ECOLOGÍA Y MEDIO AMBIENTE

1. Cosmovisión Andina Inca

La Cosmovisión Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la

Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados
estrechamente y perpetuamente. En la Cultura Andina la naturaleza es un
ser vivo; el hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen
todas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la
naturaleza misma, no domina, ni pretende dominarla, más bien armoniza y
se adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella.

En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados y los

accidentes geográficos, como los nevados, volcanes, montañas, cerros, ríos
y lagos, etc. fueron divinizados por el poblador andino-inca, eran objetos de
culto y motivo de celebración de fiestas y rituales.

Especialmente los lugares elevados, fueron sacralizados y en ellos se

realizaban comúnmente festivales y cultos religiosos para agradecer y pedir
intervención divina para vivir en comunión y armonía en el mundo.

En el imperio Inca se concebía a un mundo compuesto por tres aspectos o

planos (La Divina Trilogía Andina) en su representación del cosmos:

Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): En La mitología

andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los
niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el
mar. Las fuentes, Cuevas u otra de las aberturas de la superficie terrestre

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eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo

de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).

Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovision andina Kay

Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y
pasan sus vidas.

Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal). fue el bajo mundo

celestial y solo las personas justas podía entrar en ella, cruzando un puente
hecho de pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha como el
mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama
Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.

Así mismo existen varios aspectos y objetos que complementan esta

visión cosmopolita:

La Chacana: El concepto de
CHACANA es fundamental en el
mundo andino. Su significado
compromete la astronomía, la
cosmovisión, la filosofía, la
arqueología; tiene correspondencia
sideral en la Cruz del Sur. Esta
constelación del Polo Sur, formada por
las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta
era a su vez referencia para el estudio
de la Astronomía.

Esta es la explicación de la Cosmovisión Pre Inca y heredada a los Incas,

esta CHACANA o «Cruz» significa, puente, transparencia, paso, etc. Está
formada por dos líneas:

La línea central representa al Hombre es decir a todo lo masculino en la

concepción andina, corresponde también a la «Creación», al «Espíritu», a la
«Herencia», a la «Sucesión».

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La línea horizontal corresponde a lo «Creado», la «Materia», la «Mama

pacha», la «Permanencia». Cuando las dos líneas que marcan los niveles
del hombre y la mujer como individuos, se superponen la horizontal sobre la
vertical, no al medio exacto sino a la altura del corazón, se forma la
CHACANA.

La figura de la CHACANA nos muestra las primeras subdivisiones que se

producen en la relación hombre-mujer o masculino-femenino. La primera
subdivisión es la parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de
arriba y lo de abajo, el macho y la hembra, el Hanan y el Urin. Luego tenemos
otra subdivisión la derecha y la izquierda, el día y la noche, el Sol y la Luna,
el hombre y la mujer, es el elemento ordenador de la sociedad andina. Es el
reglamento que hace utilitaria la convivencia de pareja, de familia, de ayllu,
de comunidad, de Imperio.

Pago a la madre Tierra (Pachamama): Las ceremonias de Ofrenda a la

Pachamama se realizan durante el mes de agosto siendo el primer día del
mes que da inicio a esta importante ceremonia de creencia andina, las
ceremonias de ofrendas, comúnmente conocidas por la población andina
como pagos a la Tierra o Pachamama, son rituales de origen ancestral que
son parte de un sistema de reciprocidad entre el mundo material y el mundo
espiritual. Es un ritual cuya finalidad es devolver a la Madre Tierra lo que te
ha dado y lo que podemos aspirar a nuestros deseos más profundos acerca
de la vida, lo que queremos lograr en nuestra vida y lo que queremos para
nuestros seres queridos, esta ceremonia se realiza el primer día del mes de
agosto y durante todo el mes. Esta demás decir que para toda ceremonia o
ritual inca se utilizaron las famosas y sagradas hojas de coca que hasta la
actualidad es también usada.

