Cultura paracas

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Paracas

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Datos

Cronología: 850 a. C. - 200 d. C..

Localización: Pisco, Costa centro-sur del Perú

Paracas fue una importante civilización precolombina del Antiguo Perú, del periodo
denominado Formativo Superior u Horizonte Temprano, que se desarrolló en la península de
Paracas, provincia de Pisco, región Ica, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es
contemporánea en parte con la cultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú.
Actualmente se sabe que lo que el arqueólogo peruano Julio Tello denominó como «Paracas-
Necrópolis» pertenece a otra tradición cultural, la llamada cultura Topará, cuyo centro estaba
ubicado más al norte, en el valle de Chincha.1
 Los paracas practicaban una textilería de alta calidad, en lana y algodón, así como
una cerámica decorada y una cestería muy elaborada. También realizaban trepanaciones
craneanas, cuyos fines aún se discuten.
La cultura Paracas es la antecesora de la cultura Nazca con la que tiene una evidente afinidad
cultural; de hecho, para muchos especialistas, la fase final de Paracas es en realidad la fase
inicial de la cultura nazca.

Índice

 1Ubicación geográfica
 2Etimología
 3Yacimientos paracas
 4Descubrimiento
 5División según Tello
o 5.1Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)
o 5.2Paracas Necrópolis (500 a. C. - 200 d. C.)
 6Arquitectura
 7Fardos funerarios de los hombres de paracas
 8Textilería
 9Cerámica
o 9.1Iconografía
 10Trepanaciones craneanas
 11Referencias
 12Enlaces externos

Ubicación geográfica[editar]
La cultura Paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y en la península de
Paracas(Región Ica). En su época de mayor expansión, se extendió por el norte
hasta Chincha y por el sur hasta Yauca en la región Arequipa.
Algunos creen que el principal centro de los Paracas pudo estar ubicado en Tajahuana, en el
valle de Ica, por el sector de Ocucaje. Se trataba de un poblado fortificado elevado sobre la
cima de una peña de fácil defensa.

Etimología[editar]
Paracas es una voz quechua que significa lluvia de arena (para, lluvia, y aco, arena), y alude a
los efectos causados por los vientos huracanados que suelen azotar periódicamente la región,
los mismos que arrastran arena y guano de las islas cercanas, y cubren con ella la superficie a
modo de una capa blanquecina.2 Este fenómeno atmosférico ha dado su nombre a
la península de Paracas, y por extensión, a la cultura preinca descubierta en esa región.

Yacimientos paracas[editar]
 Chincha: Bodegas, Lurín, Chincha.
 Pisco: Cerro Colorado, Disco Verde, Cabeza Larga, Chongos, Tambo Colorado.
 Ica: Teojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Ánimas Altas y Ánimas Bajas), Chiquerillos,
Ullujalla, Tomaluz.
 Palpa: Mollaque, Chichictara.
 Nasca: Soisongo, Atarco, Trancas, Cahuachi.

Descubrimiento[editar]
La cultura paracas fue descubierta en julio de 1925 por el arqueólogo peruano Julio C. Tello,
frente a la bahía de Paracas y al sur de Pisco. En agosto del mismo año, Tello, ayudado por
su discípulo Toribio Mejía Xesspe, instaló un campamento arqueológico en el sitio.
El primer cementerio paracas fue hallado por Tello en las colinas de pórfido rojo conocidas
como Cerro Colorado. En total halló 39 tumbas en forma de pozo, que él denominó
“cavernas”, las cuales contenían fardos funerarios envueltos en finos mantos y rodeados de
ceramicos, instrumentos de caza, pieles de animales y alimentos.
En 1927, Tello, junto con Mejía Xesspe, descubrió otro cementerio, en Warikayan, muy cerca
de Cerro Colorado, al que denominó Paracas-Necrópolis, donde halló 429 cadáveres
momificados, envueltos cada uno con varios mantos, algunos de los cuales eran muy
espléndidos. Son los célebres mantos paracas, conservados hoy en el MNAAHP.3
Además de esos dos cementerios, Tello identificó en la península de Paracas un tercer
cementerio, al que denominó Arena Blanca o Cabeza Larga, este último nombre debido a la
presencia de cráneos deformados, de forma alargada. Allí, además de tumbas saqueadas,
halló restos de viviendas subterráneas.4

