Globalización e interculturalidad

¿Cual es tu noción de cultura construida después de la actividad anterior?

Puedo ahora definir a la cultura como el conjunto de bienes materiales y espirituales

la humanidad en el proceso de su práctica histórico-social del trabajo. Todo lo que es
y ha sido creado por las estructuras sociales y constituyen el campo de la cultura
espiritual: instituciones políticas, obras científicas, artísticas, condiciones de vida,
moral, etc.

¿Por que el respeto a la diversidad cultural es un asunto relacionado con la justicia

social y los derechos humanos?

Debido al fuerte e intenso proceso de globalización que ha estado acompañado de

un fortalecimiento de las identidades debe existir un respeto y una defensa de los
derechos de la persona y de su autonomía, mismos derechos que son conquistas
éticas de cada comunidad, junto con las culturas tradicionales. A mi punto de vista
existen tres formas de abordar la diversidad cultural junto con la justicia social y los
derechos humanos; la primera, imponer firmemente los ideales liberales modernos a
los pueblos no liberales; segunda, aceptar y respetar el estilo de vida de cada grupo
siempre que exista un respeto a los derechos humanos; tercera, además de aceptar
la diversidad, esta debe ser también fomentada, el Estado y sus gobernantes deben
proteger a las culturas por más pequeñas que sean, con el uso sabio de medidas
especiales, y a su vez no puede favorecer a las culturas pequeñas en cuyo interior no
se respeten las igualdades básicas o derechos fundamentales.

¿De qué manera la educación puede contribuir al respeto y preservación de la

diversidad cultural?

Una educación patrimonial, escolar, cultural y científica útil para las poblaciones a las
que se dirige debe estar plantada tanto en el reconocer de las necesidades sociales
y materiales de las culturas pequeñas y sus poblaciones como en el respeto irrestricto
de sus derechos culturales. Si existe un enfoque intercultural, con sentido histórico y
moral, reconozca, aprecie y fomente las diferencias benignas en el ejercicio de estos
derechos y los factores que las determinan es entonces indispensable hacer de la
educación un instrumento no sólo útil, si no perfecto para el desarrollo y la
emancipación cultural, contribuyendo así al respeto y preservación de la diversidad
cultural.

¿Cómo se pueden aprovechar la ciencia y la tecnología para un desarrollo social con

respeto a la diversidad cultural?

Desde un punto de vista conservador se aconseja fomentar la ciencia básica y a

través de ella llegar a la innovación, a la punta de lanza de la sociedad; lo fundamental
es la oferta de conocimientos científicos y tecnológicos. SIn embargo, enfoque más
contemporáneo incluye, no sólo el fomento a ciencia básica, si no la evaluación de la
experiencia de los países menos desarrollados, se propone que las actividades de la
ciencia y tecnología juegan sólo un papel exclusivo en los procesos de innovación; de
ser esto así, entonces los países que se encuentran en desarrollo no deben
concentrar sus políticas de manera única en el incentivo de ciencia y tecnología, sino
en el fortalecimiento del conjunto de las capacidades científicas y tecnológicas del
país, con esto se hace referencia a la existencia de recursos humanos, información
verídica y comprobable, y sobre todo a la prestación de servicios científicos y
tecnológicos.

En resumen, es necesario desarrollar una estructura científica bien armada, pero lo

urgente no es sólo hacer ciencia de primer nivel, sino evitar el aislamiento del sistema
científico, incrementar las relaciones con otros sectores de la sociedad, no sólo el
productivo que es obvio, sino el educativo de la mano. Se debe evadir la trampa de la
ciencia presuntuosa e individualista para sí misma; junto con el enfoque lineal que la
considera fuente del desarrollo de conocimientos y por supuesto hacer una extensión
de la cultura a toda la sociedad.