Origen de las Etnias o Ayllus:

Muchos de los antiguos pueblos andinos rastrearon sus orígenes a las

deidades ancestrales así que ayllus múltiples podrían compartir similares

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orígenes ancestrales. El Inca se decía descendiente del Sol y de la Luna, su

Padre y su Madre. Muchos de los ayllus se decía descendiente de proto-
humanos que salieron de los sitios de carácter local llamado pacarinas.

Los primeros antepasados de los Incas eran conocidos como Ayar, la primera
de las cuales fue Manco Capac o Ayar Manco. La mitología Inca, nos habla
de sus viajes, en la que él y los Ayar forman y marcan el terreno donde se
introdujo el cultivo de maíz.

La tradición religiosa en los Andes tiende a variar entre los diferentes ayllus.
Mientras que los Inca en general, permiten e incluso incorporaban
divinidades y héroes locales de los ayllus que conquistaban. El Inca intentó
combinar sus deidades con los pueblos vencidos de forma que elevó el
estatus de sus dioses.

Estos mundos son representados como círculos concéntricos. Cada uno de

estos mundos está habitados por seres espirituales. El futuro, el presente y
el pasado no se concebían como una estructura lineal, sino como un mundo
tridimensional donde los seres humanos pueden acceder a cualquier de ellos.
En quechua la palabra «Pacha» significa a la vez tiempo y espacio.

Las pacarinas:

En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un ancestro común de

origen divino el cual había surgido de la tierra, por mandato divino. Los
antepasados más remotos habrían salido de un sitio especial al cual todos
reconocían como su lugar de origen o pacarina que podía ser un río, cueva,
montaña, volcán, lago, laguna, manantial, etc. Se decía que antes de ser
humanos habían formado parte del Uku Pacha (mundo de Abajo o
subterráneo) y que poblaron la tierra a través de las pacarinas de donde
surgían al mundo terrestre.

Cada habitante del ayllu se sentía familiar de las otras personas

pertenecientes a su comunidad, estos lazos se mantenían de generación en
generación. El lago Titicaca fue una de las pacarinas más adoradas en el

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Imperio Incaico ya que se creía que era donde había surgido el primer Inca
«Manco Cápac»

Las Huacas:

En los andes se denominaba Huaca a todo aquello que se consideraba

sagrado, eran objetos que representaban algo venerado, por lo general eran
monumento de algún tipo o también podría ser la residencia o panaca de las
momias de difuntos Incas, pero también podían ser lugares naturales, como
la cima de una montaña o la naciente de un río. Las huacas se han asociado
con la veneración y el ritual religioso y podían asegurar la producción
agrícola, la fertilidad y librar al pueblo de la furia de los dioses.

2. CICLO DEL CARBONO

El ciclo del carbono es un ciclo

biogeoquímico por el cual el carbono
se intercambia entre la biosfera,
la litosfera, la hidrosfera y
la atmósfera de la Tierra. Los
conocimientos sobre esta circulación
de carbono posibilitan apreciar
la intervención humana en el clima y
sus efectos sobre el cambio
climático.
El carbono (C) es el cuarto elemento más abundante en el Universo,
después del hidrógeno, el helio y el oxígeno (O). Es el pilar de la vida que
conocemos. Existen básicamente dos formas de carbono: orgánica
(presente en los organismos vivos y muertos, y en los descompuestos) y
otra inorgánica (presente en las rocas).

En el planeta Tierra, el carbono circula a través de los océanos, de la

atmósfera y de la superficie y el interior terrestre, en un gran ciclo

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biogeoquímico. Este ciclo puede ser dividido en dos: el ciclo lento o

geológico y el ciclo rápido o biológico.
Suele considerarse que este ciclo está constituido por cuatro reservorios
principales de carbono interconectados por rutas de intercambio. Los
reservorios son la atmósfera, la biosfera terrestre (que, por lo general, incluye
sistemas de agua dulce y material orgánico no vivo, como el carbono del
suelo), los océanos (que incluyen el carbono inorgánico disuelto, los
organismos marítimos y la materia no viva), y los sedimentos (que incluyen
los combustibles fósiles). Los movimientos anuales de carbono entre
reservorios ocurren debido a varios procesos químicos, físicos, geológicos y
biológicos. El océano contiene el fondo activo más grande de carbono cerca
de la superficie de la Tierra, pero la parte del océano profundo no se
intercambia rápidamente con la atmósfera.
El balance global es el equilibrio entre intercambios (ingresos y pérdidas) de
carbono entre los reservorios o entre una ruta del ciclo específica (por
ejemplo, atmósfera - biosfera). Un examen del balance de carbono de un
fondo o reservorio puede proporcionar información sobre si funcionan como
una fuente o un almacén para el dióxido de carbono.

