top

10

Religiones
del mundo por Daniel Morales Olea

34
Las religiones han dividido al mundo durante
siglos. Se han librado guerras, conquistas y
genocidios en nombre de ellas. Actualmente
84% de la población mundial se identifica con un
grupo religioso específico, pese a que el ateísmo1
continúa creciendo en distintas partes del mundo.
Sin embargo, parece que los cambios sociales
están modificando el número de creyentes en
cada religión, sobre todo de las tres más grandes.

10 Judaísmo
14 millones
Con cerca de 4 mil años de
existencia, es la más antigua
de las religiones monoteístas.
Su rasgo principal es la fe en la
omnisciencia, la omnipotencia
y la providencia de Dios, Yahvé,
quien creó el Universo y eligió
al pueblo judío para revelar
los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de la
Torá y del Pentateuco —los cinco
primeros libros de la Biblia de
los cristianos—. Sus fieles se
concentran en Israel, pero tienen
gran presencia en América

9
y Europa.

Sijismo
23 millones
Religión india que nació por
el conflicto entre el hinduismo
y el islam. En contra de los
rituales y rezos a ídolos, el sijismo
no se considera una mezcla o
reproducción de otras religiones
sino una nueva revelación. India,
el sureste de Asia y parte de
Australia cuentan con el mayor
número de seguidores.

1 Postura o actitud filosófica que se funda en la negación explícita de la

existencia de Dios.

35
Sintoísmo
100 millones
Es la religión tradicional de
Japón. Destaca por ser animista2
8
y chamánica,3 es decir, que adora
las fuerzas de la naturaleza. Sus
deidades, llamadas kami, ‘lo que
está por encima de los hombres’,
son veneradas más por tradición
que por un código moral estricto.
Cerca de 80% de la población

7
nipona practica sus rituales.

Religiones étnicas
400 millones
Se trata de las religiones
relacionadas con un grupo
étnico, racial o geográfico. Entre
ellas se encuentran las religiones
africanas y afroamericanas, el
chamanismo y las religiones
indigenistas como la maya o la
tarahumara. Están distribuidas
por todo el mundo.

Religión tradicional china

394 millones
A pesar de tener casi 400
millones de creyentes, si se
anexa el confucionismo, el
6
budismo y el taoísmo, puede
crecer al doble —pues es una
religión politeísta—. Tiene
elementos del chamanismo y
debido a su naturaleza sincrética,
cree en dioses, santos, demonios
y, en algunos casos, realiza actos
de ocultismo. Además de China,
tiene creyentes en Vietnam,
Singapur y Malasia.

2 Conjunto de creencias en las que se

sostiene que cualquier ser vivo posee
conciencia y alma propias.
3 Dogma similar al animismo en el que
se intenta erradicar el sufrimiento del ser
humano mediante el contacto directo del
chamán con el mundo de los espíritus.

36
Desde 1970 el número de
católicos en México va en
descenso. En aquella década se
estimaba que 88% de la población
era creyente; sin embargo, en la
actualidad ha disminuido a 82.9%,
según cifras del inegi

5 Budismo
521 millones
Aunque es una doctrina
filosófica y espiritual no
teísta, se considera uno de los
cultos más grandes en todo
el mundo. Los budistas creen
en las posibilidades creativas
del ser humano y en que es
la mente la que lo eleva a
un pedestal sobrehumano
o lo degrada a un nivel
infrahumano. Casi la totalidad
de su población se encuentra
en India, Camboya, Tailandia
y Japón.

4 Hinduismo
1 100 millones
Una de las religiones más
antiguas del mundo. Aunque
tiene muchas ramas, las
principales son el vaisnavismo,
el shivaísmo y el shaktismo.
Sigue las enseñanzas de sus
principales escrituras: los
Vedas —los cuatro libros
más antiguos de la literatura
india— y El Upanishad —un
conjunto de más de 200 libros
sagrados—. La mayoría de sus
creyentes viven en Asia del
Sur, sobre todo en India, Nepal,
las islas Mauricio e Indonesia.

37
En 2001 un censo incluyó
una pregunta sobre creencias
religiosas en los ee. uu. Un
0.7 % de la población —cerca
de 405 mil personas— se
identificó con la religión jedi,
perteneciente a la mitología
de la saga de Star Wars

Secularismo
—sin religión—
1 200 millones
Aunque el ateísmo apenas
3
conforma 3% de la población
mundial, más de mil millones
de personas no profesan una
religión. La mayoría predomina
en Europa y Norteamérica.

2
Islam
1 800 millones
Es el grupo religioso con mayor
crecimiento en el siglo xxi.
Hasta 2016, se estimó que cerca
de 90% de los musulmanes eran
suníes y 10%, chiítas. El Islam se
asume como continuador de la
tradición profética del judaísmo
y el cristianismo —religiones
a las que considera «de
algún modo» hermanas, pero
apartadas del tronco inicial—.
Los musulmanes creen en la
unidad radical y la unicidad de
Dios: sólo hay un Dios, y éste no
tiene diferentes encarnaciones
o personas. Sus cinco pilares
son la profesión de fe, la
oración, la limosna, el ayuno y la
peregrinación anual a La Meca.
Se profesa en Medio Oriente,
el norte de África y el sureste y
centro de Asia.

38
 Cristianismo
2 300 millones
Una de cada tres personas en
el mundo profesa alguna rama
del cristianismo. Del total de
cristianos en el mundo, 50.1%
pertenecen a la Iglesia católica;
36.7%, al protestantismo; 11.9%
son ortodoxos, y 1.3% son de
otros grupos. A pesar de las
distinciones entre cada grupo,
todas siguen las enseñanzas
de Jesucristo, mismas que
se reflejan en la Biblia
—compuesta por 73 libros—.
Sus creyentes se distribuyen
en todo el mundo y con menor
medida en Asia.4 )

4 La información de este artículo

fue consultada principalmente en los
siguientes bancos de información:
The Pew Research Center, The Berman
Jewish Databank y National &World
Religion Statistics.

Daniel Morales Olea está seguro de

que asistir a una escuela católica es la
mejor manera de alejar a alguien de
la religión.

perdido en la traducción

epifanía | /epifanía/
Esta palabra se refiere a una manifestación, una aparición
o una revelación. Es la sensación de haber comprendido algo
en su esencia más profunda; algo que el individuo descubre
dentro de sí mismo, desde luego, que no sabía que existía,
pero que al encontrarlo lo transforma para siempre.

