessa
Resta que essa Med usa só cabe ça,
toda às voltas de u rosto, ve lev ado
ao delrio e à udez que tiha pressa
e a li deiou-se esta r, paso Se quado
eats o ec otra e Pater, o que te os
é u a a uci aço pr ovocadora,
eso assi a seuios aos extreos
de u a eoço coo s e tudo fra
questo de ser ou o: o idefivel
coo cateoria do possve
226
V
Caro, eu o teho a souo tapouco
Ne e iporta f iir que o e io
ie utave ete àque e ato
e ievitável rosto: há ee u oco
e que c aos todos pouco a pouco,
ou de reete, o mo rta eu si o,
co o tatos seuir a, e u ai o,
o eso paradoxo e que o ohar louco,
ou visioário, ecotra o seu susteto
Que, se o be o sipes aleto,
ao eos o é pouco) é ocasio
de cof rar
o itierário, -se à hua
a hesitao a cod o:
do hoe
às votas do vis ve abos soe
VI
Se pouc o te a ve r o eu soeto
co os perf ues da sica que u bard o
fi extraido a Pater, a Leoardo
e a si es o, e aida assi eu o itroeto
etre os três coo o ohar de u i d screto
e, se achar ada de ov o, ardo
coo tatos ardera ate o aueto
do iteivel disfrado e dardo,
é porque f ui- e aos poucos persuaddo
de que há a arte ou be u a quiera
ou ua trasliterada Priavera
que o vero do coceit o, se pre li do,
roda, cortea, despe e o peetr a
Nudez aa is talvez ao pé da etra
VII
Ao pé talez do esprito cotri to
que fe brilete , e coo e o, b uscas se
aa r se alseá la cad a ace
que o ebala e o atoreta. Há u i fiito
erfeitae te cobiáe, dto
uto be or que uca o cobiasse
seo co o pro ocao: o rito
usica l, esse ai de u deseace
peosa ete oster ado, o
brilha apeas a perda, h á aida u rosto
que é e o é disfrce e apario.
ouTodos u dia,da
reerberao eluzo
queouhaia,
o, sol-posto
todos aaos e ssa aleo ria
228
ÇÃO DE MODE EM
A Aonso Ainos Fiho
Old Lib All Souls
Adveto de oite ta,
oiteta e u; alué
passa e e cuprieta,
já o record o be
se deixa a sala ou etra:
estou paso etre o Nada
e o Esprito, o Nôus
Jledo
á quase adruada,
Sato rieu
sito-e estupefto!
Cofota-e u retrato
da huaa iperf iço
to tero e to exato
que corta o coaço,
peo eos o eu :
sculo de u ofcio
de doidos, o iprop cio
arreedo de Orfeu,
outra vez de scof io
da aeira traqüila
co que balaça, oscila
para-lá-para-cá,
paráfrase do fio
de-pruo o vazio
"etre o orulho, a araassa
e o soho do edifcio
diz-os Sa to rieu.
E diz ais! Diz que a aça,
essa isca do Cristo,
depe de do exerccio
de ua ceta oisso
229
po r parte da cratura,
que é preciso omtr-se
co as dese voltur a . . .
Aora escute m st o:
como se o bastasse
com uma tal ovdade,
julo etrever a fce
do sat o lá a altura
a vi ar-me e rr- se
co justa hlared ade
dessa alucaço!
Redeb ruço-me, sério,
sobre o velho v olum e
em tta
com de sNam,
dobra d e marf m
um a capa ru osa,
asp ro-lh e o per fume
de tempo, de mstéro,
e rec oeço a l er.
Admiro-lhe a prosa,
as que e dz? Que fé,
caridade, esperaça,
e o que at e o precipco
susteha a alma de é,
depedera até
de alo ada mas dfcl
de obter e ater ...
sso a ora, o que é?
desaf io-o e voz alta ,
e o sat o o se priva
de ch aar à ala "a al tiva
e pobre sobe raa . . .
Cheio de cortesa
e paciêcia, dz
que a c oitada se eaa,
que o que ais lhe z f ata
é ua descofiaça,
que a criatura é ifliz
orque o descofia!
i , as atura ete
do erro, da heresia ,
de que esta vida é triste
orque a care é doete,
dio-lhe ou eso) eu;
e a Sato rieu
ri-se outra
que o vez e"éiquas
é isso, sist ee . . .
Já a róxi a frase
isiua a oço
de que, ara o oltro,
só o tolo resiste
a ua outra soluço
be ais siles: saber
viver, orrer u dia,
efi deederia
aeas de aceitar
de todo o coraço
cada raqueza huaa
coo ua elocuço
do draa da razo,
dio-e eu, da arcaa,
doce e cotidiaa
aoia da luz . . . ) .
Há o pâico da Cru z
que os pesa o dorso
e o pp ié,
é cro s aé
23
há u a ideolo ia
que lorifica o esfrço,
há u terror de err ar,
especialete o edo
de o acordar cedo !
Co a ai s fia iroia
e toques de poesia,
aquela pea aos poucos
vai bordado etre os louc os
arroubos da criatura
ua oço ai s leve,
ais d oce, da avetura
da ala, e sse caroço
efurado
do orulho,o poçoas loucuras
e tre
da ete O sato escreve
seu audo copêdio
para apa ar o ic êdio
da her esia, as ri-se
da suprea tolice
do ser, des sa preura
e aperfeiçoar,
o a ala: "a carcaça
que alo a es sa criaça
diz ele) cuo lar
ela põe- se a arruar
quase sepr e deais,
at é que o destrabelha
e lhe cai outra telha
a cabeciha oca;
que a ala dura de touca
pois uita ascese casa,
diz e rediz o sato;
ais vale por equato
deixar a care e a z,
232
o t eta r eca ixar
cada cois a e seu cato,
as calo, quieto, udo,
pôrs e a descofiar
de si eso e de tudo.
III
Descof iar d o cio
de iver coo o ateu,
que aida o etedeu
qu a da o é soa
ou a ultiplic aço
do esfr
o ato de ço pel otoa
que ato ;
itaias diárias
para frtalecer
pela usculaço
as pores aliárias
do arcaouço do ser ...
Que o é ada disso
o o hoe e disse
ua sala a zia,
ua ilioteca
cheia de elhos lehos
e elos peraihos :
disse-e que o caiho
de qu resiste aos deos,
as assi e so peca
por cota dos extreos
e que a la alaça
e ai que e peteca
o ar de o e o
que a e lhor soluço
para que i a ass
233
é larar de dsfar ce s
ca r ora da daça
ates que cheue ao f
e ef resar-se
que dra! ) a pec ar
ates por osso!
O tr os eaos
do culto da razo
que quer a pe rfe ço
coo carptar a;
ot rse d e aar
coo u peso os obros
as solees vtóras
do ascetso
sobre os pobresbruta l
escobros
da care atural
otr-se d as lór as
de alcaç ar que o passa
por ss o de va lóras
etre a páa breve
e a o de q ue a es creve
etre os veres e as traças.
Ir otdo tudo
r otdo tato
o laeto o acalato
a elea e o louvor
que ossa até o absurd o
a ala tora-se leve
vraço o arcabouço
do corpo des sa ar la
que atura absos
o deseho dos ossos
e dos ervos rafsmos
de bo desehador ...
23
IV
Quato à soa intraqüila
de tudo o que sobrar
do que o coseuios
uca aperfioar
o por flta de estulo,
as por de scoiar
da peree abio
de seros ós os ossos
elhor es ar quitetos) ,
tudo aquilo o passa
de idiferea à raa,
a
dospopa
sohosedo
a itele
soberba
cto
que se presue autôoo
e, aido coo tal,
acaba por supor
e si eso o fiscal
do seu próprio labor,
da sua inania verba,
do seu louco etrôoo,
da sua ruta acerba,
ou seca coo o erro
do orulho o des terro
de ua bibliot eca
E s ua apolo ética,
seu hui lde seio
ao osso etedieto,
o sa to diz e coo! )
que o esprito eferio
o te des cofiôetro,
pois tudo, tudo isso
cabe u só oet o;
235
que exste ou tra maera
de c oce ber o fru to
do soho qu e m uto
a muto a alma tece;
que basta o pedr
em de ós em da mo
que os va esculpdo
seudo por se udo,
mas que a resaço
e o ocaso do projeto,
eométrco e ldo,
as ceo, do telecto
que pesa qu e coh ece
sempre dee atemo
resultado teço.
Basta o r esst r
e dear-se esculpr,
amolecedo os âulos
e trocado os retâulos
da vo tade, sc era
as quase sempre err ada,
pela etre a ecatada,
serea, da matéra
à alma luzda
e ao esto do Escultor,
ambos pur o m stéro.
Ivero ou o Ivero,
a luz das madruadas
em Oxrd é mas ra
do que os elos eteros
e aquela aquele da
era das mas eadas
236
icliei a cadeira
u pouco para trás,
coteplei os vitr ais
que a deiava passar,
depois a cueeira,
e, coo di sse at es,
vi ou sohei que via)
Sato rieu jog ar
lá de cia os brihate s
de ua luz que ca a
vvida coo a lava
sor o ltio breu
de ua sala v azia.
Voltara a ltia
de Adversus págia
Hereses
e, já que deirava,
iagiei o bo,
o sutil rieu
feito b ispo e Lo ,
pregado aquela t ese
ae ua diocese
repleta de pa os .
Revi-lhe quase a s os
afiado o istrueto
coo a apurar-lhe o to,
e pesei que, a u oeto
de desflecieto,
por cota de u casaço
e tudo igual ao eu,
u dia aquele hoe
rodea do de loucos
havia co certez a
abadoado a esa
e, sacudi do os bra ços
pesados de saber,
237
quase qu e se querer
esbarrara os ocos,
os vazios do ser;
vi-o diate de i
coo lia o seu oe
aquele peraiho
e, olhado para os lados,
diss e-e be baixiho:
" É ua bê ço que a vo,
to che ia de cuidados
de u veer ável oe,
veha-os de to loe
cosoar-os a ós;
éirôico,
doce ouv i-lo ass i,
casado,
etaorfseado
e l ivro co desehos
e capa de arf i ,
as to pouc o ud ado
quato estes velhos ehos
que aida so coo a árvoe .
VI
Pelo iteso fuor
co que a luz se esteda
sobre vias e árores,
suspe itei do outro lado
u dia esolarado,
ua ocorr êc a rara
lá por aquelas badas ;
pesei ir à varada
certficar-e, qus
eruer-e e o podia
o brilho , o verz
23
dos velhos assoalhos,
a luz daquele nstante
zia coo o oalho,
cada tinha clara
tado u daante
caa salttante,
corria u tanto a eso
e lo o recobra
de ua tapeçara
de ouro vvo até es o
o as puro, o elhor
árore de Carrara.
Be u quarto de hora
olhei aquela sala,
o que lhe acotecia;
esa, poltrona, estante,
eu saba de cor
ra, textura e cor
de tudo ao eu redor,
e aida assi aora
vivia ua das cenas
ais belas
olhava lá dodeste undo:
f undo
toda a ex tenso da sa la,
no en tanto v a apenas
ua espécie de opala
salpc ar-se de prata,
de ouro branco, de aor
"A auro ra é coo a Le
pense u tanto à to a) ,
ál coo a aroa,
é ao eso tepo o anto
e a cor oa do Rei .
239
Quado e leva tei
e i repor o sato
a pos iço exata
e que o havia ecotrado
deti-e uto à estate
e a poto de ir-e ebor a
iz o Sial da Cruz
louvado aquela luz
o o delicado
da ais suave acila
etre a variedade
as qu da eteriae
obra pelo Sehor
E das
às dobras
espirai s doda ete
ubio
alu lou coi o:
"A gaa é coo a au
a cada dia invade
este uga antigo
sienciosaente
não coo ue eoa
ua saa tanüia
coo ue odifica
a gve jestade
de ua biblioteca
tondo-a ainda a io
A aa po pio
u se esfoce só peca
uando se petifica
240
R SUN :
I Ç Ã D E T R E VA S
i ita di Virgilio Resi
i eoria Jorge Waderl
"Pensa no fi na foz do fogo
se espença ao fi da tarde
pa rtar-se pavor
que l desperta a eteidade
e quando o faz no sabe ais
localir e seus anais
onde essa agonia teina
depois episódio enor
da vida esse sop na ci nza
depois desse sol sertor
que no ais onde s e pôr
ABERTO D NH EO,
Yacala, II
H Ü BST T
Deu s que me deu vontade de canta
antes de da também ua cena
deu-me a ande lão da ndeena
e o osto do silêncio eu sola
E deu- me temo de s olenza
como qu em se esvazi a do qu e e nsa
a ma ne ces sáa do aluda
exato poque cheio dessa intensa
faili dade de que nasc e o cant o;
ez-me
aa que
atieu em
vesse
doisa de
comat-l a
vez em quando
Ele entende de ms ca e de a a
az ime io o a tesão de os o cntao
que va enc hend o slaba o slaba
II
É eciso que a msica aaente
no vaso hamonzado elo oleo
seja efeitamente consstente
com o esto inteo seu com anhe o
e zedo O vaso encea o cheo
e os itmos da tea e da semente
oque antes de se ma me o
humldade de bao acente
Deu s q ue conce be o cntao e o seaa
da aila lentamente i fazendo
do meu aendizad o o Seu comêndi o
de oacidades cada vez mas claas
e com slênc ios seme mas eslênddos
o mando auando o que escutaa
243
A O A SS SS O
Liaia coceida ae o Sagdo Coção,
época do acidee faa de Aec Rocha
Sehor, Sehor, o Teu ajo terrve
é sepre assi ? N o te s um reratáio
à hora do assacre um ais sesve
que atrasasse o reó io, o caedáio?
Ao que parece a tod os tato z
por que o si o dói o capaário.
Coeça a aahecer e ua vez ais
rebelo-e, as sei que a iha vida
o te coo ou por que v otar atr ás .
Aceito que a ais dura despedida
é be ais que etára do ada
a que se ic i a o cho que ua eida
e a papoua sareta da avorada
pertece ao ud o sobreatur a
tato quato ua áia exuada
à beira de u caio. Mas aia,
Se hor, aas ou o a hua idade?
No ui ao es cadaoso uea
e iaiá-la e Tua eteidade
dói deai s! Vou passar ais este teste ,
si, as protesto cota a isaidade
244
co que arracas a uque o que os deste!
Tu sabes que a soberba da lia
era aior que a dela e eu t iha a peste
pai e e apartava-e da filha
e o irozo e alar . . . E ho je, coitad os,
coo h o de e star? Aqui é a aravilha,
as euf lexõe s . . . Os potetados
e os huildes, a ata da esperaça,
todo s chea po r cá e io eslados,
sarado coo a luz. No só da Fraça,
toda a Europa
eslado raste ja o
os joelhos, até se
aqui
casa
de esaüetarse até chear a Ti,
e ao e os a u pot e do Alé Tejo
restituste a vista eu quado o vi
soluc ei as que o ceo e o parap léico
saia aos piotes, que o Teu coraço
se escacare e esparrae u priviléio
aqui e outro ac olá a ul tido,
só e z per utar: E ela? E ela . . . ?
No cosio eteder que a u aleijo
cocedas tato equato a ua caélia
Tu deixas despecar . . . Por quê, Sehor?
Olho tudo do vo de ua jae la,
245
as ve o a porta de u elevador
escacarar-se sobre u outro vo,
u vo se cho. E a sea lá que fr
aqui absurdaete dás a o !
Me pões trêulo, ao, estupeto,
paso, Sehor as co so ado o
A es a o q ue fez ato e sapat o
da iha doce Musa, cura e uia,
cacela as etrelihas do cotra to,
Doinus dixit . . Mas que erecia
ais do quedesfhar-se
u aso u a açucea atial
ao fi do dia,
que ais do que u a flo, Sehor? Iual
uca se viu e eso ete os cstemos ,
tiha direito a u fi ais atural,
à orte ua caa, e casa ao eos . . .
Mas o tiha que se total o escâd alo!
Por que, se e os circos ais extemos
Teus ártires adara despecado
sobe os leões, se em o ix o cai
de oito adares aos tr acs , Sato V âdao? !
No vi deu ciar o ilho ao Pa i
ou o Pai ao Filho, o vi dar razo
aos que recusa e usa cada ai
46
cotra a huildade vi orque a Paixo
e chaou el o oe e a al a obedece
e aceita suar sau e coo o?
Mas o sei ais uir o ro o à rece
do que a ele ia ao hi o de louv or,
o sei aarTe assi. Caso o soubesse
teria que ficar aqui, Sehor ,
aqui, arrebetado-e os joelhos,
esolado-e todo ate u aor
que vai torado sere ai s verelhos ,
aisque
Tu, duros os cosertas,
tudo deraus dodos
Teu altar.
artelhos
que deseortas e reões a adar
até às uilas ortas de a roto,
do cachoup iho que e fez chorar
Tu, q ue a est e lhe dá s a flo r o br oto
e àquele o lrio ptrido do pus
Tu, qu e a ss as por u de quatro e a u ou tro
eas o colo e etreas a Jesus
Tu que fzes jo rrar da rocha ia
Tu que etafrizas Tua luz
ao poto de fzer de u a aoia
u uro horror ou a ora asuetude
que hás de fzer, Sehor, coio u dia?
247
Quado e u aoiza r, boiar o açud e
das lár ias se udo Quad a fote
ces sar de soluçar e ua altitude
iereci da e exuar a fr ote
Coo h á d e ser, Sehor ? Oxalá queiras
que a i e eale a arca de Car ote,
coo o z ia a el ha Catareira,
o azul da traess ia A rrecor rel
arrasta a cada u de ua aeira
e a que quer que se abeire ao iisvel
recordas a proessa:
e este a recusa porqueaquele
a dor aé escuta
horrel,
as , se a todos a lti a peruta
terá sepre o saor da aulaço,
o trao lacrioso da cicut a,
a el a Tu easte o próprio ch o,
deixastea arir a port a se querer!
Nu c a lou a o rte e co raz o,
itua, que sae, o que ia er
Seteça T ua? E o e d a pro essa
o h á ear Teu duro a ahec er
as quado arracas ais ua caeça
coo sab er que és Tu, que o e tia
O q ue ress usc itou? T alez a pr ess a,
248
o âico de Pedro, eu eue u dia
e trate de escaar, as hoj e o;
hoje so ro co fé e, se oesi a,
etrif ico ua dor se souço,
as o vi ear ada! Faz ef eito
essa dor: z sarar, as z questo
de def eder-e coo u araeito
cotra a queda e a revota U Botticelli
desedaçou-se todo, as que jeito,
se por Lea r efrca ua Cordélia
e ecarcee, ra
Avorec a Ar ielbeata
a ah or Cvelha
aib ?
efia a ulh as o Teu c éu de l,
ateas à s Tuas ce as de
e eu pes o: ela or reu Hoje , aah,
equato Te arouver e até que dê
a pala ao re o e o ltio verso à traça,
vai d oer as Aé ! No há orqu e
aar a orte, as q ue veh a a Taça ,
acei to suar sa ue até o fia,
coo o Tudo dó i, eos a raça,
ata, Sehor, que a orte o fz a!
Para-le-Mauia, 1 99
249
I N S S M
Tudo vai-se acabado, tudo assa
do que é ao que e a; é tudo ma is
ou me os u s vest gios de umaça
o esaço do que de ixas aa tás.
E tudo o qu e deix aste o u eixa ás
de maso ou de eete, sem que faça
difeeça ehuma o fugaz,
é as sim como a ga oa a vi aça
itimações de lágima de lida.
aNo valeu choa
lameta-te ada
à ota da Nem
sada,te atevas
ois ouco i mota a vid a como a le vas,
que ela te leva a ti, de desedida
em desedida, a uma liço de tevas
250
M Í D E SMBR S
A Migel Saces Neo
Letos, atordoados, esalhado
cruzes de sobra sobre cao e arroio,
até es o os f ões busc ava e bado
ausa, rescor, re fgio as, do joio
icad esce te ao tri go eururado,
ada ali lh es odia dar aoio:
de u céu ver ticalete aluciado
u
disgarrot
osto a ecasti
alévol o des cia
gar aquele rado,
aquele arroio, aquele eio-dia;
coo u l ouco que salta da jaela
atrás do prprio rito agoia
ou u i tor que estrag ula a rria tela
a cotraço as fbres redutivas),
u sol grotesco escacarava a goela
e dava e cusparadas covlsivas
os recados rasteiros de u gluto
reduzio a piarro as sre-vivas
Faltava sobra e tuo o coraço,
qu obrece ua spli ce li hage
soras, ustate, ua porç o
de esp ectros abordad os de passage
e dispersados e perdidos esse
repositório, o peit o, da irag e
que be eos revê do que padece
a iluso de retê-la esse otório
e to aito coraço, soubesse
ou o soubes se o preço do ilusório,
tabé bu scav a a sobr a. O soho huao
sedo a co ju raç o de u co sistório
de oções sepre à gua de outro egao,
adeete viv e às, cata
avalache de di lvios
d as sobras de u, arcao
holoc austo qualquer cu jos efl vios,
ais que à bab a salo bre dos istates ,
i sture-a às goldas de ves vios
sepre ivisveis, sepre aluciates.
Mas que ai da as si o basta, é ecessár io
à ete restit uir-se ao que e ra dats,
traz er seu al de volta! O i agiário
is iste e recobra r seus ara sos,
e virar pelo avesso o seu cotrário
e travestir seus ortos: etre os risos
e os espasos, o ser quer seus fagetos
o só reg orgitados peos li sos ,
252
sedutoes espelhos faudulentos,
as os quer coo os vê dent o de si:
ftoch es a i itar os ovietos
de u s ei-i ai ái o fenesi
E assi, eu coraço, cheio da lava
que alucia os laartos po ali,
sentia-se iplodir e suplicava
a ua luz fueate as eentrâcias,
o obsc uro . E as utas da palav ra,
ode o a jo elouque cido pelas âsi as
quecopodo
vai acoeteasos bichos
ais enjaulados
roucas dissoâci as,
as c onjurando ao canto os desedados
de u ltio banquete de flia,
naq uela r uta, pelos quatro lados
da irae a ete ai s ua i lha
e ais u arquipéla o peerso,
achei-e a bracejar de econ tro à qu ilha
da louca nau de u undo já dispeso,
as que, áscaa a áscaa, exibia
i l furas de proa, verso a ve rso,
tais coo eu as hav ia aado u dia
Coo a efia iç ana s e col aes,
u ipovável zéfio soia
253
au seado os ios i leaes
dos vetos que o servia, e olhado um coo,
à íua de seus ozos e esaes,
joa -se co o u bêbedo de bco
cota as sobras de u cho que ia suido
U zéfio, iaie, e u sei-oto
auto-hiotizado, eseuido
o copulsivo ocio de exuma
pacelas descojutas de um iido,
atét ico ex eccio, a se a asta
cea e soeaete
de abisos abolidos elo
paa udo
i da
o espelho secular que z do udo
ua essur reiço coc eitua . . .
Quado a ete s eil de u ori ud o
cose te e dar-se aos f udos do real,
lora por us relexos de i ut o,
se o aliea-s e de seu al,
ao eos cojua o absoluto
as te ias pro visórias da haroia.
É que a l eda do s e, c o se o uto
das i si uações d a eoetria
lado a lado co os cios da li uae ,
cadela era te at e ua luz va zia,
254
a leda da existê cia é m ais selva em
ladrado às solta s, reclamado ao veto
um mudo que se esvai E, mera araem
que l he seja tama ho atre vmeto ,
em volições e vocações o cato
às vezes az que um zéfiro c iume to
cosita a um bicho abo caha r-lhe o mato
Olha i-a , es sa cach orra que rastej a
e mal aueja o itil esperato
que um aimal etoa se m que esteja
oscoceder-lhe
ou caprichos deosum deus
ossos a iterrompê-lo
badeja;
olhai-o, c om o esca va em atropelo
ossadas, sombr as, sos f iais de um rouco
balbucio de coisa ua e pêlo
a escavar e a escavar e, pouco a pouco,
a recobrar a um mud o sem sem etes
seus va os peitetes ; mudo oco,
vazio abe rto aos corações doet es,
dado s a ivocações de ilu sioista
Eis que o bicho , etretato, abr ido o s detes,
ia soltado as presas a i pre vista
risada da eória, edereçada
à sepre solido e cad a artista
qua do a eo ço ulu ra atr aess ada
daquelas procissões espectrais
que cora o tepo e dois , co o a detada
da ore o para sepre e o uca ais .
, assi , o caldeir o do eio-dia
cua al uci aço fi e que traz
udo de ola á que eu perseuia
u féretro a e uar , leei- o à sério ,
ui-e a u aial buscado a fria
cosoaço de ossadas do istério,
pus
as e a ladrar daquele
rebulações co ele azéfiro
iha parte
e fiz deste s der ios , por buscar-te,
rosad i esti lhaçada, o ofcio
de sob ras da criatura, cuja ar te,
coo a de Orfeu baiado ao precipcio,
tal ez o se a es o ui to ais
que ir reclaar ao ada alu idcio
das sobras do que adou deado atr ás .
256
FO H N H O M URS
Para Le e Goalo o
No sei coo seria u aloço,
era u cue o cetro de u jatar:
ajes tosa , a cabeç a era u ajar,
cul iâcias de uv es co pescoço,
a cara da ota ha SainteVictoire
a sala Lus Quize! Fora o esboço
da tela qu e haveria de pi tar
os ele
aos: ura cai
ada ço quado
posado oço,
se pesar
para Czae, debr uçado ao poço
de q ue fra ext raido aq uele olhar,
icrustado-o os cues do colosso .
Ao eiodia arroio e à tarde sso,
as aora a o ta ha Re Char.
II
Ah, palheta do cato, to cubista,
to if iel ! Se Delac roix dizia
que c aso o cov idasse à etrev ista
de Tallerad e Wellito veria
un oe uge et un oe bleu, que pista
trucada pel a asta eoetria
da eória, e dás tu, poesia,
a traiço da tela pelo ar tis ta,
trapezista que aloa e lha o sato . .?