División según Tello[editar]

Tello estudió como los paracas enterraban a sus muertos y sostuvo que esta cultura pasó por
dos épocas bien definidas. Llamó a la primera «Paracas-Cavernas»; porque enterraban a sus
muertos dentro de tumbas excavadas de manera vertical en el suelo, que se ensanchan antes
de alcanzar piso, lo que le da una forma de copa invertida (aunque más que «cavernas» son
en realidad pozos). Llamó a la segunda «Paracas-Necrópolis»; porque enterraban a los
muertos en cementerios rectangulares más sofisticados, que simulan ser «ciudades de
muertos» o necrópolis. Esta división de la cultura paracas estuvo en boga durante largas
décadas, debido al prestigio de Tello, considerado el «padre de la arqueología peruana»,
hasta que otros arqueólogos han demostrado que la denominada «Paracas-Necrópolis»
pertenece en realidad a otra tradición cultural: la cultura Topará.
Paracas Cavernas (700 a. C. - 500 a. C.)[editar]
La etapa Paracas Cavernas tiene una antigüedad de 700 años a.C. La población principal de
la cultura Paracas en esta época se desarrolló en Tajahuana, a orillas del río Ica, en el sector
Ocucaje.
El nombre proviene por la manera de cómo enterraban a sus muertos los Paracas, en forma
fetal. Esto se comprueba por los hallazgos de los fardos funerarios encontrados en Cerro
Colorado.
Las tumbas encontradas eran subterráneas cavadas en las rocas, con una forma que parece
una “copa invertida”, o de botella de cuello alto, en cuyo fondo de unos 6 metros de diámetro,
colocaban los fardos funerarios.
Eran tumbas comunitarias, aunque no se sabe si los enterramientos correspondían a una
misma familia.
Los cuerpos se encuentran momificados, por las condiciones climáticas y del terreno. Algunos
de los cadáveres muestran trepanaciones y deformaciones craneanas, probablemente debido
a motivos religiosos.
Paracas Necrópolis (500 a. C. - 200 d. C.)[editar]
Artículo principal: Cultura Topará

Cráneos deformados expuestos en el Museo Regional de Ica.

El periodo de Paracas-Necrópolis recibió su nombre por el hecho de que sus cementerios, de

forma rectangular, descubiertos en Warikayan, estaban divididos en varios compartimientos o
cámaras subterráneas, que a Tello le parecieron una «ciudad de los muertos» (necrópolis).
Cada cámara grande supuestamente habría sido propiedad de una específica familia o clan,
que enterraba a sus antepasados a lo largo de muchas generaciones.
Las tesis de Tello fueron cuestionadas por otros arqueólogos. En primer lugar, Warikayan no
parece haber sido una necrópolis, sino un gran centro poblado, en algunas de cuyas
edificaciones fueron depositados más de 400 fardos, hecho que hasta ahora no tiene una
explicación satisfactoria. Podría haber sido un sitio considerado sagrado, por la coloración roja
de sus cerros y su cercanía al mar, que lo relacionaría con la muerte y la regeneración.5 Y en
segundo lugar, las manifestaciones culturales de este yacimiento no pertenecen a la cultura
paracas propiamente dicha, sino a otra tradición cultural distinta, que ha sido denominada
Topará y que se desarrolló en los valles de Cañete, Topará, Chincha y Pisco, hasta
la península de Paracas como límite sur. Es decir, Warikayan se hallaba precisamente en la
frontera de ambas culturas. Es probable que la cultura topará se impusiera bruscamente en la
región tras una guerra de conquista. La presencia de armas en muchos fardos funerarios, así
como la masiva presencia de cráneos rotos y trepanados, serían signos de una época muy
violenta.
Cada momia está envuelta en muchas capas de textiles, algunos de los cuales son de
extraordinaria calidad. Estos últimos, precisamente, son los que han hecho ganar fama a
Paracas, ya que sus mejores ejemplares son muy esplendorosos. Son conocidos
mundialmente como los Mantos Paracas.

