La crisis
del kotel
Respuesta a los perplejos
El domingo 25 de junio de 2017, el gobierno de Israel
decidió congelar el proyecto de conciliación en el kotel.
Hemos recopilado algunas respuestas a preguntas que se repiten
con respecto al kotel.
 ¿Cuáles son los pilares de este proyecto?
• Un lugar sagrado, dos explanadas – en el kotel habrá dos
explanadas de rezo oficiales. Según ´la costumbre del lugar´ que
se llevará a cabo en la explanada norte del kotel hamaaraví (la
explanada del kotel conocida) – será ortodoxa. ´La costumbre
del lugar´ que se llevará a cabo en la explanada sur del kotel
hamaaraví (Ezrat Israel, Arco de Robinson) – pluralista e
igualitario.
• Una entrada – se construirá una entrada respetable, común a
ambas explanadas.
• Administración – se creará un consejo público que administrará
la explanada igualitaria. En el consejo, cuyos miembros serán
designados por el Primer Ministro, serán representantes, aunque
no mayoría, del judaísmo conservador, del reformista y de las
Mujeres del Kotel.
• Apariencia – la explanada igualitaria del kotel hamaaraví no será
ocultada de la vista pública. Aquellos que accedan al kotel desde
el Shaar HaAshpot la Puerta del estiércol 1 podrán verla.
• Financiamiento – el Estado otorgará un primer financiamiento
para el desarrollo físico de la explanada, y luego destinará una
partida presupuestaria fija cada año para su administración
(presupuesto significativo aunque mucho menor que el destinado
a HaKeren leMoreshet HaKotel Fondo por el Legado del Muro2).
* Kotel. Denominación del Muro de las lamentaciones o, en hebreo, Hakotel
Hamaaraví - ‫הַּכֹתֶל ַה ַּמ ֲע ָרבִי‬
1 Puerta del estiércol. Shaar HaAshpot - ‫ׁשַ עַר ָהאַׁשְ ּפֹות‬
2 Fondo por el Legado del Muro. HaKeren leMoreshet HaKotel - ‫ַה ֶּקרֶן למֹורֶׁשֶ ת הַּכֹתֶל‬
*
 ¿Cómo se consolidó el proyecto del kotel?
El 31 de enero de 2016, concluyó el período de negociación que
se extendió por más de 3 años. Conducido por el Primer Ministro
Benjamín Netaniahu, el director de la Agencia Judía Natán
Sharansky, el secretario del Gobierno de entonces Avijai Mandelblit,
representantes del movimiento Masortí y del movimiento Reformista,
de las federaciones judías de Norteamérica y de las Mujeres del Kotel.
A pesar de que el rabino de kotel y los representantes de los partidos
religiosos no se sentaron en el mismo cuarto con los mencionados
anteriormente, más allá de que con ellos debían negociar, y que
fue dirigido por el secretario del gobierno, fue serio y profundo.
Los representantes del público religioso fueron socios plenos en la
consolidación del proyecto y estuvieron de acuerdo en todos sus
detalles.
El gobierno autorizó el proyecto con amplia mayoría de
votos, 15 ministros lo apoyaron, 5 se negaron.
Pocos días después de haber sido aprobado el proyecto comenzaron
los medios de comunicación ortodoxos a atacar los acuerdos
logrados, los ministros ortodoxos comenzaron a echarse hacia atrás
con sus acuerdos, y la aplicación del proyecto, que debía comenzar
un mes después de ser autorizado por el gobierno, nunca comenzó.
A fines de Febrero de 2017, aproximadamente un año después de
haber sido autorizado el proyecto, y de muchas idas y venidas y de
la apelación de los movimientos y de las Mujeres del Kotel frente a
la Corte Suprema de Justicia, designó el Primer Ministro al ministro
Tzaji Hanegvi como responsable para limar las asperezas y encaminar
el proyecto. El ministro Hanegvi nunca reunió a los representantes de
las partes, y los pocos encuentros no oficiales que se llevaron a cabo
con él no llevaron a nada. Después de haber pasado casi un año y
medio de la aprobación del proyecto por medio del gobierno, decidió
el mismo gobierno en un debate arrebatado que ni siquiera aparecía
en el orden del día del gobierno, congelar el proyecto. A partir de esta
decisión se desató una tormenta pública.
 ¿Dónde está la conciliación?
La conciliación, como toda conciliación, dolió a ambas partes. Los
movimientos no ortodoxos y las mujeres del kotel consiguieron
un lugar propio, pero renunciaron a su derecho, un derecho por
el cual lucharon más de cuarenta años, de rezar según su propia
costumbre en el kotel conocido, ese que se encuentra en el centro
de la conciencia judía durante miles de años. La conducción ortodoxa
consiguió anclar de forma legal el status ortodoxo del kotel conocido,
pero estuvo de acuerdo en cierto reconocimiento por parte del
Estado de Israel del judaísmo conservador y reformista.
 ¿Por qué ahora?
Esto sucede ahora porque después de muchos aplazamientos y no
menos apelaciones de los diversos cuerpos, en julio de 2017 llegó el
momento del Estado de dar respuestas a la Corte Suprema de Justicia
sobre preguntas relacionadas al alcance de los acuerdos de reos
en el kotel. Aquellos que temían que la Corte obligaría al gobierno
aplicar las decisiones alcanzadas en enero de 2016, y demandara de
este aplicar inmediatamente el proyecto, se apresuraron en quitarla
de la mesa y meterla en el congelador antes de que la Corte de su
veredicto. Si la decisión gubernamental no tiene validez, no puede
ser obligado a aplicarlo.