Coo p itar a W sta: bricalho,
a duras peas eociado o asfalto
co os pés cheios de pus, ou u rou po
os tos da luz de u Maio a zul-cobalto,
a udar co T ur er de ite ço . ?
257
III
O visto é duvidoso recoposto
pea viso o tepo, é u a equer
co hido por Seur at, potos de u rosto
iaiad o, ou vao, ou o q ue vier
Tasso de Delacroix por Baudeaire
Reo os eus odeos coo Aosto
sopra os idos de Juho o so -posto:
póst uo, iu iado o que puder
Marques Rebeo de ardo e puho,
Rua da G ória a ra, coparado
o turvo céu de Juho a outro rascuho
e oque o Pedro
Odo Datasa surrupiara
distribura ao Nava
todo o bado,
certo de que o deuto os espreitav a .
IV
E olh o u Ca rdozo paso ate o suplcio
do arca jo aped rejado à c otra luz:
eio cuado, carreado a cruz
dos outros etre escobros de edi ci o,
todo sobra os obros, o cilcio
as os e a soi do coo u capuz
Pacetti , isturad o seus azuis
ao siêcio ais lipo e ais dici,
lorari a tavez es sa aquarea
ariha e dolorosa eu já al le bro
o Orfeu dilacerado ebro a ebro
debruar-se, apoiar-s e a ua jae la,
e olhar aquele ar, vea por vea,
ir acededo a tarde de Sete bro.
28
V
Vi Gabriel Bouou re e Edmod Jabs
jutos ui caete aquela vez ,
o ouro do Outubro de ;
mas se os f ui e co trar ao
da R s SaintMaryrs, ou já talvez
o Grad P alai s, ão se , veo-os aos és
das Sehorita s de Avihão Os três
olhávamos aquilo de viés,
quado um deles roô s um b om ata
seuimos uma eorme l ua fr a
até o Marais, e a velha aleria
deouviu-os
Pi cass o,loaete a se
de Alai, de queixaria ,
Alexadr
de quase tudo, meos de Boa rd!
VI
Já Novembro me vota com a avura
do jove Dürer: a cahes tra, susto,
a ice dela, e o cavaleiro auusto
o domíio de sombras da ciatur a
Bil u, brilha do atr ás da coisa escura,
reclamav a-lhe o ohar a todo c usto,
medi ava um soriso! Mas é dura
a áua-mariha resa um vetusto
e áil rosto humao que se esolha,
que se desprede, que abado a tudo :
recordo Auusto Meer como a l ha
sem o ramo, soziho, carracudo,
ite relado um céu roxo-veludo
com aquele ol har que o ma r molha e ão molha
59
VII
E, ltia obra-pria de Guiard,
cheo a Dezebro e a Isabel Bicalho
sobre a es a ese ada, coo u alho
de aedoeira obre olhado o ar
Papa Rocalli aoizava, o ar
puh a ot as traslc idas de oalho
sobre o rao oscilate de u olhar,
e ela, po ba pousada o espatalho,
zia as aete reco rdar
a orte aos que habitávaos a sala
usical desta vda: se chorar,
dose parar,de
Quiteto coo a olmpica
Frac violaFinae
e seu
podo o acor de da mo te em seu luga
260
U S E S U S
. RESTES
Doa Cec a, esgua a v arada
do casaro do Cosme V elho . . . E quem
dele se apr oxmar como quem ada
a espoar as sombras que sustêm
os plares da luz em sarabada,
pode ser que a etrev eja al também ,
se us estos va arosos, se u vavém
de árv ore tr aqü la que comada
a cea em toro dela É que ela tha
um certo
guar dadoetedmeto
o seu jard m:com
eeodetha
cpreste
o excesso de fugor vdo de leste,
e ela o da luz cadete. Ee coteste
ela também , mas alg o mas sozha.
N ESCRO
E aparece Clarce, uma maç
corusca te os dedos com que s creve
rapdame te o esc uro a mah .
Fecho os olhos e sgo aquela leve
aparço de sombra tempor
a estaço muscal a sembreve
o va s e dem orar po rque a da deve
tudo às aparções, é uma esp
o meo delas toda s . . . Mas reflexo
do que maem, por ser to refletda,
u ca se d emorav a, porque o exo
partase e de avaa, cos etd a
e sem covte, os olhos o perpe xo,
che os do ass ombro d e quem vê a vda.
261
O S O ÇOS
. C D
iha l á seus otiv os de ada r só,
esquadrihado o vao: ua serpete
o seduzira e, flauta coivete,
seuia a sua daa coo o pó
eserizado seue a luz do sol.
Pass ava e astiad o pe a frete
das vitrias da vida e, traspa rete,
esquivo coo a alvura o leol,
is tura va-se à coisa iteritete
e suia:
Ah, as o ser era elhor!
o sedo, sê-lo itesaete,
e copioso, por saber de cor
as lihas do v azio, de repete
da serpete suria o ecatador
li M M
Já Do M uri lo er a u oih o: o s braos,
ovedo -os e vor da ov a auroa,
abraava os ilêios Roa ara,
is tura va br rocos esti haos
às resea s itactas os escassos
prouciae tos do ie iro Aora
que ele abraou o tepo iteiro e ora
esse ifiito que pro puha, os laos
de aor que dava douos eu e foos
aarrar tab ira a Ju iz de For a!
aiado-os jutos os espaos,
otado u só coeta e idose emboa,
reveo a ssi os do is iros col aços
u circu spec to, o outro ab rido os baos !
262
AR TMN HS DE ISB E S PO
. UM TE TOD S (EM ÁFSE LHE)
"e art of osing is not hard to master
so many th ings seem filled wit h the intent
to be ost that their o ss is no dis aster
A arte de perder ve co fcilidade:
e tatas coisas há ua ta propesidade,
u tal aor à perda, que dá eso votade
de per dêa s De icio, perd e u ite por da:
ol ho de chav es , papeada, a hora vada
esper diçada perde e a prede a aisv aia
da arte desastrada de perder Mais à f rete
perde co ais audácia, sê be ais diigete:
perde oes, luga res, a via ge i ete
que ficou por fa zer, etre u tavez e u qua do
Perd o reóg io de ae e u d ia, o hado
iha ti a casa i r se jutar ao bado
das que se havia ido, fquei be deprda,
sofi, as o orri Afal, é a vida
A arte de perder , des astro sa e fig id a,
despede- se as volta: per di duas c idades
bel ssias! ), u rio e, trêua de sau dad es,
perdi u cotiete iteir o! Ma s que há d e
263
esquivarse a u istério, se a arte de perder,
desastre ou o desastre, é alo ierete ao ser?
Perder-te, por exeplo, pouco a pouco esquecer,
ou já e ver direito u esto teu, u odo
todo teu de dizer . . . Aceitoo; o d e todo,
é claro, alo se isure, escapa, cai o lodo
de e xurr ada da v ida, as qu e se há de zer?
Eu recoedo dar de obros, pois perder
dói si , as toa ota! ) esiate a escre ver ...
6
li o MTN MGE
Estraha opraço, dduzir o qu é
das lhas a quaço ! Ma se puha d pé,
verava o roupo, prparava o café
, s sp lho à o, ali sava os cablos
co crta icosqüêcia tecioava prdê-los,
as , o acha do rapos , fcava os cotov los
a sa da coziha, tr alhia sobria;
ou i a até à var ada squadrihar o dia
co a cara tr as os: quato co su ia,
ti culo sa r av, sua aar a is tura,
rcalculava os raus os tos da arquittura
capaz d as surar o spaço da fiur a
a atido da ra, a cadêcia ais apta
a o sacrif icar iuti t a rápida,
a curta apariço qu o olhar às vzs capta
ur spr abordar coo a i o ca iho
Etr os f ios rbldes fraco dsa ih o,
o L olhava o ar, a Srra o passariho,
as o que qur qu olha ss spritav a, furtiva,
o resíduo a arrancar às sobras da saliva
coo a scuti dizr) a fi o veo viva
Assi, ou quas spr assi , Elizabet h
coçava o su dia: adiado a toaete
vor do caf é, aaro ats da st
265
Co toda a hesitaç o qu e há a elaco ia,
a s c o a rave audez a que a t are exiia,
leva tava-se at et a atrás de ua haroia
que defiia c o o rior de ua cria ça
corredo atrás do ve to, deseteada, asa
etre o c afé, a fé or daz e ua e seraça:
apear-se os l i ites que a oesi a requer .
Desatet a cosio, se u r ao sequer
que a ajudasse a coter a ra a ulher,
des de hava-a af ia ara c uid ar de u v erso
cio sa de obtê-l
à rofuso o sere
dos fios soltos e setido ivers o
do uiverso,
ou seja , o verso oosto à f lui dez da hora.
Da hora atial à astia que deora
a obter rei sso da luz vida de fra ,
ass i viveu: a costatar , do riso a o susto ,
que , se o era a bela acomodado o busto
os artif ícos da beeza a quaquer cust o,
era ua oos itora dir -se- ia atural
das iraes do Belo e, de u odo era,
do s eu rópr io pedor a o cador atial.
Aazi uou-se e trastorou-se o quato qui s
equato o ôde, a vida sere or u trz,
a oça que costura ra fra e, se é feliz,
é ao odo da ria, dev ota da ic ia
ao loo do caiho. Mas disarçava a arca
co certa aciez de ursho de ecia,
266
os olhos ua fsta traslcida, e copuha
devaariho, c oo que resis te à alcuha
e def sa do oe d a coisa a testeuha
u tato a rrepedida a o le-se o papel. . .
Puha a culpa a áquia a áquia de el
da abelhuda, dizia, sepre pot a ao tropel !
Seu Péaso, queria-o co as asas be podadas
de odo qu e às diva ações , à s e xurra das
coo as do ai o Lowell. . . ), opuh a coo ada s
seus pedr eulhozihos, seu riso de atuta ,
sua
seu atipl atôis epre
bió culo ca escava ço da uta
a o cotrário. Era a uta
e iflexvel sepre prota a se idispo,
as co o óbvio apeas: pousava o idicador
os potos diveretes do sesvel e a cor
e o sabo r deste udo que viess e de f ra!
Trazia-os lá de detro, o etato, uito eboa
adetra etos pertubasse ua sehora
que se aiar a uito cedo co o eal .
Tiha, e sepre o abava u respeito ao baal
que o vestia da ppur a de u cerioial
i ucioso : o da paixo do dia-a-dia.
Do uito que apredi e sua copahia,
arcou-e a disc riço, a ateço quase fi a
que eos copadece do que socorre, a sua
sedo a arte do est o operati vo: a lua
e sepre estado à o ua efereia atua
267
par aputar o it il s e abusar da a ze.
Se puha tudo à prova dos rtos, a ase
riva co o subeteddo, u quasequase,
u véspr , o eit o restrito do iete
Deduziu do iceberg o lado sesciete
da al a: a ir do eo, e reta e o bvaete
ua , ou por que o dizê lo? idi vsvel.
Opuh alh o fral es sa troca de v el
e que a percepço abre o do idizvel:
a fr a era o a licerce a ficar até o fudo !
Reveo
o stio a,e
décadas atrás , co
Saabi), à beiraudo
u avetal udo,
a tetar e xplicare as lócas da sic a:
seu Pródigo, isist ia, ascer a da r ecusa
e separ ar do cho as sadála s da Musa . .
Fazedo d a viso qualquer que fosse) o aeo
à copeetraço do olhar, o torozelo
torcido do cas eio coparouo a u ov eo
earahado pela queda loo, uri a
reporlhe os fios o luar, e aquele da
a e fere ira evol veuo a ra ve ta sa
do eôetr a, u pé tosco, de capo ês .
Mas era as si co tudo, e tudo, o erauav ez
virava experieto e preciso; tavez
porque toda viso supõe ua iocêcia
ua bisbilhotic, ui u sua docêcia
de aula prática, de quica e paciêcia,
268
a suestões de itrepidez e de av etura
Para aquela poet isa tudo ea u a procura
se é que existia u tudo) de lihas de ravura
buscado ua iciso que aravasse o deseho:
a arte sedo a teia óvel po sob o eeho,
a ola era a eoç o, a s a atéria u leh o
esculpido a olhadelas, de loe ou de soslaio
Guarda rei, tab é eu, c erta tar de de M aio
druodiaa e seus efl vios de desaio ,
o ocaso resuido de repete por ela,
o
letaoev axilar
aporaçoife
ior
o!da ada
bela de
, aq uarela,
coisa be a is precis a: u ovo de aliha
cabralio, aquele sol edieval que tiha
de fto alo de ave, a ciaço soziha
ua ea de foo "a que faltasse a cla
arreatou er uedo-se ! Lebro-e be da cara
co que i abrir p ortas, coo que se prepa a
para e xotar a itru sa, a aliha a sal a:
era ua ac e co turbada coo a opala,
iridescia, tiha pressa de e xotá-la,
aque la ia e, usta as boita dea is
Esq uiva coo a rosa d e cera, a que s e fz
lá detro da coléia, ficou osa atrás
de subterfios labirticos, a abelha
ocupada e tirar sua ária da or elha
ais ocu lta poss vel , e ficava verelha
269
se a etedia depressa Álacre co o a ara ra,
o bicho que adorava e olhava cara a cara
horas ite iras, era aida as si ava ra
co o próprio do prodiioso; ou talvez fsse
que, à aeira da abelha, para a qual o que trouxe
da flor corre o perio de u vr-a-ser as doce
ela adi ava o result ado e de u oeto
ao outro desaparecia atrá s do veto
que a abelha z co as asas, ela co o pensa ento
Lota dizia eto que a fda da odést ia
puha -lhe a varElizabeth
e trasfrava a de codo no fsta
ua alto da testa
de puras reticêcia s: coo u fio de pér olas
o cessa de esticar a fluidez aquelas
voltas e cotravoltas, issta e que as dela
era voltas o abiso, coc retas e aida pálidas
coo as cosas soridas, por isso eso válidas
Fada, colar de pe rólas, pois s ! Suas crisáldas,
cotivesse o que fsse, era cocisas, duras
e reitetes, be as grávidas que puras,
e se ác ul a alua das solees or duras
e frescuras que efeita o avetal do abstrato
Tiha a e press o tra vess a, a que ai a o retrato
da ei a que posa de olho o sapato
desaar rado que iu é lhe havia v isto
Quado ua ve z lhe di sse que fu a do C risto
havia us quatos aos, ela etedeu um quisto
270
coisa cou co ela esses apsos senticos ,
coo os chaa va ao isei-los e seus cticos );
ia cai do a oite sobe o Oceao Atlti co
e, quado e etedeu, taspotou sua iae
do equvoco à etáfa: fez dela essa baae
("arca catapora, aiscou) que a viae
da vida adulta vai lev ado se quee;
baaeziha ipetiete que o paze
e a do a co uso o loava pede.
Da sua, iteoada, disse que ea "u sapo
pois
atásal deixaa
do outo uacas, talvezdeucapo,
etadece piilapo
potilhiso a pede-se ete sobas e sobas
equies ct in pace, odesta e de obas
be ais petubad oas do que os sacis e as cobas
de Saabaia, e adeus, ó asa lucidez!
Recoedo-te ao "Quisto que aquela ta de fe z
a tua toda i, ao Cisto, que talvez
desde o picpio fsse o teu elho leito
Recoedo-te aos joves tabé, poque é supo
a vitóia d a vid a esse leto esple do
que plataste, podaste e se ceças leaste
a u aah se dvidas: a tua heaça é a haste
coo esteio do póle , o sopo o uida ste,
a exatid o e a su spes o da avidade
ate o eulhado, sua odalidade
e seu continuu, o coaço pulado a ade
271
I I I EOD NDO M ÓD O
Coo atrás e si esa, ou sea, quase
ocul ta e s i à f ra e o ésti a,
coo alué que sorrisse c aa fr ase,
eu a ouv ia izer: " Efi só r esta
cof iar eos o e scorre adio
us ica l as palav ras: coo o fi o
a fca ito usaa pere o ue ,
icar catao ui to vira u há ito,
quao o cea esaf ia rápio
Mas o que é is so, e u o teho o costum
e ficar por a f lao a ssi,
coo se e e te esse! Eu ai de im! )
ao co fa e ser f ia e astuta,
as sou eso é arisca, e ua atuta
quao arrisca fz er o seu isc urso
é por supor que ais iué a escuta
, e resto, e ilê s aia é pior,
e o eu eto ! Ada ecess itado
e liões e prosódia ou e alum curso
a escoliha Berlitz Olha, o elhor
é calar e esc utar seus ispa rates
Gos to o portu uês que você fla
elhor qu e o eu ilês ! ) Vaos pr a sala,
você co versa, e u arraho o S carlatti
e lhe ostro o eu ltio esastre,
272
ua bobae que es cevi deessa
sobe o lado que só se eteaia
"ao overador e pes soa E ouv e es sa:
eu e sei, qua do ou vi ua cove sa
o que ele disse, achei que ele dizia
que s ó se e treaia ou ao Laceda,
ou vej a só ao Fea do P esso a!
Cofesso que fiquei boquiabeta
c a c ultura do cara! A históia é boa,
as etêla e poesia é ote ceta:
coo e pic ar e verso a aericao
que é o Pessoa,
das fvelas do io, oo que
que éoua pessoa
fulao
de to quis dize, o eu eao,
e ais essa: you see tis Pessoa
is at east tree Mas se tetasse
aia ua alada do episód io:
a, ceco, heo so, deselace ,
tu do eos a essêcia do eu lapso
seâtico, ai s u E ao clav icódio!
Avisa a Lota qu e ela osta de Scalatti
273
I AEROORTOS
te ai orts were almost dese rted "
H udn n mmo B Ya
Teria sido osso l tio e cotro:
Bosto a eio Outoo, aquele Outubr o;
as chovia e chovia e Acapulco ,
eu esper ei que o céu udasse e proto!
Partiuse o fio de Ariade , brusco
coo sepre, e eu voltei a v er o ostr o
Aos ates, tabé u aeroporto,
u jor al espahol dera e u susto:
"An orto, dizia E tud o idê tico,
volta va aquele horr or se cabi eto
rfo ais ua vez, co eu aaro
testaeto de sobras, solitário,
etrei u avio qu e decolou
coo arrastado a asa atrás do vôo
II
Elizabeth Bishop partiu
coo partia sepre: se ancio,
se adeus , revoada o v azio
Só que, deixado a frase se assuto,
i terropeua iterropedo tudo
e cortou coo u tiro de fuzil
aque
oite
pelex icaa deste
os labiritos aquele
fiundo
o
tece a tapearia do s poetas
Yeats a cova, Wsta evocara,
o sei por que, aeroportos desertos
Naquele , etre sobres e cachorros,
de u corpo ierte, it i iotauro,
pedia u a cabea se socorr o
274
FNTSMORS
"H pleasat to eet Mr Eliot!
(M no poems)
E era eso! A audiê cia co o oarca
ua espécie de arç a ao pé do la o
ais parecia ua visit a à arca
do dilvio f i al Fi al aar o
Vi-e defote a u cotra-seso, u vao
trasplate trasatlâtico co a arca
a in Heavens a testa, o iro da Parca
coa seado e fais
cada istate rolalheio
Colaoss o ao la ro,
Rodes,
etre o rol tristoho e o v aa-l ue ,
proto a sacrif icar-se pelos bodes
expiatórios que o esp iava, o lue
da fé pis cava aid a, as as odes
só cabia as âfras de C ue
II
Aas Ni achava-o dessécant
Coo a Sibila, coitadi ha, triste
e ec arquilhada à espera da ah
se deus alu, e Febo e o Cristo . .
Era a esper a seil d e que desiste
de estar por ode ada, a ra v
da casc a se o fru to e o r esto u ist o
de ada e ote, o uca do aah
U a tristeza aquele r osto il ustre
que d isse cara a s sol idões do udo !
Acedera o sorriso coo u luste
epoeirado) a ua eço de Proust,
e Ezra Poud obteve outro seudo,
as o astou e eio co este udo!
275
Ec heu o co o itealo etre o pequeo
e o io, e esaiou eio sorriso:
"Miss B is? A s i ... Er a preciso
achar ais t epo para ler "Mas teo
não o encontre ais ando no extreo
entre as dores doais e o Padiso
Ou qualqu er coisa as si . Tossi u o aviso
de que ia le ais Date, o seu vee o . .
Pudera, tudo o ais era purate!
Despedie ali eso: Adeus, Prufroc,
Tirésias te esq ueceu , orre u de choque
e aora
co o resto
os vidros é esse
de xar opesilêcio arfate,
por diate
e a orte por detr ás , c oo a reb oque.
V
Creio que se querer se apaix oara
e fizer a ao vazio ua proess a
das aplit udes ateria a cara
copost ura da ara, as co a pressa
do aate, ou da a valache que coea
a rolar para o fudo . . . aiara
que sabe ua purez a, ua cabea
separada do corpo, jóia rara,
e por lhe ser dif cil alcaála
olhava tudo esticado o pescoo,
coo ua ara o fz, e echendo a saa
de u a cal a vazia, ou do alv oroo
de u vazio: o do olhar d o oribudo
que ada a buscar u udo atrás do undo
276
V
Cust e a der r aquela cea!
Prefra aa s tê-l o e cotrado,
de odo a o e ver setdo pea
dele coo de i pesar: "Cotado!
era adtr qu e tudo s e apequea
Creo que o o tera coparado
a u quase espectro, caso aquela Helea
que uca f a T róa , o ser passado
a lpo pela Hstóra e a tasa
coo Seferis ex plcou-e u dia) ,
se essa iluso, issto, a as custosa,
oo
ftoe a ud asseua,
huao, às vez
e a es : h á ua prosa
poesa
a que r vesti r, fzer do ote a losa
VI
E ada ass! Fo ao sar da,
co pea de u a arça ea ,
que e pus a copor bastat e al)
uas tercas que depos perd
ua badeaço etr e Dude e
e o se que estaço : O Espect é tal
e qual coo o ecete, as seu fal
o cof oto etre a Idéa e o frees ,
etre a rosa de Bae e Baudelare
só e ocorreu quado eted o recado
daquele oueto que sequer
sohav a que a u truso ebasbacado
etre uxoxos dava d e co lher
seu aaro xarope sturado
ao cato, o que dz as do que a ala quer
277
Ü N Z B T H } NN S '
G O W I N G P O INT S
The heart is ade of wis,
it caot die;
whe it f ls al thi s
are to l it sis
ad relears how to fl
or it rows aloe
ad ever ceases, ever;
it u st e its ow
soil ad seed, e row
of its ow ed eavour,
pluc itself aew
ad tae leav e at la st
So t he hear t she e w:
it affrded a view
past al effort, past
al tass of th e earth,
al the strivi delihts
of ao ad irth
o irth o to r eirt h
clii its heihts.
278
I NST NT ÂN EO PÓSTUM O
O O ET U E N
U par d e olhos quase ,
quase losaulaes,
oçav a o s l uaes
co a leveza da aze
odado a chaa: o olha
que pova e o apova
ia busc ado a cova
e que se deraa
Quado a l uz abadoa
adociatura
chaco àetre
toaos dois udos ,
passa, c itila e some
os rades oibudos ;
ass aquele hoe
co os óculos iudos
e a oite o abdôe
279
Ü N W H . ADN ' S ST B RTH
D Y
Doire ella ia pata doire
gardadoe lge le spire
del o c sale CDUI
o sleep a ai , to rest upo head
as i ow cou tr, c oo s oe
dissolvi its trees aaist a s
tured ito the sae sies of o ld
So he had his oure. So the houd
had h i bac fo f a's tale
told at leth to the wi d, told
o lip s use d b the cold. Wh
so a stars upo his bac, boud
too lo to the wad eris of a tree
cut out fo the roots of the heart?
Wh distac e i his voice whe he spoe
of dispelled visios, bodies aied
aai s t a so ever heard, a cr
clo udi the sh arp rrors of a sea
dub at the botto, frei to the ee?
Wh o echoes fr him, to reet a i
who cae hoe fo afar, a ri
clo si perhaps ot) a ere roud?
Roud
with ocea,ad
obivio alie
salt,shores, c sad,
a ins over hs head
ureal hoecoi; od sea
of ever, vaue cradl e, ere part
of o certai whole, o his dream,
280
coa der of hi s so u who shal depat
aai, a sudde orrow whe the ulls
athered wit hou t rea so sha ll sc rea
oce ore r o reaso ; sea of old
si uto h i our ept so, si
what words ca ot, whate ver lull s
shadows to shadows ' rest. Let hi bear
upo othi a ai , othi a i
retured to o purpose. Lul hi there,
sea-ho ud, lic a shado w, bar, hold
beod reco itio that head .
Oord, vereiro de 93
281
SMOS D ' M
Caus i eu ior entusiaso,
Claudel inha elho desiluso,
Rbaud a inha óia confuso
e Baudelaire o eu eiro orgaso
Mallaré e deixava u tanto amo,
as inha rieira counho
co Benanos, achando Gide um ano,
Proust o gênio erverso da eoo
e Sartre u ressentido Mauriac
e dava
que esustos,
tirou doas fe Jul
sério ôs en
o Gree n
speen
do inef ável e i tve u ataque
quando li Mont Cinre e ithn
inh as flor es do al aa aanh
I
A graa é u a roessa exaserante
se a desgraa no ve f Geen , cotado,
que, coloc ando as duas lado a lado
ara que as visse be, deue a constante ,
o Leitmotiv de u a vida errante,
ávida de roessas ui aad o
or causa disso, e teos conversado!
Se ele eu no teria sido o aante
sere absurdaente idolatrado
e chei o da saud ade delirante
de ser outro, o que fra batizado,
crs ado e colocado al dante
da Sata ucaristia e do ecado
Dis se- lho e ele aer tou-e a o durant e
eia hora dzendoe obgado!
282
Ü JO R EN T DO
Aexs- Mare de Sat Léger,
o So Joo Persa das soedades
exatas coo exótcas , orque
seus vetos che os de arfs e ades
vha do fudo vivo das dades ,
sorava cotra o azul de Mallaré
has soltas, telhados de cdades
e a sa, o vedava que vê
o uvers o coor-se e deslhar-se.