Arquitectura[editar]
Tanto en la península de Paracas como en otros sitios paracas no se han hallado rastros de
arquitectura monumental, a excepción del valle bajo de Ica, donde se encuentran dos sitios
importantes: Ánimas Altas y Ánimas Bajas.
Ánimas Altas abarca un área de 100 hectáreas y está defendida por una muralla alta hecha
con capas de paja y tierra revestida de adobes. Consta de trece estructuras elevadas de
similar orientación y patrón arquitectónico. Algunas de sus paredes presentan decoraciones
hechas en trazos incisos cuando el barro todavía se hallaba húmedo. Representan a felinos
divinizados.
A poca distancia de Ánimas Altas se encuentra Ánimas Bajas, de unas 60 hectáreas de
extensión, conformado por siete montículos rectangulares construidos con adobes hechos a
mano, en forma de bolas o granos de maíz.
Fardos funerarios de los hombres de paracas[editar]
Los entierros de los Paracas seguían sin duda un ceremonial riguroso y prolongado. El
cadáver era momificado mediante una técnica muy elaborada cuyos detalles permanecen
desconocidos; pero la mayor de las veces se recurría a la momificación natural, librada al
medio ambiente. La momia, envuelta en su sudario y en posición fetal, era colocada en un
cesto de mimbre conjuntamente con una serie de objetos, lo que nos indica el concepto que
los Paracas tenían sobre la vida ultraterrena. Se han hallado prendas de vestir, hondas,
tejidos, así como vasijas con granos de maní, mazorcas de maíz, etc. El conjunto era envuelto
cuidadosamente por un número no siempre igual de mantos o tejidos de diferente calidad; el
paquete así formado se llama fardo funerario. El manto que se halla más cerca del cuerpo de
la momia suele ser el más fino, bordado con figuras que representan simbólicamente el mundo
de la mitología paracas. Los mantos restantes son de menor calidad. Algunos fardos
funerarios están envueltos hasta por diez u once mantos, y pertenecen sin duda a los
miembros de las clases dominantes.

Textilería[editar]
Manto Paracas.

Artículo principal: Tejido de Paracas

Las tumbas halladas en Cerro Colorado («Paracas Cavernas») constituyen la fuente principal
de donde provienen las muestras del arte textil paracas. Están hechos a base de algodón
(blanco y pardo oscuro) y de lana de camélidos. A modo de complemento se usaban pelos
humanos y fibras vegetales.
Los hilos los teñían con sustancias de diversos colores. También coloreaban las telas después
de su confección. Otra técnica de decoración fue el bordado, aunque esta se realizaría más
profusamente y con resultados más espléndidos en Paracas-Necrópolis.
En cuanto a las figuras decorativas, estas representan seres míticos y motivos simbólicos,
generalmente en formas geométricas de estilo rígido, pero todo realizado con gran sentido
artístico. En especial, una figura se repite constantemente: el denominado Ser Oculado,
representado en cuerpo entero o solo su cabeza. Tiene los ojos desorbitados, la boca felina y
el cuerpo cubierto de símbolos que a veces se desprenden y cobran vida.
Pero indudablemente los mantos o tejidos más esplendorosos corresponden a Paracas-
Necrópolis, aunque esta pertenece en realidad a la cultura Topará.

Cerámica[editar]

Tazón estilo Ocucaje.

La cerámica paracas presenta un estilo definido y muy vistoso, que se repite fuera de la
península de Paracas, en diversas áreas situadas entre los valles de Chincha, al norte, y el
valle del Río Grande (Palpa), al sur. Para el valle de Ica se ha logrado establecer una larga
secuencia de cerámica, que se inicia en tiempos anteriores a Paracas y termina ya en los
inicios de la cultura Nazca, la cual es conocida como el Estilo Ocucaje, que consta de 10
fases. Cabe destacar que esta secuencia cerámica es la más completa del Formativo Andino.
La cerámica paracas tiene formas muy variadas: ollas, tazas, platos así como botellas y
vasijas globulares con doble pico vertical unido por gollete puente. Algunas son de forma
escultórica, representando figuras humanas similares a los cuchimilcos de la cultura Chancay.
En cuanto a la técnica decorativa, esta era así: se delimitaban primero las figuras con líneas
incisas angulosas, trazadas cuando la arcilla todavía estaba húmeda. Tras la cocción del barro
se hacía recién el coloreado, para lo cual se usaba pintura resinosa. Los colores usados
mayormente eran el negro, el rojo, el verde, el amarillo y el naranja. Las figuras representadas
muestran proximidad al arte chavín, en especial la representación de un ser sobrenatural con
rasgos de felino, ave y humano, al que se ha denominado el Felino Volador.
Iconografía[editar]
La iconografía Paracas evoca temas cosmologicos, mitologicos y se refieren, al mismo tiempo
a relatos históricos como la conquista y la fundacion de asentamientos humanos, eventos
marcados por guerras y celebraciones ceremoniales, en las que sacrificio humano era
recurrente. Las decoraciones de los cerámicos, textiles y las lagenarias o calabazas
pirograbadas presentan una gama de elementos iconográficos. Se repiten constantemente
seres mitológicos como el Ser Oculado y el Felino Volador.

