FACULTAD DE CIENCAS EMPRESARIALES

ADMINISTRACION Y NEGOCIOS INTERNACIONALES

EL PENSAMIENTO PRESOCRATICO
 Trabajo de investigación

Escuela profesional
Administración Y Negocios Internacionales

Asignatura
Filosofía

Tema
El pensamiento presocrático

Ciclo
II

Docente

Integrantes
Peralta Saucedo Antony Brayan
Saldaña Nuñez Sheyla
Savedra Lozada Greysi
Michel
 DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo a todos los jóvenes a seguir incentivando el

gran aprendizaje que nos trae la universidad, adquiriendo muchos
conocimientos, también dedicamos este trabajo a todos los
profesores que toman el arduo trabajo de compartir su información
con los alumnos especialmente en el campo de las áreas más
importantes para nuestra carrera de administración y negocios
internacionales.
 Agradecimiento

Agradecemos a nuestros padres, quienes nos brindan el apoyo para

poder concluir la carrera de administración y negocios
internacionales. Maestros su labor muchas veces es subestimada,
se enfoca en cuidar los saberes del mundo y permitirles a otros
expandir sus conocimientos. Nos ayudas a vivir del sueño de
superarnos y vivir nuestras expectativas y siempre ir por constante
mejora para ser mejores seres humanos.
 Índice
Marco teórico
1.-El pensamiento presocrático Pag 6
1.1.-Escuelas presocráticas Pag 6
1.2.-Representantes Pag 9
1.3.-El camino de la cosmología Pag 13
2.-Conclusiones Pag 14
3.-Blibliografias Pag 15
 1.-El pensamiento presocrático
Conjunto de pensadores griegos anteriores a Sócrates. Este
término no denota solamente una clasificación cronológica, ya que
entre los presocráticos se incluyen también filósofos
contemporáneos de Sócrates pero que siguieron las orientaciones
teóricas de los filósofos de los siglos VI y V a.C. (anteriores a la
renovación conceptual realizada por Sócrates, que se toma como
un punto de inflexión que marca la historia del pensamiento de
forma decisiva). Entre los autores presocráticos contemporáneos de
Sócrates destacan el atomista Demócrito, el naturalista ecléctico
Diógenes de Apolonia y muchos sofistas.
1.1- ESCUELAS PRESOCRATICAS
La "escuela de Mileto”
Integrada por, Anaximandro y Anaxímenes.

-mecanismo axiomático.
-racionalismo estricto.
-racionalismo del grupo de transformaciones.

Se denomina escuela de Mileto o Jónica a la fundada en el siglo VI

a. C. en la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia
Menor). Sus miembros fueron Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxímenes. En este mismo siglo la ciudad de Mileto alcanzó la
cima de su desarrollo económico, político e intelectual.

Fue una escuela filosófica fundada en el siglo VI a. C... Introdujo

nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de
la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que
éstas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la
responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios
presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades
metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a
la suya la primera filosofía científica.
 La "escuela Pitagórica"
Integrada por: Pitágoras de Samos y sus discípulos (los acu
máticos: informados sólo de lo fundamental de la doctrina y los
matemáticos, más centrados en aspectos científicos más
profundos).
Los propósitos básicos de los primeros pitagóricos eran la
contemplación (teoría) del universo como el cosmos.

Pitágoras fue sin duda alguna uno de los filósofos más importantes,
dentro de la propia, valga la redundancia, filosofía griega, cuyas
doctrinas influyeron sobre manera en uno de nuestros protagonistas
más habituales, Platón.
Nacido en la isla de Samos, aproximadamente en el año 582 a.C.,
fue instruido bajo las doctrinas diversas de personajes tan
importantes como Anaximandro o Tales de Mileto, entre otros.
Aproximadamente hacia el año 530 a.C., decidió instalarse en una
colonia de origen griego que recibía el nombre de Crotona, lugar
importante donde llegó a fundar un movimiento con ciertos tintes de
carácter únicamente religiosos, filosóficos e incluso políticos. Y es
que, con su escuela, Pitágoras fue el primero en destacar la gran
diferencia existente en la importancia de la forma sobre la materia,
al tratar de explicar la propia estructura material, esa misma
estructura de las formas.
La escuela eleática
Es una corriente griega de filosofía presocrática, que tuvo su
apogeo en los siglos VI y V a. C. El nombre proviene de la ciudad
griega de Elea, al sur de Italia, el hogar de Parménides y Zenón,
máximos exponentes de la escuela. El pensamiento eleático se
opone tanto a la filosofía materialista de los milesios como a la
teoría del flujo universal formulada por el filósofo griego Heráclito.
Según los eleáticos, el universo es en esencia una unidad
inmutable, que, siendo infinita en tiempo y espacio, está más allá de
la cognición proporcionada por los sentidos humanos. Sólo a través
de la reflexión filosófica, afirmaban, se puede alcanzar la verdad
última. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una visión
limitada y distorsionada de la realidad. También sobre la reflexión
del ser. Los eruditos difieren en si la escuela fue fundada
por Jenófanes o Parménides. Muchas de las doctrinas eleáticas se
basaron en las enseñanzas de Jenófanes, mientras que
Parménides desarrolló sus doctrinas dentro de un sistema de
metafísica. Según este último, la apariencia del movimiento y la
existencia en el mundo de objetos distintos son mera ilusión: sólo
parecen existir. Las ideas de Pitágoras y Parménides en realidad
nunca supusieron la base del idealismo que caracterizaría después
a la filosofía griega y en particular al sistema metafísico de Platón.
Escuela Heráclito