Fazia, deszia e reza
seus esledores, que alastrava ao ar
se a s ica da ágia o e xiga .
Para ee o s lê c o era u dsf rce ,
Orfeu obscurecdo ao eo-dia
Falava u tas ve zes de C laudel ,
"u cact o coroado sabia
converter c ada espino e elodia . .
Palavras suas , acusado o Cé u
de ha vê-lo cofscado à oes a!
Já sobre Valér laçava u vé u
de reticêcias, co ua estátua ria
vaa e tro: "O sábio papel
Mas lhe ive ava o belo Ce tério,
e à Jove Parca ("a i Debussy)
reseava fuções de reiério.
Sobre ide, Ravel, Cortot, Reoir,
era iaável, as u da eu vi
Dahilev tetado o chorar ...
283
III
O leo-ar iho que e Sait-Paul de V ece
flheava a coleço de onuetos
que o séc ulo pusera ao seu alcace
recriava os luares e os oetos
co u a vivacdade de criaça ;
dele é que e u recebi as erraetas
deste ofcio de sobras, suas letas
aquarelas o braco da lebr aça .
Miava u esto e recopuha a cea,
virava seu s tasas ao cotrário
e a sala ci tilat e era pequea
para
vesti a oofto
palcoe que abria:
ele era uao iaiáro
f ale a
luando a oite do ivetário.
IV
O ecotro, por exelo, e Motparasse,
etre Rile e a codessa de Noailles:
"Et aour Monsi eur i ke? E Rile sai
e direço à p orta, alcaça-a , e z-se
u s ilêcio de cise que esvo açasse . . .
Coo e la, que se er ue , esvoaça e vai he
toar das os a aça eta . . . Vale
u udo essa viheta: ce a ce,
o terlocutor de Oreu e o aetê!
De Proust os co tava u quase-ada,
malcioso, ao teee: até
quase o fi coversara coo a da
e o arlequi ; só eto, ve ja você ,
ercebeu qu e falava co a epr eada . .
2
V
Explicava-e assi: o brasileiro
recascio partilhava o berço
co u papaaio; t o costue iro
apreer a flar ese o coeço
co a ave acioal ; tal ra o apr eço
que havia tido pelo eu, que iteiro
o havia eolio ! Fora o preço
que paara o Rio e Jaei ro
pelo o e iitar a l ua alheia . . .
Cera ve z exceeu- se e acresce tou
que o e baiaor Clauel , e cara feia ,
repreeera
açaha iual àaiha:
Darius Milhau
"E o obrigou
a over penosaente a ceia !
V
Variava as versões, era to vária
a sua coleço e icoseqüêcias!
Co as iiaiáveis isolêcias
o uri pesc alço, caa ária
ia virao ópera operária
e patr cia a u só tepo, as opul êcias
a liuae erao as reticêcias
co que ia esdobrado ua reária
e loquaz Wetanscauung Pouco a pou co,
criava quase ua realidae
etre o cotiiao e o quadro louco:
já ao ra M ilhau se e quiv ocara,
uloso e abi cioso, a verae
e vez e u louro eolira ua arara!
285
VII
Apreciava a oitava Bachiana
ainda ais que as outras; se as ouvia
sepr e inquieto e inha copanhia
sozinho ouvia aquela só! "Diana
a esposa, caçadora aericana
cujo noe era Doroth ... dizia
que a as soviava quase todo dia,
e no e espanta! Ou be alo e enana
ou era a sua il ha tro pica l
que ele encontrava ali, nos passarinhos
que o Maestro encantara, o seu quinta
repovoadoinfantil
e haronia de trinados, nincarinhos
en tre os hos
do aroto no rosto un iversal .
VIII
Torna va tudo ntio, u q uintal
na ref rulaço de u universo
to vasto e to real que nenhu verso
era lire o bastante para o al
que o possu a: aquele venda val
que e tudo se etia . . . To dive rso
t o varia do er a esse a or per verso
da insana evocaço, que, usical
e irrev erent e, o undo de haronias
e de reflexo s qu e ele dava aos dias
e às noites suntuosas da linuae
dava à luz outro rosto, outra paisae
e outra História enor, escrita à are
das invenções e das estripulias.
286
IX
"Tagarelices ria-se Uga retti,
achad o as arcas digita is do ostro
o que eu azia E assi, por seis ou sete
límpidos aos, ia a cada ecotro
epuhado o toscao caivete,
razido o ceho alexadio e poto !
Lia, ria e podava-e o topete
que e crescera eqüetado o outr o
Foi assi que copus Le Vi le Vain,
co Boef , Mi cha e até Se ris
de ediadores etre os doi s; se queres
a verdade,
aque le l ivroleitor,
é uacofesso-a
tare v logo:
procurar o que é eu Talvez o Prólogo?
Velho leo de circo, o udo iteiro
era teu, e era apeas u dedal
o dedo buloso do real ,
ua bulaço de picadeiro,
ua doida parada tr iul !
Cataste as profusões do passageiro
e cotast elhe os cotos , verd adeir o
Aladi, Sherazade uiversal
A ti , que eras e u sato padr oeir o,
teu sepre ebevecid coesal
há de guardar-te para sepre iteiro,
ó eu desbordoad o e louco Graal,
hei de se r para sepr e o c opaheiro
das tuas bebede iras de jogral !
287
ZNHOS
Ao sol o eo-a, ua baera
tatalao etre a ra e suas e s,
Mc el oucault sub a ua laera
e S-bou Sa O vvo coe-se
ao ar lv re, ass obrao, e se a caveira
espota u pouco uda-se-le os oes:
rto, reor so, re sso qu e os hoens
oea seus delros à aera
as espras caetes da razo
eveo aquele
alucate, aalucaço
ua e u azul
a va r-e o ar O eu vzho
aava ass , coo o ove Aost ho
e Cartao, três las as ao sul.
Aos epos, e Pars, por acaso,
ec otre-o esceo ua ladeira
co o pass o eos rápdo, à aera
e que varcasse u rbeiro as raso,
se ver-le a are oposta É que a caveira
coeç ara a coê -lo: coo u v aso
vazo leva o aa, ou u a baera
a eo-pau o luto u ocaso,
ele levara ua al ucnaço
aos ltos ltes E era azul
tabé sua ravata, co seu vo
crcuado u pescoço quase espinho
Ah, que esolaço! Meu bo vzinho
de quinze anos atrás, be ais ao su
288
III
Chea ra-se aos crepsculos d o ort e,
àquela hora sexta e se badeira,
coo u dobre atravessa a tarde iteira
e vai orrer suspeso à lória. O porte
u pouco ais cuado coo à beira
da boca aberta de ua cova: a orte
para ele era a boc a da caveira
ord edo o ada . . . Mas o olha r do rte,
o sorriso do aso e aquelas os
aras, as to oreas quato ao sul,
era aida os es os , pelos vo s
da razo
o treo r dadesolada
ioc êcaida retiha
ia, e ssa viziha
dos aat es, dos loucos e do az ul .
89
L MÁS R M RTUR
ÉSR LLJ
Para Ma Vargas Llosa
E el callejó si sueos
oe eeise oculare
que perro ori ó u are?
Tu, que irase a los ueos
e ese coo u árir
e por lo eos il aos,
iaio a iraa:
coo o la iee u loco
para quié orirse es poco
vivir o va le ada.
Cooc ías a la aa
coo a sabor e u boca
si ebar o caas e,
ejase c aa r a perro
que e llevaba a esasre . .
Poías ecir: No uie
no e dan las ganas pero
o, a cotrario, dejaste
u perro habiar u obre,
co irse a u aer a
auqe oo e dijera
que cora las ceridubres
esc ribir supoe u hobre
capaz de decirles F!
290
El que se ha uerto e Paris
eras tu o u lejao
doble tuo? A aquel herao
de los u ertos si país
lo l evabas por la ao
cuado, u cacto s i ra íz,
llegaste de u udo vieo,
uc ho ás que el Vi ejo Mu do,
ás i pa sib le pr oudo
, ás que cualquier espejo,
idirete e ifecudo
dode u César o u Vallejo
o tiee valor igu o ,
co o ua atigua oeda.
Lo raro es pesar que, a
sabedor que ada queda,
cataste e l a oche ci ea
de habre si desauo.
Duro , solitario huésp ed
de la tierra de sus huecos,
por que dejar tatos tercos
dibujos e las paredes
de tu ada? Para verte?
O para e jor perderte
de aquel perr o etre tus hueso s . . ?
291
II
No es treito beco se sohos
ode escolheste ocul tar-te,
que co ordeu tua arte?
Vejo-te a olhar aa os doos
deste mudo como um mát
de elo eos il aos:
co os olhos de áua eoçada
de u ossesso, ou de alum louco
ara que orrer é pouco
e viver o vale ad a.
Tu,
cooque
ao coheceste
osto de tuao bada
oca,
aida assi te obstiaste
a de ixar catar o co
que te arrasta va ao desastre . . .
Podias dizer-lhe: No
no uer as , ao cotráro,
se pátria, viraste u pária
eres tado a u co teu ome ,
teu estilo E uto ebora
todo u cail te ladrasse
que c otra as certeza s fácei s
esc ever suõe u hoe
caaz de dizer -lhes : ra
292
Quem flece u em P as?
Um duplo teu? eo cão?
Sabe-se que àquele irmão
dos defutos sem pas
já o levavas pela mão
quado, um cacto sem raz,
cheg aste de u m mudo veho,
muto mas que o Velho undo,
teu i mpass vel desteo,
mas do que qualque espelho
idifrete e if ecu do;
ode u m C ésar ou um Vale jo
u ca têm valo r alg um ,
co mo um a atg a moeda.
O mas estraho, o etato,
i a oite do teu cato,
com seu cão roedo a peda
da me sem desjejum.
Sol táo hóspede opaco
de um plaetnha obscuro,
por que desehar com os cacos
mais tim os sobe os muros
do te u ada? Para verte?
Ou para melhor perde- te
de um cão ca tor cuja gula
roate osso e medula . . . ?
293
NRETT À LUZ EN SD
Se ipazi eza ia sogerà .
Seuiste-o ode soprasse o azu de Roma,
salvaste ist o ou aqui o, aluma vez
observaste como o lobo doma
a ies ido os olhos f udos , e eis
que a es a luz embaça a f uid ez,
a raça crist alia da redoa,
o olhar istura as sombras, ao soma
se No
ao que
i al
porta,etre viste eo etre
procura- á ãoosvês.
emas
e hás de eco trar seu rosto e, em cada traço,
ci catrizes f ecu das e sereas:
toscao, o alexadrio era de aço,
por isso a luz pesada em seus poemas
dói como a terr a, proet ida a peas
II
Perambuaste em Nei , por um paqu e
to obre quato ee a uz de ata
ardia e modurado o patriarca,
o aate de Dido, à toa, à cata
das tes de um arroio que, do ato,
dos cu os bosque s da Liria em arco,
como o cri sta l de som da ove m Parca,
sati tara e echarcara-he os sapatos
Nsce sempre pi ins Cs le m re .
sorriu-te ee, indcando os c prestes
icadescidos pea tarde, escombros
do dia a aona, todos prestes
a começar a ensangüentar-he os ombos.
O verdadeiro am or é o que perdest .
29
III
Mas soha-o se ehua ipaciêcia
e verás coo cresce etre os istat es,
claro coo os ais lóicos diaates
jaais ietizados Se a ciêcia
de catar é tetar a iperaêcia
das iura s sa lvar os iurates ,
era sepre etre ua e outra cadêci
que ele i a reco brado os habit ates
do redilhdo abrupt o da eória
A luz pesaa era o se cotrapoto
à ua teporal chaada Hi stória,
por issooutra
adava quado a at tese
avalache il usória
ao seu ecotro,
dava co u lobo alerta e sepre proto.
295
ÁS R MO RT UÁ R
D E Q U SÍ MO DO
Est e viste-o sofr er u hospita ,
que sabe s de e? Aoizava o scu o
os l eó is do evoei ro uive rsa,
eio fero z, seo eio ridculo ,
Ácis ecurra ado peo a
de ser e d deixa r de ser: o sé culo
o desertava, a cofso baa
cercava-o d sisóras e o eco
da terra
Cuida-t dividida
e ao recordao efurecia.
r-t a para tica
eceao de ua cac oia!
Tu ta bé vais orr er, o dês otícias
da hora detestada: ele abolia-a,
ajestoso, aarssio e patético.
II
Eq uato is so e T dari a espessu ra
do oureiro treia a u veto aso:
a ate-saa outoa desse descaso
que l he esborri as têporas de pr pura,
a velha terra devolv ia à altur a,
a esa, ieorial, u leto avao
ruo s u: era as asas que outro aso
recusara e perd ia . . . A ia e é dur a,
extrea , i jus ta o: e le orria
desarrado do azu que abadoara
coo o Odisseu que o votara à ilha.
Na scu ra Lobardia aque a áscara
já quase ortuária; oe, a quiha
da Si clia osciado a luz ca ra.
296
III
Dar e ter. Polifo, Polfo,
pesado coo a pedra sobre Ács,
teri a alu setido q ue catasses
para des esperar tocado o extreo?
Dar para ter. Fedido coo o fêur
de u deus se dar à luz as que a couraça,
por que lutar co sobr as coo o reo
do ar ouata co s odas por que passa?
Dar, o reter. No escuro coo bocas
de peixes, o Odisseu, o Orfeu blaso
etrado pelas trevas, tu co poucas
e perftas
Baixa palavras
as pálperas, truste!
dore, Polfeo.
Gal até ia é só pedr a, coo a ar te.
297
OZ LL N U RR
Cheuei o dorso da safira escura
às Cico Terras, todas de Motale.
Bo ca s daquele Ati o que coju ra
os oss os que ele a ava, e ode aida v ale ,
seo a pea, a raça da fiura
o al da vida rve. Ali, u vale
lquido etre as colias da Liria,
es cusado é esperar qu a luz espalhe
os cios perer ios só de espua
ci tilações
trasf rad durá
o doveis : tudoua
udo v olta
por ua ,
as co lis ões da vaa do de v olta
solidões esculpidas, se ehua
coo as que ele copôs a areia sol ta.
Cico ocas de ciz a opo do ao ar
aruetos de pedra iace ssveis
a cad a vez que o Atio o de cretar
e fr suido e superpodo veis
oblquos de cho lquido, as ic rveis
tapeçarias soltas o solar ...
Que s ó o Ati o sae co versar
co aquelas cico ocas irascveis,
que iterrope e iterroa e lhe respode
o dialeto do abiso, que i ode
o poeta o apr edeu : o ais o la
quado quer, a voz surda coo a dele,
que a vida toda levaria aquele
susto do ar lhe etrado ela sala!
298
tato assi que u dia aquee rio,
o Aro e qu e e le adav a a d esaua r,
levadohe os porões ruo do ar,
devolveralhe o susto e, coo u fio
levado à esa fra, fra dar
a Liria prieva, aquee esuio
corredor de u terror ee en tar
Afuete do Aro, seu sobrio
abirinto de sob ras depar ou-s e
co di vio s ais tios , co o outro
Noé q ue, ele sepre, outra vez troue-o
dade votaeurrada
sbita talvez o,deas ao doce,
áua ecotro
co o a u arcao istate se pre proto
V
Ouviste que ee u dia desejara
estos torreci ais a uz vazia
Qu e ic lia va a cabeça qua do ria
Que usava uas ravatas cor de arara
e o raro arrahava o eio-dia
co os turas de cacto q ue eira ra
Que e Rapallo ua v ez, a v eta ia,
catou a Mars ehesa e echeu a cara
porque d izia) o ar o acoetera
No viste ada dis so: viste a r aha
des ocar o pa vo, p ousar à bei ra
da eleâcia orda z, chapéu de paha ,
tero de bri Viste ua vida iteir a
e a oite que a eredava, ah a alha
299
V
Vra a Oxfrd Arracar-se-a
("per c sere . ) ao Paláco Madaa
Talvez por Thoas Hard e Dl a Tho as ,
su a estr aha sala da . . . Ma s o da
che ou, passou, c tlaço de escaa
o azo do azul , eaoso e v azo,
e el e o veo . Ada vra ? As soas
que até o f sepre subtrau ,
era ass , suosdade , sca ,
a sbta evasva do olho
que lara o vôo, soe e se recusa
a serafto
Evtav rafdo
o soe o da
to e u ca
a Mho.usa
deulhe u par de cor as, br cos de esho
VI
Vejo- o e hor de loe : s epre proto
a esquvar-se, a afstar-se coo as aves
cruza do-se e ar alto. Os olhos, raves
Os odos , coeddos coo u poto
e ua v rula, s epre, s epre aáve s.
Mas teda ao eclp se e cada ecotro
coeçava e acabava coo o coto
do Gro-Vzr que estraulava as aves,
e às veze s pareca u tato louco
e às vezes o . . . Ouv-o sobr e o Tordo
de Sefers, aruto e eso u pouco
eloq üete , e o etato ada recor do
sobretudo o seu to: pausado, rouco,
o obtuáro do peo orto.
300
VII
Quasodo dizia que ele era
avaro e tudo, que era a quitessêcia
do eovês po-duro que a ioc êci a
ele a ecooizava, e a Priavera,
e tudo a u poto tal que propusera
u casaeto de coveiêcia
à velha Musa solteiroa e austera.
A lira icestuosa, a iteliêcia
codificada pela lei do ava ro,
que everedara por u bco estreito
co se u al de viv er e que s eu "claro
deaavarcia
cada claro-escuro era defeito
tabé: achava caro
viver à luz to tal do aor perf ei to!
VIII
Talvez. M as desde Date a is i ué
baixara à escurido co tato zelo
Niué ousar a etrar o abiso pelo
lad o do avesso e proclaá -lo u b e
que a criatur a alcaça as o te .
Cheou a c avalar o pesade o
que se atravessa à vida, c oo que
se queixa de a braçá-lo e de perdê-lo !
Seus labir itos, c heio s de pr eseças
abria s epre a porta errada e, ao f ud o,
seus corredores dava sobre itesas
decliações vazias, se o udo.
Quado o dav a u editabudo
iotauro sotur o, de os pesas .
301
IX
Propohoo eu , o eu Motale : a flha
seca, a slaa tor ta, aquela e uia,
s teria suspesa a o eio-dia,
Dora Marus à sora da aólia
e as pupilas saltado-lhe dos olhos.
huaidade rave, a tasia
assediada de elacolia
e a esperaça vir il coo ua escol ha
fvorecedo a vida. U irassol
e ca da esto e cac os o alto uro
da solido voltada para o sol.
dilNo seráaseador
iete, , se arreol.
serviç o do rá ercrio
Livre lure atio, eu te cojuro!
Este ltio soeto be seria
que sse u epitáfio, as, o sei,
deu e de arr eedál o e catarei
aquel e irassol o iro do dia,
as pétalas, difceis, da aleria,
e a luz, tro eta d e liõ es que he rdei,
qu e her daos tod os dele, o aço da lei
esc ulpid o o adeir o da aoia:
"E u gênio de ua lâpada uebra
pela inutilidade do pedido
i subindo fuaa coo a vida
fuie esando e aos poucos descobr indo
os segredos do canto na calada
da noite das palavs rediida
302
1 LH
Dicoo: "ascia stare ance di o
ti scorderai percé cos vita
c i uio oai non c pi aa do
ai t orto di stupi rti c e sconfitto
cada ogni faco daa s atea
soo che soa i dell 'if iito
era acora proessa ed oi ebbrezza
ad oi altezza i sarà rapita,
ttto troppo ortale e be lo so
Epp r qe iovaotto
be aistati a core, lierao
porta va
lava
e vlcao, e esso, e iete p
taliar ci i de , qei iei alchi ed io
No ho ai iparato a dire addio.
303
O R O E E CITTÀ
A Corrado Calabrà
i sera, co troppe certezze,
erava o arriv at i,
la sera d'estate
Roa doriva colle vee aperte,
la stupeda caroa all'abbadoo
se brava tta a pezzi ;
ei
sul lepiazz ali persio
strade deserti, sober ate
da solito rastuoo
delle acchie,
oi ta to passava ua fi ura,
due occhi seza vita
ci uardavao i ccia
e scoparivao fra due ura
tutto quel deserto
eache u solo paio d'ubriach,
u ladr o, iete ! Ua qualsi asi iaccia
ci avrebbe al eo oferto
ua via d' usi ta.
30
II
Sia o adati a uar dara d a lotao
di s u la cia!
e a Mote M ari aco u solo paio
di civette! A quelleoca dellao
cerao sere aleo u cetiaio,
aea u ao pria
e dava per scotate .
Chi ai ci aveva toto
persio quelle biache setielle
della qu iete , dove erao passati
quei vecchidella
de buio, sei ostri
otte ? Quella sera
dove erao quei ost ri?
III
Se aia i vahita dalle stelle
va i hiotti ta ache lei da o ro ut o,
ci che o si raeta,
ci c he a luo si las cia saera
saoia, rse) e poi
sallotaa da oi
Oi posto da ot
lasciato da se stesso sipietrisce
e i que l silezio secco lassoluto
pia piaio diveta
lo squallore i cui aia ifelice
o vede pi che il vuoto
305
IV
E io che i fie ricasav o! Pieo
di sic urezze le certe zze secolari
della ia distr ata. . . ),
l, ra quei arciapiedi,
o riuscivo eeo a ritrovare
la via aata, il seo
della Lupa . . . Riccordo d aver chiesto,
u p co e ra i det i:
"D ove passato il odo? Chi lo vede?
V
Sorpreso, que l aico
sorride e i rispose:
"Doroo tutti , le case, le cose,
la ete . . .
Sezaltro; a que soo era dipito
sulla pelle de ulla ! No i soo co vito:
"D aero o ti ses o tutt o questo?
Dove que odo atico?
Guarda: ell obra aosto
pi o brucia, c u vuoto sott opost o
ad oi volto, tutto troppo speto
Ricoosci el veto
il rior so orato de le gie ,
lAutuo sot o i idi e pi v ici i,
a o c oe ua v olta, i oti, i c olli . ?
306
La otte f era li occhi, our si scioie
e ci sfu e, qua lcos a sui cof ii
are che ci resia, coe ai cai
Le alebre safreddao, e o stito,
lo suardo scivola a di là dei ii,
svuotasi ac he i l saue
e li accord i tra otao, lotai. . .
V
Cos frse si score il labirito,
chi sà coe e cose tato aate
ci scoaiao attor o!
Del lire atti o di que ior o
coe di qualuq ue luoo vi dico ,
citt adii de odo: badate
ale cose lotae lasciate !
Leterità tradis ce, orta via
il teo il i set ito, lall eria,
il d olore, ezzo er ezzo
tutto scoare, tutto! Poi, a vote,
sull e rovie, i ezzo
ale ore sci uate,
fra e iaie sciolte
si rivede Didoe allorizz ote
uardadoe ue la str ia
de ulla, della barca
che sa ia a chi ai ved e Carote ?
Chi fra oi ivi sa
dove ci orta tata eterità?
307
VII
La otte pore il latte delle stelle
e spazz a via il od o di Patoe ,
a sul let to d'ottoe,
el disio vissuto, su lla ee
de buio aca i orsico, a arca
delle ore a uo aa te .
No durao eppure
e dolci sfuature.
VII
Eppure oi, irovahi distratti,
rai ra iut i al 'Avetino, i du e,
co due certezze ciascuno
ci credev ao a casa! Ma chi sà
ci che hao visto i santi , quac he frate,
l'A eli co so erso fr a e sue
irraiuibie iob iit à . ?
Lui, il Buoaetura,
e il Ciabue,
e il Berii , e il Braante ,
a e r vie, sul a sazz atura,
tati avevao ià
soato, poi dipito altre città!
Duccio da Buonisegna,
poi il G iotto e il Ma saccio, e tutti i quanti ,
ci hao detto e ridetto
che lo suardo si svegia ad ogni ist ante,
308
che 'aima va desta qua do sd ega
o 'etero o le frme, azi soltato
que altro modo detto
della s acra civ ett a, fra l'iddio e lo sc hiato .
IX
S'aic iava 'ora,
'oro dell'alba, e le statue degli iviti
scambiavao acora
gli stessi sguardi fissi; eur ciascuo
di tati occ hi m i sembra va 'uo
l'o cchio vuoto dell' altr a. . .
"Orma i dice va i l cor o) s che siamo
dapertutto straieri, respiti
dai luo hi c oe il iato dal e labbra ...
Ed era vero: mi setivo scabro,
ero l come stà
sull'alto di ua lettera ua data.
Ero u'ombra e cercav ua città.
Veiva gi lo schiato de mattio
come ormai l'a vevamo sosett ato:
o i saue da gorgo sostrato,
tutt'altr o ormai ersio
il fiume c i areva i lot ao,
redda stria de luce ia iao
ad aiarsi idierete a modo.
309
M veut a a vo lia
di tu ari i que buco seza do,
scopar irci, oppu re
abbadoari e asciar codurre
vers o e u lti e s telle rovate
io, a pr ia l ia
caduta que estate.
XI
Lieto di coricarsi i corpo scade,
si tirao e tede e tutto t ace,
poi s'aicia 'Ade.
Tardi que ioro ritrova la ace,
a Roa o 'aarse ,
o a ri vidi pi.
Cerca v ac or l'aiuto, a catar se,
e verso Ferraosto i trovai
soo s u'A pia Atica ,
fra i pi i aati da u a cara aic a;
qualc osa i diceva di lass :
"Q ui la ter ra roessa
sca duta , e lo sai. . .
XII
Daero o sapevo; ed itti
'idoai dorivo a Recaati,
i sveiavo ae s e ed isee a trao to
arrivavo a Ravena
a tepo per la cea
310
Tutto iobile persio a osto.
A Ravea a ouo coce sso
tufarsi ell'istate e ritrovarsi
ell'altroe, sul liite peresso
all'aia sarrita i questo odo.