Contemplar el atardecer fue una epifanía: me di cuenta que

los humanos no somos nada en comparación con la inmensidad
del Universo. )

39
 El escapulario
 Existen dos tipos de escapularios,
el monástico y el devocional.

 El monástico fue creado a principios

del siglo vii, durante la Edad Media, en la
Orden de San Benito. En un principio se le llamaba Iugum
Christi, ‘el yugo de Cristo’, o scutum, ‘escudo’; tiempo después
cambió su nombre a escapulario, que proviene del latín
scapularium, y deriva de scapŭla, ‘hombro’, ‘espalda’, por el
lugar en donde se porta.

 El escapulario monástico es una prenda que se coloca

encima del hábito, cuelga sobre la espalda y el pecho,
y llega hasta los tobillos; generalmente es de color
café y sólo lo usan los monjes y monjas de las
diferentes órdenes católicas.

 Por su parte, el escapulario devocional tuvo una

paulatina miniaturización a partir del monástico.
Desde el siglo xi se convirtió en un pequeño Escapulario monacal.
objeto sacramental,
que era utilizado por la gente que no pertenecía
a una orden religiosa.

 Está integrado por dos correas, cuyos extremos se unen

por dos fragmentos —mayormente rectangulares— que
pueden ser de tela, madera, papel laminado o
medallas metálicas, en las que están inscritas
imágenes o textos religiosos.

 Los colores «oficiales» —aquéllos aprobados por

la Iglesia católica— pueden variar según la orden
religiosa. Por ejemplo, el de Nuestra Señora del Diseño tradicional.
Carmen
—uno de los más famosos— es color marrón; el de la
Inmaculada Concepción, azul; el de los Siete Dolores de
María, negro; el de la Pasión de Nuestro Señor y de los
Sagrados Corazones de Jesús y María, rojo.

 Actualmente existen 18 tipos de escapularios

devocionales oficiales.

 Su costo ronda entre los 5 pesos mexicanos hasta los 350,

esto depende de los materiales con que se fabrique. )

40
 Chand baori
Una antigua leyenda hindú cuenta que el aljibe escalonado
de Chand o Chand baori¹ fue hecho por los antiguos
espíritus en una sola noche, quienes le dieron esa forma y
profundidad para evitar que alguien sacara las monedas de
su fondo. No obstante los cuentos populares, se sabe que
el pozo fue mandado a construir alrededor del año 800 d. C.
por el rajá Chand, de la dinastía Gujara Pratihara,² en la
ciudad de Abhaneri, Rajastán, hacia el norte de India.

La construcción de estos aljibes tenía un doble propósito:

primero, captar toda el agua posible del monzón³ y así
garantizar el abastecimiento, tanto para la siembra como
para las poblaciones cercanas durante la época de sequía.

El segundo propósito era religioso y espiritual; es frecuente

que pozos como los de Karnataka, Gujarat, Maharashtra

1 Un baori, baoli o baodi —en hindi, बावड़ी /bāwṛī/ बावली bāwlī—; a veces se
traduce como ‘aljibe escalonado’.
2 http://www.chandbaori.org
3 Temporada de fuertes lluvias, particularmente en la zona del océano
Índico en la que las variaciones estacionales del viento provocan un cambio
drástico en la precipitación y temperatura del lugar. v. Algarabía 79, abril
2011: ¿CUÁNDO Y DÓNDE?: «Los monzones», p. 106.

42
 o Delhi tengan adosado un templo dedicado a alguna
deidad. El del Chand Baori lo está a Harshat Mata, la diosa
de la felicidad y la alegría, que extendía su brillo radiante
por la ciudad de Abhaneri —‘ciudad brillante’—. Este templo
fue edificado entre los siglos vii y viii, pero fue destruido casi
en su totalidad por Mahmud Ghazni, unos 200 años después.
Muchos de sus pilares, columnas y estatuas ahora se
encuentran dispersos en el patio del templo y en los pasillos
de la estructura.

El aljibe escalonado es una joya arquitectónica: se trata

de una construcción de base cuadrangular de 30 metros
por lado en la parte superior, y hacia abajo describe una
Izq.: Interior pirámide invertida de 20 metros de profundidad. Tres de
del Chand
sus lados están formados por 3 500 estrechos escalones,
baori.
Abajo: distribuidos de manera simétrica en un patrón laberíntico
Templo
de Harshat de luces y sombras que dan a la estructura su aspecto
Mata. cautivador. El cuarto lado es un pabellón de tres pisos con
Abajo der.:
Bajorrelieves hermosos relieves tallados que alojan un templo y diversas
de la
habitaciones, utilizadas para ofrecer diferentes servicios
fachada
exterior. a los viajeros.

La parte superior del cuadrángulo está coronada por una

arquería que conecta las escaleras que descienden al pozo
con la fachada exterior, cubierta por bajorrelieves con las
imágenes de los dioses Durga, Mahishasuramardini, Ganesh
y hermosos arabescos.

Actualmente, el aljibe no es más que una atracción turística,

aunque difícil de encontrar, pues según la cultura india, su
ubicación debía mantenerse en secreto. Sin embargo, al ser,
probablemente, el baori más profundo, grande y bello, es un
destino imperdible y mágico.

43
 Expansión del budismo
En busca de la respuesta al sufrimiento de la existencia
fue que, según su destino, Siddhārtha Gautama¹ fundó el
budismo en el área del Ganges, India, hacia el siglo vi a.C.
Tomó el nombre de Buda, ‘el iluminado’, tras acceder al
despertar —bodhi— en Bodh Gaya, al noreste de aquel país.

El budismo se basa en hallar sentido al ciclo de la vida,

es decir, el natural paso del nacimiento a la muerte para
alcanzar el nirvana. Constituyó un modo de vida entre
sus seguidores, quienes debían empezar por liberarse de
la causa del sufrimiento, o sea, del deseo íntimamente
vinculado a la vida y hallar la paz y la felicidad de la mente.
Para ello las «cuatro grandes verdades fundamentales» son:

" la vida es dolor;

" el origen del dolor está en la sed que se asocia al gozo

y al deseo, y es causa de nuevos nacimientos;

" la extinción del dolor sólo se logra liberándose de los

deseos de toda acción; y

" para lograr la liberación es necesario seguir un método.