Trepanaciones craneanas[editar]
Existe constancia de que los paracas practicaron operaciones quirúrgicas, especialmente las
llamadas trepanaciones craneanas. Para esta práctica el cirujano paracas usaba cuchillas de
obsidiana, tumis o cuchillos con filo en forma de medialuna (hechos de una mezcla de oro y
plata), bisturís y pinzas. También usaban algodón, gasas y vendas. Se perforaba el cráneo
con la cuchilla de obsidiana y se raspaba o excavaba el hueso dañado con el cuchillo,
haciendo un movimiento circular que daba forma circular a la abertura. Realizado el
tratamiento respectivo, se obturaba la abertura con planchas de oro o de mate (calabaza).
Esto permitía que la operación cicatrice sin ningún problema.
Se ha discutido mucho las razones que impulsaron a la realización de esta práctica; se cree
que fueron hechas con la intención de curar fracturas por hundimiento de las paredes óseas,
para el alivio de las cefaleas y el tratamiento de las enfermedades mentales mediante
procedimientos mágicos (posiblemente se creía que al abrir el cráneo salían los espíritus
causantes del mal).6
Muchos cráneos con señales de trepanación indican que las personas sobrevivían a esa
práctica, debido a la presencia de callos óseos en la zona operada, los mismos que solo se
forman al pasar los años en una persona viva.
Plantía:Ficha de tecnocomplejo
Paracas foi una importante civilización precolombina del Antiguu Perú, del periodu
denomináu Formativu Superior o Horizonte Tempranu, que se desenvolvió na península de
Paracas, provincia de Pisco, rexón Ica, ente los años 700 e.C. y 200 d. C. Ye contemporánea
en parte cola cultura Chavín que se desenvolvió nel norte del Perú. Bona parte de la
información sobre los paracas provien de les escavaciones arqueolóxiques entamaes en
Cuetu Coloráu («Paracas-Covarones») y en Warikayan («Paracas-Necrópolis») pol
arqueólogu peruanu Julio C. Tello y el so discípulu Toribio Mejía Xesspe nos años 1920.
 Anguaño sábese que lo que Tello denominó como «Paracas-Necrópolis» pertenez a otra
tradición cultural, la llamada cultura Va Atopar, que'l so centru taba allugáu más al norte, nel
valle de Chincha.[1]
Los paracas practicaben una textilería d'alta calidá, en llana y algodón, según
una cerámica decorada y una cestería bien ellaborada. Tamién realizaben trepanaciones
craneanas, que los sos fines entá s'alderiquen.
La cultura paracas ye l'antecesora de la cultura naza cola que tien una evidente afinidá
cultural; ello ye que pa munchos especialistes, la fase final de Paracas ye en realidá la fase
inicial de la cultura naza.

Índiz

 1Allugamientu xeográficu
 2Etimoloxía
 3Xacimientos paracas
 4Descubrimientu
 5División según Tello
o 5.1Paracas Covarones (700 e.C. - 500 e.C. )
o 5.2Paracas Necrópolis (500 e.C. - 200 d. C.)
 6Arquiteutura
 7Fardos funerarios de los homes de paracas
 8Textilería
 9Cerámica
o 9.1Iconografía
 10Trepanaciones craneanas
 11Referencies
 12Enllaces esternos

Allugamientu xeográficu[editar | editar la fonte]

La cultura paracas desenvolvióse principalmente ente los ríos Ica y Pisco y na península de
Paracas (Rexón Ica). Na so dómina de mayor espansión, estender pol norte hasta Chincha y
per el sur hasta Yauca na rexón Arequipa.
Dalgunos creen que'l principal centru de los paracas pudo tar allugáu en Tajahuana, nel valle
d'Ica, pol sector de Ocucaje. Tratar d'un pobláu fortificáu eleváu sobre'l visu d'una peña de
bonu defensa.

