ANÁLISIS DE LA PELÍCULA MONSEÑOR ROMERO

YENY PAOLA CRUZ ROJAS

EDINSON ALBEIRO MAYORGA CELEMIN

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CIUDAD ARKALA

11-2

IBAGUÉ

2017

6
ANÁLISIS DE LA PELÍCULA MONSEÑOR ROMERO

DOC.GILBERTO GALEANO RODRIGUEZ

RELIGIÓN

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CIUDAD ARKALA

IBAGUÉ

2017

6
Tabla de contenido

Introducción 4
Objetivo general 5
Objetivos específicos 5
Ficha técnica de la película Monseñor Romero 6
Sinopsis y Quién fue Monseñor Romero 7
Contexto histórico y resumen 10
Reflexión y frases máximas 15
Análisis Crítico y simbolismo17
Conclusiones 18
Bibliografía 19

6
 Introducción
Honramos la memoria del Monseñor Romero y mantenemos vivo el legado de uno
de los más ilustres hijos de nuestra América
Como cristianos estamos llamados a denunciar y hacernos cargo de la realidad,
sin embargo independientemente de la religión o las diversas creencias que
practiquemos, tomar la concepción del mundo desde una perspectiva realista y
transformadora, es una necesidad del ser, de la realización de cada persona como
agente íntegro del bienestar colectivo de su entorno.
El mensaje y legado del Monseñor Romero provocó un cambio crucial no solo en
la historia del Salvador, si no que dejo su huella mucho más allá, dio su vida, nos
dio su visión de justicia, su lucha constante contra la violencia, es un ejemplo
digno de admiración no solo por su fe incesante o por su gran labor dentro de la
iglesia, su valentía, y coraje, lo convirtieron en el héroe y la voz del pueblo.
.

6
 Objetivo general
Construir de Romero un símbolo real de multitud de mártires de América Latina,
esperanza de un mundo nuevo de solidaridad, justicia y fraternidad.

Objetivo Específicos
1. Reconocer la necesidad de denunciar y alzar la voz frente a las
problemáticas sociales que nos vemos enfrentados diariamente

2. Analizar el contexto histórico de la Violencia en Latinoamérica y dar una

visión crítica del mismo.

3. Generar conciencia frente a la opresión vivida por nuestro pueblo,

concientizarnos de la importancia de reconocer al otro como un ser con
igualdad de derechos.

6
Ficha técnica

Director: John Duigan

País: USA
Año: 1989

Duración: 95 min.
Género: Drama
Intérpretes: Raúl Julia, Richard Jordán, Ana Alicia, Eddie Vélez, Alejandro
Bracho, Tony Plana, Harold Gold, Lucy Reina, Robert Viario, Martín Lasalle.
Productor: Ellwood Kieser
Guion: John Secret Young
Fotografía: Geoff Burton
Música original: Gabriel Yared

6
Sinopsis
Dispuesto a posicionarse al lado de los más necesitados, Monseñor Óscar
Romero recorre los barrios de chabolas de Agilares, en El Salvador, en compañía
de su amigo y colega el prelado Grande.
Es el día de los comicios electorales de 1977, pero las libertades individuales y
colectivas no parecen aún garantizadas en este país centroamericano. Como
muestra, un autobús repleto de campesinos dispuestos a ejercer su derecho
ciudadano es recibido en las cercanías de Agilares con una ráfaga de disparos por
parte, según fuentes policiales, de unos guerrilleros comunistas dispuestos a
boicotear las elecciones municipales. En aras a salvaguardar la integridad física
de los campesinos, Óscar Romero los escolta hasta los colegios electorales donde
tienen el derecho a emitir su voto, bien a favor de Ernesto Claramount o de otros
candidatos con un menor porcentaje de seguidores en los anteriores comicios.

¿Quién fue Monseñor Romero?

 Monseñor Oscar Arnulfo Romero

Nació un 15 de agosto de 1917 en Ciudad

Barrios, Departamento de San Miguel. Su
padre era telegrafista y su madre de oficios
domésticos.