Le voi oracolari s cofdoo
colle usiche stesse e or o,
e pu arsi
che qualcosa 'iutile i quel posto
e cia aco ra o sep e il v ero luo o
l'uico ov e ul la s'ipietrisce
avevo or ai capi to, set ivo che il roo
o s'era ica speto:
i s u le vett e, ra le cie il veto
catav a coe la f ei ce .
311
LAM E NTO D E CAI M
No estreito labirito,
as hieas do veto
e teu co rpo ca do.
Tet o acordar e si to
que e perseu es , leto
coo o s oho u r ito
Ladr o do aor paterno,
que à procura do iho
icurável do etero
escalaste sozi ho
as ais altas escarpas
se volta e caiho,
viraste a estátua ria
i di ferete às arpas
oótoas do da,
circud aste o eu peto
dos espihos de u horto
peitete e perfito.
Sei que estás orto, orto,
ásc ara ortuá ria
das utações de u rosto
312
Sou eu que o cosito
que escape a solitária
sobra o labirito
Sou eu que eterr o, a sós
co aquela sobra aara,
o que sobrou de ós
coo c a a i lhar a.
313
EXPIAÇÃO
i m. Joo alo oletio
Estávaos dispostos e fileira,
ele, eu e os ossos ortos, à ae ira
da i aiár ia procisso de veas
acesas u as del as,
as out ras apaadas
de que lou Cava ao editar,
coo o reo que era,
sore os dereds desta vida à espera
do tepo co seus adas,
do espaço c o s eu vô o circular .
No era, o podia ser u soho,
era ua e xplicaço:
à rete o eu iro,
eu e seuida,
e atrás as cotas ulticoloridas
de u loo, i iterrupto colar ..
Todos ali supoho,
porque o di o que os recorde be
sorria- e e cau sava- e a ipresso
daquele r ctu s lpido e traqüilo
que o aoiz ate aluas vezes te
diate da port a esteita
que à hora da sada
de repete coeça a se tabé
luiosa e perita.
314
No etato, e tudo aquio
o ais ipressioate
era u qu ase ful or, a claridade
de ua l uz circu lar,
seo circ uvaate,
ua oldura ia
de prata rareita
parecedo pesar eos que o ar
e circudado tudo devaar
se obscurecer a uz do dia,
coo se u a poeir a de diaate
abraçasse o real se o torar
difuso, ou dilu-lo
Nuc a etedi porque e parecia
supérf luo e e spatar
de que houvesse descido àquele istate,
todo s ao es o tepo à opa cidade
deste udo, este esboço da verdade,
este reflexo baço
as poças da vis o:
deixava-se levar u pelo braço
do outro, e viha vido e direço
aos eus olhos perplexos, a esse olhar
que ua só vez a vida
há de ver e s er visto
Porque loo
cofre a rra o apóstolo Joo
que d eu s eu oe de viso e fo
ao eu iro
dá-se o assobroso próloo
315
e, coo e Pat os aquel e dia ,
o espelho se auvia;
segu do aquele olhar que viu o Cristo,
desaparece tudo:
a vi so dá lugar
ao relâpago udo
e braco, as fta l, de u espledor
que todos aguardao s se saber
ou se querer, as todos se pesar,
e eto
eto tudo o que parecia
cheio de luz se prehe d e terr or
tudo estreece sob u só claro
oque h á dee ovirdecesso
avesso sacudi da
r eiverso
auciar
do doido istate osso,
it o de fug a e de defr a o
Ode quer que aparea, es se claro
trastora o u tr asfi gura
o olhar huao e, a breve frao
que chaaos de i stat e, a criatura
cohece ou reco hece o seu luga r
e ouve geer os osso s
frtos de sacud r coo u chocalho
seus terrores a o de u espatalho
coberto dos frrapos da iluso
Tudo desaparece de repete
Coo agora, se uito letaete,
aquela lu iosa pr ocisso
pouco a pouco suia
316
ate o eu par de olhos que treia
sepre ais a distâcia,
tod a vis o ude -se ao fo e s e revela
u próloo à passae
exeplar, se difci e obscura,
etre o huao reflexo
e seu odelo e iae
Tudo o qu e o se r i tu i, soha e pro cura,
teria por surir-lhe fialete,
e co ais eleâcia,
ais itidez do que a viso a tela;
as brilha u só ist ate, co u ex o,
cooviso
vaa o curto
osi
voaldedeu
ua pressaa,
a aela ·
que, al se acede, a oite a eolf e apaa
Coo u peit o huao ee a âsia
co que u i seto voa e se istura
à chaa de ua v ela ,
a fileira apaada
das echas que Cava deu ao ada
para lar to be! do al da vida ,
acedes e por ós, por u prese te
perpétuo e oipresete
que a i sa a ete hua a oa fra
E, c oo a f ila ult icolori da
dos eus ortos, a vida,
a vida que ulura ao ir-se e bora,
ao desaparece e cada cua
31
deste udo fictcio,
a vida que precede e que sust é
a traa da existêcia,
coo o rosto de Deus a áua ais turva,
a vid a rest itu ise à traspar êc ia
do olho iortal que teos ,
que a apariço covida
a atra vessar seus l im tes extremos
e ousar ficar olhado
a Verôica Ú ica.
Olhado, olhado o prodiioso bado,
recohecedo a i
o eio procura
lá viha del e, vedo
do que eu tabé
o eu olhar,
perutei -e se ha vemos de passar
pelos raus do que somos; se ao fial
siplesete ii taos
o arroio d e l uz que al ubra os raos
e vai se desfzer u precipcio,
ou se a orte é apeas o portal
de u cerimoal, de um ov o i cio .
E coc lu que os pe rdemos, si,
as o rumo daquela pleitude
que o Cristo auc iou e há d e chear;
que equato cultivamos
os espihos da dvida, amide
haveos de suri r detr e os ortos, assim
buscado-os, tetado flutuar
etre a oite etal e seus clarões,
atasm as de um a l uz cre uscul ar
31
a filtrarse etre os braços que aitaos,
vazios por aor a f i itude
que efitaos e sobras e oções
Que aq ui soos aia, e al u oo,
talvez o que a Plato
parecelh e etrev er: se o e too
a réplica ou a s obra e u oelo
issacial
a coisa haa, e seu ais puro rau,
seria a prieira reaço
aquela perf iço a que tee e alue .
O
hesiser, refé
tao o uo
etre o sohoatural,
e o pesaelo
co o ate o fsso a atra vessar a vau,
caiharia aqui, sobre este cho,
coo qe pisa
siplesete os refleos e ouro uo
à toa e alu taque iperceptv el ;
so b os eos a risa
uao a superf ci e e u ca o u o,
seria fbria trasparete o que supoos
o crculo copleto
Libélulas copoo u bailao e croos,
tudo etre a fiitude e a iesio
seria apeas alo refletio
a fluiez e u espelho covexo
que chaaos e uo: eo a exo,
a epifia à esapariço,
tuo, tuo seria
319
poco is do q e ies leo ri
de l por perdido e proetido
E tlvez h eso esse setido
is crito etáf r d Qued :
l t or iil
periço t r qe est vid r reeda .
Sito qe , e todo cso,
soos prcels sc ess ivs de u i cio
e piros à to de t que to rs o
qto fls oço de desperdcio,
de Nd E stço Teril
Q do o pv or d ort e os i lud e,
rob-os ltitde
e qe tudo se pss
se do ceitç o ou o d raa.
Medrosos, os furtos o ist ério,
proclos o ipério
do il, o iterreo do bicho
e, e seid às repbics do se o,
orte coo s sobrs d rço
dos cov coo oel abert, o No
de De us tor do fe r
ciicete à esper
de soterrr Se l o
Noss luzes, to prcs
qto o ser é co peo,
lêe ito l s rcs
d vid trl
320
e do luar a u vcio
que lisojeia, as os lara a u vel
ais baio que o da pedra ou o do aial:
a essa co traço baal do ser
que a ete id ealiza
para esquecer-se de que vai orrer,
a esse horror do ivisvel
dei o oe de luz coceitua.
Essa luz de soâbulo, idecisa
etre os cacos do esprito perpexo,
o te coo afiaçar-os do real
o real se elucida
a
queaoia a care,
ao ascer é uasferida
já sabeo de c or
o é e pode ser ua oço ,
e uito eos a aluciaço
que a I déia quer pr opor coo elhor
ou até aior que a vida,
a vida se a dor do qu e aoiz a. . .
É o rea l tudo aquilo que , à edida
e qu e os abadoa e se evapora,
sara o aqui e o aora
etre os br aços da Cruz, osso si al
de ais a escurido.
Tudo o ais é iluso,
ero joo etal
que às vez es os cofude,
as que o pode de sfazer o exo
etre o istate ortal
e o peree espledor da rosa-di.
321
Este é o rade cordão umblcal
o traço de u ão aquele elo
que Elot e trevu um roseral
e o Velho do Restelo
um cas de Portual.
É o me sm o exo sobreatu ral
que às vezes c om uma radez de seta
exlcavelmete os queta
ao dexar -s e etrever à f ace ls a
do que e u cham o de eselho covexo
e Platão comarava a uma ruta
Metáras que valem como o dco
de que a met
o sussurro e seque
mortal ex ade
ama quado
a brsa escuta
sossea a vetaa
e acode a cada rosa a aoa;
ele é q ue su avza
o derradero a ml exo
que desfura e trasfura o ser
ele é que acalma
e leva pela ão a obre alma
resata da dos braços do su lco
ara ef erc eber
o esle dor de um ardm mu to maor
que seu curto reflexo.
Se exerá-lo é dfcl
ã o ver ada é or
22
O B RADA À M O A DO MO RO
Um da num esau ne foa do empo e do epaç o
Eu também, num restaurante
bem estes temos, no esao
que aeamos e nstante,
fz um ae e pahao
no oda dar um asso
sem uma or uuante.
Naa o o caao
e morrer a ante
arfo, fca e caráo,
muto m as esconcertante
era ensar num batráquo,
um sa o com ar e Kant
a me espar como um sábo,
como um mau vro a estante.
II
S m, conf esso-o sem ensar
em Deus, na sevaera
de u ma dor que me ro a
a um rtmo tentacuar,
pense ó deus do luar!)
na cara da sapara . . .
Tanta pose oracuar
aara va-e a aoia
No morr pude sentar
depo s de u a Ave Mara
e até fnr coma.
Só no pude co ntrolar
o horror de saber que um da
os s aos vo cee brar.
II
No te es cusa a basf êa,
as t e ju stfcatva
o que az que u sao vva
ordo co o ua ardêa
o buquê da eurastêa,
equ ato ua dor furtva
cala a voz que caa, rva-a
da chaa al tva e esree-a
peas tras, oo a oo?
Saulo, o bastardo de Deus,
ca u para eteder coo
oe e
Sehor ldatextos
certos co os Seus
jude us ,
dz o Pe lt o Too
que os sao s so Pr oeteus
V
Mas utsr a, e'ro!
Haja fé, haja Cabaa,
haa sat o e haja sero!
Quado o arcajo etra a saa
e va ef ad o a o
tu ai atar à baa
o eru da Cea o
dz ada a q ue erde a fa
os aulhaços da dor!
Quado o arca jo u e êo
va etedo o cotoveo
as tras de u ecador,
o há coo descrevê-o
Tabé ra quê se o Sehor
é a auha , o fo e o oveo
32
V. ONCLSÃO
Nas tpas à moda antga,
é a fuço da Boa Nova
ecoda que é seme a sova
que z com que a alma p ossga;
qu e é o a jo qu em pux a a bga,
no Jacó à beacova
sem um Joas a baga
Levat no desova.
Vva, pos, a do que toma
de assalto os es deste mudo!
Que os su e e lhes de xe em co ma
as almas
a do queuas! Nodas
te ó os fudo,
é a udez que tu pedas
a Deus , budo mobudo ...
325
LO UVO R E A BO A M O RE
DO M ENI NO jOÃO CARA
Marl, a hora mas tste
vale a cosolaço :
Nosso Seho exste
e ele estedeu-he a mo!
A t, que o assstste
essa revoluço,
ada um tatho tste,
veho beiarte a mo:
por
paraapa
sevrar-te
detat
l uz. o
Por ele, o que hoje va
seeo até Jes us,
bedo o lho, o Pa
e o Espírito Sato
326
A U M I S E A AGO IA
ad aer m a S ummer dies he a "
ALFRED, ORD TENNYSO N
O coro é o irmo da ama,
seus brihos ieáveis
so os bri hos dea ;
tem doçuras suaves,
virações reetias
e rebedes, belas
orque so idícios
da resiraço
cotíu a da ama.
O coro é o autim
que a ama eva à boca
ara ver se to ca
as msicas daqui
Teu coro est á em t i
mas o é bem teu ,
é a harpa delicada
que caiu do céu
e ada earahada
os bra ços, as crias
do efêero, iício
da rade sol ido
Teu coro é a caço
que o aor cocebeu
e asceu soziho,
mas certa ah,
á a eio camiho,
coheceu a ir.
E aora e lebro
da lu z u poar ,
327
etre os abieiros,
aos fis de Novembro
lavado as chuvas
daque le Vero,
te u corpo primeiro
reou seus cateiros
e depois i dar
áua a os passarihos,
ates de ir podar
o excesso das vihas
abrido sozihas
os braç os o ar.
Eu te vi cuidar
de
masespias
tambéme uvas,
de espihos,
sei o quato eras
fiel como as her as,
ter a como os i hos,
firme com o o Cri sto
e por isso isisto:
Ele te marcou,
teu corpo é o irmo
da alma icotetada,
da rade exilada
que te acompah ou.
E o cheiro das uvas
e o fo do pêsseo
e a asa do morceo
desatado o vôo
cotra a escurido,
todo s esses brilhos,
todos eles so
teus como da alma
que a eles desceu
para acomahar-te;
32
do icio ao fim,
tu do is so z ar te
da esé ce de exí lo
que é a breve excurso
or este jardm
que já te esera va:
a alma recohece
todos os luares
que a luz embriaada
deste mudo tece,
tua c omaheira
do precá rio vôo
sabia a que vihas,
o viha
E a hora e
ma isaada.
rave,
teu coro se rava
o esmalte dos mares,
e etre as adorihas
que potu am os céus,
orque a alma veio
trazer-te e levar-te,
orque a alma qui s
desassossear-se
ara que v iesses
e tomas ses arte
um breve asse o
de retoro a Deus
Se o mudo é a moldura
o d e u ma ave tura
em que a alma delira,
as de uma asceso
cada vez mais ura,
talvez a liço
de trevas do abismo,
329
por ais que t e fira,
o te veha e vo:
à hora da aarura,
a al a seur a
pelo coraço
teu corpo à procura
de u poto fial
ao parox is o
da dor abissa
que te i cha as etrahas
coo u fueira
coedo otahas
As chaas alditas
da
sofesta
assi,c aral
estrahas,
as o te r ebele s,
perdoa a visita
dessa parasita
que tato altrata:
a dor só z al
a esse s trapos r eles
e que o c orpo abri a
a ala, essa edia
sepre, sepre à cata
da esola iorta
Tu, que aora a vês
to de perto e tal
coo se a ecotrasses
a prieira vez,
celebra esse ecotr o:
te u corp o está proto
para o triufl,
perfeito esposal
proetido ao ser,
330
maes aos aes
vo te ecebe!
Em t udo o que ohaes
tudo so disces)
ocua a aiz
da áo e en cantada
que o teu coo é.
Feliz ou infeiz,
fiaste o teu fio
nos duos teaes
deste mundo fio
e to av ess o à vida,
mas fste ovada,
fiada
no amoe tecida
e na fé;
aoa, já exausta
de sonha de é,
já fata dos f us tos
e endas de um mundo
a ecoa no fundo
de tantos soluços,
deita-te de buços
junt o à alma a té
que ela te adomeça;
incli a a cabeça
sobe a elva masa
que escala as colinas
do Pai e descans a
Se queix a, sem essa,
a alma te ia,
deia-te ina
e aceita, adom ece,
teu mal vai assa ,
como tudo passa.
331
N o te peço a f sa
de u osto de fest
as e xua a testa
co as co stas da o
e ouve o que te peço
coo se eu pudesse
saber o que d o:
a dor é u ex ces so
as a r aça o
raç é u cariho
do te u rade Aio
é rosa que o espho
por f obedec e
aIchaa
ta-a eaaceita
pétala
já s edes feita
e equ ato escu ece
deix a que e u te peça
que te dês ela
coo ela a ti
Eu uc or
e ca da sela
coo c as agora
se que o devia
tetar e fetar
de cil poesa
tua a oi a
as crê-e: o teu copo
o pode irse ebora
se var o sopo
do flauti da al a
ouve á a caa
que lhe sa dos lábos
332
como um acaanto
que só ea sabe
e o teu coro tato
tetara arender.
Teta adormecer
Tudo vai e vota
A alma anda solta
eos ara sos
mais oucos , cohendo,
semeado mometos
leno s e erf itos
etre as ivisíveis
colias do eito,
onde sora
que leva um traz
o que vento
orque t em razes
muito mais aém,
muito mais atrás
Cada coro ve m,
hesita um momento,
semeia, demora,
colhe, cata, chora
e efim v ai-se embor a
Ma s a ama o ,
a ama ode mais,
ode ir e vir
sem tocar o cho
e ode subir
levado o teu coro
que e la me sma trou xe
a este doce horto
que fica mais doce
quand o a oite cai
333
Va , Al ce, va
coo a flor se dexa
col her e levar.
O coro se quea,
a ala j aas.
O coro aotece,
a ala é adrugada,
vve levtada
coo a luz o ar
Talvez o coubesse
evocar a age
do gaso selvage
que fge e se afasta,
que abadoa
à rera o cho
arage
dos f s do Vero
a do cse basta.
Coo o cse desce
a cabeça braca
e trêulo arraca
do eto a caço,
cata e adorece
que o teu coraço,
todo só euce
e resaço,
bu sc a a o do Artfc e,
quer aquela Mo.
Dore, doce Alce,
que a cada solstco
e a cada equóco
este udo osso
tabé é f ctco
ar a o cse e o g aso :
334
o nc o emanso
é a essureo
e tu sabes dsso
to bem quanto o g o . .
Ah, po mas df íc l,
dua e taoea
que te seja agora
a ltma auoa,
no te doas dela:
achea-te à bea
da velha janela,
persigna-te e pesa
como há de se bela
tua derosa,
espant adera,
i mesa
tasfgurao!
Sobe como a pece
que o ju sto conhece,
que no se desvia,
e solt a a cano :
seás o estrblho
daquela alega
que u da ens naste
a todos os teus filhos .
Ens na-a a essa do r
que tanto juda
de u cise acio,
porque ela també
cabe a haroia
com que todo da,
ao pmeio alvor,
com o mesmo fevo
dzas amém,
partias o po.
335
Iit a a Maria
e perdoa a dor,
repete o perdo
quato ais te r
feroz a aoia,
cruel o a uilh o!
Lázaro te uia,
levata-te e ada
pela tua casa:
abe çoa o catre
e que te etreaste
à prece e ao aor,
vai até a varada
eQue
esca
te icara
porastaasas !
o cho?
Tu vais ais alé,
vais lá dode vê
a luz d o Vero
e o Cosolador;
lá vais ser a flor ,
a flor cu ja ha ste
é a o do Sehor!
Vai, sobe ao direito
lado Seu perito
e, aquela vo z
que o esquece os ,
co aquele jeito
de que aradece
o que o erece
o te ereceos)
roa por ós
Niterói, 1985
336
0 EM IT ÉIO IHO
D E AU A É RY
Ce oi qie o marche des coombes
ere e s pis papie e re es ombes
Teto tranqülo em que cam nham omb as,
alitaço etre o inhal e as tumbas,
ó ar r ecomeç ado ta tas vezes !
O m eio-d a afina u m oo lento
e, recome nsa a ós um ensamento,
o olhar se aloa sobre a az dos deuses.
Um tear de relâma os consum a
diamates raid ssimos de esuma
e uma vasta quietude sela o absmo
da caus a eter a a ur a traduço,
citila o teo e o sonho ascende ento
a uma sabedoria de alarsmo.
Fir me tesouro, ó tem lo que a Mne rva
erues m assas de calma e de resea,
áua iquieta e Olho cintilante,
cortiado de chamas sobre o soo,
ó meu silêncio ! . . Edif cio sem dono,
Cume eira de ouro , eto arf nte !
Teml o do Temo , in teiro um s us ro!
To alto subo sobre o que admro
que meu olhar marinho é ouco humano
u vasto sacrif co sobre a lo usa,
tudo quato cin tila ascende e ousa
sobre a altitude um desd ém soberano.
337
Como o uto trasmuda e m gosto a ola
e a delcia em ausêcia uma boca,
moe a foma e mal dua o seu sabo
Aqui sovo o devir que sou, fumaa,
equato cata o céu à alma que assa
tas figuado as m arges em umo
belo, ó verdadeio céu, aos oucos
vou mudado: do orgulho que há os ocos
de uma idolêcia cheia de ode,
vou-me e tegado ao te u b ilhate esa o,
sobe a maso dos mortos aio e asso,
a so mba f agil ssim a do se
E, a alma exposta às tochas do solstcio,
sus teho-te o admiável edif cio ,
ó ju stia da luz, cruel esada
Recoheo a pureza que te cabe,
olha-a! Só que louvar to clao sabe
suõe da sombra uma poro calada
Só paa mi , coi go aeas, eto
das tes do oema, oscilo iceto
etre o vazio e o vir-a-ser mais uo;
agua do os e cos da gradeza itea,
sombia, amarga e soora cistea,
o oco deto da alm a, aida utuo
Falso cativo das flhages, ma
que óis fe alhas, ete o meu olha
e a pálebra ua brasa me ocua;
vem fla de ossuários, vem da ciza
ess a fgulha v iva, e o ec isa
dizer mais : so meus motos que mumu am
338
Sacro, onde u goátuo e ragentos
ergue à uz seus te rrenos igaentos,
gosto deste ugar: archotes ucros
de edra e ouro sob tantas árvores,
tantas sobras dorindo sob os árores,
e tu , ar, cão ie ju nto aos seuc ros
ão esêndido, esanta a ido atria!
Onde o za ga sozinho a ss a o dia
a aascentar seus ortos, seu s cediços
carneirinhos de árore e teus lancos,
afugenta essas obas, esses bracos,
atos sonhos, e os an jos etediços .
Aqu i at é o uturo se esreg uiç a.
O in seto ras a a ntida ca iça
e tudo ard e e so e no ininito
ruo à sev era inc ógni ta da essê ncia . . .
Vasta é a vida bêbeda de au sên cia ,
doce a aargura e lido o esrito.
A orte disf arçada e ce itério
aquece e ocuta os ortos e o istério,
enqua nto u so o a to azu e ug a
ensa-se e se cové e ensaento.
Cabeç a exata de u coroaento,
sou eu o vinco e t ua testa, a ruga,
só tes a i ara coter-te o edo,
dvidas e reorsos a que cedo
põe a lha e teu plácid o diaant e . . .
E ei s que , oturo, u povo sob os áro res,
rente às razes id as das áor es
associa-se a ti, inquietate ;
339
ele é f eito da ausêc ia ais espessa
a arila esc ureceu cada cabeça
o do da vida i passad o às flores . . .
Ode aora expressões iliares
artes tias alas siulares?
A la rva fia ode e scorria dores .
E o ritiho feliz das raparias
os olh os sob as pálpebr as ai as
os se io s bracos a bricar co o fo
o saue etre os beicihs de ua dádiva
o ltio do lutado co a o ávida
tudo vai sob a te rra e e tra o joo.
E tu ih'ala? Esperas alu dia
u s oho ais real que a tasia
que oda e ouro colore por aqui?
Ca tarás quado res só vap or?
Ou vês que tudo e que aode r
vai orr edo a ipaciê cia que há e ti?
Mara iortalidade do ouropel
a escurido horrvel teu laurel
quer da orte zer seio atero.
Piedos ssi o ardil bela etira!
Que o recusa o crâ io quado ex pra
o que sorria que o tee o etero?
Arcaos pa is cabeças o re aço
da terra a que sustedes todo o abraço
co di s osso passo ! O roedor
o vere irrefutável o é vosso
vós dor i s: ele é eu vi ve e eus osso s
o e deixa dor ir de tato aor!
340
Seria aor ou ódio? Só é certo
que seu dete tal ada tão erto
que qualqu er oe lhe cové, que i orta!
Miha care lhe ar ada, e iha caa
sou dele orqu e vivo e ele e aa
e vê e quer e ve tocar-e à orta!
Zeão, cr uel Z eão, Zeão de El éia,
tu e f eriste co o harã o da déi a,
esse vôo hiotético ar:
ardo e si ca e o dardo e atr avess a,
slar, a tartaru a ão te r essa
e Aquile s corr e s e a u ltraassar ...
Não! Não! D e pé! Nas er as sucessi vas
roe as fras, eu coro, e que efi vivas!
Bebe, ó eu peit, de ode o veto asce!
U resc or ve do laro a devol ver-e
a ala, o sal, a rç a . . . Cala, ó vere!
Esati-te, ó oda , e iha ce!
Tica salicada de buracos,
ar, ele de atera sob os cacos
de ilhares de dolos do sol,
care total e éb ria, h idra turq uesa
ordedo a rória cauda, ó correteza
e tuu lto e a o silêci o e tudo i ual,
erue-se o veto! À vida! À vida! À vida!
Ludas vira a áia al lida ,
volt a das e dras jor ros a fico s,
voa, eu belo liv ro! E, oda a oda,
estilhaça-te, ó cula redoda
e que as cas da luz af ia os bico s!
341
PosT-SCRITUM
Pore Paul Valér, queria tato
u veto qu e o arr acasse ao seu toror !
Mas e vez de catar q ueria o Cato ,
a Coisa Pura se tirar e ôr,
se tocar ada, a vaa, a chaa ou a or .
Coo esera r que u veto alasse o ato
da sua es trah a estátua de isoor
a Idéi a se o seu h áil es era to
se esperaça de iterlocutor ,
era aquela aa
a eoetria? se quebrato,
E coo ser cator
do udo-coo-idéia se o etato
atar as os ao v eto, esse e scu ltor
a desachar estátuas or equa to ?