Buda comenzó su predicación en Benarés, al noroeste de la

India, donde el brahamanismo generaba gran descontento
entre la población de entonces, pues promovía el sistema de
castas; mientras que en la región noreste pululaban diversas
religiones que, a pesar de sus diferencias, coinciden en
conceptos como el nirvana, el karma, el samsara, etcétera.2

La independencia de las comunidades budistas condujo

muy pronto a la diversificación de las sectas que, rara vez,
llegaron a convivir. Las enseñanzas de Buda no quedaron
recogidas en ningún tipo de documento, desde su inicio
se transmitieron en forma oral. No fue sino hasta siglos
después, alrededor del siglo i d.C., que algunos monjes las
reunieron y redactaron en lengua pali. Esta recopilación es
conocida como Tipitaka, la norma oficial budista.

Se expande y se modifica
Para entonces existían cerca de 30 sectas de monjes,
entre ellas, dos ramas se distinguieron y difundieron

1 Estudios señalan que la pequeña república Shakya —Pali: Sakka—, que

era parte del reino Kosala de la India antigua, ahora parte de Nepal, fue su
lugar de nacimiento, por lo tanto, a Buda también se lo conoce como el
Shakyamuni, ‘sabio o santo de Shakya’.
2 v. Algarabía 86, noviembre 2011; ESTÁ EN CHINO: «Sánscrito: la lengua
de los dioses»; p.82.

44
Centros budistas Primeras escuelas budistas
Nacimiento del budismo, valle del Ganges, Mahayana
s. IV al VI a. C. Theravada
Zona de mayoría budista Vajrayana-budismo tántirco
Zona de extensión del budismo en el pasado

masivamente: la más apegada al canon y la que preserva las

escrituras en pali es la theravada, ‘escuela de los mayores’,
rígida e individualista. Ésta se encuentra diseminada en
Sri Lanka, Myanmar, Tailandia y Camboya. La otra rama
destacada es la mahayana, ‘gran vehículo’, que favorece
la adaptación a los diversos pueblos y fomenta la entrega
y sacrificio de los monjes para salvación de los demás.
Predomina en China, Corea, Japón, el Tíbet y Mongolia.

Los laicos fueron quienes dieron rostro a la imagen de Buda

para atraer la devoción popular, sus prácticas terminaron
por retomar elementos hinduistas que derivaron, a la postre,
en el budismo tántrico vajrayana, que incluso va en contra
de las enseñanzas de Buda.

La expansión del budismo en China se dio de forma

fragmentaria a lo largo de once siglos, mientras que la
de Japón fue más tardía, ya bien entrado el siglo vi, para
imponerse ante el sintoísmo por su mayor altura moral. )

45
 Mito:
la religión no sirve
para nada
por cbr

Los detractores de las religiones —por lo regular ateos

y agnósticos— argumentan que éstas sólo han servido
para generar guerras y diferencias en la humanidad: que
además justifican los fenómenos naturales por medio de
supersticiones, rechazan evidencias científicas —como la
teoría evolutiva— e incitan al fanatismo y al odio de otras
personas por no profesar tal o cual culto.
Sin embargo, varios estudios, como el realizado por la
Universidad de Ohio en 2018,1 han revelado que las personas
creyentes pueden llegar a vivir cuatro años más que quienes
no profesan ninguna religión —y en los cuales se cotejaron
la edad, el sexo y las prácticas religiosas de más de mil
personas que habían fallecido en circunstancias similares.
En 2016, un grupo de científicos del Harvard Chan School
of Public cotejaron estadísticas de más de 74 mil mujeres
que participaron en una investigación entre 1992 y 2012. El
estudio reveló que quienes asistieron semanalmente a oficios
religiosos tuvieron una expectativa de vida 33% mayor a
quienes no lo hacían.
Los científicos suponen —pues las
investigaciones no son concluyentes—
que esto se debe, en parte, a las
rutinas que se imponen los creyentes
de ir a sus templos con regularidad, así
como rezar —otra forma de meditar
y reducir el estrés— e incluso evitar
consumir drogas y alcohol —prohibido en
la mayoría de las religiones. )

1 Publicado en la revista Social Psychological and Personality Science y

disponible en esta liga: http://laura-e-wallace.com/wp-content/uploads/2018/07/
Wallace-Anthony-End-and-Way-2018.pdf

46
 por María del Pilar Montes de Oca Sicilia

botafumeiro. Imagine usted que

es un pobre campesino analfabeta de la Edad Media, que el
memento mori¹ lo acecha —porque con suerte vivirá hasta
30 años—; que vive con frío y hambre a expensas del señor
feudal, y que el único conocimiento que tiene a su alcance
es el que le da la Iglesia, especialmente el cura de su pueblo
que habla y habla sobre los tormentos eternos del Infierno
y sobre los poderes de la peregrinación para ganar el Cielo,
la Gloria y estar en la presencia de Dios donde ya no habrá
enfermedades, ni peste, ni dolor, ni hambre, ni frío.

Y es así que usted decide arriesgarse a recorrer el Camino

de Santiago, una de las tres peregrinaciones —junto con
Tierra Santa y Roma— que le asegurarán la vida eterna; y
de buenas a primeras, un día emprende a pie un camino de
casi mil kilómetros desde Francia, pasando por buenas, por
malas, por calores, por lluvia e incluso por nieve.

1 Memento Mori: frase latina que significa «recuerda que morirás» y que
estaba continuamente presente en la cristiandad de la Edad Media.

48
Imagine ahora lo que era la higiene y el «cuidado personal»
—si es que lo hubiere— en ese tiempo: polvo, heces,
sudores y sangre, convivían en pueblos sin drenaje con
restos de comida, animales, insectos, peste, lepra y demás.
Así, si usted era un peregrino afortunado y llegaba vivo a
la ansiada catedral de Santiago, lo más probable es que
estuviera hecho un guiñapo asqueroso, nauseabundo,
virulento y fétido.

Fue por ello que los curas que resguardan ese recinto,
dieron, en el siglo xi, con la brillante idea de crear un
incensario enorme, parecido a los «portátiles» que usan los
curas en las misas de hoy, pero de una magnitud colosal,
tan colosal que tiene un nombre especial: botafumeiro.
Del latín bøta, ‘golpear’ o ‘lanzar’, y fumeiro, ‘humero’, en
lengua galaicoportuguesa. Es decir, «instrumento que lanza
humo». Lo que se buscaba con él era perfumar el templo y
eliminar el mal olor que dejaban esos peregrinos cansados,
sudorosos, pestilentes y, en la mayoría de los casos,
purulentos y enfermos.

