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“AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN E IMPUNIDAD”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN

LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE CIENTÍFICO


DE LUDWIG WITTGENSTEIN
ASIGNATURA : FILOSOFÍA EDUCATIVA

ESTUDIANTE : MOLLENEDO RODRÍGUEZ Flor María -170350


MOSQUEIRA BEDIA Lupe Yurema -171485
MOSQUEIRA BEDIA Lupe Yurica -171016
MEJIA BAÑOS Rosabel -171482
SARMIENTO SARMIENTO Talia Rita -171024
VARGAS AMANCA Edmist Valy -171032

DOCENTE : Mgt. Hector Parra A.

SEMESTRE : 2019-I

CUSCO – PERÚ

2019
PRESENTACIÓN
El presente trabajo realizado con mucho entusiasmo e investigación para el
curso de filosofía educativa, para que nos ayude a entender más sobre el
lenguaje científico y como inicia esta.

Esperando que sea del agrado del docente, presentamos nuestro trabajo de
investigación.
ÍNDICE
PRESENTACIÓN ............................................................................................... 2

INTRODUCCIÓN ............................................................................................... 4

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE CIENTÍFICO DE LUDWIG WITTGENSTEIN ...... 5

BIOGRAFÍA DE LUDWIG WITTGENSTEIN ................................................... 5

PENSAMIENTO.............................................................................................. 5

OBRAS DE LUDWIG WITTGENSTEIN .......................................................... 7

WITTGENSTEIN, SOBRE EL LENGUAJE SEGÚN JAMES ROBINSON ...... 8


INTRODUCCIÓN

El trabajo de investigación sobre la filosofía del lenguaje científico de Ludwig


Wittgenstein se dividirá en dos análisis de sus obras una será considerada por
algunos autores como dos Wittgenstein.

La primera Wittgenstein será la Tractatus Lógico-Philosophicus de 1921 y el


segundo Wittgenstein será las investigaciones filosóficas de 1953. En lo
investigado veremos un poco de controversias en ambas partes per más halla
de haber algunas diferencias también existe una complementariedad.
FILOSOFÍA DEL LENGUAJE CIENTÍFICO DE LUDWIG
WITTGENSTEIN
BIOGRAFÍA DE LUDWIG WITTGENSTEIN
Ludwig Wittgenstein nació en Viena el 26 de abril de 1889, en el seno de una
familia austriaca de ascendencia judía. Su familia pertenecía a la burguesía
industrial adinerada y bien situada en los círculos intelectuales y culturales de la
Viena entonces. Su padre Karl Wittgenstein, fue un importante industrial de
acero. Hasta los 14 años fue educado en casa. Más tarde pasó a realizar sus
estudios de secundaria en un centro de Linz para comenzar los estudios de
ingeniería en la Tecnishe Hohchschule de BerlínChalottemburg entre 1906 y
1907. En 1908 se inscribió como estudiante de investigación en la Facultad de
Ingeniería de la Universidad de Manchester donde diseñó un ingenio de
propulsión a chorro para la aviación. En esta época comenzó a interesarse por
las matemáticas, y desde aquí, fue desplazando su interés hacia los
fundamentos filósofos de ella. Además de sus estudios filosóficos realizó algunos
experimentos centrados en la Psicología sobre el ritmo en música. Se trasladó a
Cambridge para estudiar lógica bajo la dirección de su amigo Bertrand Russell
(1912- 1913). Poco después hasta el estallido de la I Guerra Mundial en 1914
construyó una cabaña donde vivió aislado del mundo, en este tiempo comenzó
a dar forma a su concepción de la filosofía como la disciplina que nos muestra la
forma lógica. Al estallar la Gran Guerra se alistó con la artillería austriaca.
Durante esto desarrolló su obra el Tractatus. Siguieron unos años de alejamiento
de la filosofía en los que fue maestro de escuela (1920-1926). Murió en
Cambridge en 1951 por graves problemas de salud (TORRES, 2007).