342
EHOS T IG RES
Soto aida o St rad, o itierate
do paraso obscuro, a fera eta
atrás das bar ras de ua uz c izeta,
iagi o etre ver aquele aa te
da loba iesgotá ve que aaeta
os filhotes do so ho E por dis tate
que ade Jerusalé quado a bacate
vai desviado tudo quato teta,
veo- o ir e vir, to livre quato o dorso
lui osoBlae,
Wilia da fero apatético
aif est a:
colosso
que o cabe a rua que ee soha,
coo o tigre o cabe a foresta
e a floresta o cabe e Babiôia
Ao eio-dia, ua ecruzilhada
do cetro de Be irute, deparei-o
parado do outro lado do passeio,
calvo, calado e o hado para o ada,
coo à espera do obus que o lhe veio:
o tigr e Je a Ge e t e ua aarada
ulti do, di sputav a-se a calçada
todos cededo f rete àquee ah eio,
ipass vel flio idifer ete
ao oótoo estouro da boiada
que lhe seti ra o chei ro de rep ete
Quado o recoheci, rapidaete
ossos olhos tocar a-se , ais ada
Ave atque vale, caarada!
343
III
Nu Sait-Gerai ud ado o uta te
labirit o febril e se repouso
Jea Paul Sartre, o ad ar ai da eoso
à toa da ca ldeira bor bulhat e.
Moueto absorto, eqüidistate
da Idéia e da Beleza, o calabouço
e que el e etrar a u dia triu fate
cercava aora o acio coo o colosso
de Baudel aire u oitavo velhote.
Era o tire que etrara pelo cao:
o olho solto exultav a u pi ote
o outro
as utosesquivava
i sistiaa cofisso do eao
e dar o bot e,
o es o bote cotra o soho huao .
IV
E or Stravisi, repetio,
escalado a Montagne de l a Cour
para aitar os braços pea prpura
do Palais des Bea-Arts : sob a eblina
que ia ec hedo de luz, era u f eli o
ec asacado , c ua partitura
etia as arras etre a detadura
e o sorriso ordaz e Colobia.
Tiha tudo de u tire . . Perioso ,
o ta to ao exibir as vel has ar ras
a batuta, o vior, o estranho ozo
que é a hipose da fera pela presa,
as quado se atirava cotra as barras
daquela aula bela to bur ues a
3
V
Certo tir e-pi tor, acompa nhei-o
certa vez em Paris subido a e scada
c ico adar es) atrá s de uma examada!
Seui -o a cotra osto um pass eio
céu aci ma em que a sorte e ra laçada
a cada patamar, até que a meio
da empreitada ex plic ou-se : achav a feio
atrasar-se e ecetara a cavalada
porque ti ha terror de elevador ...
E arr eatou a vida, essa c hara da
cheia de rça, sea como r,
é sempre
que umaesubida,
atrasa tudo uca uma
cheaesperaça
a ada,
mas potualidade é u ma vi aça!
V
Bououre, como o arcao Gabriel,
baixava is uspeitado , co mo o so
todos os tires: a auciaço
do espato é sempre assim, a meio-céu
do humao etedimeto. Cor de mel
como os velhos cabelos e a paixo
aquela voz com que auciava o cho
chei o de uv es ) era o seu chapéu
de alexadrio auusto, que passava
de mo a mo sem que cheasse uca
à cabeça patrcia: como a lava
que cobre tudo mas o cobre a altura
do vulc o. Ou a do t ire, a arra aduca
a escava r-se um clar o a luz escura . . .
345
V
Já o ]adin de Plante ode a patera
efrada de Ri les se apaa ra,
ce rta ah ch uvosa dei de cara
co u tire octoeário que pusera
alochas e polaias, desafara
o teporal de vero, e aora era
a estrita traduço do ada à espera
da fera e plea ata olhado a ara ra,
estupeta ela tabém . . De fto,
pe so u tire e v ejo- lhe a fiur a
ievitav ele te, o substrato
Ah,deaquela
alu idescritvel
broze perdido de Rodi.
detadura
aeaçado o cachecol de l!
V
E Ov dio soletrado: " ... ente distâncias
de ete a estela ante o fto amagos . .
aio-lhe os versos e os estraos
do exlio e da velhic e, as reetrâci as,
os sulc os pelo rosto e, passo a passo
ate o tire seil, a oite iesa
A orte, podo a o aquele braço,
dificul tava-lhe a ltia cadêcia,
os ecos de ua vida de vocáb ulos
que ao o ator eta va. Nos rastilhos
da eória, o archote a circudá-los
do treor dos prec ios e a frustrar lhe
o lio esrço, sito o quato os brilhos
e as sobras do aar or lhe echi a o vale
346
IX
as resumo sso tuo um ar e luto
comea a coesarse ea mata
e (o ama agora) o ser que mata
sem motvo, agoza, arrasta o vulto
que va arrefceo e sa à cata
a mota oe morrer . . . Já mal o e scuto ,
tuo ag ora suõe o sem ocu lto,
o ossuáro or trás e uma cascata,
o egror. . . No h e sto um a rremesso
s tolhe a le tdo com atvel
com o terror, os cos o comeo
o fm
besta , sedamlt marsos,
remo lutaque
. . . Eo éabaoo
esse soo
a cratura me surge mas terrvel.
as qual ! Já em o v eto ma s levata
teus tgr es de ae l! Há já se maas,
meest rel, o te as sa da garg ata
os vers os e as ver sões . . . A das humaas
fabulaõ es , se o veto já o cata!
Idferetes a caões muaas,
vose as vs ões, e é em vo que aa te afas ,
corao, atrás elas: que aata
erseur estas , pref err aquelas
etre as sobras que o veto ebaralhou?
A calara bate as jaelas ,
etorpece a eóra e, quado fchas
álpebras e postg os , pelas brechas
o lto tgre escaa abrdo o vô o . . .
347
H E WH R NGS
r Aoy Peaie
The drea of the fesh Suer oo
is bac, aew; across
the lauhi court-ard,
du st to we avi dust,
the ee catches o weiht; a fileaf
waves to the bod ove the loss
of leaves ad l us t
Ad old old is hard, l iht is had,
ad jo, the bur i w of ater-oo
The jasi oes , too soo ,
ud er the whit e eelids of the su;
lihtl the al o, the s cea, th e auh te,
the drea, the tarantella;
bodies o, shadows o behid the rief;
od irrors frotte i the celar
would rather joi the ru,
bu t ther e ot so welco e: thell bu aft e,
past al the whilis. Soo.
3
s uT oNos
Me coço é ai ne oco
q abandono a pfisso d mr"
1 L
Ugaetti a Via l Babuino
vitueado a juvetude em fo
que odoiava à miha vota; o amo
em Roma é t o caaha, to suo,
que eu e ligava, e o poeta, um fuo
figido, sacudido il bastoncino,
acusava "a ameaça do esledo
que egola a Cat uo e a Tole ti o!
O esedo é de to uma ameaça
Ugaetti se foi há tatos aos
que a miha juv etude hoje o assa
de uma asa e, saciada dos veeos
estivais, acbou o da de g aça)
o esledo da ameaça dos Outoos . . .
Os aos, os veeos, os Outoos,
tud o se a ga aos oucos, com ega os,
deois com deseg aos veh os huos ,
Á tias ais isossos que seeos,
já e ós esmos os ecohecemos
Os mlti los abaços que ab açamos,
as divisões avulsas de que somos
esto dei xado, esboço de es umos ,
tudo uma vez viv ido so efumes
eseguidos o a, as madaeas
o chá dos suc essivos abado os .
Que ass im so os Outoos e os cim es
que eveeavam e já o eveeam;
o que já o estam os ode os omos?
349
III. PRTD DE COÉS
Ai de ós, pi non siamo de i pomi ...
Ci tiate estaço do s toca dihos,
tocas as substcias eos bihos
e, atás do s desstios , tua f ome
vai e olid o todos os teus f ilh os:
como o veho Uoo as hoa s com em
a deshada - ahim! - somba do homm
aa-á-a a-cá os tombadiho s
No vo u desemb aca esta mah ,
e amah, quem sabe, em tamouco
aum futuo imediato O ouco
que
que te me eseas,
aeces coisa vaa
docemete e v
à vida,
basta-m e Adas ah ado esta atida .
30
NTE VIS ÕE S
Ú TI M N TE - S
A }aio osé vie enquano vivemos
Quando o coro ceder e uma rme ra,
seunda rua sobre a caraaça,
userem-se a ensaar co m um a r sem r aça
sulc os ara os m stéros à mane ra
das doçuras da uva numa assa;
quan do o dese jo, como uma ban dera
esrra
tremular,ada, a me o-au
recolher-se na raça,
à ratelera,
e a memóra soznha entrar no exlo
com ares de ex-ranha, eu, a de mm,
cobrar e ao eselho aquel e brlho
dre nte mas an da assm
se qu e me v ou dar bem com aque le velh o
até Narcso cansa-s e do eselho.
II
Tenho medo é d a sarça nas u las ,
do brasera tardo, das ueras
sem-exttas, das poças ntranqülas
por sob as pálebr as , das tremederas
quado a alm a reje as m as ueras
e tocá ves beldades . . . Ao s entlas
nabordá ves como as axlas
das joves eras, ode ser que as ras
aárqucas do corpo desmontado
como um velho alazo, e todo u m resto
de aloe az eserado,
sacudam ada aquele masto
desejo de dear de ser . E ento
que sabe o que ada tete um coraço!
351
III
Mas o É ais provável e prudete)
a sesta à beira-rio, a eroso
das ares ofuscadas d oceete
e apodrecidas coo o auvio
que se deixa levar pela correte.
epo de áuas opacas , estaço
dos ltios etulhos, do poete
iteri áve l coo u coraç o
epo de e ch et es que p assa do vo
e vê o ao laro de u presete
desebru lhado pela esa o
sôfea
coo o vôoe trê ul a e outra
espatado vez u rete
e repetio
do coli bri epo do desati o
IV
Tepo pâi co, aôi co E as per utas
outra v ez esaiadas, e as respostas
trucadas c oo o ó das os def utas .
epo do ó da orte pelas co stas ,
o corpo decadete de os postas
ua prece apr essad a: de os ju tas,
a aa separada E as ecostas,
sepre ais etas, sbto as presuntas
laes para sepre irrespodves
epo do arca jo q ue feru Jac ó
a cox a e circudo u-o de iposs ve s.
Desabusado pela co sa etera,
tepo de ir arrastado aquela pera
roxa coo a ferida de estar só
352
V
Mas uito asaete há de covir
uardar os olhos urchos be abertos,
pesar a pera e adar pelos des ertos,
os ltios do udo, s e setir
ais do que a dor do s ci os ecobe rtos.
E, aida qu e duv idosos, repetir
os esos passos, tato ais icertos
quato i seur os de poder subir
até a ltia ecosta Olhar d e aso
e avaç ar devaar Se rá precis o
esquecer e lebrar e ir ii tado,
ates quesolitário,
a estudar, o codor io, aquele aso
o paraso
e que etrou desarrado atrás do bado
353
O A D A A T A N Y M N
As addressed Sebasia Arrrz
Peace is ot alwas clear;
it is opaque a d s low,
ll of spliters, vaue
ad utried, dear
ostl to that roue
perchi ehid the sou ,
read
peace toitopouc
pieces.e ad tear
Share
i al eds up laued
peace , where lover s row
to e eachother's spear,
lor ad fea r that leaue
the l idfld o w,
the lida sis. i
dow throuh the woud's sheer
ceeratios ad furrows;
a the restored sou
e oe with it, ad wh ole,
thouh scarcel past al arrows.
34
E G U N DA RE S ID Ê N IA
casa futuate que eoadi
cocebe u eduada a agum a estea
pelos fios do amo, cheguei a ea
mais de uma vez: quado caa a tade
e o coraço se melacolizava,
era àquela morada que eu subia
para levar -lh e o que já c ome çava
a se acabar, coo se acaba o dia
e se acaba a esperaça icotetada.
Deixei aquela
pedaços do quecasa
ameia eeio-céu
se edeu,
se se perder de tod o, qu e à mora da
ivetada eu levei de vez em q uado
u pouco o que ada va agoizado.
U pouco, raras vezes o melhor.
O elhor de alu odo sempe more
e deixa, lateral, alua tore,
solta, esticulado o espledor
perdi do . . . Quado à casa, por mais alta
que quaquer torr e, eu co fiava u resto,
ou u s iul acro do que aara, à f lta
do q is ss e, havia sepr e u esto
q e spdida e parecia
cr ta o escasso o iliário
q sal lev ava e aos poucos ia
se acuuado coo u relicário.
straho ricrio ! Tudo é hera ça ,
seu do os perdu lrios da esper aça . . .
355
III
E aos poucos u povoado co obla
espa rsa e descoex a aquela casa,
u álbu de retratos de la,
a la que eu tv e, c oo a asa
te e o te o espao e que vo ltea
Voltava àq ue la casa quado a vda ,
coo a echa treedo a cade a,
coeava a esaar a despedda
que al se auc ava E fo ass
que eu fz ua seuda r esd êc a
a eo-céu, etre a desapetêca
deetudo
es saoesque
traha del cacedo
se acaba, queou
hátarde.
o f
Tudo, eos a casa de Leopard .
56
ITHAAMIUM
r Brenda Chares Tominson
Al airs fal i asuder,
the s oul coes to bed
over wo rds' coti uous
crublis ol a few crubs
will joi the soul a ai
at the ver ed
Out of that brea d
which has bee its ai
ad will reai
the bod rass itothi;
s huer
quic as all flesh i s thude r
The sou w il l co e of ae,
ut awa chidi sh thi s:
to jus ti the table ,
ritualize the bread,
the'l share the arrow bed
or s o o its ca e
the uei bod sis
Oce all is had, O be,
which art is our a i?
Will the ever be huble d,
ide a sile rai?
Not uc h will reai;
of a solace ubed,
aralsed b sheer
usubstaciait,
ove is a shadow here;
but so are the who softl
wi obtai o huer
ad be oe lie thuder
The bod will ae aeds,
357
thoug h he a sti cot ed
he' d alwas bee eaed
to share the aow bed,
et the sou would she sta ?
et us sa she's uable
to aswe that ag ai :
how was she to ex lai
she' d co e a t he wa
sil ot to sed
sog s fo up there?
Mus ic beig o t oe
of u it, what the
Not uch ; oce igh t
be ractured
separetl theaddepar
beadt boe,
the bo d uto his ca ge,
the sou uto id ai ;
either will she desced
or he o out agai .
As fr eavi the brai
quite aloe , fr a start
the see both ucaable
of turig the page;
besides, who would dare?
out of s iht, out of ight . . .
S o oes the utiel ble;
poss ibil ou t of spit e,
ove hi sef wold te d
to di savow the ca e,
to t it s de out
a d ae a fus s, o doubt
as eer to abstai
t what of ou, ried?
Woud o care to be p art
s ch a ae deht?
Wi a ss assuae,
ed, cofrt a rai?
358
VENDA
A voz do aor ve v árias vezes ,
as a al a aa ua v ez só .
eDesoe
es trelas há uutrilho
quado e trez
sol se dó e
recobre-as todas de ouro e pó.
No céu e que eu adei às v ezes,
as bela s balel as dos deuses
eoclássicas, de u rococó
ou de u barr oco de ecoed a
ou de iluso de vez e quad o
ia cheado e ia passado,
até que u dia u ser d e leda
passou por lá e pôs- e a veda
da luz total os olhos câdidos.
35
Ü P� SS EG O
A Kátia Medeis
Estavas debruçada e e cobriste
dos bruscos paos bracos da ale ria,
catava a oite sacudido a terra,
desatado o dia,
eu c orpo todo e riste
ubiaço do istat e, te bebia
uos
costados
a da àterra
crista
os arulho puro aresia
rebetaço da luz que o se av ist a.
Vivse da saudade da surpresa
qu sacudira acesa
a tocha hua a pelo coraço.
Mas se acaso ou tra vez e apare ceres ,
a ro sa relhada do s praz eres
o vetre e aquele cacto
de delcias a boca,
recoece o prodio, o o ato:
soos bichos do cho
e à solido da raça
toda car cia é pou ca,
toda terura passa
e, equato a chaa c auteriza a cha a,
u dia o coraço, a escurido
de si eso, istatâeo e vo, se aaa
360
III
Por outr o lado, a ala o capitu la
assi to cilete, a verdade
a ala é cheia de ula.
Ne se creia que é só de eter idade,
de is tério ou de ieso
que a pobre te saudade,
as alas tê doidices de ulher,
coo u certo pedor ao cotra-seso ,
certo aor do exaero. . .
A
deuiha,
para irporà exelo,
fira coo a u tep lo !
Lá, co o se aspirasse irr a e ice so,
a if eliz ebebeda-se co o cheir o,
o sabor, o cotato
de u frutiho qualquer.
Há que dia que as alas tê seu pacto
co as sesações ta bé,
e à i h a, eu aor , ouco lh e iport a
se u cora ço se apa a, s e cosoe
ou explode afial o que a ala te
a ver co isso, se ela orre é de fe?
IV
Ne se dia que é apeas
atur al, que essas coisas lhe cov ê,
que so es do alé,
etc . e tal . Eu já vi ceas
e que a coi tada a arra, orde, coe,
361
evora o que lh e ve
aqu este udho to barato
e to oc e Ah, eu be,
h ala aa to louca,
co tat a áua a boca,
que, para o eu total esassosse o,
a aparço e u pêsseo
queto, calao, u, a sós co u p rato
etrae, que ra?, pela aorta
e va abrre a porta
ao puro esespero!
Da lta vez, o se be que e sse
que o velho Her Matsse
tabé o va ass coo eu o vejo
a truso o s esastres o esejo
a atureza orta
as o se se ele ou se u eu
que as subleete e louqueceu:
o aao o pêsseo etotece ,
sua pele e queta
coo se sse a tua
No se, as há as uas
coo u abuso, u brlho,
ua tocha a pota e ua seta
que esva o to e recoeç a
as a s tuas ca tas pelo av esso
as aluc ações a ca re ce a:
u teso estrblho
de ebre e e pe rgo
ca ta e seuz u pê sse o tra qül o
362
VI
Que tu tihas de u pêsseo, eu sabia,
as que dir ia que ia ve r-te u di a
ui ha e ple a fei ra por e ao!
Fazer o quê ? Totei ra ou d esvario ,
se o coraço se apaa, a ala se etrea,
e o resto que fa zer? é a dor do ci o
Estribilhos do sol pel o vazio
verties do orceo,
o di abo do pêsseo e pea
pela e dos olh os e, a seda,
a polpa,ao
a doce, veludo,ada labare da
treslouc
sure, alastra-se, cresce
e acaba por ser tudo ! Trasuao,
teu c orpo rutif ic a, e aparece,
il ulhas irrope o abs urdo
desatio do pêsseo
e tudo se icede ia e tu do desce
para os udos se fi e se sosseo
363
E EG O N IA
A Martie Graciese Elibet
Moo l it throuh the lare ba widow
the roo loos quiet ad bare;
it's rather cluttered, i fct ,
ot leas t b th e shades of di o
fll i o the ta ll beoia ;
the chill-eed ful-oo coe to stare
at each weird, rado object,
caot but detec t
atri
e w to
variet
ileofwith
desiairsoia .
It's a loi fr els ewhere
ot so fr awa, a soethi else
ut o which the sou l, recoizi herself
dislaced fro the filar shelf,
los to b e le d bac, her uls e
beati out of copass w th the silve r l ht
ow paiti this, as doutless that oom;
a ew variet of loo
sl id r o the b eoa' s leav es , cold ad quet
as soe wordless, slowotio ihtare
364
There ca hardl be aw here toi ht
a ooflooded sitti-roo which would stad
quite so desperate, so cold;
what with that ull-blow beoia
riht opposit e the wir eles s which will ot spea
but of this dead ad oe, al that ou ld
of a e tire l ife spa tur i too brih t
uder the slow ooli ht white as ao ia
ad the piao- stool loo lost, sti ad blea
O that the heart could uderstad
despair , the so ul's dialect th is wee!
365
A NO ITE FRIA
A Ma Graski
Eu fiz de tudo u capitel de escobros .
Dediquei-e a arruaças repetias,
aotoei o ar ihas ru as ,
jouei tudo o cho e dei de obros
Sacrifiquei assi creças e assobros
à doce icocluso das cavatias:
via-os ruir e aoestro
ia copodo ritos
deassassias
seus tobos
!
No te perdo eu perdulário ofcio
de tordo de deser to que ode eu pous o
o cac to e f lor da art e, es te eu v ci o,
é tudo isolaço; que u buloso
sol carvoro e frio põe u ozo
avioso ode eu poho u precipcio.
II
Sou o tordo cator d o desela ce .
Ne teho o utro otiv o de ca tar.
Trasro e eleia cada fce,
ca da torso e estel a tuular .
Cato coo qu e abre a juular
a que se abraça e, ai da que e abrace
à periço ais doce, pelo passe
de áica da sica vou dar
sepre co a es a estátua de olada.
Do ehu e bastou, toei-os todos
às os que se e abria e fiz u ada
daquilo tudo ; i virado o tordo
de B izâ cio , a cidad e esiesada
u arteto, u eeho, u eodo.
366
O oro e Bizâcio era e jae
e iliraa a iiaço o efêero
as cosol aa a r eali ae
co a aroia pee o qe ee
coo se paecess e e er ae
E i icao assi irao êeo
o pssaro ecâ ico : a ai ae
e caar corscao co o a ea
er e esales qe pass a por pe em
i e oa o a al a e e s o a ora
ora caa e sica ere o uge
Ue ooro
olorass
asipaiões
i e eeescapa
T eoora
ória
ere as lepras a ia e as a rr e
V
U a ae e eira z e cores
e e ras a lz a ala sozia
e o corpo arp ejo qe se ai a
ere o esejo e os ios espleores
e a ori esaria E re os oores
e Bizâc io e sse oro or o ia
o ais alo lar e iperaores
soleizaao É assi a ia
siaço e oro e alaasro:
cao as alas cplas sereas
il corases e aor ês e Casro
Troil s e Tróia e aos ai s As pea s
o oro so e oro as as ceas
so rica s: Taio rai Sara sro!
367
V
É esrao qe e qeiras e olo
sra o aos os e ma c oraça:
mier ais o ê cra o q e pas sa . . .
Compree o qe sqes m seio
às opalas ais ias ; qe ere o io
e o iio lhe ecores cera raça
à errem o eeho ecaecio;
as ao cao esc lras e aça
ale ais oas ê a laarea
e e ao soare a jóia e cja caa
aa resa e Tróia iz e Lea
oe Helea
poo am eorea: escama
areprola ere aasea
escama,
e as eclas o silêcio ma cama.
V
De aera qe ó oce roso ai o
qe e easias coo a isesaa
rapar ia e isia ao i iio
o ês oro, ês a ave e praa
e oes a voz e oro o qe m eio!
O aiso aaro: a oce sereaa
caloa qao o lar oca o posio
o cao ca à l a iioraa.
Se o qe e pasa o qe mais e enamora,
e ao asa a is epress a aia !
H aismos em qe remem a lz caora
e as eleiras o aes as es ao im
a ariea o cis e à l z qe lia
e sei mas o ve a em: essa lz cho ra. .
368
V
A, iral aial, e o qisera
qe e eaasse , coo e poss el
qe aia e ea e, o a qiera,
as a lz ao ai s apeec el
qao se re e a pra espera
as speras se a is a o ii sel
e cresa se as elcias o ses el
as eaas qe aara a Priaer a
No fças coas e coler qe e io
olao para rs, se er ais aa
qe e sia e escsa o e oio
ocoeplo a pai
rio e aroe, sae circ aa
corrosio,
as ao coiçao aqela eraa
V
E q e lia e a a qel a are
qao a coe pla oo e eal !
U ci s e ea ars re fleo e iae
e, eqao soe às f es o eal ,
roca o qe ê por a só paisa e ,
ajes osa, sozia e se ial
as aeço os ors e ereae
roca apeas e poso, o peesal
ora os o frios, a froe
arasaa e ji lo capaz
e proloar as feres o oriz oe ,
a rae apar iço as o qe s
cise ereao à arca e aroe,
e oro ce o caao, aa ais
369
A ocar esses raços esse s rêlos
ralss os calos rocar
por cos os es solos e ros
a ae o precro e se lar!
Coo oro qalqer eiare esa
ere a s aliaes qe e reeos
ceas e pereço! Mas o: solar
s raos e opala e se s e reos
se sar e a sala a ca s a
os oros aqaos pelo cao
e ass qe a lz escer ora cola
rool
sol e r . . . Se por
l eol oeq
se a o
clia
à oa ia e a oe ia o ao.
Tes , as êporas as a oala a
e a oce a qe e recoeço
as o ereço as: o e pr eço
qe ze r e a o e eeiiç aa ?
De reso ps o peo a esocaa
o jso qe pos es a caeça
e cosa ass pero a qe e e peça
qe e a ses e coo a al oraa
ase arracao à oie aozae.
j o posso as alorecer.
O roi o l ese o pre o sae
e qe a a espoa e escolher
caar o ser: a lz cala esse aae
a oe. . . , a oie ia qe o se!
30
Ü N A U TH 'NARC IS S US & HE
cHo
Iocece eeds eiter covetio or
exceptio: it ivets te w orld "
lBSE
Rues of coduct the ha d e the ste o moose,
o ad o wthout th e ba lms of esh s uc h pas
eeral be ecou teed amo those
edeav oui to see oe aother ore close l), theis ,
eluctat thouh it was, was a ove built o purpose,
joi tl mauf ctued out of a huded caes ,
over a thousad-ad-oe tva, ad Heave ows
how ma au scupes a d despas .
Now, the toube wth such a achem, as a sampe
ee as a to th e s eses, s that hope
alwas tempti the id: esh become a opa
ieldi, the parti was wit h the sou . . . Thei pea ble
edi i ouve rtures all too subtle or too sim ple,
sa as pebbles i a pod, this bei the ast ippe.
