John MacArthur.

1 Coríntios 12,1-3

O pano de fundo e o teste dos dons espirituais falsos (12.1-3)

Esta passagem introduz a seção (caps. 12-14) que enfoca os dons

espirituais, um assunto controverso hoje em muitas partes do
Cristianismo. Talvez nenhuma área da doutrina bíblica tenha sido mais mal
entendida e abusada, mesmo dentro do evangelicalismo, do que a dos dons
espirituais. No entanto, nenhuma área da doutrina é mais importante para a
saúde espiritual e a eficácia da igreja. Além da energia direta do Espírito de
Deus, nada é mais vital para os crentes do que o ministério de seus dons
espirituais, seus dons dados por Deus para o serviço cristão.
Ao contrário do pensamento de muitas pessoas, a verdadeira igreja de
Jesus Cristo não é uma organização humana visível dirigida por uma hierarquia
de funcionários. Não é uma agência social para atender às necessidades e
demandas da comunidade ou simplesmente um lugar conveniente para se
casar, ser enterrado ou batizado. Certamente não é um clube social religioso
em que pessoas com crenças e padrões semelhantes se reúnem para
atividades de companheirismo e serviços ocasionais.
A igreja, como estabelecida por Jesus Cristo e descrita e definida no
Novo Testamento, é um organismo vivo. É o corpo espiritual de Cristo, que é
seu chefe, seu Senhor. Os membros desse corpo são inteiramente e
exclusivamente aqueles que se tornaram novas criaturas através da fé Nele
como seu Salvador e Senhor. Embora composta de membros humanos, não é
uma organização humana. É um organismo sobrenatural, criado, estabelecido,
fortalecido e liderado pelo próprio Senhor. Porque sua cabeça é eterna e
indestrutível, a igreja é eterna e indestrutível. Jesus nos assegura que mesmo
“as portas do inferno não prevalecerão” (Mt 16:18).
Cada membro da igreja de Cristo recebeu dons sobrenaturais, dons do
Espírito Santo de Deus, que, por meio do Espírito, são os meios divinos de
Deus para ministrar Sua Palavra e poder entre o Seu povo e o mundo. Eles são
a provisão sobrenatural de Deus para a edificação da igreja e a evangelização
do mundo. Eles são os meios pelos quais os crentes devem crescer, adorar,
testemunhar e servir.
Dons espirituais verdadeiros são dados por Deus para fortalecer e
manifestar a unidade, a harmonia e o poder. Os dons falsificados de Satanás
destinam-se a dividir, romper e enfraquecer. Os dons de Deus edificam; as
falsificações de Satanás destroem.
A igreja de Corinto, como grande parte da igreja hoje, foi seriamente
afetada pela falsificação, bem como pelo mal-entendido e mau uso dos dons
espirituais. Alguns dos crentes coríntios reconheceram o problema
e 1 Coríntios 12-14 continua a responder a perguntas sobre as quais
escreveram a Paulo (7:1). Além dos problemas levantados e refletidos naquela
carta, Paulo havia aprendido sobre outros problemas do “povo de Cloé” (1:11)
e de “Estéfanas, Fortunato e Acaico” (16:17). A julgar pelo ensinamento do
apóstolo nesta seção, as perguntas incluíam as seguintes: O que são dons
espirituais? Quantos há? Será que cada crente os tem? Como uma pessoa
pode saber qual deles ou qual ela tem? Quão importantes eles são para a vida
cristã individual e para a vida da igreja? O que é o batismo do Espírito Santo e
como isso se relaciona com os dons espirituais? Todos os dons são dados
para todas as idades da igreja, ou alguns foram dados apenas
para um propósito especial e por um tempo limitado? Os dons podem ser
falsificados e, em caso afirmativo, como os crentes podem saber os
verdadeiros dos falsos? Essas e muitas outras perguntas que Paulo
cuidadosamente responde.
Assim como os coríntios perverteram quase todo o resto, eles também
perverteram a natureza, o propósito e o uso dos dons espirituais. Esta
perversão, como os outros, deveu-se em grande parte a ideias e práticas que
eles arrastaram de sua sociedade pagã para a igreja. A velha vida
continuamente contaminou a nova. Eles não se haviam separado de seus
antigos caminhos e ainda estavam lidando, de fato, fortemente com aquilo que
era "impuro" (2 Co 6:14-17). Embora fossem ricos e completos em dons
espirituais (1 Co 1:7), eles eram pobres em entendê-los e irresponsáveis em
usá-los.