Etimoloxía[editar | editar la fonte]

Paracas ye una voz quechua que significa agua de sable (pa, agua, y aco, arena), y alude a
los efectos causaos polos vientos huracanados que suelen azotar dacuando la rexón, los
mesmos qu'abasnen arena y guanu de les islles cercanes, y cubren con ella la superficie a
manera d'una capa ablancazada.[2] Esti fenómenu atmosféricu dio'l so nome a la península de
Paracas, y por estensión, a la cultura preinca descubierta nesa rexón.

Xacimientos paracas[editar | editar la fonte]

 Chincha: Bodegues, Lurín, Chincha.
 Pisco: Cuetu Coloráu, Discu Verde, Cabeza Llarga, Chongos, Tambo Coloriáu.
 Ica: Teojate, Huamaní, Ocucaje, Callango (Ánimes Altes y Ánimes Baxes), Chiquerillos,
Ullujalla, Tomaluz.
 Apalpa: Mollaque, Chichictara.
 Nasca: Soisongo, Atarco, Tranques, Cahuachi.

Descubrimientu[editar | editar la fonte]

La cultura paracas foi afayada en xunetu de 1925 pol arqueólogu peruanu Julio C. Tello, frente
a la badea de Paracas y al sur de Pisco. N'agostu del mesmu añu, Tello, ayudáu pol so
discípulu Toribio Mejía Xesspe, instaló un campamentu arqueolóxicu nel sitiu.
El primer campusantu paracas foi topáu por Tello nes llombes de pórfido coloráu conocíes
como Cuetu Coloráu. En total topó 39 tumbes en forma de pozu, qu'él denominó “covarones”,
que conteníen fardos funerarios envueltos en finos mantos y arrodiaos de ceramios, preseos
de caza, pieles d'animales y alimentos.
En 1927, Tello, xuntu con Mejía Xesspe, afayó otru campusantu, en Warikayan, mui cerca de
Cuetu Coloráu, al que denominó Paracas-Necrópolis, onde topó 429 cadabres momificados,
envolubraos cada unu con dellos mantos, dalgunos de los cualos yeren bien arrogantes. Son
los célebres mantos paracas, calteníos güei nel MNAAHP.[3]
Amás d'esos dos campusantos, Tello identificó na península de Paracas un tercer
campusantu, al que denominó Sable Blancu o Cabeza Llarga, esti últimu nome por cuenta de
la presencia de cranios deformados, de forma allargada. Ellí, amás de tumbes escalaes, topó
restos de viviendes soterrañes.[4]

División según Tello[editar | editar la fonte]

Tello estudió como los paracas soterraben a los sos muertos y sostuvo qu'esta cultura pasó
por dos dómines bien definíes. Llamó a la primera «Paracas-Covarones»; porque soterraben a
los sos muertos dientro de tumbes escavaes de manera vertical nel suelu, que s'enanchen
antes d'algamar pisu, lo que-y da una forma de copa invertida (anque más que «covarones»
son en realidad pozo). Llamó a la segunda «Paracas-Necrópolis»; porque soterraben a los
muertos en campusantos rectangulares más sofisticaos, qu'asemeyen ser «ciudaes de
muertos» o necrópolis. Esta división de la cultura paracas tuvo en boga mientres llargues
décades, debíu al prestíu de Tello, consideráu'l padre de l'arqueoloxía peruana», hasta
qu'otros arqueólogos demostraron que la denominada «Paracas-Necrópolis» pertenez en
realidá a otra tradición cultural: la cultura Va Atopar.