 Ezrat Israel permanece vacía, es decir que
no es necesaria
En primer lugar, no es cierto. El judaísmo religioso no ortodoxo,
es tal como su nombre lo define, no ortodoxo. Los conservadores
y los reformistas tienen otras costumbres. El sector de Ezrat Israel,
lateral, no tiene ni una entrada apropiada, ni accesibilidad acorde,
ni apariencia ni status, al cual hay que buscar con mapa y brújula
(reconozcamos que es el asiento del fondo del autobús), está lleno
los lunes, los jueves y en Rosh Jódesh con decenas de ceremonias
de Bar y Bat Mitzvá. Por cierto, en la playa separada de Tel Aviv hay
menos bañistas que en el resto de las playas. Entonces eso quiere
decir que hay que anular las playas separadas? Nosotros creemos
que no.
 ¿Qué sucede en las ceremonias y en los
rezos que se realizan en Ezrat Israel?
Las reglas que nos recaen en Ezrat Israel prohíben el uso de sillas,
instrumentos musicales y sistemas de sonido, está prohibido servir
comida e incluso arrojar caramelos a los festejantes.
Nosotros ofrecemos Libros de Torá y libros de rezos, así como
también mesas que el Movimiento Masortí trajo para ser utilizadas
por las familias festejantes.
Nos enorgullecemos del hecho que las abuelas no deben estar
paradas en una silla para ver a lo lejos al nieto que sube a la Torá,
rabinos y rabinas padres y madres celebran en Ezrat Israel ceremonias
conservadoras significativas. Cientos de ceremonias.
Entre nosotros, nosotros estamos dispuestos a renunciar a este
espacio. Mañana por la mañana. Déjennos rezar según nuestra
costumbre en la explanada del kotel, junto a ustedes, nosotros les
entregaremos las llaves.
 ¿Qué cambia si el proyecto se congela?
Firmamos un acuerdo con el gobierno de Israel. Una conciliación en
la cual fueron obligados a renunciar a fundamentos elementales en
el área del libre culto y del derecho a la igualdad. La promesa del
Primer Ministro de “ver los resultados en el terreno”, es decir aplicar,
teóricamente, una pequeña parte de los aspectos físicos sobre los
cuales se acordó en el proyecto de conciliación es un incumplimiento
de la promesa gubernamental, un desprecio a la larga negociación
que se realizó de buena fe y peor aún es como escupir en el rostro
de millones de judíos. Seguiremos llevando a cabo nuestros rezos y
nuestras ceremonias familiares, conservadoras e igualitarias en Ezrat
Israel, y esperaremos a la reglamentación de la Corte Suprema de
Justicia. Las mujeres del Kotel seguirán rezando según su costumbre
en el sector de las mujeres del muro de los lamentos hasta que se
aplique el proyecto.
 ¿Quién quiere rezar en el kotel?
En principio quien no quiere, no debe, pero si existiese una la
posibilidad reconocida y honrada de realizar un rezo igualitario,
¿hay alguna duda de que más personas llegarían al kotel para
celebrar allí sus ceremonias? Pero el kotel, recordémoslo, no es
sólo un lugar de plegaria. El kotel es un símbolo nacional, tal vez el
símbolo más significativo para el judaísmo y el lugar hacia el cual los
judíos y judías a lo largo de todas las generaciones han orientado
sus corazones y sus miradas. Seguro que allí no había una mejitzá y
también la Fundación por el Legado del Muro y el rabino del kotel son
instituciones relativamente nuevas. Este lugar, que no es sólo una
sinagoga sino un símbolo y un denominador común para todos los
judíos del mundo, es un lugar que debería ser para todos importante,
debería estar abierto y disponible para todos y todas, que incluya
a hombres y mujeres que viven vidas judías de diversas formas. El
incumplimiento del acuerdo tiene un profundo significado simbólico.
Es el incumplimiento de una obligación hacia los representantes
del pueblo judío. La mayoría de los judíos del mundo (tanto en la
diáspora como en Israel) rezan sin mejitzá. ¿Acaso estos judíos no
tienen una parte ni un lugar en el kotel??
 ¿Esto interesa sólo a los judíos de la
diáspora?
No. Esto interesa también al 7% de los judíos de Israel que se
autodefinen como conservadores o reformistas. E interesa a
otros cientos de miles de hombres y mujeres que están hartos del
comportamiento en la explanada del kotel, como la abuela que se
para en una silla de plástico o como aquella madre que es recubierta
con un harapo. ¿Cómo lo sabemos? – en tres encuestas, diferentes,
que se publicaron últimamente (del Instituto de Política del Pueblo
Judío, de Instituto Schechter y de Jidush) revelaron que la mayoría de
los judíos de Israel no sólo apoyan el proyecto de conciliación en el
kotel sino que además están a favor de realizar rezos igualitarios en
el kotel conocido.
 ¿Cómo el tema del kotel está relacionado
al status de Israel como ´Estado del Pueblo
Judío´?
Porque Israel no es sólo el estado de los judíos que viven en él, sino
que es el estado nacional de todos los judíos. Así Israel se declara a sí
misma desde todo escenario internacional, y de forma justificada. Por
ser así, el Estado de Israel tiene una responsabilidad muy grande hacia
los judíos de la diáspora, la responsabilidad de convertir a Israel en el
centro judío del mundo y en la casa en la cual cada judío sea donde
fuere que se encuentre, se encuentre cómodo. Esta responsabilidad
debe expresarse en nuestra posibilidad de darles el espacio para
sentirse en Israel como en casa, darle el lugar a sus creencias y sus
percepciones del mundo. El judaísmo de la diáspora no es solamente
nuestra caja registradora, no son solamente nuestros lobistas en el
congreso. Ellos son familia. Y así debe comportarse uno en familia.
‫על‬
‫משמר‬
‫הכנסת‬
‫מעקב אזרחי‬
‫ פלורליזם ושוויון‬,‫דת ומדינה‬