FUNDO PAGÃO

Os cultos pagãos da Grécia e Roma faziam parte daquilo que

comumente se chama de religiões misteriosas. Na época de Paulo, eles
haviam dominado o mundo do Oriente Médio por milhares de anos e
indiretamente dominariam grande parte da cultura ocidental durante a Idade
Média e, até certo ponto, até os dias de hoje.
As religiões de mistério tinham muitas formas e variações, mas uma
fonte comum. Em sua visão na ilha de Patmos, foi mostrado a João “o
julgamento da grande prostituta que está assentada em muitas águas”, em cuja
“testa estava escrito um nome, um mistério”, Babilônia, a grande, a mãe das
meretrizes e das abominações da terra'” (Ap 17:1, 5). Aqui o Senhor retrata seu
julgamento da religião mundial. No final da Tribulação, a verdadeira
igreja terá sido arrebatada (1 Ts 4:13-18; Ap 3:10) e o mundo começará a
estabelecer uma religião própria que será verdadeiramente universal. Será a
composição de todas as falsas religiões do mundo, que vai “dar o seu poder e
autoridade à besta”, o Anticristo (Ap 17:13). A forma final do que a todo-
poderosa religião, universal vai representar a conclusão das religiões de
mistério que, historicamente, teve origem na antiga Babilônia.
Em sua forma organizada, a religião falsa começou com a torre de
Babel, da qual Babilônia deriva seu nome. Caim foi o primeiro falso adorador, e
muitos indivíduos depois dele seguiram seu exemplo. Mas a religião pagã
organizada começou com os descendentes de Ham, um dos três filhos de
Noé, que decidiram erigir um grande monumento que “alcançaria o céu” e se
tornaria um grande nome (Gn 10:9-10; 11:4). Sob a liderança do orgulhoso e
apóstata Nimrod, eles planejaram invadir o céu e unificar seu poder e prestígio
em um grande sistema mundial de adoração. Essa foi à primeira religião falsa
do homem, da qual todas as outras falsas religiões surgiram de uma forma ou
de outra.
O julgamento de Deus frustrou seu propósito primordial de fazer uma
grande demonstração de unidade humanística. Confundindo “a língua deles,
para que não entendam o discurso uns dos outros”, e espalhando-os por toda a
face de toda a terra” (Gn 11:7-8), o Senhor suspendeu a construção da torre e
fraturou sua solidariedade. Mas essas pessoas levaram consigo as sementes
daquela religião falsa e idólatra, sementes que eles e seus descendentes
plantaram em todo o mundo desde então. As ideias e formas foram alteradas,
adaptadas e por vezes tornadas mais sofisticadas, mas o sistema básico
permaneceu e permanece inalterado. É por isso que Babel, ou Babilônia, é
chamada “a mãe das meretrizes e das abominações da terra” (Ap 17:5). Ela
era a progenitora de todas as falsas religiões.
De várias fontes antigas, parece que a esposa de Nimrod, Semiramis (a
Primeira), aparentemente era a alta sacerdotisa da religião de Babel e a
fundadora de todas as religiões de mistério. Depois que a torre foi destruída e a
multiplicidade de línguas se desenvolveu, ela foi adorada como uma deusa sob
muitos nomes diferentes. Ela se tornou Ishtar da Síria, Astarte da Fenícia, Ísis
do Egito, Afrodite da Grécia e Vênus de Roma - em cada caso, a divindade
do amor sexual e da fertilidade. Seu filho, Tammuz, também veio a ser
deificado sob vários nomes e foi o consorte de Ishtar e deus do submundo.
De acordo com o culto de Ishtar, Tamuz foi concebido por um raio de
sol, uma versão falsificada do nascimento virginal de Jesus. Tamuz
correspondia a Baal na Fenícia, Osíris no Egito, Eros na Grécia e Cupido em
Roma. Em todos os casos, a adoração daqueles deuses e deusas estava
associada à imoralidade sexual. A celebração da Quaresma não tem base nas
Escrituras, mas sim desenvolvida a partir da celebração pagã do luto de
Semiramis por quarenta dias sobre a morte de Tamuz (cf. Ez 8:14 ) antes de
sua suposta ressurreição - outra das míticas falsificações de Satanás.
As religiões de mistério originaram a ideia da regeneração batismal,
nascendo de novo meramente através do rito do batismo na água, e a prática
de mutilação e flagelação para expiar os pecados ou obter favor espiritual. Eles
também começaram o costume das peregrinações, que muitas religiões
seguem hoje, e o pagamento da penitência pelo perdão dos pecados para si e
para os outros.
Várias práticas pagãs foram especialmente influentes na igreja de
Corinto. Talvez o mais importante, e certamente o mais óbvio, tenha sido o
êxtase, considerado a mais alta expressão da experiência religiosa. Porque
parecia sobrenatural e porque era dramático e muitas vezes bizarro, a prática
apelava fortemente para o homem natural. E porque o Espírito Santo realizou
muitas obras milagrosas naquela era apostólica, alguns cristãos coríntios
confundiram essas verdadeiras maravilhas com as falsas maravilhas
falsificadas nos êxtases do paganismo.
Êxtase (grego, ekstasia, termo não usado nas Escrituras) foi
considerado uma comunhão sensual e sobrenatural com uma
divindade. Através de loucos cantos e cerimônias hipnóticas, os adoradores
experimentavam sentimentos eufóricos semiconscientes de unidade com o
deus ou a deusa. Muitas vezes a cerimônia seria precedida por vigílias e jejuns,
e incluiria até embriaguez (veja Ef 5:18 ). A contemplação de objetos sagrados,
danças giratórias, incensos aromáticos, cânticos e outros estímulos físicos e
psicológicos costumavam ser usados para induzir o êxtase, que seria na forma
de um transe fora do corpo ou de uma orgia sexual desenfreada. O transe é
refletido em algumas formas de yoga hindu, em que uma pessoa se torna
insensível à dor e no objetivo budista de escapar do Nirvana, o nada divino. Os
êxtases sexuais eram comuns em muitas religiões antigas e estavam tão
associados a Corinto que o termo coríntios significava imoralidade sexual
extrema. Um templo a Baco ainda está nas ruínas de Baalbek (no Líbano
moderno) como uma testemunha da devassidão das religiões de mistério.
Uma forma similar de experiência mística foi chamada de entusiasmo
(grego, entusiasmo), que muitas vezes acompanhava, mas era diferente do
êxtase. O entusiasmo envolveu fórmulas maníacas, adivinhação e sonhos e
visões revelatórios, os quais são encontrados em muitas religiões e filosofias
pagãs hoje.