Paracas Covarones (700 e.C. - 500 e.C. )[editar | editar la fonte]

Según Tello, ye'l periodu más antiguu, venceyáu a la influencia chavín, especialmente na
cerámica. D'alcuerdu a los afayos realizaos en Cuetu Coloráu, les tumbes paracas d'esti
periodu fueron cavaes subterráneamente con una forma de copa de xampán invertida o
botella de pescuezu altu nuna fondura de más de 6 metros onde asitiaben a los
sos momies enfardeladas. Estes atópense en perfectu estáu de caltenimientu, gracies a les
condiciones climátiques del desiertu. Munchos de los cadabres amuesen práutiques de
trepanaciones craneanas.
Los restos arqueolóxicos atopaos en Cuetu Coloráu inclúin momies masculines y femenines
de distintes edaes. Los cuerpos tán asitiaos en posición fetal y envueltos con testiles
ordinarios y complexos, de colores brillosos y decoraos con figures d'animales, peces,
culiebres y formes xeométriques.
Paracas Necrópolis (500 e.C. - 200 d. C.)[editar | editar la fonte]
Artículu principal: Cultura Va Atopar

Cranios deformados espuestos nel Muséu Rexonal de Ica.

El periodu de Paracas-Necrópolis recibió'l so nome pol fechu de que los sos campusantos, de
forma rectangular, afayaos en Warikayan, taben estremaos en dellos compartimientos o
cámares soterrañes, qu'a Tello paeciéron-y una «ciudá de los muertos» (necrópolis). Cada
cámara grande supuestamente sería propiedá d'una específica familia o cla, que soterraba a
los sos antepasaos a lo llargo de munches xeneraciones.
Les tesis de Tello fueron cuestionaes por otros arqueólogos. De primeres, Warikayan nun
paez ser una necrópolis, sinón un gran centru pobláu, en delles de que les sos edificaciones
fueron depositaos más de 400 fardos, fechu qu'hasta agora nun tien una esplicación
satisfactoria. Podría ser un sitiu consideráu sagráu, pola coloración colorada de los sos cuetos
y la so cercanía al mar, que lo rellacionaría cola muerte y la rexeneración.[5] Y de segundes,
les manifestaciones culturales d'esti xacimientu nun pertenecen a la cultura paracas
puramente felicidá, sinón a otra tradición cultural distinta, que foi denominada Va Atopar y que
se desenvolvió nos valles de Cañete, Va Atopar, Chincha y Pisco, hasta la península de
Paracascomo llende sur. Esto ye, Warikayan topábase precisamente na frontera de dambes
cultures. Ye probable que la cultura va atopar impunxérase sópito na rexón tres una guerra de
conquista. La presencia d'armes en munchos fardos funerarios, según la masiva presencia de
cranios rotos y trepanados, seríen signos d'una dómina bien violenta.
Cada momia ta envolubrada en munches capes de testiles, dalgunos de los cualos son
d'estraordinaria calidá. Estos postreros, precisamente, son los que fixeron ganar fama a
Paracas, yá que los sos meyores exemplares son bien rescamplantes. Son conocíos
mundialmente como los Mantos Paracas.

Arquiteutura[editar | editar la fonte]

Tantu na península de Paracas como n'otros sitios paracas nun se toparon rastros
d'arquiteutura monumental, a esceición del valle baxu de Ica, onde s'atopen dos sitios
importantes: Ánimes Altes y Ánimes Baxes.
Ánimes Altes abarca una área de 100 hectárees y ta defendida por una muralla alta fecha con
capes de paya y tierra revistida d'adobes. Consta de trece estructures elevaes de similar
orientación y patrón arquiteutónicu. Dalgunes de les sos parés presenten decoraciones feches
en trazos incisos cuando la folla inda se topaba húmedu. Representen a felinos divinizados.
A poca distancia d'Ánimes Altes atópase Ánimes Baxes, d'unes 60 hectárees d'estensión,
conformáu por siete montículos rectangulares construyíos con adobes fechos a mano, en
forma de boles o granos de maíz.
Fardos funerarios de los homes de paracas[editar | editar la
fonte]
Los entierros de los Paracas siguíen ensin dulda un ceremonial rigoroso y enllargao. El
cadabre yera momificado por aciu una técnica bien ellaborada que los sos detalles
permanecen desconocíos; pero la mayor de les vegaes recurrir a la momificación natural,
llibrada al mediu ambiente. La momia, envolubrada nel so sudariu y en posición fetal, yera
asitiada nun cestu de blima conjuntamente con una serie d'oxetos, lo que nos indica'l conceutu
que los Paracas teníen sobre la vida ultraterrena. Topáronse priendas de vistir, fondes, texíos,
según vasíes con granos de maní, panoyes de maíz, etc. El conxuntu yera envolubráu curioso
por un númberu non siempres igual de mantos o texíos de distinta calidá; el paquete asina
formáu llámase fardu funerariu. El mantu que se topa más cerca del cuerpu de la momia suel
ser el más finu, bordáu con figures que representen simbólicamente el mundu de la mitoloxía
paracas. Los mantos restantes son de menor calidá. Dellos fardos funerarios tán envolubraos
hasta por diez o once manto, y pertenecen ensin dulda a los miembros de les clases
dominantes.