Cuenta la historia que el botafumeiro estuvo en uso día con

día y siglo tras siglo, al punto de que en el año de 1400, el
rey Luis xi de Francia, tuvo que donar dinero a la catedral
para sustituir el incensario original y que esto no sucedió
hasta 1554, cuando se rehizo completamente en plata.
Desafortunadamente, en 1809 fue robado por las tropas
de Napoleón, por lo que fue reemplazado por el actual,
fabricado por el orfebre José Losada en 1851, elaborado
en latón bañado en plata, como réplica del original.

El botafumeiro se usó desde entonces y hasta ahora. Ya

no con ese mismo objetivo pero sí como tradición en doce
fechas al año: entre ellas Navidad, el día de Santiago —25
de julio— y el Día de Todos los Santos. Se llena con carbón
e incienso y después se ata con fuertes nudos a una larga
cuerda que va hasta el techo del edificio. Luego se desplaza
a modo de péndulo mediante un mecanismo de poleas que
corren por el transepto o nave transversal de la catedral.
Para conseguirlo, un grupo de ocho hombres, que reciben
el nombre de tiraboleiros, lo empujan primero para ponerlo
en movimiento, y después tiran cada uno de una cuerda para
ir consiguiendo velocidad —se dice que puede llegar
a alcanzar hasta 68 kilómetros por hora.

Yo cuando hice el Camino, me bañé antes de salir pa’ la

Catedral, y aunque vi a mucha extranjia sucia y sin asear, no
se llegaba a percibir un mal olor; pero como era a mediados
de marzo y mucho del trayecto lo hice en coche —y no a
pie—, ni me gané la vida eterna ni pude ver el espectacular
botafumeiro. )

49
 ¡eureka!

El origen
cerebral de la
religión
por Arturo Gallegos García

El ser humano siempre entra en disputa —hasta

consigo mismo— cada que debe tomar una
elección: escoger lado izquierdo o derecho,
chocolate o vainilla, Marvel o dc, o bien, ciencia o
religión. Sin embargo, ¿por qué algunas personas
tienen la «necesidad» de seguir los cánones de
una religión y a otras no les interesa? ¿Realmente
la ciencia y la religión están peleadas entre sí?
¿Científico es sinónimo de ateo?1

1 Vea, en esta mismo número, la sección TOP 10 para saber más

sobre el ateísmo.

50
 Pruebas irrefutables
Antes de entrarle a los trancazos, definamos a nuestros
contendientes: en esta esquina, la ciencia —del latín
scientĭa, ‘conocimiento’—, un sistema ordenado del saber
humano que estudia, investiga e interpreta los fenómenos
naturales, sociales y artificiales. Ésta se revitaliza, miente
y se desmiente constantemente, a modo de descifrar los
cómos y los porqués del universo a través del conocido
método científico, que no es más que la observación,
experimentación, teorización y conclusión de todo lo
que se pregunte.

Llámese lógica, geología o pedagogía, la ciencia engloba

diferentes vertientes de la realidad en un único lenguaje
y con una serie de leyes, teorías y principios establecidos:
la interdisciplinariedad.

Ay, Dios
En la otra esquina, la religión. Tanto religiosos como
especialistas siguen sin dar un significado apropiado sobre
el término religión —que quizás proviene del latín religiō,

No veo razón para creer

que el creador de la
materia tuviera algún
motivo para interesarse
en nuestra insignificante
especie en un rincón
diminuto del universo
Rosalind Franklin

51
Creo que el universo
es gobernado por las
leyes de la ciencia. Tal
vez fueron decretadas
por Dios, pero Dios
no interviene para
quebrantarlas
Stephen Hawking

‘ligar’—, aunque concuerdan en que es una combinación

entre fe, dogma, revelación divina, profecía, ética y
cosmovisión, arraigada por la tradición oral y escrita. Esto
quiere decir que una religión no cambiará en absolutamente
nada si es que perdura por los siglos de los siglos.

Asimismo, la religión trata de explicar la relación de la

humanidad con elementos sobrenaturales, trascendentales
y espirituales; es decir, se trata de una vía para la
búsqueda del conocimiento ligada a la existencia de uno
o varios seres divinos. Con estas premisas se puede notar
una similitud entre ambos contendientes, pues los dos
buscan las verdades que la humanidad afrontó, afronta
y afrontará hasta que todos nos volvamos polvo estelar
o viajemos a un lugar mejor.

Round 1
Los avances en el campo de la neurociencia han revelado
que nuestra mente funciona con tantos compuestos que
puede considerarse un «coctel cerebral», debido a la
mezcla de compuestos: si hay exceso de dopamina, uno

minificción

Los más felices

Durante el diluvio universal no todo fueron desgracias y
sufrimientos; los peces, los mamíferos acuáticos como las
ballenas, los delfines y las sirenas resultaron inmensamente
felices porque su reino se había agrandado en forma
espectacular, al menos por ciento cincuenta días.
René Avilés Fabila

52
tiene esquizofrenia; si abunda la serotonina, uno está feliz;
si hay un balance entre estas dos y la oxitocina, uno
está enamorado; lo mismo pasa con la noradrenalina
—también conocida como «la hormona del estrés»—,
un neurotransmisor2 que influye directamente en la
amígdala cerebral, que además de encargarse de
mantenernos atentos sobre todo lo que nos rodea, también
se dispara en situaciones de riesgo.

Por otro lado, con una resonancia magnética —y otras

técnicas especiales— es posible localizar las regiones
del cerebro que se estimulan cuando se realizan diversas
tareas; por ejemplo, al escuchar música se activan
cinco cortezas del cerebro: auditiva, sensorial, motora,
prefrontal, visual y hasta el cerebelo. Pero lo que ha
generado intriga es que de la misma forma estas zonas
se activan al hacer algo totalmente diferente, como
practicar un deporte, leer o rezar.

Ilumínate
En 1998 se realizó un estudio entre los científicos más
prominentes de la Natural Academy of Sciences, en el
cual se demostró que 72% de ellos se consideraba ateo,
mientras que sólo 7% se calificó como creyente de alguna
religión —en el faltante 21% estaban los dudosos y los
agnósticos—. Esto no quiere decir que una persona
religiosa no pueda aportar a la ciencia, recordemos a
personajes como Gregor Mendel, un monje agustino
católico, nombrado el «padre de la Genética» gracias a
sus experimentos con la planta del chícharo; o el de Isaac
Newton, considerado «el mejor científico de la historia» por
haber cimentado las bases de la mecánica clásica, quien

2 Biomolécula que transmite la información de una neurona a otra.

53
Creo en un Dios que
se revela a sí mismo
en la armonía de lo
que existe, no en uno
que se preocupa por
las acciones de los
humanos
Albert Einstein

además fue arrianista —creencia cristiana no trinitaria—,

teólogo y alquimista.