37
MP AÇÕES DE UM O AS O EM úNO N
(o u DE U MA UA -D E-M E SEM FO T OS)
No verae qe a ala cea
ela apeas csa a aceiar
qe a oie esça as sosse a
h vrias aeiras e olhar
Aeas por eeplo ea
qe se possa jaa is acaar;
cai o sol as i ceeia o a r
e ao cair e Sio e erea
ea si lh ea
sei as a vêsalere
o vaa
o ar
e e pei o: a jove aa-a
ela a Só o ees ocar
a laarea qe se apaa;
oa c haa qer se fech ar
Mas poco a poco evaar
Só i o evaar es sa l ia
e sae e fo vai eiar
e ser aqela a aia
a qe saia iceiar
oo o sol ar a só via
corpo capaz e qeiar
o capo ieiro a espia
o oro o oro a chaejar!
No esse sol j o ar a
as se aia ói e e olha r
poes alo assi e a
e acarici-lo ra a ra
aes qe o eol a oie o ar
32
Noi e aós oie , o ar a oga
de Poseid o ) ai egolr
aquele sol e u coro; rog a
à Musa que e ajde a lebrar,
que o e cosia solar
a lia rosa qe se aga:
as rosas o sae adar
Coque de lz qe e ierroga,
o ocaso e S i o qe r olar ,
sobee do seo à arriga
e acabars or cofessar
ua sa dade
isaciaa! eor obriga
No iora, e, aig a,
aa aa ea a caar!
V
Pobre daqele aericao!
Prearaase a fograr
o sol caido ali o ar,
ia i rar aqele obre arca o
aeiese do lgar!
Ela e o, co o fl gor sobreuao
de Palas Aea o ol ar,
erguo ao aericao
se o oe dele era os u!
Do li o or ado cocio,
claaa a deusa: "Poqe se ão é
paa q qe sol ftío
sol paao? Paa ase ao vío
aoá- lo a lta se fé?
373
V
Essa q es o do ome, bblico
o o, qeso de perso
de mscara. Porqe, efi, à oa
da criara m azio cclic o
qe ri dos sios, iero lfico ,
reo o ebraico, e abadoaa,
ere aa a joio ridclo,
coceia a qe se apaixoa
por sol codeado a se pôr,
qe le pode imporar m ome
o rei Nabcodoosor
dose ia edo
azios qe ,aormea
e el e pasaoa omem,
à flor
coo qalqer qadrúpede aôimo!
V
E, rei N abco d a emoço,
a oje riado m poee
iiel e o pee
coo o aqela ocasio,
e qaro coo o rei dee e,
ao pasado o cora ço ;
se sse os, cerame e
parar ia aqele sol co a o,
as qe so e aoimao,
o ic óio, so e b oa eiqea
eses epos de espalaf o,
as iro aqele sol da caea!
yank qis irarle o rerao
e i raado de care a . . .
374
V
Mia qia forfica
era " oo e er No era
c a fi ais q e a prsocr ica
fso o Uierso e a Esra
eafórico soli psis o à espera
a Beleza essa coisa fsica
er e as aisclas a Escol sica
Nca o rai aa e pera
qeria ai s qe ese o ! Aora
qe o o eio e esaparece
o sóo aal a eória
iapor
rocaria e ler
a sóo
fosei as e
a só! os so li po reo o
V
E "num alta m fé por qê
Nac ooos or os
Paro Sócraes e a
paea qalq er i ê
co c lareza seo o qe crê
Mia aaa ficaa p
a easic a ipo "o q e
c a ei a e ser; o ABC
aq el a f era o precrio
o ief el as era a
a ecels a prooço e ai
a a ioi liae ao corr io
lar a f sepre rio
epe e e qe f se e
375
No eei o aericao,
o s e ire io e lea r
para casa, a ocila e pao
e coro arao, o lar
a sar aço crepsc lar
do eêero; cera o ao ,
iclsie a aiço e salar
alo a lz, o e io e eao
o a perae oqe o s er
Deoo aqi! Mei, a Grcia
o e iiia ais: perer,
eas
ac ra
eleraroa e
peripcia
ora, essa
a lz do mao eadecer
( U
orase os aos: ie e oio
ese aqele episóio, e seis
ese qe co ps o q e lê s;
erieio a l, eio aio
aa a acar ado, e mi o! ),
e soeo e ro dez
arreaa elor e i io
de dear eseo aos ps
a ia Palas, do yankee e de Aeas
Sei q e o olo ais a S io
e os ei de re er: ceras ceas ,
ceros los e lares, eos
a só lz, cao apea s
reso aora leilio
376
NTIONE ' S O ME O MI N
R o e ow dak ie
iwads back wads blid
as e black e oee ed s
paci al peals of e i d.
Mad sowe poi o
dowwads ea is ca lli e kd
ll of e elid s sc a asqe
will be e las o e o
ldi all wis fr e as
Tie s c oe fr si slow
as fiers
o wa o
bo eor
e ow
d o o
lowa s
377
A M E NT O EM A VENA
A Octavio Mora
Em Raea as eblias ierais
echem o ale de mah cediho
e em direço a Classe o camiho,
como m rio sem mar es e se m fim ,
à re e, e m or o, ars,
sere mais e mais
m oce, bloso af ameo
as i deiiç ões do empo, a aboliço
radal
de limie,da de
oço
esp aço
Passo a passo ,
aqela qase madrada, leo
e sicopado como o pesameo,
camihaas as dobras do silêcio
como m rio aemporal e braco,
e a a alma e seia assi m
sombra pisado m rio,
compl eamee e re e a o sei meo
de m is rarse às odas de marfi m
daqele slco lho qe a aalha
do eero eq ilibra a sobre o fio,
e m qe oro bar raco
reilaa de brmas maiais.
No aas eiao para rs
ala acia se lo aceso;
erolao o io de moralha
aqela araa,
co iaa s preso
à lz espcra e m mo meo
soso e azo
378
Não não e ecodavas mas do emo
naquela luz de gelo de lcada
como fan ja s a u m veno
que não soa sse mas
camnhavas no eeno ou na nfecunda
eene enação
que ouco a pouco fz
dese mundo um coleo cona-senso
e da luz moiua ua f cã o
uma hio le a mas do pensameno
as aga numa aslica de Classe
eu ozoso iuo
auSano
goz oAiu
olin io;
o
a elez a ioal
qe c haa as eão e "in epoal
e ispesaas e oo cocio
co as coisas ese n;
ins isia s o e ngano qe o jove Popcio
não qis qe o co nsolasse
con ias o eeo e o inu o
a spefcie e o no
e io oalene iaginio
Leiaas e sa Ar eaa o
pelo coneaeo
qe cea qe esl a
a aa e o coo j os
l ias esl a o le iao
enre oa e pen a
ona aps oa qano
e rep ee srpeso
coo e scaalizao
379
pelas peraêcas dese do
parase: passo ais
e psaras os resos orais
de roxio l iaco ereg elado.
A beleza prosr ada em dec úbo
paro es pés sb pelo e peio
e ovaee absrdamee o súdio
ere do o
copadecese aqele do
sopro alado desfo
paro e o vôo preso
ere os lábos da cala qe circda
par de asas e lhe oba o o vieo.
A qiede qei ava o se diamae
e al f case bo oe o
drae logo isae
coeplad o o esqele o da úsica .
Devagarho o sso
o lra je pass ado
e coeça se a ovr a cof sa
poagda voz qe e a csav a
qe e dza o cúplice
daqela aberação daqele escâdalo!
Era a voz coradiória dúplce
coo a áscara fra de qe soha
ese do de rs para dae
as e eche de reorsos: qe ve rgoha
aqela glóra fria qe b scav as
q e acredi avas r bscar e Classe !
Aé qe e acordasse aqela ce a
persegias apeas
30
o ser sonhado, as asas de diamane
no peesal de lavas ,
do o elo qan o a mmi a serena.
Amavas, no a ce
moral e xpecane,
mas o-somene m smolo , m emlema,
a lz qe e acerc asse
a m incndio mais pr o e o disane
qano a chama chamada alheame no
qalqer coisa q e ardesse e n o qei masse
o coraço qe morre porqe asc e,
e coraço moral, o coraço
por al às procissões do nascimeno .
E eis qe os rinf s od os dese mnd o,
o mosaic o mais l mpid o e pro fndo,
oda a lz de Bizâncio,
o clar o cisne manso ,
o pavo mlicor,
do jazia ali , em orn o àqele dorso
indef eso, eseio o roino l
de cada roxinol , r ansfig urado
o cado ao releno.
Por cada par de as as ransfi xado
pelo esplendor do mármore,
há m oro par que já não vol a à áore;
e enre aqele milagre o gaz
qe já o voa mais
e o perpo esplendor
qe nnca h á de voar,
enre m e oro ae ma luz fia,
mas viva e palpiane enqano arde
a eerna rosamndi a imolação,
31
o féretro solene e muticor
da luz de cada dia,
aquela mes ma luz que, cedo ou td e,
há de cai r, co o afina caía
o úl ti mo ouxinol quando o V eão
entrava na agonia
que te obst navas a bus car
por tmulos esplêndidos ,
em igrejas enormes, nos ortais
flamejan tes , cobe rtos dos ladrilhos
do mai s lúcid o incênd io,
tudo cabia ali na que le cop o
morto que te arriscaas a isar
A lz de Santo Apolinário-e m-Cl asse,
rane lz e lese, a lz e elos
nnca o e acaar,
co ses longos cas os
orlo sos, severos como os vasos
se lor,
tdo cabia al , naquela ho ra,
entre aquele esqeleto diminuto
e a altiva Teodora
acesa So V al iante da ce
iva o abso lt o
Coo cse, coo o ca,
as lhas, os cabelos, os vitras
eslçaos, coo ca o sol
no páto pareda o
o rouxinol
e caa nstant e ca i ransf iurado
n nc a se sa ne s sva
82
porque ressurge intacto em cada asa
dada ao r elâm pago, a u ma luz que abrasa.
nq uant o perseg uim os a beleza,
cercada, cons truí da da ince rteza
da al ma no des vo
entre um vôo que cessa
e a pequ ena ga rganta que sem press a
despede o ltimo canto
e morre
enquanto
Bizâncio arde em Ravena
como
como oo nico
limosol
sol,ainda de pé,
a cada pétala que seca, em cada pena
que cai , por cada c e
que engola a escurido,
aquele, aquele mesmo rouinol
transigurado nasce
até
o lt mo rouinol do teu Vero.
383
LIV O TIM O:
A MTAÇ Ã D A M S A
A Ferreira Gar
i debito
r te ageig os beaty is n easy gie re is o easg te ace
o gcel sorrow te last ligt lige bt te eyes grieve all te wa
e well be set or te a die yet te sog oce too oe tae
or grated y still prove arder to coe
e Yea te Locst Hat Eate
Cant o, fiho da uz da zona ar dente ,
coisa s que v i a uz, semre estrang eira,
tecer no ar e in evita vement e
ir bai ando c om modos de rendeira
ao tear deste mu ndo . vida in teira
vi me escaar a uz do so cadent e,
e é es sa ros a de sangue na f gueira
que agora arranc o às dúvidas da me nt e.
Mente o intelecto que se esque ce dea
Se a ura uz de leste se d sdiz,
a cada ocaso há no final f eliz
dedos
umanúm
uz eros da menteCon
de mentira. a bagtraatea
ela
fui tece ndo este can to de arendi z
Canto o que amo e amo o que é mortal.
u z que se debate ao hori zonte,
a fágil mariposa cor de fnte
que é todo o nosso bem e imita um ma,
nossa doce e nfrmeira termina
emaidece, cai or trás de um monte,
e a mente sem demora baia a ponte
e fz entrar a luz conceitua.
Can to para conta r daquele in stante
quand u ais aas c hga a
e um belo siulacro dlirante
usura-lhe o lugar; quando é assim
que a arte des z da luz agoniz ant e,
convence a muitos, não comove a mim.
387
3
Não conta a nnguém que não vos cea
o quanto a luz pa dece ; aste apenas
com cohe um coa l solto na aeia
e confiá-o a um pa de mãos mo enas ,
ou alvas como s péolas e as ens
d omb ves e u ch ei;
ose vai-as, como o manuseia ,
como o desf z, e medt a nas cenas
que outas mãos igualmente mi neais
teceam, tentadoas, tela a tela,
mas a distâncas como a altuas tas
que tão
pio tud o quanto
é queso
se efzse eela
uem vendo a luz sang fech n e
oda consolaão que mente que
é feita de acaa-se Que ela que ia
o que imagina ou pates do que houve,
tudo a aandona, tudo some ei,
às véseas da f est É um ogueia
vid o que e invena, pou e se
é i deixndo de se e a vid intei
é isso, é um fuguante noitece
e na soma a luz do coo, é escuo
o adim que ele hait, um vag-um e
inc z de passa duele muo
que o sufca e ele nveste de um pefume,
de um a fsoesc nc ia ue esume ,
não esove, o seu dama moituo
O drama da razão . . . us car o fio
o labirito até o ter a mão
orque o itelecto é o eselho do vazio
e esse vazio é cheio de ilusão.
Um a tare f ag arda um coração
sac udi r-s e, acordar , fugir ao frio
de uma luz que jamais o redimiu,
orque ão ass a de uma igr atidão
a reúcia do ébrio, do soâmbulo
O coraç ão herdo u a coisa efêmera,
é del e, atravessada do relâmag o,
daasua
oite deste mu
v ocação do, e a luz
de irilamo , é g êmea
mas se u drama é a razão, que o aclara ou que ma.
O real , fragmeto se arado
do ser (ela oção de fragmeto,
etre outras) , fi sedo i magiado
desde o iício, talvez, do esameto,
como co ju ração ou como dado,
mas sere como alheio. Alheameto
que, comlicado elo sofrimeto,
levaria o esírito aressado
a uma equação que corrig isse o mu do
subst itui do a Idéia ao erecí vel.
No eta to o cora ção é um moribudo
aai xoado, e como ouco a ouco
a morte o vai recovocad o ao ível
do real, ama-o e egao como um louco.
39
7
Se a herana do Oci dente é uma agonia,
o horror do que se erde é a dobradia
a ermitir à onte levadia
que o engenho ocidental rivilegia
cair, cobrir o sso que o arreia,
que o f z lembrar a cova. n tre a cobi a
de me ntar, e m que a alma deserdia
o que melhor a instrui, e a luz vazia
que a convida a sonhar num calabouo,
há a investidura sobrenatural
que chamamos de morte o ocidental
dano que z
Medusa dade melhor
I déia escaa
e, bem ou ao
mal,oo
i nta o que mor re como um belo esboo
Alberti, ao recu sar a esse rascunho
a condião de onte provisória
entre dois m und os, põe do rór io punho
como um ponto final à dor e à Hi stória
Ora, as duas c onvergem em testemunho
a um a fragili dade c ua glória
é não ter us tamente u m flso cu nho
de certeza frmal. Luz ilusória,
ca enle ou pro vaã o da me nte,
a re como pone sobre o abismo
é a respost a maior deste O cidente
à velha acusaão de solis ismo,
de abandon o do ser cego ou vidente ,
in ta-se a morte ou inta-se o algarismo
390
9
Havia desde o Giotto essa tenso,
essa duplicidade inconsciente
entre o que o olhar perc ebe e diz à mete
e o pinc el que reduz à traduo
do pensamento as coisas da vis o.
É possvel que todos de repete
trocassem pela Idéia a luz cadente,
mas se ass im r o que dizer ento
dos cones de Pisa ou de Siena?
O qe nos diz Dcio da Boni nse na
que quando tud o em torn o se apeq uena,
z-sas
a abrir e da luz da
portas quevismorr
oe. . .aQue
últimpena
a senha
Albert i duvi dar que o reino venha!
0
udo se passa como se ao propor
a reduo do to do a uma med ida,
Albe rti, insubmi sso às leis da v ida,
dela tent asse desterrar a dor!
Como se num quadrado multicor
a morte, anstesiada e desmentida,
consentis se que o engenho de um autor
a deslhasse como à mararida
sem leitimida de no buquê . . .
De ram zendo a rande asente
no puro ramalhete, e Malarmé
chea a sonar-se a tea inconseqüente
em q já na eis e o que se vê
é m b ranc o, uma ver tigem , a or da men te . . .
391
11
O d rama da razo eie mai s
e promete bem me nos: ainal ,
tdo qant o se sabe qe e le traz
à tona da atenço do ociden tal
é a lta apaionante e natral
da lz, peripatética e az,
para leitimar mais qe m sin al
do qe o ser ai dei ando para trás.
U m sábi o oriental, qando r ecsa
redzir ao s c onceitos esse drama,
nem por isso o desdenha ; há ma con sa
detradço
sacro nopor aqi édoa qe
Oriente se chama
mesma chama
qe arde entre nós na imi taço da música .
12
Co nosco a hesi taço da criatura
em ac eitar o mndo como tal ,
no drama intelectio da pintra
ass me toda a condiço do mal
conitio do ser o niersal,
a Idéia, a abstraço em qe a igura,
seida na bande ja ao I deal ,
é reerencial, o seja, é a pra
e sim ples irante de m esquem a.
m vez do inst ante doce qu e apodr ece
que se arruína, a chama que não qum
mas con sola da mor te, orqu a squ c
luz concetua é a grand ma
da ar te, a luz d e um sol qu não aquc .
392
m Ucce llo a ten so des se dilema
reso lveu-se em vor do ntempor al,
con tra a carne : a sereia do Ideal
reduziu-lhe o u niverso a um teorema
tragicamente lim po. Nele há o tema,
no do gaz, da uga, ele é o jogral
das puras paralelas para o qual
o real é um dos dados de um problema.
Pintou a l impidez alucinante
de um sol parado para sempre e, lento,
seu baila do de t tere s dante
da luza pertence
Pintou todo
Idéa no ao pensamen
pintou o instante to
Ali nad a estr eme ce, n em o vento
Porque pertence ao nsti nto natural
des ejar, cortejar o passageiro,
o coraço em busca do real
é como um perdigueiro atrás do cheiro
fugitvo da vida, um perdigueiro
imaginando a presa. Mas o mal
do pensam ent o é abandonar o efêmero,
trocá-lo pelos ossos do Ideal ,
e o pobre perdigueiro pouco a pouco
des st e da aventura da caçada
e desenterra um ossuário. Rouco
de ladrar noite adentro contra o nada,
no coraço há um perdig ueiro louco
o que U cc ello s oltou contra a a lvorada
393
15
N oo p,
r oo obr, z
to r, obr
pl i ozha, fiiz
i U cel lo i ao ada
pooo d , d o, trê,
iro t; o q ê
otro o qroro aça
q l pito, o io, o ocrto,
r to btr ço;
o o, b i o, o prto
i
i, aolori q o o
rtilaço
iert co o o eto o eqele to.
16
o tto Hóstia Pfanada
ipr at U llo iz
o o, q prç r!
Coo qroro a rz e iz,
brilh a r l rç prola aa
à lz daql i tat, o ai f eliz
o pitor , drátia caç ada
e qe ele i o M tr e o aprediz.
Pito o rilio, iria
q ql orço tro
pl profço efi oria,
o rço o qr o,
qla iotil otl ia
a lz apriioaa por quadr o.
394
7
Hove também no jovem otti cell i
a mesma te ntação do pensamento
como penhor do mndo, mas a pele,
o corpo hmano, esse deslmbramento
misterioso e lângido, o compele
a desc idar a déi a e dar ao vento
o mndo todo a m estremecimento
a bla e a isão hesitam e é lhe
doce hes itar com elas . . . Frágil rto,
a polpa d a eistê nci a, es tranha e bela,
intromete-s e e salva do absolto
enqantãotoperf
profsão alegor
eitaia. toda
Nele aqela
o lto
marmór eo do concei to cede à pér ola.
18
Porqe a mão qe pinto La Deelitta
na cena mais crel do Quattrcento
sabia o qanto vale o pensamento
à lz das chagas qe m pincel imita.
Não trat ara de pária o parasita
a dor da criatr a ao sorimen to,
a ma lz de ve rdade e de visit a
aos charcos deste mndo prlento,
o pintor da eleza, al i, naqela
antiplatônica, ansiosa tela,
dava en im estattos de nobrez a;
cla maa assi m m mn do de ver dade
o qal eelecer, em qe a certeza
de m orrer não trasse a l z da tarde.
395
L D Botticei Coeção particuar Roma. © uperstock
19
s tranho imaginar já murcha a fronte
do jovial autor da Primave ...
Recuo como u m dor so de bison te,
um velhote esquecido de quem era
penosame nte cruza a veha pont e,
entra no Carmo e mede a sombra austera
da esmola do Masaccio a mão que dera
tal tributo sumira no horizonte . . .
o esteta envelhecido um a vez mais
reúne as parcas rças e admira
no adeus do ú lt imo olh ar o que já vi a
interminav
como a alma emente
o mendig, se
ajamais
aquea paz
que va i dizendo a o coraço suspi!
20
no entanto durava, com o Mantegna
sobretudo, outra ordem perigosa
de noções, tentadora e desdenhosa
a fábula gnóstic a da lenha
como prisão da chama . . carne é a rosa
enrma e socorrida pea senha
mais secreta, em que a déi � diz à coisa
manista na luz Teu reino venha
qu enha mim! "luz-dedent ro
a ambição da Gnose, a tal f gulha
imanente introd uz o mal no centro
do gêio do Man tegna a fina a gulha,
por mais su til o g est o, ele a m ergulha
neste mun do seg undo o pensamento
397
O baismo ieo de a ances ca. Nationa aey ondes © Cobis lmages
21
Se Uc cello o lico pro eta
o o-coo-éa, o reetor
a l cea et e o e or
o eo ero, o aacoreta
e retoro c ae por aor
O o, traboraolhe a palheta,
era a eat o tato a or
qato a perlára, coo a eta
qe obe e e aber v a aoe r
ero ela race ca b at o
o eter co o eero, a cor
pôaaparee orta
e oetra qe
e a ortato ao,
se par e aa ráes co o o ôo
22
eso, atralmente, o Batismo,
e cé e aa abertas ob re o meso
o a Natii a e peo
e t o o qe ele peo o abo,
a arla cor e ca, e o l co
É o lco o e tra o oblo
o Crto rerr ecto, aqele tes o
aetraeto qeto e caa prsma,
proto a o trar a chaa à cratra
Ma a pera e a reja obcra,
o co raç o e Areo, qe ero
atraeo a aaa o real
O coc eto, a l o e o eepero
o pera cr ar aqe le bral!
399
23
m Arezzo é o fugaz que s e proclama
nas interrupções do luminoso
o mund o é interr ompido como a chama
e é tudo m eio in certo como um g ozo,
tudo proclamação do duvidoso,
porq ue as paredes mo rrem e quem ama
esse acabar -se, escama por escama,
aceita seus vestgios como um pouso
Piero equil ibrou no tempora l
a majestade toda do real;
nas paredes mortais daquele templo
tudointerrompido,
adeus v ira pr esença,cada
reticência,
exemplo
unindo opacidade e transparência
24
Deiai- me c elebrar tudo o que morre
abraçado a precários estilhaços,
o mun do de Piero entre pedaços
de cal arruinada, mundo- córr ego,
livre, de gestos amplos como torres
erguendo- se sozinhas, como braços
pesados, suplicantes nos espaços
do real ssa esmol a ainda soco rre
os mendigos que somos neste beco
curto, obscuro, estreito e sem sada,
o beco dos d esastres desta vida
Deix ai-me celebra r aquele s eco,
alto , arg iloso e duro como esterco ,
vel ho resto leproso, de ferida
400
25
n tre o instant e e a ar gila v ai passando
a doce mo da luz que es uma e tece
o real outra vez; de vez em quando,
a velha tecel , quando parece
ceder a sombr as e penumbras , esce
pelo outro lado do visvel dando-
lhe os laços pelas costas: surge o bando
de va ga-lumes que el a fz, ou fz-se
em torno dela É assim o claro-escuro
natural às c oli as da Toscan a,
combinações do puro com o impuro,
e oa olhar
nele e Pie
equaço ro éé sequas
da luz u grafis mo :
e humana,
grave como o salgueiro sobre o abismo
26
O universo, ao voltar de seu desterro
aos o lhos a rquifr ágei s do pi ntor,
i-s e restitui ndo como o alv or
que precede a manh, e um velho erro
fi-se apagando e os olhos de Piero
fram-se abrindo como o mundo em flor
no oalho claro Ah, claro como a cor
da ci nza que ele amava, o comp anheiro
da ar gila deste mundo le temia
era no vêla b em, que andav a a vê-la
sempre mais obs cura, porque o dia
em seus olhos tremia como a estr ela,
que pouc o a pouc o desapa recia
antes que ele alcançasse comov-la
401
27
À s z s qas ador
cojrar al z s poa)
as rlaçõs da ra co a cor
o d o d ro; o ora
do ôra rsco aador
do barr o, o croaso d sqma
dcrsc d cor s o ptor
da prâ d dsc ao cz a . . .
coo ssa so, qado a c ra
coç aa a apa ála, coc ro -s
os ocrs os c zas a doc
dacolzr d
qar
o la
dsdaraa;
rra, o
a copa hra
alz ss
q a lz ab padc, scrcera
28
No Gh rl ad ao, tc . , a Blz a
a da, aalaadas plo olhar
q coa o ral para doar
ao úro o stro a atrza,
o os daos q Vza
so o olposos qao o ar,
odos a ab dâc a do poa r
cor d oro o cor d brasa, à sa
d a ca osca todos do
corcópas d cors, lq abrto
d arcor s , d cada d pa o.
ro a o do d as prto,
a-o c oo o pr c or d dsro,
cor d cos a da terr a, cor de cho.
402
29
Os solenes avões do Ghiandaio
jamais useam os belos és num chaco,
são sí mbolos num mun do à la Plutaco,
meas moalidade s ved egaio.