3. El ciclo del nitrógeno

Los seres vivos requieren átomos de nitrógeno para la síntesis de

moléculas orgánicas esenciales como las proteínas, los ácidos
nucleicos, el ADN, por lo tanto es otro elemento indispensable para el
desarrollo de los seres vivos.

El aire de la atmósfera contiene un 78% de nitrógeno, por lo tanto la

atmósfera es un reservorio de este compuesto. A pesar de su
abundancia, pocos son los organismos capaces de absorberlo
directamente para utilizarlo en sus procesos vitales. Por ejemplo las
plantas para sintetizar proteínas necesitan el nitrógeno en su forma
fijada, es decir incorporado en compuestos.

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 Fijación del Nitrógeno: tres procesos desempeñan un papel

importante en la fijación del nitrógeno en la biosfera. Uno de estos
es el relámpago. La energía contenida en un relámpago rompe las
moléculas de nitrógeno y permite que se combine con el oxígeno
del aire.

Mediante un proceso industrial se fija el nitrógeno, en este proceso

el hidrógeno y el nitrógeno reaccionan para formar amoniaco, NH3. Dicho
proceso es utilizado por ejemplo para la fabricación de fertilizantes.

Las bacterias nitrificantes son capaces de fijar el nitrógeno atmosférico

que utilizan las plantas para llevar a cabo sus funciones. También algunas
algas verde-azules son capaces de fijar el nitrógeno atmosférico.

Descomposición: los animales obtienen nitrógeno al ingerir vegetales, en

forma de proteínas. En cada nivel trófico se libera al ambiente nitrógeno
en forma de excreciones, que son utilizadas por los organismos
descomponedores para realizar sus funciones vitales.

 Nitrificación: es la transformación del amoniaco a nitrito, y luego a

nitrato. Esto ocurre por la intervención de bacterias del género
nitrosomonas, que oxidan el NH3 a NO2-. Los nitritos son oxidados
a nitratos NO3- mediante bacterias del género nitrobacter.
 Desnitrificación: en este proceso los nitratos son reducidos a
nitrógeno, el cual se incorpora nuevamente a la atmósfera, este
proceso se produce por la acción catabólica de los organismos,
estos viven en ambientes con escasez de oxígeno como
sedimentos, suelos profundos, etc. Las bacterias utilizan los
nitratos para sustituir al oxígeno como aceptor final de los
electrones que se desprenden durante la respiración. De esta
manera el ciclo se cierra.
4. El ciclo del Potasio

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El potasio (K) es un elemento esencial para las plantas, los animales y

los humanos porque interviene en procesos de la fotosíntesis, en
procesos químicos dentro de las células, y contribuye en mantener el
agua en las células. Es por esto que el potasio, junto con el nitrógeno y el
fósforo, son elementos esenciales para los seres vivos.
El ciclo del potasio consiste en los siguientes pasos:
 El potasio se encuentra en forma natural en el suelo,
especialmente en los suelos ricos en arcillas, que contienen hasta
un 3%. En los suelos pantanosos y los pobres en arcilla el
contenido de compuestos de potasio es menor y puede ser
deficitario, originando problemas en los cultivos.
 Los compuestos de potasio del suelo son lavados (lixiviados) con
facilidad en las zonas de altas precipitaciones y, en consecuencia,
deben ser restituidos a los campos por fertilización, añadiendo
cloruro de potasio o sulfato de potasio. Ciertos cultivos (alfalfa,
zanahorias, pepinos y coles) son muy exigentes en potasio y no
prosperan en suelos pobres en dicho elemento.
 La deficiencia de potasio en las plantas se detecta porque éstas
tienen apariencia decaída o marchita, ya que la falta de potasio
favorece la pérdida de agua en las células.