La neuroteología
Este reciente campo científico, como su nombre lo indica,
es la combinación de las neurociencias con la teología, cuyo
objetivo principal es darle una explicación científica a las
experiencias subjetivas de espiritualidad. Michael Persinger,
un neuroteólogo canadiense, parte de la idea de que, a
través de pulsos electromagnéticos, se pueden activar
las regiones del cerebro que inducen a una experiencia
religiosa. Esta hipótesis confirmaría que todos podríamos
experimentar lo mismo que sintió Juan Diego cuando se le
apareció la virgen de Guadalupe.

Otra teoría, la del psiquiatra sueco Lars Farde señala que

la relación entre un nivel bajo de serotonina con el receptor
5ht1a podría ser la razón de la necesidad del ser humano
de creer en algo. Ese mismo receptor además se asocia con
la dimetiltripamina, apodada como la «molécula espiritual»,
propuesta por el psiquiatra budista Rick Strassman. Ambas
hipótesis nos hacen pensar que el mismo proceso adictivo
que sucede con el azúcar o los narcóticos, también aplica
para la creencia en una religión.

Al punto
Si bien, algunos expertos afirman que son ciertas
regiones y sustancias cerebrales las que nos inhiben
o incitan a ser creyentes religiosos, hay otros, como el
genetista estadounidense Dean Hamer, que sospechan
de la existencia de un «gen divino». Esto significaría que
en una de las versiones del gen vmat2 —ese fragmento
específico de adn— se encuentra la información codificada

54
 de la «religiosidad» en una persona. Sin embargo, esto no
cuadra en los casos de hijos ateos con padres religiosos y
los de hijos religiosos con padres no creyentes, debido a
que uno no puede «rechazar» lo que determinan los genes
—como la predisposición a ser obeso, de ojo claro y cabello
rizado o con miopía.

El veredicto es un empate: tanto ciencia como religión no

pueden ser compatibles pero sí complementarias, por lo
menos a nivel personal. La sabiduría no se limita a uno
u otro bando sino que se enriquece de ambos lados en
la búsqueda del conocimiento. Así que ateos y creyentes
continuaremos con los debates existencialistas sin poder
alcanzar la verdad absoluta. Pero como dijo Marie Curie:
«Dejemos que cada quien tenga su propia fe mientras haya
sinceridad en ella. El problema es que hay tanta hipocresía
que la fe sincera es algo muy raro». )

Arturo Gallegos García admite no estar muy conectado con su lado espiritual
pero sabe cuándo es ideal pedirle a Diosito que le ilumine el entendimiento
en los exámenes finales.

La religión según un científico

En 1997 tuve el gusto de conocer al gran matemático, óptico y astrofísico

Don L. Kendall, cuando recibió un doctorado Honoris causa por parte
del Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica —INAOE— en
Tonantzintla, Puebla.

Luego de platicar un rato con Kendall, me confesó ser profundamente

religioso. Eso me «brincó» y le pregunté si eso no interfería en sus criterios
para practicar las ciencias, a lo que me respondió: «Al contrario, la ciencia
me permite conocer un fragmento, descubrir un poco de la enorme
sabiduría que contiene la Divinidad».

CBR

55
 causas
y azares

El hombre como

dios por James George Frazer

En una sociedad en la que a cualquier hombre se

le supone dotado más o menos con poderes que
podríamos llamar sobrenaturales, es obvio que la
distancia entre dioses y hombres esté un poco borrosa
e, incluso, escasamente desenvuelta. El concepto de
dioses como «seres sobrehumanos dotados de tal
poderío que ningún hombre posee nada comparable
en grado y aun difícilmente en clase», ha tenido un
desenvolvimiento paulatino en el curso de la historia.

56
Usurpación de los dioses
Para los pueblos primitivos, los agentes sobrenaturales
se han considerado como muy poco superiores al
hombre y a veces ni eso, pues podían atemorizarlos
y coaccionarlos para que cumplieran su deseo: en
este nivel intelectual el mundo es contemplado como
una gran democracia; a todos sus seres, ya naturales
o sobrenaturales, se les supone situados en un plano
de igualdad suficiente. Mas con el desarrollo de sus
conocimientos, el ser humano aprendió a ver con más
claridad la inmensidad de la naturaleza y su propia
pequeñez y debilidad ante su presencia.
En cuanto el hombre intenta explicar el mundo en que
vive, lo representa como una manifestación de una
voluntad consciente y agente personal. Si él se siente
tan débil y pequeño, ¡cuán inmensos y poderosos debe
juzgar a los seres que dirigen la gigantesca máquina de
la naturaleza!
De esta forma, su primitivo sentimiento de igualdad con
los dioses se va desvaneciendo y, al mismo tiempo, la
esperanza de dirigir el curso de la naturaleza sólo con
sus propios recursos, es decir, por magia, considerando
en cambio cada vez más a los dioses como los únicos
depositarios de aquellos poderes sobrenaturales en los
que anteriormente reivindicaba su participación.
Por consiguiente, con el progreso del conocimiento,
las oraciones y los sacrificios toman la parte más
importante en el ritual religioso; mientras que la
magia —que en otros tiempos tenía un rango muy legítimo—,
es gradualmente relegada hasta quedar en un arte tenebroso:
se la considera usurpación de la soberanía de los dioses
—presuntuosa e impía— y como tal, tropieza invariablemente
con la oposición de los sacerdotes, cuya reputación
e influencia crecen y decrecen junto con la de sus dioses.
En consecuencia, cuando en un periodo posterior aparece
la distinción entre religión y superstición, encontramos que
los recursos de la parte de la sociedad más pía y culta son el
sacrificio y la oración, mientras que la magia es el refugio de
supersticiosos e ignorantes.
Pero más tarde, el concepto de las fuerzas elementales como
agentes personales da el paso al reconocimiento de la ley
natural: la magia basada en una consecuencia necesaria
de causa a efecto, reaparece saliendo de la oscuridad y
descrédito en que había caído, y por la investigación del
orden de sucesión causal en la naturaleza, prepara su camino
a la ciencia. La alquimia conduce a la química.