PENSAMIENTO
Su filosofía suele considerarse dividida en dos fases, la segunda de ellas
caracterizada por una crítica radical de las tesis defendidas en la primera.
Existen, con todo esto, rasgos comunes a ambas, como el interés por analizar el
lenguaje como método de reflexión filosófica. El primer Wittgenstein viene
marcado por la publicación del Tractatus logico-philosophicus (1921-1922), en el
que trata de dar una salida a los problemas no resueltos del positivismo clásico
respecto a las matemáticas, la ciencia y la filosofía. Para él, la filosofía no es un
saber, sino una actividad, y su finalidad es aclarar las proposiciones; así, la
filosofía se circunscribe a un análisis del lenguaje. Mundo y lenguaje son
isomorfos y tienen los mismos límites, además el mundo está constituido por la
relación lógica de los hechos cada uno de los cuales es figurado por una
proposición, cuyo sentido es su verificabilidad; lo expresable por el lenguaje
(pensable) es cognoscible. Las proposiciones de la lógica son tautologías,
carecen de significado real. El segundo Wittgenstein plantea la adecuación e
inadecuación entre los signos y los símbolos. Este, sin embargo, sometió a crítica
el supuesto básico del Tractatus de que la lógica posee una relación privilegiada
con la estructura del mundo. Consideró que esta correspondía tan solo a uno de
los posibles usos del lenguaje (en modo declarativo y descriptivo), pero que no
tenía en cuenta la lista abierta de "juegos de lenguaje" entre los que se podía
contar, el preguntar, el exclamar o el contar chistes. El significado de un término,
además no puede depender de una proyección mental sino de uso social. Ambas
precisiones muestran la nueva preocupación del autor para integrar el lenguaje
en el complejo de la acción y de la sociedad abandonando la idea de hallar un
modelo ideal que no se derivase de un reduccionismo. En la obra de Wittgenstein
encontramos una actitud tolerante ante la metafísica y la ética, similar a la actitud
de Kant ante lo que él denominaba la “metafísica natural” bajo la denominación
de “lo místico” y entendidas como un “testimonio de una tendencia del espíritu
humano”, tendencia que es caracterizada en el caso de la ética como un
“arremeter contra los límites del lenguaje”. Aceptó las tesis fundamentales del
empirismo clásico: sólo es posible el conocimiento de lo que se ofrece a la
percepción de los hechos; el único conocimiento, la única forma legítima de
conocimiento es la que corresponde a las ciencias empíricas, y nada más puede
añadir la filosofía en relación a los hechos del mundo. Lo planteado por
Wittgenstein tiene un nexo importante por lo señalado como HERMENEÚTICA:
corriente filosófica que se puede definir como el arte de interpretar desde los
referentes teóricos conceptuales propios de cada individuo en el entorno, la
cultura, lo escrito, sentido, dicho y hecho por los otro seres sociales en otro
espacio temporal y social. Pero también destaca su filosofía analítica cuya
caracterìstica principal es su interés por el lenguaje corriente, el lenguaje
ordinario. De sus Investigaciones filosóficas, por su parte, se propone un
fragmento en el que Wittgenstein critica primero su anterior concepción del
lenguaje para pasar, a continuación, a presentar algunos aspectos de su nueva
idea de la filosofía. Según su nueva concepción, pero la tarea de la filosofía no
consiste en corregir el uso ordinario del lenguaje, sino en comprender su
funcionamiento de forma adecuada, lo que resolverá por disolución los
problemas filosóficos tradicionales.

PROPOSICIONES FILOSÓFICAS

 La filosofía consiste en la aclaración del significado de los conceptos que


empleamos. Es, fundamentalmente, una investigación conceptual.
 La filosofía nos ayuda a liberarnos del hechizo que producen determinadas
perplejidades que dan lugar a supuestos problemas filosóficos que son como
calambres o enfermedades que requieren una determinada terapia.
 La filosofía cuando tiene éxito, se parece a una técnica terapéutica; no
descubre nada que esté oculto y lo que hace es presentarnos con claridad,
orden y perspectiva aquello que tenemos delante.

OBRAS DE LUDWIG WITTGENSTEIN


Tractatus logico-philosophicus (1921-1922), en el que trata de dar una salida a
los problemas no resueltos del positivismo clásico respecto a las matemáticas,
la ciencia y la filosofía. Para él, la filosofía no es un saber, sino una actividad, y
su finalidad es aclarar las proposiciones; así, la filosofía se circunscribe a un
análisis del lenguaje.

Investigaciones filosóficas, publicada póstumamente en 1953. Este libro da


origen a la corriente denominada filosofía analítica, que centra su reflexión en el
estudio del lenguaje como único modo de resolver los problemas filosóficos.

Además de las obras citadas, escribió Observaciones filosóficas sobre los


principios de las matemáticas (1956) y las notas a las Investigaciones, conocidas
con el nombre de Cuadernos azul y marrón (1958).
WITTGENSTEIN, SOBRE EL LENGUAJE SEGÚN JAMES ROBINSON

FILOSOFÍA DEL LENGUAJE DE WITTGENSTEIN Y EL LENGUAJE DE


LOS CIENTÍFICOS POR FERNANDO BLANCO CENDÓN

ENFOQUES EN LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE EN LUDWIG


WITTGENSTEIN POR ALFONSO TAMAYO VALENCIA

WITTGENSTEIN: FILOSOFIA DEL LENGUAJE POR JOSE LUIS


BLASCO

LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE EN WITTGENSTEIN Y LA CUESTIÓN


DEL LENGUAJE PRIVADO POR SERGIO IVÁN VERA ORTIZ

LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE LUDWIG


WITTGENSTEIN PARA LA LINGÜÍSTICA DEL CAMBIO DEL SIGLO
POR LAURA HERNÁNDEZ M.

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA EN EL TRACTARUS

LENGUAJE Y COMUNICACIÓN EN WITTGENSTEIN POR TANIUS


KARAM

LOS JUEGOS DE LENGUAJE DE FRITZ MAUTHNER Y LUDWIG


WITTGENSTEIN POR CRISTIÁN SANTIBÁÑEZ YÁNEZ