Mas símbo lo intu do é como um aio,
tansf ma as coes de um mec ado em aco ,
de mene io e volteio z um barco
de cada cesto olhado de soslaio,
soindo, convidando à confissão
de que o visí vel, re de de uma trama
abulosa, é assi m, bulação
que nada substitui
à descoberta de uma ecomunhão.
que nos chama
Já a I déia subtrai o que oclama .
30
A Idéi a é uma pef eita con stução
sem a s lhas da vida, é como a c have
que fcha, que seara o seu ortão
da vida Por exemplo no conc lave
do Ghilandaio, além daquelas aves
hieáticas, simbóli cas, há um vã o
na parede do fundo e surgem áores,
futos, vôos e nuv ens na il usão
de um céu abeto; o Cristo está sentado
sob a m agem da própria molação,
e u m gato nos obser va com at enção ;
notaria que cada convdado
tem uma bela auéola e o ud as não?
Ou aena s seu ar enstia do . . . ?
403
31
o ef eit o, há o le ado de sti o
e todo ensaio de idealizaço,
e o Ghirlandaio z de vinho e po
os pilares de sal de mundo rio,
eros sinos pi ntados nu m vaz io
que de sconhe ce a transig uaço
Se ven to ióv el, última ilus o,
se nos p rovoca va o cala frio,
no toca e co isa alguma dest a vida,
enos ainda no espectador
Talvez toqe n pobre udas cor
de apo
toca azi ao,
sobra as como
da Idéia a edi da
ao se dispor
a seui-la nm beco se sada
32
O elhor cro atiso que há nas cenas
idealizadas qer chear ao nvel
do real sepiterno e toca apenas
a prieira epidere do visvel
Há a c ontradiço quase ris vel
entre o fulor aróreo de serenas,
solenes sei-est átuas, e as equenas,
humi ldes anchas de ua luz poss vel
O ndo-coo-idéia anda n undo
de sinos e presenç as dive rent es,
con essa ses nta sas contra m undo
de iprobabilidades e reslta
n banqete de sobras penitentes
A ceia do real é sepre a últia
404
33
Tudo é smbolo, o mundo é conseq üente
da floração de uma sim bolo gia;
e no entanto o Masaccio, que media
cada emoção minuciosamente ,
usou sua visão de adolescente
para teste munhar nossa ag onia .
Seu mundo entrecortado de harmonia,
se evoca uma equ ação pré-e xistente,
nem por is so ele o entreg a ao abstrato
sofre com el e em cada c or colhida,
em cada fr ma alçada pelo im pacto
do absoluto
a ferrugem dano real,seu acontato
vida, vida,
revelan do, entreabrindo uma ferida.
3
Se é u ma lou cura conf inar a vida
na armadur a mental de uma eq uação,
mais grave ainda é sucar com a mão
a boca soluçan te da fe rida.
Que a dor, escandalosa e inconsentida,
sia de ltimo antdoto à ilusão,
à proe ssa fal az da perição,
ess a paixão do ser pela medida.
Há no nm ero um jogo que seduz
para longe de tudo a alma se nega
à agonia da carne , à flor de pus ,
e vai pintar , brincar com a noi te ceg a . . .
Mas arte é redenção pois da e ntrega
à escuridão que vai roendo a luz.
05
35
A arte vazia d o in telecto privo
por orglho do drama da razão,
diz- se "conceita, ma noção
qe mm ifica o coração mais vivo
nm a paralisia sem motivo,
m si mlacro, ma alcinação
qe oprime e dimi ni . O olhar altiv o
de q em pint a essa lúgb re ilsão
deixa de lado a vida e z de m qadro
o olde de m redto pendrado
ao gancho oraclar da ideolog ia .
Coi tado
Qem não de
se sse o lhar
perde de réga-e-esqad
nnca se extravia, ro!
abre m c aminh o desen caminh ado . .
36
Masaccio conheca o serafim
do ndo-como-idéia, mas nas pedras
do velho Carmo só trato das qedas
qe este mndo conhece até o f im ,
pinto s em aldir ao tal j ardim
de qe d espenc a o anjo , o qe arr emedas
cada ve z qe te entreg as, como as pedras,
a c ertas gr avidades . . . Porqe as sim
qe acoo para a vida, aq el e moço
qe olo e s m como as vsões
ente as pedras de Roma, fez do esboço
deste ndo m lgar onde t pões
noções, conceitos , canga s no pescoço,
ele pôs m real sem redçõ es.
406
3
Ah eo qe o aas o coce o,
aé e o ape a aa a escoa !
Lá esa se ao aso sas to
coo vea a oa e a gaoa
e q e aoa o pássao e ola
com ma chav e de oo em pleo peto . . .
N o.. . ? N o ás coa à jóa q e cosola?
No copas ehao o pao-eo?
Tato eho as pesa e eo
se e Bâc o o oseg o ea e paa
o e Bae aspa ao sopo
pesa
sep as aeço,
e ecâ ca qeaaaseeaa
a s aata
as aa é ea paa o Impeao.
38
O coce o o pav o p eal ,
é oopoe oso o va
e poe va qe o e va
oos a coe acoe a se sa!
Co vaae s e pásc o o ea ,
o qaqe ota aega paeca,
toos soha galga o peestal
e qe a estáta dscsa acoeta
o mesm sso ataqe coletvo
é a Daa Iéa , ossa g pe espa hoa . . .
Sepe qe essa Mesa a escola,
o e e poe e eh ovo
e co se qe qe aa vv o
ao ao os ses pássaos e mola.
07
bo Masacco Capea ancacc geja de ana Maa do Camo oena © pesoc
39
A ete é a col éia de oçõ es;
o do raalhete de srpr esas ;
o coraço aelha etre z aões
e e a i etre as das atrez as
O ocio de etar, porqe se opõe
a tdo o qe lhe escapa d a estrahe za
deste do strai toda icerteza
e sedo ipecáeis redções,
z otr a coisa de a coisa ela
É tetadora cada r edço ,
porqe se a Idéia cae a tela
o resto,
Resta qe oproisório
elo dia aaaelha
orteaqela
o )
o retora à coléia, ó iratido!
40
Masaccio o oltara nca ai s
S e espera ra tal ez tor ar dia
à Toscaa a qe séclos atrás
cheara de repente a poesia
dado cotas de cise a aoia
ra- se atrás das asas do az
e jaai s retor nara Qe di ia!
Aos ite e pocos an os rapaz
desdehara as cetez as de Foreça
as áore s de árore e be ai s,
por a apaionada idieença
qe o haia de lea ais adiante
qe os ú mero s e beti ou as sic ais
agoias de u id C aalcanti
0
41
iero e a lor do g ênio florentin o . . .
Im agino-o a medir ada lião
de um quase a dolesente, de um menino !
Veo- o a ano ta r o gesto que ergue a mão
para este mundo, e ertamente em vão,
mas i vo e gêmeo em t udo de um destino
trespassado de luz e de paão!
iero leu-lhe o instint o masulino
em que mad ruga a nitidez do olhar
e, para alm da Idia e da maneir a,
iuo a amar este mundo, a maieira,
o ruto,
iero amouo Masaio,
verme e asa sombras do pomar.
or à beira
do ugaz, esumando-se no ar ..
42
Agio rilhou sozinho, o ume
de um s ist ema de ar anos . Houe agum a
hesitaão em seu pinel de espuma,
nee o Bem on undiase ao ostume,
mas, pintada a lição, um vaga-lume
ou um a pomba de luz rav am a bruma,
ent raam em ada oisa e em ada uma
punham uma r pa, um brilho io, um gume
auil hão entre as asa s da eistênia?
o sei, sei que ao seir uma doênia
om respeit o a este mundo, ra Gio anni
no o sa a e si , n em dele ane
as somras d o tear da luz e eu aho
que ni ss o ao menos e z omo o Masa io !
410
3
ra G iovanni jamais desf ez do mundo ,
acrescentou-lhe o assombro de visita,
o arcanjo que o arrebata e solicita;
ôs lhe aur éolas, eu sei, mas contr a o ndo
do inst ante o seu diama nte f i fecun do
como o alvoroço da donzela alita
intou a Anunciação como descrita,
mais seu terror, o estranho no roundo,
as dúvidas da jove m Numa cena
tão p róima à armadilha do conc i,
ele ôs o trmor d e uma aç ucena,
nolanto
susto, u-a aqui , de f to e há
na inquietud de uma
direito,
pequena
homenagem à carne a mão no eito
4
magino o a esc o qu e o Giotto
não i ntou vejo a manch a rubr o-es cura
do fmoso chapéu e Boaventura,
e ao lado São T omás , nem tão remoto,
mas assim esmo arecendo e -voto
ian t do cha péu e da figur a
do ilósof em doce cuatura
A uz qu acnde o mundo vem d o imoto,
mas vm trmendo c omo u m vnto agudo
ams zm pnsar nos paus d enha
com qu à spera do lgo r tuo,
com aqu msmo olhar qu no Mantegna
seria sumrado aui é muo,
hum ild e, a se esan tar qu o r eino v enh a
11
45
Co m Andr ea de Sarto o jogo f ezse
perto demais do reino especioso
a enfática nudez, a rça, o torso
cheio de exclamações e de parênteses
na rase sinuosa, tudo desce
(ou sobe) à pose imperi al; o esr ço
con tra uma tent ação orna- se um goz o
de fisicalidades quase teses,
quase demonstra ções . . . Enfim , não s ei,
mas pressinto no raço ar ticulado,
no gesto que é mai s cetro d o que r ei ,
surgir , bri
esrço de lhar talvez,
aderir, senãou àmleimal ogado
do ideal , a um real idealizado.
46
Porque o real se instaura pe lo escass o,
nunc a pelas hipérbole s do ex cesso ;
em Anto nello da Me ssina o espaço
é dado em amplid ão, m as como o a vesso
do entusiasmo, como um arremesso
que retornasse permi tindo ao braço
os armistícios doces do cansaço.
Nel e tudo é f unção de um recomeço,
há como o ensaio de um adentramento
em t udo, tudo vai buscando o centr o.
No entanto, aqu ela luz que se reclina
como que m se desdi z, não de ve nada
à ele nem à Idéia, é de Messina
a cidade a bai na e a luz a e spada!
47
Cons deando And ea de Veocc ho
fguam-se- me a Id éa e o susto o assombo
com que ele a deontou em cada ombo
pousa a mão do conceto mas o toque
o tato o cor pora l de cada escombro
a do que an ma a cane dão o enque
de uma paxão que se depaa ao monsto
e o consegue encarar sem que col oque
o mund o ao seu d spo . Aquele olho
verdadero o que tu do olhou de caa
medu detdament e o que sepa ra
o eterno
a Idéa e o natu deu
amoleceu-a al
ao ecácee
pôs de molho
afnal mas feugem qu ferolho.
48
Benozz o Gózzol é qu e pnta u m êxtase
um paláco nos fundos da masmoa
deslumbra-se demas com tudo e core-
lhe ao enconto com mas magos bestas
ouos e nce nsos n um pe eto po e
alla toscana . . . A Idéa a b ela te sta
sem uga que a confme é a sua fsta
segundo a e pfna do l usóo.
É como vente essa lusão tanqüla
tão af m à de Ucce llo sem seg u-a
às conseqü êncas últma s é clao
que se o meste e a mesmo vsonáo
o epgono ea esteta e pnta a fla
das opulêncas como um most uáo.
13
49
a-se-me esquecendo o Perugino,
ora veja ! no entan to nele eu ve jo
as vinha s do real e o g en uno
apelo do invisvel há um arpejo
de asas , de promessas , sob o f ino
casulo des te mundo em que o dese jo
é o leved o de tud o e, de sobe jo ,
sua c ruz. . . Obser va-os bem o sino
e o coraço batem a luz, o peito
parte-se e vai-s e ouvindo aquele vôo
que ele intiu em tudo o que pintou,
el ecomo u mn
pintou, dobr e no enterr
o sistemat izouo do conceito
quando deu perfeições ao que é imperfito.
50
Na c alma, na po esia, nas entra nha s
de Piero, o arquiteto sonhador,
peuciam-se as rmas mais estranhas,
em que se poderia até supor ,
com relaço a rit mo, espaço e cor ,
um mundo montanhês em que a luz sonha
avizinha r-se à s vezes a Bolonha . . .
No se i, mas é poss vel, se no r
até pr ovável , q ue essa harmonia
em ue tudo é medido porque é g rande,
já paira ssem as gar ras de Mora di .
mlia prematura mbria tardia
O cego o recluso O que Deus mande
meio milênio de mela nco lia . . .
1
51
todo caso há arr oubos de De Ch irico
nas procissõ es de Arezzo! Nesse caso
a relaço ais sut il : o vaso
esqu ivo à luz oblqu a de u so l lr ico ,
o subversi vo co seu rein o raso
de ci sterna deserta, o cho onrico
cheio de sobras esticando o ocaso,
e a lu z sacr aent al de u paneg rico
do absoluto no ug az O s doi s
que pr enuncia nele seu depois,
so par entes só ni sso, as vê juntos
do ventreaqui
conquanto de al
Piero! dia
caiba essainha,
daninha,
a i a, qe a inal o nosso assunto . . .
52
Pois volteos a ela: essa ipostura,
se no be a ladra ua ladina,
seduz, tra duz a luz e se i agina
a oldura elhor da rosura
natural, que e verdade desnatura;
o undo que pr opõe ou que declin a)
deia de ser a coisa peregrina
que , coeça a ser codia pu ra,
enredos para a argcia da criatura
A arte d aniso, essa ciênc ia
do qe coo o z a con sci ênc ia,
coteja a asraço qan o procra
o n na sposta cnvergência
enre a n ç e o eepl da iur a
415
53
Com eeito, a ecloso r enascentista,
epan siva de modo redu tivo,
ilustra seu pendor inquisitivo
na trucul ên cia com que pensa o artista
como u ma espécie de iscal do vivo
Deduzindo o visvel só da vista,
elid indo a viso, o ilus ionista
vai z endo d o ato cogni tivo
o penhor do real Mas, sendo astuto
se m ser capaz de sntese , convida
o olhar a reduzir o absol uto
qualquer
Dá-se absoluto) a uma amedida
que artunadamente vida,
a morte, embaçam-lhe esse olhar en uto
54
Dá-s e que res ta sempre uma erida
em plena cidadela do Ideal,
que que r codi icar o mundo e mal
se perm ite aceitá-lo Res ta a vida,
essa des iluso, esse port al
vulnerável na hoa da investida
Resta a esperança, semre desmedida,
para sempre a ini miga natu al
de qua lquer reduço cognitiv a
resta a morte, a estranha, a sempreviva
plan tada como o cacto, como a urtig a,
como a chaga no gesto da mendiga
desconhece-se a esmola que consiga
subonar semelhante lo canvora
16
55
Mas j á so hora s de evocar os mes
bemamados a rões daqel a l andr es,
daqela Brg es qe e am ei , t o grandes
qanto minciosos, cories
embricados no coro dos instantes
O olhar da terr a pendrado ao s céus ,
os tosca nos do Norte era m gigantes
obedientes e pintavam Des
em tdo qanto viam a realidad e
espantosa de Des no mndo estranho
A can, ssa opl ência na ci dade
esqeletal da
descomnal do morte,
ser, tinha o tamanho
e todo ganho
à l z de m a tal perda era vaidade
56
m todos, ind o dos canais sombr ios,
as dnas, essas onas o areal,
sopra m ento maior qe o natal ,
mas o pincel no treme, nem os ios
dessa tapeçar ia ms ical
qe c ada m tece u entre os v azios
mais plenos do visvel se m rdios
pacientemente ao mndocomotal,
o otro pôs ses ecessos em precisos
limt es, entr e sombras sempr e qietas
à lz de mponderáeis parasos,
co a caço maior qe o tédo,
todos pinaram a ida sem remédio
e as cosas mas hmildes, ma is concretas
17
57
Va c, q o o o absolto
cort ja s , s sca pa à rato ra
strta o coc to porq à bra,
à s prfc olh ar art o,
há a ocêca strta, to
af o t rocar pla a ra
a tra ofco o to
probo a abço a cosa tra,
cjo brlho o sz, as q o toca.
Do s Co ísto l tra
(co o pca o) a a , q l troca
spla f sta aoaa
ltar põ
oa
s tra,
boca
o ral o s l q t ra.
58
as s fz toa aqla lto
lt f, s sqltcos,
stcos srafs, toos prof tcos,
toos a stros, to os co raz o
spr scofaos a fso
tlcta; blas atsstcos,
q caa pfa a oço
so cosqüts, ca ar ttcos,
parcaos s tábas co sos,
s c oo t caos
a opraçõs s ss aa nos
q prssoat s ! No, o so pqno s,
so hs, fs, so os craos
a so trastoh os rcaos
418
59
Drante o Qttocento a criatra,
rec-nascia a beatite,
z pensar n in fnte qe procra
sitar-se entre o efêmero qe o ele
e o eterno qe spõe e põe e to
sa sobra escolástica e adra
É a hora rrepetvel a fira
qe se escobre o santo e se estio,
entre a caveira, os livros e a amplheta,
coita o olhar a Iia, essa espi
o no qe ana veno co sspeita
Senhoar!lz
aora A tentaço o anacoreta
o inst ante , a cortes
rborizano os lábios a anh
60
sse ncialente , a ent e se apa vora
iante as corncópias o existente,
os conb ios o aqi co aqe le aora
qe , s eno o abismo aberto na v ertente
vertiinosa e sbita da História,
va i fzeno do ser o peni tente
o inst antâne o, da pera qe o inc orpora
ao cho e qe tateia o Ocidente,
por virte crist, no por creni ce,
o instante a criatra sepre histórico,
o seja , a in staraço e esvair -s e
O co nc ei to etesta -o, e sobre o pórtico
o passaeiro pinta o esto heróico
e qalqer seies qe o esmentisse
419
61
A pintra tornada de repente
frtaleza, garita ante o fgaz,
qer defender o er contra "o aparente
e acaba col ocandoo por detrá
da vieira da Idéia e tanto fz
e ai m zendo f z do encien te
o mero cognitivo, e do reente
prorrogaço, promea o poco mai
qe dedço moral de agm paado
à obra de alg mndo imaginário
correço pritana do precário,
deapremia
eplênd ida pint
aim ra coroário
prefere o lado
mon men tal do er a o er ama do
62
No gênio dedtivo f lorenti no
há m vié matemático, o exerccio
de interrogar o olhar, nnca o enino,
porq e o er qe a etá é a mai difí ci
ecalada vital do precipício.
Florença é ática até ni o, é o fino
filo tranmigra tório ( o peregri no . .
da operaço qe m dia dera incio
à ma rmorizaço mora l do er .
a rerreiço do olhar antigo
como medida do rea, potigo
fcha do t anto à dor qanto ao prazer,
ea contrafço qe no qer ver
é m eplendor, eu ei, ma é m erigo
420
63
Nã o há nad a por trás de cosa alg ma,
há a esta s acr c al da vda
em cada cosa, em cada despedda,
em cada recomeço A cor da brma
é pere grna , a enc antação da espma
pro recomeçar A doorda,
esplêndda gra que se esma
e se reaz no beco-sem-saída
da condção mo rta, não em medda,
tem a consolação de achase ma
entre as rn as da lsão perdda
A pnt
nem ra do ser
a deplora, jamaessa
most s a ferda
exma
qe nnca depende de ate nenhma!
6
Como o Norte o faza nessa Holanda,
nessa Flandes, e até nessa Alemanha
em qe todos dendem conra a sanha
do conceto os nsantes da cranda
e aqela vda exteror que anda
em torno da pessoa como a aranha
às voltas do est m A luz é a estranha
nesse mundo de sombras, mas comanda
a pasagem moa e z da ela
a conversão do olhar , únc o axílo
à dor de se apag ar como à jan ela
a cratra dz ades a m lho
e acea qe anoeç a; como a vela
sstém a chama e se desz em brho
42
A aida do noivo detahe de Hitóia Santa Úu, Caaccio aeie eccademia Veneza © Cobis maes
65
Coo e Vene za O bra ço d o Oriente
lanida ente ali posa no peito
veldoso da vida indi ferente
(qa se) à sereia fria do concei to,
o olhar veneziano é inconsistente,
é ass iste ático e pre fere o leito
traido r do sen svel, sepre f ito
para as consolações do ipenitente
Na arte veneziana (os "perainhos
desenrolados de qe Rsin diz
qe ees so coo ondas nos ca inhos
da lz na
o reposo ) tdo
déias ee
encrespa e contradiz
se Giorione
Veneza s re ebri aada e i nson e
66
Talvez fsse a i in ên ci a do dilúvio,
a ian ênci a do ar , o q e a lev asse
a dvidar de tdo e ver na f ce ,
no corpo hano, a converência, o eflúvio,
o l ar do real Talvez flhasse
à solene alaada, e s e conú bio
co o perene pr ecáro, o sonho dúb io
qe q er sa lvar o fáil por pa sse
de áica ora. Veneza vê-se
rivoe s e se padee
raraente coç a a paz da déi a,
do sst a abr e-se já tare,
coo a rosa decdda e che
de oao às ent ações a eterndade
3
67
Abr-s à abiüidad co o Carpacci o,
ss ditat ivo q dplora
a rosa inc onsqünt porq a ador a;
so assi vm de fra o v de bao
ssa lancolia, sa flora
padce mortra como m cacho
d doçras rchando, nqanto o ago ra
no bas ta, o no dora . . . Só o Carpaccio
considro a lz concita
à sobra dssas cpas tants
q no acoh, o q acoh al,
o sonho
prns to toscano
. Mas no r ados
minstants
diva l
tapoco, ra rfém de otr as bacantes . .
68
Abisi- a v z, co o s pr c,
diant daq ndo iro da cinza,
próio ao d iro o q aparc
v a r d ads . . . Ali, q pisa
coo pisi, d anso, aqa lisa,
lipa ant-sala do concito, vê-s
dsaparado plo mndo dsc,
coo dsc i, p isando o q a oniza,
a nta scadaria spira
s ava porq va o sonho h an o
a trr ant o ndo natral
sonâbo, ss ascta v nzi ano
acorda às biras d abiso al
qilibra o pinc tocando o pano.
424
69
Pref igrase a lz do Can alett o,
de m c erto modo, nesse labirinto
agoniado e espirlante si nto
entre os dois os remansos do conceito,
mas n a mo do Car pacci o o mndo é f eito
e desf eito otra vez há nele o i nsti nto
de m ef emeridde, há o absi nto
voraz do coraço, mais o esqeleto
qe ele vai constatando ao meditar
Mal compara ndo o Canaletto limpa
o olhar e vê na lz a cifr mpar,
eqanto esilhaçaa
a nidade, o otro, com prefigrar
como m tmpano
abrindo a ime nsi do de par em par
70
Qanto às fblações do Tintoretto,
movemse como o mn do por m v ento
desabriga do sempre, às vez es lent o,
mas às vezes violento O cé é pre to,
o to, o mlti cor, mas é conc reto
e sempre escandaloso o pensamento
Atenava as distorções de l Greco,
talvez, mas figrav no momento
tdo o qe referia à eternidade
Sa Resseão é ma verdad e
porqe é calamidade, rebeldia
em nome do real Veneza toda
vibra com aqele Cris to em sa boda
com a escandalosa luz daqele dia
42
1
É oc obsar q l ra
como ma aro aço mprosa
qalqr raço; q a ra,
trmtt, hmaa, osa,
comba à ocaço mortal a rosa
s arrobos státa q procr a
proclamars sst Há ma a osa
z q s pr tr a po stra
a rca ma rosa spral,
to à ocaço a r osam ,
abaoa o al s co
co m a aparç
Doloroso o mpra
mprto comooarrosa
al
é prta, mortal olorosa
2
á o Tc ao prolo aa o a
como m lto acabar s , ma car ca
trmál q s spa
A tra l , atca
como as loas pr omssa s a al ra,
ra smpr ma hpóts q rss
a trama o q hoss ao q r a:
a ssala pcca,
o abaoo o mbral, rtcêca,
slhamo mo l é éspra
smp r aa a, a srscêc a
ahaa , a rom, a ê spra,
toa a corcópa a mah,
ssa oc, sstt cortsã
426
73
o coso colossal
a assobrosa stra haroa
stávl o Tcao a lz o a
a lz a a bat ss b ral
psatvo, pasao agra
como a sobra q trm ao io-ia
há l sol ato, as o al
o cocto o spaço q l cria
orr solaço porq l z
to splhar o abrto, coo lago
, lv olaço, aa as,
toaa
aia prtat atoo ago,
por ca a o vago
as por bao to ada o gaz.
74
h á vrarat o Vros ,
o as bro to os , s a a sóbro
as para trgar o q scobr,
o o, ao cogitao. q ps
o pavo tltao pla ts
cors rrabas, l o obr
o baal so alávs coo o cobr
ooado pla v a a lse
jesté st o o s vo
, vao sogo,
ta-s à spr c , passa a o
a pl avlaa os pqos
talhs , porq to as o os
o q , rslta o o co so . .
427
75
Que se Veneza alcanç a uma equação
eata em sua arte, é o desatino
que a conduz, é o instinto fminino
de amo r pelo fug az, ess a paião
essencialmente veneziana, e não
o conceito, que a insira E assistimos
às altas ressonâncias de altos cimos
chei os de co r fzendo da emoçã o,
subjugada e nun ca s ubjugante,
uma tumultuosa e posição.
Em Veneza triun aquele i nstante
aoque é puro assombroitinerante
mundo-como-tal e doce submissão
e eterno, agora o mesmo e agora não
76
Já o sol ia alt o À quela altura
o i ns tante mat inal sobre vivera
ao própr io assomb ro núb il e cedera
pouco a pouco a noções d e arquitetura
a in oc ên ci a do olhar e a da figura.
O Qttocento morre à cabeceira
de um a ressurr eição da c riatura
engrandecida or si mesma e à beira
de co roar o esrço e dá-l o à fera.
Anda long e a h umildade de Pier o .