La noción de un «dios-hombre»
La noción de un «dios-hombre» o de un ser humano dotado
de divinos poderes sobrenaturales pertenece esencialmente
al periodo más primitivo de la historia religiosa, en la que
dioses y hombres eran considerados todavía como seres de
casi la misma clase y antes de quedar separados por un abismo
infranqueable, que el pensamiento ulterior abre entre ellos.

el doctor carrington dice

En 1984 la estadounidense Mary Ellen

Tracy fundó su propia religión llamada Church
of the Most High Goddess —Iglesia de la Altísima
Diosa—, que en realidad le sirvió para poner
una casa de prostitución y producir
pornografía.

58
Entre los Aunque pudiera parecernos extraña
la idea de un dios encarnado en forma
aborígenes humana, no es como para sorprender y
australianos sobrecoger al hombre primitivo, que ve en
la práctica un «dios-hombre» o en un «hombre-dios»
tan sólo un grado más alto de los mismos
de la magia poderes sobrenaturales que él mismo
es general, se arroga de buena fe. No establece
mientras que diferencia demasiado grande entre un
dios y un hechicero poderoso. Y como
la religión se cree generalmente que los dioses se
es casi presentan a sus adoradores en figura
desconocida humana, es fácil para el mago, con sus
supuestos milagrosos dones, adquirir
la reputación de ser una encarnación
divina. De esta forma —y comenzando
poco más que como simple conjurador—,
el curandero o mago asciende y brota del
capullo a la espléndida floración de ser a
la vez, un dios y rey.
Aduciremos algunos ejemplos de dioses que sus adoradores
han creído encarnados en seres humanos vivos, hombres o
mujeres. Las personas en quienes se cree haberse revelado
una deidad no siempre han de ser reyes o descendientes
de reyes; la supuesta encarnación puede tener lugar en
hombres, aun del más humilde rango. En la India, por ejemplo,
un dios humano comenzó su vida como blanqueador de
algodón y otro como hijo de carpintero.
La creencia en la encarnación temporal o inspiración es
mundial. Se cree que ciertas personas son poseídas por
un espíritu o deidad; mientras dura la posesión, su propia
personalidad queda en suspenso y la presencia del espíritu
se revela por temblores convulsivos y sacudidas de todo el
cuerpo, con ademanes bruscos y miradas extraviadas, todo
lo cual no se achaca a la persona misma, sino al espíritu que
se ha adentrado en ella. En este estado anormal todos sus
dichos se aceptan como la voz del dios o espíritu alojado en
su interior y que habla por su intermedio.

59
Así, por ejemplo, en las islas Sandwich1 el rey, La confusión
personificando al dios, daba las respuestas del
oráculo, oculto en una construcción de cestería,
de la magia
pero en las islas del Pacífico meridional «era con la
corriente que el dios entrase en el sacerdote religión
que, poseído por la deidad, cesaba de actuar y de
hablar como un agente voluntario para moverse
tal vez fue
y hablar cual si estuviera enteramente bajo la precedida por
influencia sobrenatural». Los actos del hombre así una fase del
señalado se consideraban durante este periodo
como del dios mismo y por esto se tenía la mayor
pensamiento
atención puesta en sus expresiones y conjunto aún más
de su proceder… cuando estaba uruhia —bajo la antigua,
inspiración divina— se consideraba al sacerdote
tan sagrado como dios, y durante este periodo le
cuando la
llamaban atua —dios—, aunque en los momentos magia existía
corrientes se le denominaba solamente taura o sin religión
sacerdote.
En el templo de Apolo Diradiotes, en Argos, los
griegos sacrificaban un cordero una vez cada
mes; una mujer que tenía que obedecer una
regla de castidad, gustaba la sangre de cordero,
quedando así inspirada por el dios y profetizando
o adivinando. En Egira —Acaya, Grecia—, la
sacerdotisa de la diosa Tierra bebía la sangre
derramada de un toro antes de descender a
la cueva a profetizar. Del mismo modo, entre
los kuruvikkaranos, una clase de pajareros y
mendigos del sur de Indostán, se cree que la
diosa Kali desciende sobre el sacerdote que da
respuestas de oráculo después de tragar la sangre
que sale a chorros del cuello cortado de una cabra.
Se cree que la persona inspirada temporalmente
adquiere no sólo sabiduría divina, sino también
poder divino, al menos en ocasiones.
1 Archipiélago ubicado en el océano Atlántico Sur.

60
Los antiguos egipcios, lejos de restringir su adoración a los
perros, gatos y cervatillos la extendieron con toda libertad
al hombre. Los antiguos germanos creyeron que había algo
sagrado en las mujeres y en consecuencia las consultaban
como oráculos. El rey de Loango2 es honrado por su pueblo
«como si fuera un dios. Se le denomina Sambee y Pango, que
justo significan ‘dios’. Creen sus súbditos que él puede dejarlos
tener lluvia si lo quiere, y una vez al año, en diciembre, que es
la época de las lluvias y en la que la gente la necesita, llegan a
él para rogarle la consiga».
El rey de Siam «es venerado igual que una deidad. Sus
súbditos no osan mirarle a la cara; se postran a sus pies
cuando pasa y se presentan ante él arrodillados y con los
codos sobre el suelo». Hay un lenguaje especial dedicado
a su persona sagrada y atributos, que debe usarse por todos
los que le hablen o hablen de él.
La reclamación de los derechos divinos y poderes
sobrenaturales proclamados por los monarcas de los
grandes imperios históricos como los de Egipto, México y
Perú, no fue una simple consecuencia de vanidad ampulosa
o vacía expresión de una adulación servil; fue tan sólo una
supervivencia y extensión de la vieja apoteosis salvaje de la
vida de los reyes. Así, por ejemplo, los incas de Perú, hijos del

2 En el actual Zaire.

61
Sol, eran reverenciados cual dioses: ellos
no podían equivocarse y nadie pensó
nunca hacer daño a la persona, honor o
propiedades del monarca o alguien de la
familia real.