Textilería[editar | editar la fonte]

Mantu Paracas.

Artículu principal: Texíu de Paracas

Les tumbes topaes en Cuetu Coloráu («Paracas Covarones») constitúin la fonte principal
d'onde provienen les amueses del arte testil paracas. Tán fechos a base d'algodón (blancu y
pardu escuru) y de llana de camélidos. A manera de complementu usaben pelos humanos y
fibres vexetales.
Los filos tiñir con sustances de diversos colores. Tamién coloreaban les teles dempués de la
so confección. Otra técnica de decoración foi'l bordáu, anque esta realizaríase más
profusamente y con resultaos más arrogantes en Paracas-Necrópolis.
Tocantes a les figures decoratives, estes representen seres míticos y motivos simbólicos,
xeneralmente en formes xeométriques d'estilu ríxidu, pero tou realizáu con gran sentíu
artísticu. N'especial, una figura repitir costantemente: el denomináu Ser Oculado, representáu
en cuerpu enteru o solo la so cabeza. Tien los güeyos tresmandaos, la boca felina y el cuerpu
cubiertu de símbolos que dacuando s'esprenden y cobren vida.
Pero de xuru los mantos o texíos más rescamplantes correspuenden a Paracas-Necrópolis,
anque esta pertenez en realidá a la cultura Va Atopar.

Cerámica[editar | editar la fonte]

Tazón estilu Ocucaje.

La cerámica paracas presenta un estilu definíu y bien vistosu, que se repite fora de la
península de Paracas, en diverses árees asitiaes ente los valles de Chincha, al norte, y el valle
del Ríu Grande (Apalpa), al sur. Pal valle de Ica llogróse establecer una llarga secuencia de
cerámica, que s'empecipia en tiempos anteriores a Paracas y termina yá nos entamos de la
cultura Naza, que ye conocida como l'Estilu Ocucaje, que consta de 10 fases. Cabo destacar
qu'esta secuencia cerámica ye la más completa del Formativu Andín.
La cerámica paracas tien formes bien variaes: olles, taces, platos según botelles y vasíes
globulares con doble picu vertical xuníu por gollete ponte. Dalgunes son de forma escultórica,
representando figures humanes similares a los cuchimilcos de la cultura Chancay.
Tocantes a la técnica decorativa, esta era asina: se delimitaban primero les figures con llinies
incisas anguloses, trazaes cuando'l magre inda taba húmeda. Tres la cocción del ceramio
faíase recién el coloriáu, pa lo cual usábase pintura resinosa. El colores usaos mayormente
yeren el negru, el colloráu, el verde, el mariellu y el naranxa. Les figures representaes
amuesen proximidá al arte chavín, cuantimás la representación d'un ser sobrenatural con
traces de felín, ave y humanu, al que se denominó'l Felín Volador.

Iconografía[editar | editar la fonte]

La iconografia Paracas remembra temes cosmologicos, mitologicos y refiérense, coles
mesmes a relatos historicos como la conquista y la fundacion d'asentamientos humanos,
eventos marcaos por guerres y celebraciones ceremoniales, nes que sacrificiu humanu yera
recurrente. Les decoraciones de los cerámicos, testiles y les lagenarias o calabaces
pirograbadas presenten una gama d'elementos iconográficos. Repitir costantemente seres
mitolóxicos como'l Ser Oculado y el Felín Volador.

