Metamorfosis de una palabra

Mario Vargas Llosa utiliza este término desde un inicio porque para el él todo se ve plasmado
en eso, en una metamorfosis de la cultura. Recolecta diversos ensayos que en su mayoría
considera con otra orientación, diferente a la que el tiene. Ya se por tiempo, realidad,
actualidad o percepción; él siente que si hubo presagios en el pasado pero que ahora se tornan
quizás más intensos, con más repercusión.

Comienza con el autor T.S Eliot, quien en un primer momento parecía saber de esta
transformación de la cultura, pero que hoy a tomado otra forma. Donde pretendía quizás solo
dar un concepto de lo que es cultura pero su ambición lo lleva a relacionarse con el meollo del
término y hoy con una alteración innegable. Eliot estructura a la cultura en tres instancias: El
individuo, el grupo o élite y la sociedad en su conjunto. Donde una es predominante cuando se
trata de cultura, la élite. Según el autor citado por Vargas Llosa, esta élite es necesaria ya que
garantiza la cultura, porque aun se mantiene esa diferenciación que puede darle a este grupo
la supremacía y hasta quizás en algún momento la responsabilidad de que la cultura
prevalezca. En un primer momento ellos son aquellos que pueden dejar el legado, aunque
nada es constante y así como la cultura cambia, también este posicionamiento en la sociedad
puede sufrir alteraciones.

En un segundo momento señala a la familia como responsable, como transmsor directo de

cultura, de donde vienen estas manifestaciones que son heredades, las que no siempre son
solo nacionales o locales, también existe la cultura familiar. Seguido habla de la Iglesia, como
responsable de la cultura. Los relaciona como inseparables porque la cultura nació dentro de la
religión, específicamente del cristianismo.

Vargas Llosa luego incluye a otro autor y en el momento preciso, porque George Steiner viene
a criticar a T. S Eliot. La crítica se da porque Eliot en su ensayo hablo mucho de la religión y de
la cultura, pero no relaciona un elemento fundamental, que es violencia político-social. En ese
tiempo se daban hechos históricos con demasiada repercusión y Eliot no los menciona. Para
Steiner este es un punto crítico, donde también se da una nueva transformación de la cultura y
va más allá del cristianismo. Incluso menciona que es irresponsble que la teoría no tenga como
eje a éstos temas de la guerra. El hambre y las matanzas. Sobre la religión menciona que juega
otro papel, porque no todos tienen la misma percepción, e incluso no es una mayoría la que
considera que es la cuna de la cultura. La cultura es un modo de vida y para muchos la religión
en sus tiempo tomo un lado negativo, afectándols psicológicamente y destruyendo su cultura
popular.

Un tema que toca también Steiner es el da la modernidad de la comunicación, donde ahora la

palabra está cada vez más subordinada por la imagen. Y cómo ahora recalcar aquella cultura
antigua que estaba plasmada en papel, la más trascendental como la hebrea, griega y la latina,
cómo combatir con ese lenguaje que daba claras muestras de erudición con el facilismo de
hoy. Para Steiner la cultura ya no es posible en nuestra época. A pesar de que ahora se tenga
acceso a muchas cosas, la cultura no significa cantidad de conocimiento sino calidad y
sensibilidad.

El tercer autor que menciona Vargas Llosa es Guy Debord, quién hace una crítica dirigida al
individuo y su cosificación, donde todo aquello que era espontáneo, auténtico y genuino hoy
es desplazado por lo artificial y falso. Habla también acerca e los escritos de Marx, donde se
hablaba claramente del manejo financiero que tiene un país, necesidades artificiales que no
corresponden a desarrollo cultural. Es un crítica más económica que cultura la que realiza y
Vargas Llosa se compara porque el ensayo lleva un nombre similar al de “La civilización del
espectáculo”

Lipovetsky y Jean Serroy se acercan más a nuestra sociedad y son quizás más acertados,
porque reconocen desde ya a la <<cultura de masas>> y su influencia en el desarrollo de la
cultural. Para los autores, la cultura necesita de cierta individualidad, aquella en la que el
hombre se puede sentir identificado desde su situación como miembro de una comunidad,
pero es su sentir personal y la cultura de masas puede a veces interferir con eso, porque marca
un mensaje que es destinado a muchos, habla de la cultura-mundo. Esa que no tiene fronteras
y lleva a todos de la misma manera, pero no lleva a ser cultura porque cada uno lo traslada a
su realidad.

Martel es aún más actual y a diferencia de los otros autores, que se basan en textos históricos
para hablar de cultura. Él se enfoca en la nueva forma de hacer cultura, a través de otros
medios. Como las películas, mangas, conciertos, videos, las <<industrias creativas>> que hoy
reemplazan a la cultura del pasado. Parecen estar en perfecta sintonía con la modernidad,
pero ya no tienen el mismo fin. Donde se pierde ese primer objetivo de ser histórico, de
trascender en la sociedad, a solo cumplir un rol inmediato, que genera interés en ese
momento y satisface una necesidad, pero luego de ser consumido, desaparece. El único valor
es el comercial.