A SITUAÇÃO EM CORINTO

O Novo Testamento Corinto estava cheio de sacerdotes, sacerdotisas,

prostitutas religiosas, adivinhos e adivinhos das religiões
misteriosas que afirmavam representar um deus ou deuses e ter poderes
sobrenaturais que provavam suas afirmações. Inacreditavelmente, algumas de
suas práticas dramáticas e bizarras foram imitadas na igreja.
Os crentes coríntios sabiam da predição do profeta Joel:

E isso acontecerá depois disso

Que derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade;
E vossos filhos e filhas profetizarão
Seus velhos sonharão sonhos
Seus jovens terão visões.
E até mesmo nos servos masculinos e femininos
Derramarei o meu Espírito naqueles dias. ( 2:28 -29)

Eles também sabiam que Jesus havia dito que a vinda do Espírito Santo
seria acompanhada por sinais e eventos surpreendentes (Mc 16:17-18). Eles
ouviram, talvez em primeira mão de Pedro, os eventos milagrosos do
Pentecostes, com as línguas de fogo e o falar em outras línguas (Atos 2:3-
4). Talvez eles estivessem tão determinados a experimentar
essas maravilhas que tentaram fabricá-las.
1 Coríntios foi uma das primeiras epístolas escritas do Novo
Testamento. No entanto, mesmo em um curto período de tempo, Satanás
começou a confundir os crentes sobre muitas doutrinas, práticas e sinais. A
água pura da verdade de Deus estava sendo confusa, e em nenhum lugar mais
do que em Corinto. Satanás começou a falsificar seriamente o evangelho e
suas maravilhas, e os coríntios crédulos, mundanos, egocêntricos, em busca
de emoção, com seus antecedentes pagãos, eram alvos principais de seus
ataques.
As pessoas não falsificam o que não é valioso. Satanás falsifica os dons
do Espírito porque ele sabe que eles são tão valiosos no plano de
Deus. Se Satanás puder fazer com que o povo de Deus se confunda ou abuse
desses dons, ele pode minar e corromper a adoração e a obra da igreja. Dons
falsificados, seja por meio de manifestações falsas ou por uso equivocado e
egoísta, envenenam o organismo espiritual de Deus e o tornam fraco e
ineficaz.
Uma das principais evidências da imaturidade espiritual dos cristãos
coríntios era a falta de discernimento. Se uma prática oculta parecia ter efeito
sobrenatural, eles supunham que era de Deus. Se um sacerdote ou adivinho
realizasse um milagre, eles supunham que era pelo poder de Deus. Como
muitos cristãos de hoje, eles acreditavam que, se algo “funciona”, deve ser
certo e bom. Alguns dos crentes, entretanto, perceberam que a confusão, a
divisão e as práticas imorais que caracterizavam muitos dos membros da igreja
não podiam ser de Deus. Eles pediram a Paulo que lhes dissesse como
determinar o que era do Espírito Santo e o que era de algum outro espírito (cf.
1 João 4:1).

A IMPORTÂNCIA DOS DONS ESPIRITUAIS (12:1)

O uso de Paulo aqui de “agora concernente” era muito como dizer:

“Agora, em segundo lugar”, sendo o primeiro mencionado em 11:18 . Assim
como os coríntios estavam abusando da Ceia do Senhor, eles também
estavam abusando de seus dons espirituais.
Conforme indicado em itálico em muitas traduções, os dons são
fornecidos pelos tradutores para indicar uma palavra apenas implícita no
original. O grego (pneumatikos) significa literalmente "espirituais" ou
"espiritualidades", referindo-se àquilo que tem qualidades ou características
espirituais ou está sob o controle espiritual. Porque as formas masculinas e
neutras da palavra são as mesmas, podem indicar pessoas espirituais ou
espirituais. Alguns intérpretes tomaram isto para se referir a pessoas
espirituais, em contraste com os não-espirituais e carnais sobre os quais Paulo