Trepanaciones craneanas[editar | editar la fonte]

Esiste constancia de que los paracas prauticaron operaciones quirúrxiques, especialmente les
llamaes trepanaciones craneanas. Pa esta práutica'l ciruxanu paracas usaba freses
d'obsidiana, tumis o cuchiellos con filu en forma de medialluna (fechos d'un amiestu d'oru y
plata), bisturinos y pinces. Tamién usaben algodón, gases y viendas. Furábase'l craniu cola
fresa d'obsidiana y rallábase o escavaba'l güesu estropiáu col cuchiellu, faciendo un
movimientu circular que daba forma circular a l'abertura. Realizáu'l tratamientu respeutivu, se
obturaba l'abertura con planches d'oru o de mate (calabaza). Esto dexaba que la operación
encarne ensin nengún problema.
Aldericóse enforma les razones qu'impulsaron a la realización d'esta práutica; créese que
fueron feches col enfotu de curar quebres por fundimientu de les parés ósees, pal aliviu de
les cefaleas y el tratamientu de les enfermedaes mentales por aciu procedimientos máxicos
(posiblemente creíase que al abrir el craniu salíen los espíritos causantes del mal).[6]
Munchos cranios con señales de trepanación indiquen que les persones sobrevivíen a esa
práutica, por cuenta de la presencia de dureces ósees vos na zona operada, los mesmos que
solo se formen al pasar los años nuna persona viva.

Referencies[editar | editar la fonte]

1. ↑ Makowski 2004, pp. 40-41.
2. ↑ Kauffmann 2002, p. 235.
3. ↑ UNMSM. «La cultura Paracas y les sos vinculaciones con otres del Centru Andín».
Consultáu'l 29 de xunu de 2012.
4. ↑ Kauffmann 2002, p. 236.
5. ↑ Kaulicke 2010, pp. 75-76.
 6. ↑ Kauffmann 2002, p. 243.
Bibliografía *[[José Antonio
del Bustu|Del Bustu Duthurburu, José Antonio]]: Perú preincaico. Colección d'obres escoyíes
de José Antonio del Bustu. Lima, Empresa Editora El Comerciu S.A., 2011. ISBN 978-612-
306-033-6

 Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguu. Tomu 2. Lima, Ediciones
PEISA, 2002. ISBN 9972-40-214-2
 Kaulicke, Peter: El Perú Antiguu I. Los periodos arcaico y formativo. Colección Historia del
Perú, editada pola Empresa Editora El Comerciu S.A. Lima, 2010. ISBN 978-612-4069-86-
4
 Makowski, Krzysztof: Primeres civilizaciones. Enciclopedia Temática del Perú. Tomu 2.
Lima, Empresa Editora “El Comerciu” S.A., 2004. ISBN 9972-217-17-5
 Xibla Sifuentes, Jorge Y. T.: «Orixe de les civilizaciones andines». Incluyida na Historia del
Perú. Lima, Lexus Editores, 2000. ISBN 9972-625-35-4

Enllaces esternos

Referencias[editar]
1. ↑ Makowski 2004, pp. 40-41.
2. ↑ Kauffmann 2002, p. 235.
3. ↑ UNMSM. «La cultura Paracas y sus vinculaciones con otras del Centro Andino» (PDF).
Consultado el 29 de junio de 2012.
4. ↑ Kauffmann 2002, p. 236.
5. ↑ Kaulicke 2010, pp. 75-76.
6. ↑ Kauffmann 2002, p. 243.
Bibliografía

 Del Busto Duthurburu, José Antonio: Perú preincaico. Colección de obras escogidas de
José Antonio del Busto. Lima, Empresa Editora "El Comercio" S.A., 2011. ISBN 978-612-
306-033-6
 Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Perú antiguo. Tomo 2. Lima, Ediciones
PEISA, 2002. ISBN 9972-40-214-2
 Kaulicke, Peter: El Perú Antiguo I. Los períodos arcaico y formativo. Colección Historia del
Perú, editada por la Empresa Editora "El Comercio" S.A. Lima, 2010. ISBN 978-612-4069-
86-4
 Makowski, Krzysztof: Primeras civilizaciones. Enciclopedia Temática del Perú. Tomo 2.
Lima, Empresa Editora “El Comercio” S.A., 2004. ISBN 9972-217-17-5
 Silva Sifuentes, Jorge E. T.: «Origen de las civilizaciones a