División del trabajo

Históricamente, la monarquía sagrada
parece haberse originado en la clase
de los magos públicos o curanderos;
lógicamente, descansa sobre una
deducción equivocada de la asociación
de ideas. Los hombres confunden el orden
de sus ideas con el orden de la naturaleza
y por ello imaginan que el dominio
que ellos tienen o creen tener sobre
sus pensamientos les permite ejercer
el correspondiente dominio sobre las
cosas. Los hombres que, por una u otra razón, pensaron que
poseían estos poderes mágicos en el más alto grado fueron
apartándose paulatinamente de sus compañeros y llegaron
a ser una clase separada destinada a ejercer la influencia de
mayor alcance en la evolución política, religiosa e intelectual
del género humano.
El progreso social, según creemos, consiste principalmente
en una diferenciación progresiva de funciones; dicho más
sencillamente, en una división de trabajo. El trabajo que en la
sociedad primitiva hacen todos por igual y mal, se distribuye
gradualmente entre las diferentes clases de trabajadores, que
la ejecutan cada vez con mayor perfección; y así, tanto más
cuanto que los productos materiales o inmateriales de esta
labor especializada van siendo gozados por todos, la sociedad
en conjunto se beneficia de la especialización creciente.
Considerada desde un punto de vista industrial, la evolución
ha ido de la uniformidad a la diversidad de funciones;
considerada desde el punto de vista político, ha ido desde
la gerontocracia al despotismo. Lo que después escriba la
historia de la monarquía, especialmente con el decaimiento
del despotismo y su desplazamiento por otras formas de
gobierno mejor adaptadas a las aspiraciones de la humanidad,
será parte de otra historia. )

James George Frazer (Glasgow, Escocia, 1854-Cambridge, Reino Unido,

1941) fue un notable antropólogo cuyos ensayos fueron fundamentales
para los estudios modernos sobre magia, mitología y religión comparada.
Por ejemplo, Freud escribió su célebre Tótem y tabú con base en el Totemism
(1887) de Frazer. También influyó a autores literarios como T. S. Eliot, W.
B. Yeats, James Joyce y José Lezama Lima. Este artículo fue retomado de su
ensayo La Rama Dorada —The Goldern Bough— (1890).

62
 el epistolario

n 1898 se publicaron las cartas de Charles Lutwidge Dodgson, mejor

E conocido como Lewis Carroll. En ellas quedó claro el tipo de relación
que llevaba con sus «amistades infantiles», con quienes mantuvo
contacto por escrito. Aquí se reproduce una que le escribió a Gertrude
Chataway, inspiradora del libro The Hunting of the Snark (1874).

Christ Church, Oxford, octubre 28, 1876.

Mi muy querida Gertrude:

Usted estará apesadumbrada al oír la extraña enfermedad
que tengo desde que se fue. Mandé buscar al doctor y le dije:
«Deme una medicina, porque me siento cansado». Él me replicó:
«¡Estupideces! Usted sólo necesita dormir». «No es esa clase
de agotamiento. Mi rostro trasunta cansancio», dije. A lo que
él añadió: «¡Oh!, es su nariz la que está cansada». «No, no es la
nariz. Quizá sea el pelo», reflexioné. Entonces, el doctor mostró
su desconcierto: «Ahora sí entiendo: usted estuvo peinando el
pianoforte.» «No», dije, «no lo he hecho, y no es exactamente el
pelo: más bien entre la nariz y el mentón.» Entonces él, muy serio,
preguntó: «¿Ha estado usted caminando mucho con la barbilla?»
«No», respondí. «Bien», reflexionó él, «esto me despista mucho».
«¿Usted cree que el problema estará en los labios?», preguntó.
«Por supuesto», dije. «¿Qué es, exactamente?» «Yo creo que ha
estado dando demasiados besos…», concluyó.
«Bueno», recordé, «le di un beso a una amiga». «Piense», dijo él,
«¿está seguro de que sólo fue uno?» Yo añadí: «Quizá hayan sido
once». Entonces, el doctor me ordenó: «No debe darle ni uno más
hasta que sus labios se hayan recuperado». «Pero ¿qué hago?», le
dije, «¡Le debo ciento ochenta y dos besos más!»
El médico se emocionó tanto que las lágrimas corrían por sus
mejillas, y me ordenó: «Mándeselos en una caja». Yo tenía una
que compré en Dover, pensando que podría regalarla. Así que los
empaqueté con cuidado. Dígame si le llegan bien o si alguno se
pierde en el camino.

63
 el celibato?
por Rodrigo Coronel

A unque su sola
mención evoque
mundos antiguos,
las confrontaciones
religiosas en torno
al celibato son más
actuales de lo que
parecen. En la Iglesia
católica, por ejemplo,
algunos estudiosos
abogan por su
desaparición; otros,
en cambio, insisten en
que se debe mantener.
Quien adopta el celibato, Prefiero dar la vida
del latín caelibatus,
antes que cambiar
‘soltería’, renuncia a
cualquier relación de la ley del celibato
carácter sexual o vida
San Pablo vi, retomado
en pareja. El conflicto
entre carne y espíritu, y la
por el papa Francisco i
primacía del segundo por
encima de la primera —al menos para los fines religiosos—,
resume la idea del celibato. San Agustín, por ejemplo, decía:
«En el acto sexual el hombre no es más que carne», por ello,
abandonar la carne es una condición indispensable para el
desarrollo del espíritu.

Para la religión católica, el celibato obligatorio para los

sacerdotes fue instituido en el Concilio de Letrán, en el siglo
xii durante los papados de Calixto ii e Inocencio ii. Antes
de esa fecha, los clérigos católicos podían tener esposa;
sin embargo, desde los siglos iii y iv algunas corrientes del
catolicismo ya habían promovido la adopción del celibato
entre los círculos sacerdotales, como respuesta a la
«decadencia moral» de aquéllos hombres de fe.

64
Lo que realmente se cree es que el celibato sólo es una
medida económica para la Iglesia. Al no tener descendencia
ni esposa, el sacerdote está obligado a heredar todos sus
bienes a esa institución. Para Fernando Altemeyer Junior,
teólogo y filósofo, algo hay de cierto en ello; no obstante,
el celibato también se explica por la necesidad de que el
clérigo esté siempre disponible para ejercer su ministerio,
sin distracción ni ocupación alterna. De hecho, se dice
que todo católico tiene dos vocaciones: la apostólica
y la matrimonial. No hay otra.

El celibato en otras religiones

Para el imaginario colectivo, el celibato es un fenómeno
puramente católico, y es que otras tradiciones, como la
protestante o la ortodoxa, el matrimonio es un sacramento1
permitido para los clérigos. Sin embargo, otras religiones
también contemplan el celibato como una medida necesaria
para alcanzar la plenitud espiritual.

En el hinduismo, por ejemplo, los ascetas y anacoretas

renunciaban a los placeres de la carne. Algunas ramas del
budismo todavía lo practican, así atienden a las enseñanzas
de Buda, quien asumió el celibato. En estas religiones,
como en la católica, prevalece la idea de la espiritualidad
en confrontación constante con la carne.