tem falado tanto. Mas o contexto deixa claro que a referência é às coisas
espirituais, especificamente aos “dons” do Espírito (12:4, 9, 28, 30-31). A
mesma palavra é usada em 14:1 (cf. v. 12), onde não poderia se referir a
pessoas. Exceto em Efésios 6:12 , a palavra espiritual é sempre usada no
Novo Testamento daquilo que de algum modo está relacionado com o Espírito
Santo.
Paulo quer ter certeza de que os coríntios têm uma compreensão clara e
completa de seus dons espirituais, o equipamento especial para o ministério
que o Espírito Santo dá em alguma medida a todos os crentes e que deve estar
totalmente sob Seu controle e usado para a glória de Cristo.
Depois das duras palavras que ele acabou de dar sobre abusar da mesa
do Senhor (11:17-34), Paulo novamente assegura aos crentes coríntios que ele
os considera irmãos, seus irmãos espirituais e irmãs em Jesus Cristo. Eles não
estavam agindo de forma espiritual ou agindo como irmãos cristãos, mas eles
ainda pertenciam a Cristo.
Paulo estava profundamente preocupado que esses irmãos tivessem
uma compreensão adequada da obra do Espírito Santo, especialmente em
relação aos Seus dons para eles. Ele usa a mesma frase aqui (eu não quero
que você desconheça) que ele usou em 10:1 sobre as experiências de Israel
no deserto sob Moisés. Era uma frase idiomática frequentemente usada para
introduzir um assunto excepcionalmente importante. Paulo usou isso para
encorajar seus leitores a prestar muita atenção a uma verdade crítica (veja
Rom. 1:13 ; 11:25; 1 Ts 4:13). O grego agnoeō literalmente significa “não
saber” ou “ser ignorante”. É o termo do qual nos agnosticamos. Paulo queria
que os coríntios não tivessem ignorância nem dúvidas, nem incerteza ou
agnosticismo, sobre a identificação e uso de seus dons espirituais. A igreja não
pode funcionar, e certamente não pode amadurecer, sem apropriadamente e
fielmente usar os dons que Deus dá ao seu povo para o
ministério. Satanás vai tentar falsificar os dons do Espírito, e ele vai tentar
induzir os crentes a ignorar, negligênciar, entender mal, abusar e perverte-
los. Consequentemente, o ensinamento de Paulo aqui é crítico.
O apóstolo assegurou aos coríntios que era possível que eles
soubessem a verdade sobre os dons espirituais e que ele estava determinado
a ensiná-los. Ele, portanto, passa a dizer-lhes como determinar quais dons
eram verdadeiros e piedosos e quais eram falsos e satânicos. Porque eles
usaram mal os dons verdadeiros, ele também lhes diz como usar esses dons
corretamente.
Todos os dons são dados à igreja para edificar o povo de Deus à
imagem de Cristo, seu Senhor. Em Efésios, Paulo fala dos homens
especialmente dotados que são dados à igreja “para o equipamento dos santos
para a obra de serviço, para a edificação do corpo de Cristo; até que todos nós
alcancemos a unidade da fé, e do conhecimento do Filho de Deus, a um
homem maduro, à medida da estatura que pertence à plenitude de Cristo ”(4:
11-13). Cristo habita em cada crente (Rm 8:9; 1 Co 3:16) e habita na igreja (Ef
2:22). Individualmente e corporativamente, a igreja representa a Cristo. Os
dons espirituais são o principal canal do Senhor para fazer os cristãos se
tornarem Cristo no mundo, Seu corpo visível e manifesto.
Dons espirituais são habilitações divinas para o ministério,
características de Jesus Cristo que devem ser manifestadas através do corpo
corporativo, assim como foram manifestadas através do corpo
encarnado. Cada dom que o Espírito Santo agora dá aos crentes sua
expressão perfeita na vida e ministério de Jesus. Sua igreja continua a viver
sua vida na Terra através do poder do Seu Espírito trabalhando através de Seu
povo dotado.