As gesticulações do desespero
ou do deal vão conqui stando a terr a,
galgando o céu, e uma arte que não erra
porque não so re in ta uma quim era
42
77
Havia sido até aquele instante
necessário e possvel frmular
o visvel e o smbolo consoante
a un idade no vá rio, cogitar
as medidas do mudo, seu lugar,
seu ritmo aparião eqüidistante
da fbula do ser, seu habitante,
e do perfeito enigma, seu solar.
Fora poss vel persc rutar o fundo
de significaões da superf cie,
em funão da medula deste mundo,
capitalPrometeu,
o novo do mistério.
suaMas agora
crendice
triunf l , q uer o mundo só por r a.
78
surge, apaixonado pe lo dente
carnvoro da vida, o Buonarroti,
de certo modo a pre sa dando o bote
como se sse a fra . . . De r epen te
tudo é e xcess o, é con trário, é diferente,
uma visão ao s pulos e pinotes,
saltos mortais do inquieto miosótis
que não cabe no pote porque se nte
atra ões gr andiosas pelo teto . . .
Instaura-se a pitura do arquiteto,
toda proclamaão grandil oqüente
do advento da Idéia, seu desvio
já agora deci dido a ser u m rio
maior que o própr io leito impe niten te
42
79
Ao s o o s a s l v
o ôo o Raallo
a caa c laa aral lo
ao osro loro: s o v
o aor a sa z o Blo
a d da oral do o br v;
as ao orao a rva arv
s a la coo alha ao zlo
ço a ar! É aqla alha
saosa a co la zo
o o a r o l . . . o a vlha
arapca
lhor a a
aa: oa aralha
lo lo!
É o ral capal a aravlha !
80
É o co ço a v spra o ac
o scâ alo a ov a cov rs o
à alca oal a qaço
q o ss a alq a Da V c
sa c avr a cha so
rzra o sr ao q s p
o vrso a oal: por cosete
a art a a r ta solço !
ra ora vz a lz cocea
rco zo o ao soho r o
co a aoa a oral
ao ro a lço . Mas Loaro
q s orra o ôs o aro
olhar a a rar ess aconc ho . . .
40
81
Dobraa a esca a, o seo aar
a casa e Ma rco e assa ,
h arroo e cabe araessar
co o o cao, s epre a a ,
se e sosao, oa o o ra
seo a clação; percorre o ar
esse córreo, e osca como a a,
coo oo e er é cero ohar
e a ae ra co o à pérola,
e o se a os o s ez o raje o
as oo à sperce, se ele o ea
coa ehor
erorzae eaVhsóra
ereero projeo
a proa o o ohar e a l her.
82
O eho r, e a joe . Na er ae
roso as o eos slar,
as e por sso es raho; a ae
ase baa, crca-o e ar
raz o o epo c rcar
a a ero r, ess a eae
oca se e ao) a c a e
e e Vereer ra a ça o o ol har
Ma s ao s h ohar be a s esraho,
eberaaee eae,
a r rar e aer pera o aho
ca são a s e a sobra e s ae,
e ess e sae e es sa sobra o aaho
os abso s qe o ser em por ate
31
jm pé Jan Vermeer . Ca sa de Maurí cio de Nassa u, Haia © Corbis lmag es
83
So dois odos de v er, e s ei; as creio
qe há algo enos qe ndo por detrá s
do olhar de eonardo e ito ais
qe a sobra deste ndo de pereio
entre e otro; no holandês, o esteio,
a doce viga estra do gaz,
sst é o olhar da oça o in stante v eio
e asss toa Ua vespa? Alg rapaz?
A vida, e todo caso, a vida e tdo !
á no toscano o ser é a charada
qe a t do esc apa e v ai vira ndo nada
algo
e se iais ia ser, as
se recado, veio do
a evoada,
o go áto , as rgas no veldo
84
É de es tranho poder a hesi taço,
qase se pre tal , ante o apar ent e,
esse calniado eioiro
de tdo o qe aparece; de repente
tdo se passa c oo se o evidente
nada tivesse a ver co a apariço,
coo se a epini a da eoço
sse a interrpço do conseqüente!
No digo qe V ereer acredi tasse
piaene no ndo coo tal;
digo qe e eonardo há na ce,
no rosto ais estranho o ais banal ,
qase sepre a áscara, disrce
pondo e dúvida a or dem natral
433
85
o a, a o f o
aaa o o, l igaja,
oo ; o olha
z o q l ê o m un do .
o pito ai so mais prondo,
a cta Lo aro (em fala
too aql ao to f cuo
q o o V za flutua) ,
a poço r caao
o oto o al , l po l ,
at po a to oo qa o
ari
a ó arajo
ta o
o
oiao
l .
Ma q fz o sto, o posl?
86
fz t o qao a art
(q o o afa, rto, a gr-o)
aaa po z q o tro,
o l, o o o t pat?
Ma o t po q ptl o? À part
a q o o le a éio,
a a z qu o olha desc at
o io a o, q o pr
o pr rco oc alio
q ag a t a oa o gaz .
Loa o o iz q me Filh o
o oa a ara, a o z
o o q o ajo plo lio.
V aita a m ai .
434
87
S , o oo v, a no onto o
lta na bla cono
nt o no o concto! Sa no
o n aco alaa o o po
o to baoco ca n a o
a bla o ola, coo etono
à éa vz o no; ou talvz no,
talv z a tntaço a éia a pô
no no o al o ndo , a e volta
vn o a cla p inaço
na na o al, o no olta
anapnça,
apaênca a aço
aoa c ontoç ão . . .
ontoo é o pnto essa volta.
88
pio baoco ncontaia
o nocoo-iéia à sa spa.
tn tocano ob a a
q o cn ava coo a iai a
p nttn t: o q l via
no no nnc a iênti co ao q a,
o êno lontino pa
à lz a qia, o a alqiia
a lz no la, demit.
tn Vnza é natal,
a olitá o; Ro a, no liit
jo o nt o os no , no potal
o ab o, sto é , s ce no q peite,
o baoco ab a pota ao Ideal...
435
A Vm dos Rodos Leonardo da Vinci. N ationa Ga e, Londres © Corbis lmages
89
Ó sta do eal, te us convidados
tocaam de paixo ou de endeeço ,
vestiam a nt asi a pelo av esso
e lá s e am como os mascaados
ao castelo espectal, aos seus bailados
loucos, ntasmagóicos, de gesso
como esses anjos idealizados
de c emitéio . . . Tudo tem seu peço,
sobetudo a ilu so segu amente
o coaço que na a toc o eêmeo
pela paixo daquilo que no sente,
deped
tudoe oeste
quemund o e vium
imagina, a opedigueio
pisioneio
oendo u m oss uáio ine xistente .
90
A Renascença envelheceu depessa
demais, i uma beve adolescência
inconmada com a impemanência
e amante da Medusasócabeça
que a olhava nos olhos. Na ciência
dos pesos e medidas, que começa
seu einado tiânico, a apaência
quant ificada é nomativa e ce ssa
na baeia do tato. E a ironia,
o paadoxo agoa, é que o possvel
eduzido aos l imi tes do vis vel,
esulta numa ate da teoia,
amp utço pela iloso ia,
eduto idealizado do sens vel .
437
9
aho paad oo lapida
d daa da alidad
a oço, ao do olha
o ôo o, o o o da dad,
do il iibilidad
o io, logra crr ala
o do adrado, ai paa
a idolatia, a olidad
dclaaór ia d ral potiço.
Na alta Racça do io
a ci a ido d pao:
o l
pl dida abo a cotaço
c od ob o iço
il óio ltal da abtraço
9
á pr paa doo o apa t,
po lado ip l g cia
po or o o poal da cocici a;
a pai d oto, o cidt,
o doi ap co g o da apa cia ,
la o copl ta, bca
paa Talz a Racça
a o a colática cost
à iacia do tro o al ,
pdido a l iit o, pd
a ac ralizaço d o tpo al,
a o cio: o at aco c
o haio do aparc
o p ac, do todo total
438
93
M a s ho o Br a pao
o sto l, a ala
coo a traço a rala
Loolh a rtcê c a, o coraço
to trtêcas, so
cho cooç o saa
tr o splor a saparço:
Daph atra ssao ss a ta
to q é o lar a solo,
o s tat tr os os r os, ra
as , to pr o ato
O osaptêca,
a Apolo hs tao trtar
ah, to a ota
as, a a toa hstaço
94
O o lâo cr psc lo, arroco,
s , as to êtc o ao q ss
trttt o o poco
ao qasaa sta a: C la,
q o s s o qs o s o pô
apars a st o, co o loco
apaoos plas aja s, pôs
s aor os rr apos cé oco,
_
o, assor ao por sol c ao
a losa ptt
lto, tr l , so
para spr lco pot,
l pto o par co
a st, o à ttaço st Oct
49
95
Mas o q C la ia s po
o o q ao oo m cis a agonia
caaa qao a lz s dszia
o a o q s mo d à me.
as as és ias d l z q o à fn
da l cidz f ia mlacolia :
po as fsas do q o s pdia
a l oi a coo ma sm . . .
o o o caso, o lcido loo
poca a iz os o os i ss
q o hol ocaso da lz é o so
qaocass
alz o bço
o oo plo
azio . fo,
. . Q o oisse,
ca s mdo po ma c dic .
96
S há do Possi, na alm
absao, há oo absao
a a poaço o sio
s é o ai s dis a q apa n,
l, ca o pio o sem-sido,
é sbsio sbsi,
gôma o abismo s pa,
o d igo ipoo bm si do.
Moi sés o s jadis o aaó,
p los a a oc as áica
coo a aa ilso. To ais aa,
aliás, qao o s iq ais só,
ais isa , o ais pó io a sáa
q o oc aso a i si do de oo m pó.
440
97
A viso beatfica no cabe,
o já no cabe ais, seqer no olhar
ais li po e ais f iel O cego e o sábio
tateia no sensv el , se lga r
A escadaria bsca o pataar
qe a aqiete e espi rala coo o lábio
qe qer dizer o nd o as no sabe
o idioa e qe o tente balbc iar
Coo o verso treor qe há na linguage,
o afresco fagento o a irag e;
tdo ainda also, canço confsa,
ee oviento
qando o hoe canta,
, o aor ao ve
qe o peracebêla
estrela,
prodz eco, a iitaço da sica
98
Proete já n o frt a o relâp ago
f caro n o aspira a c invinto
Ante no qer a te rra ne o Oli po
Há pretens o hero so c jo pântano
ndo aleató rio co o o inst into
Vai srgindo otro sonho, otro esperanto
e Babel, torre a torre confiscando
as altitdes qe no vo sbindo,
ante s vose encolhe ndo e resignando
às speposições do gesto pio
Ne há ais , assobrad os pelos capos,
eni ga, a esf inge, des srgindo
entre as conjrações dos pirilapos
No há va zio, lent o labi rinto
441
99
O c oraço o rade iairio ,
e o real , ess e estraho êeo se,
ele o aparto de si , o pelo rio,
pel a ariaço qe se esqec e
do otio, traco-s e o pir io
qe ele eso i eto cededo a e
qe separa de tdo, e aos pocos de
o do à solido de r elicr io
Co tep lado-o l ra, al das r ades,
aqe le icosolado prisioeir o,
o coraço a ado de sadades ,
aceqer
it-loe pli
car-se
se o sepre
d oais
setarde,
prieiro
e o do cada e ais estraeiro.
100
Mas tdo prodio, oieto
de iridescêc ias! sta ter ra coo
as sai as qe roa: pertecetes
ao ar qe trae , o tr ocado o ome ,
chaas chaado-se i isel Soos
co o esse prodiioso adetraeto
da l ariha pela terra, o hoe
e o rea so ssi, adara sepre
trasado-se: os rpidos ilêios
da cosci ca e a l qe asce e soe
e retora aos raseir os do o eto,
o tede a icêdio, a padeôio
peree e proisório ai ardedo
a iesa rosa-di cor de soho .
44
lto:
C lr- oo, ó toos ós
q ohs , oo ohço ,
ro s o trr
q r já lhõ s sós
O tros ro r t ós,
ss dsstr doc porq t
o pls o q os z r t
s r s r s to s sós
toos o os prr ,
s lros tos stç
lr o o sr q ps
rps
Tdo orr ss
rzlzql
q
orrr
ts
ros- rr d à dor do s r
3
NL
' sed cum universo pi."
�NE
Lotte Lehan cantando An die Musik ,
carregada par a ra do pa lco
em lá grias, i ncapaz de terinar
a c a do solço É sepr e assi ,
de longe, entreco rtado, é assi q e cae
a noite, a névoa, a núbi úsica de tdo,
a cera e chaas tod a vea chor a só
Ú lti a apa ição do oribundo
à lz eocionada, a eopéia
no transiente Ach du heiliger Kunst!
Adeus ua vez mais e adeus ainda
ig ig ó in terrpção do ipeec ve,
se pa a sepr e ass i , se po r enqanto
adeus , ades no entanto,
doc e esple ndor do undo
ET LIVRO, COMPOTO N FONT fIRFILD
P G I NDO POR L V RN D ED ITORI L,
FO I MP RO M PÓLN OF T soe N OGRÁFC.
SA ULO, BRIL, N PRMVR D 2002
Вам также может понравиться
- A Ronda Do Deslumbramento e Tri - Jose Geraldo Vieira PDFДокумент237 страницA Ronda Do Deslumbramento e Tri - Jose Geraldo Vieira PDFVinicius Luiz de Souza100% (3)
- Porfírio - Isagoge (Notas e Comentários de Mário Ferreira Dos Santos) - (Clearscan)Документ123 страницыPorfírio - Isagoge (Notas e Comentários de Mário Ferreira Dos Santos) - (Clearscan)CydLosekann75% (4)
- Olavo de Carvalho - Cem Leituras BásicasДокумент40 страницOlavo de Carvalho - Cem Leituras BásicasThiago Capanema78% (23)
- Bruno Tolentino - Os Sapos de OntemДокумент104 страницыBruno Tolentino - Os Sapos de OntemRafael86% (7)
- A Descoberta Do Outro - Gustavo CorçãoДокумент100 страницA Descoberta Do Outro - Gustavo CorçãoMarisa Rampa100% (14)
- Louis Lavelle - O Erro de Narciso PDFДокумент199 страницLouis Lavelle - O Erro de Narciso PDFCydLosekann80% (5)
- Introducao Ao Cristianismo - Joseph RatzingerДокумент174 страницыIntroducao Ao Cristianismo - Joseph Ratzingermaitetosta100% (23)
- Aristóteles - Das Categorias (Tradução, Notas e Comentários de Mário Ferreira Dos Santos) - Edição Contra Os AcadêmicosДокумент109 страницAristóteles - Das Categorias (Tradução, Notas e Comentários de Mário Ferreira Dos Santos) - Edição Contra Os AcadêmicosDiogo SantanaОценок пока нет
- São Tomás de Aquino - Suma Contra Os Gentios Vi Livro 1Документ173 страницыSão Tomás de Aquino - Suma Contra Os Gentios Vi Livro 1andrecaregnato100% (2)
- L. Riboulet - Rumo À Cultura PDFДокумент282 страницыL. Riboulet - Rumo À Cultura PDFJuliano Queiroz Aliberti100% (3)
- OMC - História Da Literatura Ocidental - Lista de Autores e Obras ImportantesДокумент53 страницыOMC - História Da Literatura Ocidental - Lista de Autores e Obras ImportantesparaibologoОценок пока нет
- Teses Da Existência e Inexistência de Deus - Mário Ferreira Dos Santos (1946) (Pseudônimo Charles Duclos)Документ82 страницыTeses Da Existência e Inexistência de Deus - Mário Ferreira Dos Santos (1946) (Pseudônimo Charles Duclos)gdfsdfsdgfsdgfdgfs75% (8)
- Ritmos Da Viola CaipiraДокумент5 страницRitmos Da Viola Caipiraiuribar67% (3)
- Louvemos 1 2015Документ338 страницLouvemos 1 2015alexandre moss90% (10)
- Bruno Tolentino - Os Deuses de Hoje (Record, 1995) PDFДокумент265 страницBruno Tolentino - Os Deuses de Hoje (Record, 1995) PDFFelipe de AlexandreОценок пока нет
- Otto Maria Carpeaux - A Literatura AlemãДокумент299 страницOtto Maria Carpeaux - A Literatura AlemãEdu Zomwski100% (3)
- A Cinza Do Purgatorio Otto Maria CarpeauxДокумент497 страницA Cinza Do Purgatorio Otto Maria Carpeauxmanuel100% (2)
- TOLENTINO, Bruno. Poemas PDFДокумент23 страницыTOLENTINO, Bruno. Poemas PDFgsevmarОценок пока нет
- Lonergan Bernard Inteligencia Um Ensaio Sobre o Conhecimento HumanoДокумент45 страницLonergan Bernard Inteligencia Um Ensaio Sobre o Conhecimento Humanokrisnaxinara100% (2)
- José Geraldo Vieira - A Ladeira Da Memória PDFДокумент323 страницыJosé Geraldo Vieira - A Ladeira Da Memória PDFEnrique G. MachucaОценок пока нет
- Certas Sutilezas Humanas - Mário Ferreira Dos SantosДокумент190 страницCertas Sutilezas Humanas - Mário Ferreira Dos SantosKarine Berber CorreaОценок пока нет
- Poesia e Ideologia - Otto Maria Carpeaux PDFДокумент19 страницPoesia e Ideologia - Otto Maria Carpeaux PDFGuilherme HenriqueОценок пока нет
- Sob o Sol de SatãДокумент307 страницSob o Sol de SatãBarbara Reis SmithОценок пока нет
- Herberto Sales - Dados Biográficos Do Finado Marcelino PDFДокумент155 страницHerberto Sales - Dados Biográficos Do Finado Marcelino PDFgeruah1066100% (1)
- A Mulher Que Fugiu de Sodoma - Jose Geraldo VieiraДокумент389 страницA Mulher Que Fugiu de Sodoma - Jose Geraldo VieiraWilliam Sena100% (1)
- Crítica, Literatura e Narratofobia by Gurgel, RodrigoДокумент362 страницыCrítica, Literatura e Narratofobia by Gurgel, RodrigoWhy We Lose67% (3)
- Unamuno Miguel de Verdade e VidaДокумент15 страницUnamuno Miguel de Verdade e VidaAh Wang Miguel100% (1)
- Mário Ferreira Dos Santos - Cristianismo, A Religião Do HomemДокумент68 страницMário Ferreira Dos Santos - Cristianismo, A Religião Do HomemDezenove Horas100% (7)
- Ensaios Coletados de Otto Maria CarpeuaxДокумент272 страницыEnsaios Coletados de Otto Maria CarpeuaxjucaamilОценок пока нет
- Noologia Geral, A Ciência Do Espírito by Mário Ferreira Dos SantosДокумент222 страницыNoologia Geral, A Ciência Do Espírito by Mário Ferreira Dos SantosCarlos RuaroОценок пока нет
- As Grandes Obras Da História Da Música Ocidental, Por Otto Maria CarpeauxДокумент7 страницAs Grandes Obras Da História Da Música Ocidental, Por Otto Maria CarpeauxArthur Pontes100% (1)
- Bruno Tolentino, Por Pedro Sette CamaraДокумент7 страницBruno Tolentino, Por Pedro Sette CamaraMaquibetiОценок пока нет
- Suma Contra Os Gentios Volume I Livro IIДокумент210 страницSuma Contra Os Gentios Volume I Livro IIDeposito da Fé da Igreja Católica Apostolica Romana100% (4)
- Olavo de Carvalho BibliografiaДокумент40 страницOlavo de Carvalho BibliografiaRodrigo Marinho75% (4)
- A Estrutura Social Julián Marías PDFДокумент289 страницA Estrutura Social Julián Marías PDFRafael Nogueira100% (1)
- A.D.Sertillanges O Que Jesus Via Do Alto Da Cruz PDFДокумент322 страницыA.D.Sertillanges O Que Jesus Via Do Alto Da Cruz PDFKleber Andrey Macedo100% (3)
- Curso de Integração Pessoal - Primeira ParteДокумент126 страницCurso de Integração Pessoal - Primeira Partespoudaios777100% (1)
- Livros Importantes - Brasil - Olavo de CarvalhoДокумент3 страницыLivros Importantes - Brasil - Olavo de CarvalhoRicardo MaddalenaОценок пока нет
- O exorcista na Casa do Sol: Relatos do último pupilo de Hilda HilstОт EverandO exorcista na Casa do Sol: Relatos do último pupilo de Hilda HilstОценок пока нет
- Louis Lavelle O Segredo Intimidade 0Документ2 страницыLouis Lavelle O Segredo Intimidade 0Adriane Carvalho de SouzaОценок пока нет
- Conversações com Goethe nos últimos anos de sua vida: 1823-1832От EverandConversações com Goethe nos últimos anos de sua vida: 1823-1832Оценок пока нет
- A poeira da glória: Uma (inesperada) história da literatura brasileiraОт EverandA poeira da glória: Uma (inesperada) história da literatura brasileiraОценок пока нет
- OLAVO DE CARVALHO, MENTE BRILHANTE: DIREITA BRASILEIRAОт EverandOLAVO DE CARVALHO, MENTE BRILHANTE: DIREITA BRASILEIRAОценок пока нет
- Mimesis: A Representação da Realidade na Literatura OcidentalОт EverandMimesis: A Representação da Realidade na Literatura OcidentalОценок пока нет
- Simulado de Física para o ITA, de Renato BritoДокумент5 страницSimulado de Física para o ITA, de Renato BritoEzio ErgitОценок пока нет
- Simulado de Fisica Gabaritado (RAOITA) PDFДокумент11 страницSimulado de Fisica Gabaritado (RAOITA) PDFEzio ErgitОценок пока нет
- Simulado Não Gabaritado de Física PDFДокумент11 страницSimulado Não Gabaritado de Física PDFEzio ErgitОценок пока нет
- Simulado de Física para o ITAДокумент4 страницыSimulado de Física para o ITAEzio ErgitОценок пока нет
- Física TérmicaДокумент5 страницFísica TérmicaEzio ErgitОценок пока нет
- Como Se Cria Um ParadigmaДокумент13 страницComo Se Cria Um ParadigmaLuis Vicente FerreiraОценок пока нет
- 1 - Modulo 2Документ8 страниц1 - Modulo 2williankw100% (1)
- A Mineração Sob o Olhar de Rugendas - Leitura de ImagemДокумент6 страницA Mineração Sob o Olhar de Rugendas - Leitura de Imagempriscila hernandesОценок пока нет
- NBR 14611 - Desenho Técnico - Representação Simplificada em Estruturas MetalicasДокумент10 страницNBR 14611 - Desenho Técnico - Representação Simplificada em Estruturas MetalicasPedro MendesОценок пока нет
- Courgette Recheada Com LegumesДокумент6 страницCourgette Recheada Com LegumesAna AmaralОценок пока нет
- Almada Monografia BoalДокумент69 страницAlmada Monografia BoalMariana De-Lazzari GomesОценок пока нет
- Presidentes Do Brasil-HistoricoДокумент1 страницаPresidentes Do Brasil-HistoricoCHICORIO100% (1)
- Kursaal de San SebastianДокумент82 страницыKursaal de San SebastianMadei ChoqueОценок пока нет
- A Invencao Da Biografia Peter BurkeДокумент15 страницA Invencao Da Biografia Peter BurkeGeovane JuniorОценок пока нет
- 3 Praga - Resumo Do TextoДокумент7 страниц3 Praga - Resumo Do TextoRoberto SouzaОценок пока нет
- A Nuvem de DeusДокумент2 страницыA Nuvem de DeusVisaoAguiaОценок пока нет
- Exercícios de Fixação IДокумент2 страницыExercícios de Fixação Ircosta_30000Оценок пока нет
- Filosofia Africana - Arminda FilipeДокумент8 страницFilosofia Africana - Arminda FilipeMurilo SeabraОценок пока нет
- Resultado FinalДокумент135 страницResultado FinalWarllingson DerickОценок пока нет
- Complementar 57273Документ2 страницыComplementar 57273Gislaine GaldinoОценок пока нет
- Jaime VI Da Escócia e I de Inglaterra - Wikipédia, A Enciclopédia LivreДокумент18 страницJaime VI Da Escócia e I de Inglaterra - Wikipédia, A Enciclopédia LivreJorge PetersenОценок пока нет
- Aprenda A Tocar Violão Com Os Beatles PDFДокумент24 страницыAprenda A Tocar Violão Com Os Beatles PDFFabricio FerreiraОценок пока нет
- Lectio DivinaДокумент6 страницLectio DivinaCVJ-MaiaОценок пока нет
- Resumo Neoclassicismo e RomantismoДокумент3 страницыResumo Neoclassicismo e RomantismoTauana Leandro Silva AraújoОценок пока нет
- Carta de Ofício - Rocha Terminais Portuários e LogísticaДокумент3 страницыCarta de Ofício - Rocha Terminais Portuários e LogísticaAnonymous 9wEGoREdОценок пока нет
- Como Jesus É o Nosso Descanso SabáticoДокумент2 страницыComo Jesus É o Nosso Descanso SabáticoEduardo SantosОценок пока нет
- DCP-T420W SpecsДокумент2 страницыDCP-T420W SpecsRenato MedeirosОценок пока нет
- 9 AnoДокумент3 страницы9 AnoMarques NetoОценок пока нет
- Ferreira Gullar, Memórias Do Exílio - Batista, Rosane PiresДокумент230 страницFerreira Gullar, Memórias Do Exílio - Batista, Rosane PiresbergzauberОценок пока нет
- Filme Laranja MecânicaДокумент3 страницыFilme Laranja Mecânicaasilva_499842100% (1)
- Lei Ordinária 1548 2011 de Barão de Cocais MGДокумент10 страницLei Ordinária 1548 2011 de Barão de Cocais MGtrickarleyОценок пока нет
- Tias Da Escolinha - Ministério Infantil - Pare, Olhe, Siga Jesus! PDFДокумент2 страницыTias Da Escolinha - Ministério Infantil - Pare, Olhe, Siga Jesus! PDFChristiana NevesОценок пока нет
- UFG PS2008 ResultadoДокумент111 страницUFG PS2008 ResultadoVanilton100% (2)