Resabio de una época casi desaparecida, o condición para la

pureza, el celibato está en el centro del debate religioso. )

1 Así se le conoce a las manifestaciones de fe de los creyentes ante

Dios. Para la tradición católica, los sacramentos son: Bautismo, Primera
comunión, Confirmación, Penitencia, Matrimonio u Orden sacerdotal
y Unción de los enfermos.

Rodrigo Coronel no es célibe. Al menos no de forma voluntaria.

para escribir mejor

ofrecer disculpas
En Algarabía 11 decía así: «Imagine usted que una persona
le rompe el hígado a otra a patadas y luego, como si esto no
fuera suficiente, el victimario le ‘ofrece' sus disculpas por todas
las ofensas recibidas». Ofrecer una disculpa es concederle al
ofendido el privilegio de disculparle de sus ofensas, así que
el perdón se pide, se ruega, se suplica... pero, definitivamente,
nunca se ofrece. )

65
 puros
números

E l Islam fue fundado en el siglo vii por

Ab' l-Q*sim Mu͂ammad ibn ‘Abd All*h ibn
‘Abd al-Muttalib ibn H*šim al-Qurayš6, mejor
conocido como Mahoma (570-632 d.C.), quien,
además de ser considerado el último profeta
enviado por Alá,1 concentró sus revelaciones
divinas en el Corán2 —el libro sagrado de esta
doctrina—. Actualmente es la segunda religión
con más devotos en el mundo,3 por lo cual
presentamos algunas cifras de los musulmanes
que habitan en cada región del orbe.

por Mónica Rodríguez

1.8 MIL MILLONES 24 Y 30 AÑOS.

La edad promedio es de entre

es la cifra estimada de
musulmanes4 que hay en Además se considera el grupo
todo el orbe, de los cua- religioso más fértil —2.9 hijos
les más de 800 000 000 por mujer.
son mujeres y más de
900 000 000 hombres.
Esto representa 24.1% de
49 PAÍSES
son mayormente habitados
la población mundial. por ellos.

1 Palabra árabe Al-lãh, que significa ‘Dios’.

2 Es el libro sagrado del la doctrina islámica. También se le conoce como
Qurán o Korán, que provienen del árabe ΍ϝϕέ΁ϥ, al-qurҍƗn, que significa,
‘la recitación’.
3 Las cifras presentadas comprenden el periodo entre 2010-2016.
4 Término que proviene del árabe muslim, ‘el que se somete’.

66
 Se estima que para 2050
la población musulmana se
incremente 70%, convirtiéndose
en 31.1% de la población mundial

DEVOTOS POR CONTINENTE

EUROPA
43 490 000
es el número aproximado
de musulmanes en Europa:
14 290 000 Rusia
4 710 000 Francia
3 300 000 Alemania
2 960 000 Reino Unido
1 858 409 España

ÁFRICA, ASIA Y OCEANÍA

985 530 000 en la
región Asia-Pacífico: 62
del total de la población
musulmana.

317 017 000

en Medio Oriente
y Norte de África.

209 120 000 en Indonesia, el país con más

practicantes en el mundo, seguido de:
176 200 000 India 25 520 000 Arabia Saudita,
167 410 000 Pakistán la cuna del Islam
134 430 000 Bangladesh 24 690 000 China
73 570 000 Irán 620 000 Madagascar
71 330 000 Turquía 540 000 Australia
248 110 000 Sur de África

67
AMÉRICA
Sólo 1
de la población
total de América
Latina es musulmana.

840 000
en Latinoamérica y el Caribe.

400 000 en Argentina, el país con

la mayor cifra en América Latina.

3 480 000 en los ee. uu.

58 de los musulmanes en
los ee. uu. son inmigrantes.

3 760 en México.

PEREGRINAJE,
ESTABLECIMIENTO E INCLUSIÓN
3.85 MILLONES de mezquitas hay en todo el mundo.
120 000 creyentes recibe 1 400 mezquitas hay en España,
cada año la Mezquita Nacional lo que representa 21% de los
de Yakarta, en Indonesia. lugares de culto en dicho país.

2 MILLONES de musulmanes 3.85 MILLONES

realizan el «Hajj» cada año de mezquitas hay en
—una peregrinación obligatoria todo el mundo. )
a La Meca.

dimes y decires

¿Descansar? A descansar al panteón.

Decir de María Sánchez

68
 tones pa’ los preguntones

La primera persona que responda correctamente a partir del 11 de

marzo a cartas@algarabia.com* recibirá un regalo cortesía de Maratón**

1. ¿Qué dios de los toltecas, venerado también por los olmecas,

teotihuacanos y mayas, fue para los aztecas símbolo de muerte
y resurrección?:
A) Quetzalcóatl B) Tezcatlipoca C) Huitzilopochtli

2. Los Reyes Católicos expulsaron de España tanto a los árabes

como a los judíos, aunque por diferentes razones. ¿En qué año?
A) 1492 B) 1519 C) 1638

3. Los 7 países del norte de África son árabes. Se trata de Túnez,

Sudán, Libia, Marruecos, Argelia, Mauri-tania y...
A) Egipto B) Siria C) Irak

4. Nombre: Esteban; nacionalidad: española; oficio: pintor; temas:

religiosos; modo de morir: caída de un andamio; apellido:
A) Goya y Lucientes B) Velázquez C) Murillo

5. ¿La hembra de cuál de estos bichos tiene la fea costumbre de

devorar literalmente al macho en pleno acto sexual?
A) Mantis religiosa B) Mosca escorpión
C) Caballito del diablo

6. ¿Qué religión prohibió a sus feligreses esparcir las cenizas de

sus fieles difuntos por aquí, allá y acullá, en 2012?
A) Musulmana B) Católica C) Judía

Ganador de la edición 172: Luis Enrique Pérez Trejo.

Las respuestas correctas son:
1. A) Kyoto
1. B) Akira Kurosawa
1. A) Hirohito
2. B) 400
3. B) Toshiro Mifune
4. C) Franklin D. Roosevelt

*Para obtener el premio y no ser descalificado se debe enviar nombre completo, edad, teléfono,
e-mail y dirección completa. Limitado a un premio por participante por cada dos números.
** El nombre del ganador y la respuesta se publicarán en Algarabía 176. El plazo para recoger el
premio vence el 21 de junio de 2019.
El premio sólo se entregará en nuestras oficinas de la Ciudad de México.

69