A FONTE DOS DONS FALSOS (12: 2)

Pagãos traduz ethnē, que comumente era usado para representar todos
os não-judeus, isto é, gentios em geral. Mas, no Novo Testamento, o termo
também é usado às vezes, como aqui, para se referir especificamente aos não-
cristãos (cf. 1 Ts 4:5; 1 Pe 2:12).
Uma das principais características da maioria das religiões pagãs era a
idolatria. Como ex-pagãos, os cristãos coríntios tinham sido levados para os
ídolos mudos. O desencaminhamento (apagō) era frequentemente usado para
prisioneiros sendo levados sob guarda armada para a prisão ou execução
(Mc 14:44; 15:16; At 12:19; cf. 2 Tm 3:6). Antes de uma pessoa ser salva, ele é
um cativo de Satanás e de sua própria natureza depravada. Ele é
espiritualmente cego e espiritualmente fraco, e não pode deixar de ser levado à
idolatria.
Um dos equívocos mais comuns sobre a vida ímpia - um equívoco
compartilhado por muitos crentes imaturos - é que ela é livre, em contraste com
a vida cristã, que é cercada por restrições rígidas. Como Paulo ensina nesta
passagem, apenas o oposto é verdadeiro. O incrédulo é um cativo do pecado e
de Satanás. Ele tem alguma escolha quanto ao tipo de pecado, mas ele não
tem escolha quanto a pecar ou não. No entanto, você foi levado, diz o apóstolo,
você foi levado. Você não teve escolha. Quer você tenha ido ou não à idolatria,
você não pode evitar.
Muitas vezes penso em um homem a quem testemunhei por muitos
anos. Cada vez que eu peço a ele para crer em Cristo e confessá-lo como o
Senhor, ele diz, de uma forma ou de outra, “eu me tornaria um cristão, mas eu
não quero desistir da minha liberdade. Eu não quero ser restringido. Eu quero
fazer o que eu quero”. Eu compartilhei com ele 1 Coríntios 12:2 e outros textos
que ensinam a mesma verdade. Eu o lembro que todos os incrédulos são
“escravos do pecado” (Rm 6:17), que eles não são livres de todo. Mas ele está
convencido de que está fazendo tudo o que quer e se recusa a desistir de sua
ilusão.
Os incrédulos não apenas estão ligados, mas cegados. Eles não podem
ver suas correntes. Vivem “na futilidade da sua mente, obscurecidos no
entendimento, excluídos da vida de Deus, por causa da ignorância que há
neles, por causa da dureza do seu coração” (Ef 4:17-18). Os incrédulos
pensam que são livres porque são "enganados", sem saber "escravizados por
várias concupiscências e prazeres" (Tt 3:3). É verdade, é claro, que a maioria
das pessoas está satisfeita em estar em pecado; eles gostam e querem ficar lá
(Jo 3:19 ). Mas o ponto é que, mesmo se quisessem fazê-lo, eles não podiam
escapar.
Parte da escravidão do incrédulo é a adoração de falsos deuses, os
quais até os ateus e agnósticos têm. Eles não podem mais deixar de adorar
seus ídolos sofisticados de vários tipos do que um membro primitivo da tribo
pode evitar adorar seu fetiche esculpido. Cada um é um escravo do pecado,
desviado para os ídolos mudos, no entanto [ ele é] conduzido.
Mudos (aphōnos) não significa não inteligente, mas sem palavras,
literalmente “sem voz”. Nenhum ídolo pode responder às necessidades do
homem. Por definição, um ídolo é feito pelo homem e impessoal. Nenhum
ídolo, primitivo ou sofisticado, pode responder às perguntas de uma pessoa,
dar-lhe revelação, assegurar-lhe a verdade, perdoá-lo do pecado ou dotá-lo de
dignidade, significado e paz. Assim como nenhuma pessoa não regenerada
pode ajudar a ser levada a alguma forma de idolatria, nenhum ídolo pode
ajudar. Quer seja ou não um demônio que está por trás disso (1 Co 10:20), um
ídolo é totalmente impotente para beneficiar a quem adora-lo.
Tragicamente, muitos dos cristãos coríntios tinham recaído em algumas
de suas antigas crenças e práticas idólatras. Eles não podiam mais distinguir a
obra do Espírito de Deus da dos espíritos demoníacos, os verdadeiros dons
espirituais de Deus das falsificações de Satanás ou a verdadeira adoração a
Deus da adoração perversa dos ídolos. Eles perderam a bênção de Deus e não
receberam nenhum de seus deuses mudos.