Heráclito el oscuro o simplemente Heráclito, es considerado por

algunos como un seguidor de la escuela de Elea. Sin embargo, su
carácter siempre fue arbitrario y sus cavilaciones enigmáticas, razón
por la cual se le apodó el “oscuro”.
Heráclito vivió en Éfeso durante los siglos VI y V a. C. Provenía de
una familia aristocrática, sin embargo, decidió renunciar a todas sus
propiedades para vivir en soledad y dedicarse a la filosofía.
Se dice que fue el creador de un estilo filosófico presocrático único
conocido como “aforismos”. Los aforismos son afirmaciones cortas
que buscan definir o explicar un tema de forma clara y puntual.
Estos buscan tratar un tema sin dejar lugar a dudas y de forma
cerrada, sin irse por las ramas.
Entre sus planteamientos se encuentra la consideración del fuego
como la materia de la que se originan todas las cosas del mundo.
Heráclito también señalaba que la razón debe ser reconocida como
el único juez de la verdad y los sentidos deben ser considerados
como testigos de la verdad cuyos juicios son dudosos hasta que la
razón los confirma (M.P., 2012).
1.2-Representantes del pensamiento presocrático
Empédocles

Empédocles (490 a.C. – 430 a.C.) fue un filósofo y poeta nacido en

Acagras, en la Sicilia griega. Fue uno de los más importantes
filósofos que trabajó antes de Sócrates y un poeta de gran habilidad
e influencia para personajes posteriores como Lucrecio.
Es más conocido por ser el creador de la teoría cosmogónica
clásica de los cuatro elementos También propuso que las fuerzas
del amor y el conflicto mezclan y separan a cada uno de los
elementos entre sí. Influenciado por los Pitagóricos, Empédocles
era vegetariano y apoyaba la teoría de la reencarnación.
 Anaxágoras

Anaxágoras (510 a.C. – 428 a.C.) fue un filósofo griego presocrático

nacido en Clazomenae en el Asia Menor. Vivió y enseñó en Atenas
por más de 30 años. Su visión describía al mundo como una mezcla
de ingredientes primarios imperecederos.
El cambio nunca era causado por la presencia absoluta de un
ingrediente en particular, pero por la preponderancia de alguno de
ellos sobre los otros. Introdujo el concepto de Nous (Mente) como
una fuerza ordenadora que mueve y separa la mezcla original, la
cual tenía características homogéneas.
Demócrito
Demócrito (460 a.C. – 370 a.C.) era un filósofo griego presocrático
nacido en Abdera, Tracia. Es más conocido por su formulación de la
teoría atómica del Universo, la cual guarda bastante similitud con la
estructura atómica propuesta en el siglo XIX. Sus contribuciones
son difíciles de distinguir de aquellas de su mentor Leucipo, puesto
que ambas son mencionadas a la par en variados textos.
Se dice que Platón mantenía una rivalidad con éste y mandó a
quemar todos sus libros por lo que hoy en día solamente se
conocen fragmentos de su trabajo. Demócrito es considerado por
muchos como el padre de la ciencia moderna.
Zenón de Elea

Zenón de Elea (490 a.C. – 430 a.C.) fue un filósofo presocrático

miembro de la escuela eleática fundada por Parménides. Es
conocido exclusivamente por la proposición de un gran número de
ingeniosas paradojas, en particular aquellas referentes al
movimiento.
También fue llamado como el inventor de la dialéctica y le es
atribuido el haber sentado las bases de la lógica moderna.
Aristóteles se mostraba en contradicción con las ideas de Zeno
acerca del movimiento y las llamaba falacias.
No obstante, muchos pensadores y filósofos a través de los
milenios mantienen vigentes sus pensamientos al intentar darle
explicación.
 Protágoras

Protágoras (490 a.C. – 420 a.C.) fue un filósofo presocrático griego

nacido en Abdera, Tracia. Es considerado por ser el primero en
promover la filosofía del subjetivismo, argumentando que la
interpretación de la realidad es relativa a cada uno de los individuos
en experiencia, juicio e interpretación.
Protágoras fue el primero en enseñar este punto de vista como un
sofista. Un sofista era un maestro en retórica, política y lógico que
servía como tutor privado a los jóvenes de clases pudientes.
Anaxímenes de Mileto