Ciclo de potasio en el suelo

El potasio se encuentra en el suelo en distintos silicatos que forman

parte de las rocas de origen magmático tales como micas, feldespatos,
etc. También se combina con la materia orgánica, aunque por su escasa
transformación en formas minerales es poco importante.Además existen
formas iónicas libres en la solución del suelo, adsorbidas en el complejo
de cambio y fijadas en determinadas arcillas.

Agronómicamente, podemos clasificar las formas de potasio en los

siguientes tipos:

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 En la solución del suelo, lo que significa que es directamente

asimilable.
 Cambiable, es decir, fijado en la superficie de las arcillas y en el
complejo arcillo-húmico, interviniendo en el intercambio catiónico
con la solución del suelo.
 Interpaginar, situado entre las láminas de arcilla muy difícilmente
disponible para las plantas.
 La fracción mineral, no utilizable por las plantas y liberado muy
lentamente por meteorización y por la acción de determinadas
bacterias.
TRANSFORMACIONES DEL POTASIO EN EL SUELO
Las formas iónicas del potasio, disueltas en la solución del suelo, se
encuentran en equilibrio con el resto de fracciones en las que está
presente.
La evolución del potasio en la solución del suelo está representada en
la figura 11.2.

NECESIDADES DE POTASIO DE LOS CULTIVOS

Debido a su baja carga y pequeño radio iónico, el potasio es fácilmente
absorbido por las raíces sobre todo por difusión, pudiendo incluso

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absorberse cantidades superiores a las necesarias sin que por ello se

produzcan efectos negativos.
La cantidad de potasio y los momentos claves de necesidad en este
elemento dependen, al igual que los del resto de nutrientes, del cultivo,
de la producción esperada, de la climatología, de las características
químicas y físicas del suelo, del sistema radicular, etc. Las necesidades
de los cultivos se determinan de manera empírica y a través de análisis
foliares. Las necesidades en potasio de los principales cultivos de
España, se indicarán en los capítulos dedicados al abonado de cada uno
de ellos.
FERTILIZACIÓN POTÁSICA
Una vez determinadas las características físicas y muy especialmente el
tipo de arcillas del suelo, así como las propiedades químicas, en particular
el contenido en potasio cambiable, el
calcio activo y el magnesio de cambio, y en función del potasio extraíd o
por las cosechas y los restos de las mismas, se calculan las cantidades
de potasio a añadir a través de la fertilización.
La movilidad de este elemento aconseja que, sobre todo en sistemas de
regadío, se consideren las pérdidas por lavado. Además, los ritmos de
absorción de potasio por los cultivos son muy diferentes según los
distintos sistemas de laboreo, convencional o mínimo.
Además de cuantificar el contenido de potasio cambiable en el suelo, para
calcular la fertilización potásica hay que considerar los factores que van
a determinar la disponibilidad de este elemento para los cultivos:
Textura del suelo y tipo de arcillas: en suelos arenosos, con menor poder
de retención de agua, a igual contenido en potasio asimilable, mayor
concentración en la solución del suelo.
Cuanto mayor es el contenido en arcilla, mayor es su capacidad de
fijación de iones potasio,
en la superficie e interlaminarmente.

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BIBLIOGRAFIA

http://www.wamanadventures.com/blog/la-cosmovision-andina-inca-waman-
adventures-cusco

http://filosperu-cosmo.blogspot.com/2011/07/cosmovision-andina.html

https://www.ciclodelcarbono.com/

https://es.khanacademy.org/science/biology/ecology/biogeochemical-cycles/a/the-
nitrogen-cycle

http://energiayconsumo16in.blogspot.com/2016/03/ciclo-del-nitrogeno.html

https://www.lenntech.es/ciclo-nitrogeno.htm#ixzz5uvb1jNub

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