O TESTE DOS DONS ESPIRITUAIS (12: 3)

Satanás passa muito tempo na igreja. Em nenhum lugar ele está mais
ansioso para perverter o povo de Deus do que onde eles estão
adorando. Alguns membros da igreja em Corinto aparentemente se tornaram
tão carnais e confusos, e sua adoração tão paganizada e frenética, que eles
até permitiram que o Senhor fosse amaldiçoado dentro de sua própria
congregação. Paulo repreende a igreja inteira por permitir tal iniquidade e por
ser tão imprecisa sobre o que é espiritual e o que é demoníaco. Ele dá dois
princípios, um negativo e um positivo, para testar a validade dos presentes e
seu uso. É o primeiro de vários testes que o apóstolo menciona nos capítulos
12-14.

O TESTE NEGATIVO

A implicação clara, como reconhecido pela maioria dos intérpretes

evangélicos, é que aqueles que estavam dizendo que Jesus é amaldiçoado
clamavam estar falando pelo Espírito de Deus. Eles realmente afirmaram estar
“falando no Espírito”, manifestando algum dom de profecia ou ensino, enquanto
amaldiçoavam o nome do Salvador e do Senhor que deveriam estar
adorando! Maldito (anátema) refere-se a condenação severa. Dizer que Jesus
é amaldiçoado é condenar Sua natureza, Seu caráter e Sua obra - sem
mencionar Sua santidade e glória.
Paulo diz aos coríntios que tal declaração blasfema não poderia ser pelo
Espírito de Deus. Nada deveria ter sido mais lógico e óbvio, mas os coríntios
tinham vindo a julgar a natureza e o uso de presentes com base na experiência
e não no conteúdo. Quanto mais impressionante, vistoso, incomum e bizarro,
mais uma prática era aceita e respeitada. Eles haviam caído tão
profundamente em êxtase e entusiasmo que seu julgamento estava
completamente distorcido. Enquanto ocorreu na igreja e foi apresentado por
alguém que alegou ser cristão, qualquer ensinamento ou prática foi aceito sem
questionamentos. O conteúdo foi ignorado, mesmo ao ponto de desconsiderar
aquilo que era obviamente imoral e blasfemo.
É possível que a pessoa que chamou Jesus amaldiçoada fosse
judia. Como a lei ensinava que uma pessoa que é enforcada em uma árvore “é
amaldiçoada por Deus” (Deuteronômio 21:23), muitos judeus consideravam
que Jesus havia sido amaldiçoado ao ser crucificado. Pode ter sido que o
próprio apóstolo, como Saulo, o perseguidor, exortasse uma vez os cristãos a
blasfemarem ao Senhor dizendo: “Jesus é amaldiçoado” (ver Atos 26:11 ).
Mas se uma pessoa é judia ou gentia, sua afirmação de ser um cristão e
alegar que o que ele diz ou faz é espiritual, não o torna assim. Paul bate na
cabeça com o óbvio. Inacreditavelmente, ele pergunta: “Como você pode estar
tão confuso? Quando você era pagão, não podia deixar de ser cego e
enganado. Você não poderia deixar de ser desviado. Mas como você, que é
verdadeiramente cristão, falha em reconhecer aqueles que obviamente não
são? Como você, que tem sido tão abençoado com dons espirituais, é tão
incapaz de reconhecer os presentes falsificados de Satanás? Como você pode
até acreditar que amaldiçoar o Senhor e o Salvador poderia ser do Espírito
Santo?”
Apenas uma coisa parece explicar por que uma condição tão perversa