Anaxímenes de Mileto (585 a.C. – 528 a.C.) fue un filósofo griego

presocrático, considerado como el tercero de la Escuela de Mileto y
discípulo de Anaximandro. Anaxímenes es más conocido por su
doctrina que el aire es la fuente de todas las cosas, difiriendo de sus
predecesores como Tales, que consideraba al agua como fuente.
A partir de esta idea, construyó una teoría que explica el origen de
la naturaleza, la tierra y los cuerpos celestiales que la rodean.
Anaxímenes también usó sus observaciones y razonamiento para
proveer causas de fenómenos naturales como los terremotos, rayos
y el arcoíris.
1.3-El camino de la cosmología o el camino de la filosofía de la
naturaleza
La cosmología aristotélica
La cosmología aristotélica data de las primeras fases de desarrollo
de su pensamiento, y se puede observar en ella una clara influencia
platónica. En sus obras "Sobre el cielo" y "Sobre la generación y la
corrupción", así como en algunos libros de la "Física", se exponen
sus ideas fundamentales al respecto. El universo, que es finito y
eterno, se encuentra dividido en dos mundos, el sublunar y el
supralunar, reproduciendo de esta forma en cierto modo el dualismo
platónico, cada uno de ellos con características bien distintas, como
veremos a continuación.
El mundo sublunar, en efecto, está formado por los cuatro
elementos y sometido a la generación y a la corrupción, es decir al
cambio y al movimiento. El mundo supralunar, por el contrario, está
formado por una materia especial, incorruptible, el éter o
quintaesencia, que solamente está sometido a un tipo de cambio, el
movimiento circular, (que, al igual que Platón, Aristóteles considera
una forma perfecta de movimiento), en clara oposición a los cuatro
elementos (tierra, agua, aire, fuego) de los que está formado el
mundo sublunar. La Tierra, que es una esfera inmóvil, se encuentra
en el centro del universo y, alrededor de ella, incrustados en esferas
concéntricas transparentes, giran los demás astros y planetas,
arrastrados por el giro de las esferas en que se encuentran y que
están movidas por una serie de motores que deben su movimiento
a un último motor inmóvil, que actúa directamente sobre la última
esfera, más allá de la cual ya no hay nada, la llamada esfera de las
estrellas fijas (porque se suponía que las estrellas estaban
incrustadas, fijadas, en esta esfera) que es movida directamente por
el motor inmóvil, y que transmite su movimiento a todas las demás
esferas y al mundo sublunar.
 2.-Conclusiones
1. Podemos decir que al estudiar los diferentes tipos de
conocimiento así como el mitológico, practico, religioso y
mágico, es posible deducir que desde sus orígenes, el ser
humano ha sido una especie ávida de conocimiento, que
siempre buscó una explicación para lo que lo rodeaba.
2. Basado en un inicio por puras suposiciones y mitos, el
hombre fue abriéndose paso al camino del conocimiento y la
realización espiritual Este afán de adquirir conocimiento nos
revela algunas de las características más específicas y
propias del ser humano: Su curiosidad, su sentido de auto
superación y sobre todo; su amor a la sabiduría.
3. Podemos afirmar que esta es parte inherente del alma
humana, es decir, que la filosofía es parte de todos y de todas
y que está impregnada en nuestra mente de manera natural,
lo llevamos como especie es algo inevitable y necesario para
nuestra supervivencia.
4. Sin percatarnos, nosotros filosofamos todos los días para
buscar soluciones a nuestros problemas al analizar las
situaciones que se nos cruzan en nuestro diario vivir.
Interrogarnos sobre nuestros orígenes, nuestro propósito, el
origen de nuestro mundo.
5. Como hemos visto, la filosofía es el estudio de una variedad
de problemas del hombre, acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje.
6. Como hemos visto, la filosofía es el estudio de una variedad
de problemas del hombre, acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje.
7. Analizando las Etapas Filosóficas, el ser humano intenta
encontrar un equilibrio para una vida plena, cometiendo
errores y aciertos. Deberíamos saber encontrar el equilibrio
entre el bien común y social, sin reprimir nada. Saber utilizar
la libertad de manera correspondiente, y poder hacer
determinadas cosas sin que las presiones nos condicionen.
 Bibliografías
http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_3.html
https://sites.google.com/a/liceofranco.org/conclusion-
filosofia1/conclusion
https://definicion.de/presocratico/
https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_fis.htm
https://www.lifeder.com/filosofos-presocraticos/
http://filosofia9610.blogspot.com/2012/06/escuelas-
presocraticas.html
http://www.curtisbiologia.com/pa600
https://www.mindmeister.com/es/507178603/los-pensamientos-
presocraticos
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_presocr%C3%A1tica