poderia ter existido, especialmente em uma igreja estabelecida e pastoreada
pelo próprio Paulo. Durante o primeiro século, a filosofia do gnosticismo de
desenvolvimento inicial era uma grande ameaça para a igreja. Ensinou que
tudo o que é físico e natural é mal e que tudo sobrenatural e espiritual é
bom. Quando adaptado ao cristianismo, ensinou que o Cristo sobrenatural só
parecia ser o Jesus natural. O Jesus humano era uma representação
imperfeita, má e pobre do Filho espiritual de Deus, que , devido à Sua natureza
divina, não poderia ter assumido uma forma física. O Espírito de Cristo desceu
sobre Jesus no Seu batismo, mas voltou ao céu antes da
crucificação. Portanto, Jesus morreu uma morte amaldiçoada como não mais
do que um simples homem. Assim, enquanto glorifica o divino Cristo, os
coríntios podem ter se sentido perfeitamente justificados em amaldiçoar o
Jesus humano.
Por considerarem tudo o que é físico como mal, os gnósticos negavam
veementemente a ideia da ressurreição. O corpo humano era a última coisa
com a qual eles gostariam de se reunir após a morte. É essa parte da heresia
que Paulo tão fortemente desafia em 1 Coríntios 15. No capítulo seguinte,
Paulo declara que é a pessoa que não ama o Senhor Jesus Cristo que é
amaldiçoado (16: 22-24). Alguns manuscritos não têm “Jesus Cristo” no verso
22, mas os dois versos seguintes mostram que os três nomes são
inseparáveis. Não há Senhor separado de Jesus e não há Cristo separado de
Jesus. O Jesus histórico ressuscitado é o divino e celestial Cristo. Uma
pessoa que não reivindicará o Jesus ressuscitado como o Senhor não pode
reivindicar o Cristo divino como Senhor. O Senhor encarnado é o único Senhor.
A heresia obviamente continuou a atormentar a igreja de Corinto por
muitos anos. “Estou com medo”, Paulo escreve em sua próxima carta a eles “,
para que assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, vossas
mentes devem ser desviados da simplicidade e pureza de devoção a
Cristo. Pois se alguém vem e prega outro Jesus a quem não temos pregado,
ou você recebe um espírito diferente que você não recebeu, ou um evangelho
diferente que você não aceitou, você aceita isso maravilhosamente ”(2
Coríntios 11: 3-4). ). O significado básico da “simplicidade” (haplotēs) é a
unicidade, a unicidade. Os coríntios ainda estavam sendo desviados em
relação à unidade de Jesus e de Cristo. Alguns membros da igreja ainda
mantinham falsos ensinos sobre a natureza de Jesus, o Espírito Santo e o
evangelho. Eles ouviram “outro Jesus” pregado e receberam “um espírito
diferente” e “um evangelho diferente".
O primeiro teste de um dom espiritual é doutrinário. Se uma pessoa tem
uma visão depreciativa de Jesus Cristo, então o que ele diz e faz não é de
Deus. Devemos sempre comparar um ensinamento ou uma prática com a
Palavra de Deus. Essa é a prova do seu ser do Espírito Santo. Um cristão hoje
não pode receber nova revelação. A única maneira de ter certeza se algo é
espiritual é ter certeza de que é bíblico. Se concordar com as Escrituras, uma
nova revelação do Espírito é desnecessária; se não concorda com as
Escrituras, uma nova revelação não pode ser do Espírito e é falsa.

O TESTE POSITIVO

A segunda parte do teste também é doutrinal e é simplesmente o lado

reverso do negativo. Ninguém pode dizer: “Jesus é o Senhor”, exceto pelo
Espírito Santo. Paulo, é claro, fala de confissão sincera. Um incrédulo pode
facilmente pronunciar essas palavras. Jesus advertiu: “Nem todo
aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas aquele que
faz a vontade de meu Pai que está nos céus ”(Mt 7:21). A verdadeira confissão
é baseada na fé verdadeira, da qual a obediência à Palavra de Deus é a
verdadeira marca . Confessar Jesus como o Senhor não significa nada, a
menos que envolva afirmar quem Ele realmente é e obedecer ao que Ele
comanda. Aquele a quem realmente não conhecemos e obedecemos não pode
verdadeiramente ser nosso Senhor (Lucas 6:46 ).
O título Senhor (kurios) implica divindade. Kurios e sua contraparte
hebraica do Antigo Testamento (adonay) são freqüentemente usados na Bíblia
como termos de respeito demonstrados a pessoas de alto nível ou distinção, da
mesma forma que usamos “sua honra” ao se dirigir a um juiz. Mas eles também
são usados de uma forma única de Deus. Porque os judeus consideravam que
o nome da aliança de Deus (Jeová, ou Jeová) era sagrado demais para ser dito
em voz alta, era falado como “Senhor”. O costume é refletido em muitas
traduções pelo uso de capital e pequenas letras maiúsculas (SENHOR). o
hebraico YHWH (Yahweh).
A igreja primitiva logo veio a reservar kurios inteiramente para uso em
referência a Deus. Confessar Jesus é Senhor, portanto, sempre foi entendido
como confessar Jesus como Deus. Um gnóstico pode ter confessado a Cristo
como Senhor, mas ele não teria confessado a Jesus como Senhor.
Senhor implica autoridade soberana. Há uma evidência bíblica
esmagadora de que a palavra significa governança. Se o Senhor é criador,
sustentador e controlador, Ele obviamente é soberano. As palavras de Tomé:
“Meu Senhor e meu Deus” (Jo 20:28 ) devem significar mais que divindade, ou
“meu Deus” teria sido suficiente. Em Romanos 10:9-10, confessar Jesus como
Senhor indica Seu domínio soberano, porque o contexto (v 13) inclui uma
citação de Joel 2:32 (versão Septuaginta grega), onde o grego kurios traduz o
hebraico yhwh, que significa soberano autoridade, e é mais frequentemente
traduzida em inglês como SENHOR. No uso do “Senhor” em At 2:36 , o
contexto nos dá novamente uma visão; versos 34-35 são do Salmo 110:1, onde
o hebraico adon significa soberania soberana.

O termo Senhor é usado cerca de 700 vezes no Novo Testamento

(“Salvador”, menos de 10 vezes). O senhorio, divindade e soberania de Jesus
Cristo foi e é central para a verdadeira fé, e tal afirmação é a obra do Espírito.
O que uma pessoa realmente acredita em Jesus Cristo é a prova se o
que ele ensina e faz é pelo Espírito Santo. O Espírito Santo sempre leva os
homens a atribuírem o senhorio a Jesus Cristo como uma pessoa indivisível e
divina, a ser obedecida completamente. Esse é o testemunho do Pai (Mt 3:17;
17:5; Jo 5:26-27, 36-38; At 2:36; Ef 1:20-21; Fp 2:9-11) do Espírito Santo (Jo
15:26; 1 Co 2:8-14; 1 Jo 5:6-8), e do próprio Jesus (Mt 16:27; 26:64; 28:18).