Su vocación sacerdotal se puso de

manifiesto desde que era un niño, pues
antes de empezar con sus actividades
cotidianas entraba a la iglesia a
encomendarse al Creador y a pedirle por su
familia, según testimonio del sacerdote
Nazario Monroy, quien lo conoció por
aquellos años.

Al terminar sus estudios básicos se dedicó al aprendizaje de carpintería y a la

música. En 1930 y a los trece años de edad, que Oscar recibió su llamada al
servicio de Dios. Ingresó al seminario menor en San Miguel y luego, en 1937, se
mudó a Roma donde terminó sus estudios teológicos en la Universidad
Gregoriana el 4 de abril de 1942.

6
Pero si bien había logrado coronar su meta, que era ordenarse sacerdote, también
tuvo que soportar la dura prueba de hallarse en el corazón de la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) y muy lejos de su familia, de su patria, y lo peor:
incomunicado por estar cautivo en un campo de concentración nazi, donde
padeció y conoció de cerca los vejámenes que soportaron las comunidades judías
y cristianas de todas las denominaciones.

Sin embargo, cuando aquella conflagración mundial casi llegaba a su final, logra
salir de Italia a bordo del barco “Orazio” y para el 11 de enero de 1944, se
encontraba en su natal Ciudad Barrios en donde celebró su primera misa solemne.

Desde entonces, se le empezó a conocer como el Padre Romero y su primera

parroquia fue Anamorós, en el departamento de La Unión.

En 1966, es nombrado Secretario de la Conferencia

de Obispos en El Salvador, cargo en el cual
permanece por once años más. Durante este
tiempo, Oscar difundió centenares de sermones
emotivos y espirituales a través de la radio a lo largo
y ancho del país, ganándose así el respeto de la
comunidad católica. En 1970, Oscar es nombrado
Obispo y ejerce al lado del entonces Arzobispo de
San Salvador, Monseñor Chávez y González.
También desempeñó su oficio en 1974, en la
parroquia de Santiago de María, en el
Departamento de Usulután.

El 3 de febrero de 1977, el vaticano bajo el mando de Pablo VI, le concedió el

título de Arzobispo de San Salvador. Sangre tortura y persecuciones enmarcan los
tres años que sirvió como Obispo de San Salvador.

En el transcurso de su ministerio Arzobispal, Mons. Romero se convirtió en un

implacable protector de la dignidad de los seres humanos, sobre todo de los más
desposeídos; esto lo llevaba a emprender una actitud de denuncia contra la
violencia, y sobre todo a enfrentar cara a cara a los regímenes del mal.

Sus homilías se convirtieron en una cita obligatoria de todo el país cada domingo.
Desde el púlpito iluminaba a la luz del Evangelio los acontecimientos del país y
ofrecía rayos de esperanza para cambiar esa estructura de terror.

Los primeros conflictos de Monseñor Romero surgieron a raíz de las marcadas

6
oposiciones que su pastoral encontraba en los sectores económicamente
poderosos del país y unido a ellos, toda la estructura gubernamental que
alimentaba esa institucionalidad de la violencia en la sociedad salvadoreña.
Monseñor Romero se convirtió en “Voz de los sin Voz” y en el “Pastor del rebaño
que Dios le había confiado”.

Tras el asesinato de su colega y buen amigo, el sacerdote Rutilio Grande,

Monseñor Romero cita las enseñanzas de su Papa favorito, Pío XI: “La misión de
la Iglesia no es desde luego política, pero cuando la política toca el altar, la
Iglesia defiende el altar.”

Monseñor Romero recurrió a las palabras de San Agustín y Santo Tomás para
justificar a quien se levanta contra las leyes opresoras. La defensa de los pobres
siempre fue su criterio para juzgar la política.

El domingo 23 de marzo de 1980 Mons. Romero pronunció su última homilía, la

cual fue considerada por algunos como su sentencia de muerte debido a la dureza
de su denuncia: “en nombre de Dios y de este pueblo sufrido… les pido, les ruego,
les ordeno en nombre de Dios, CESE LA REPRESION”.

A raíz de su actitud de denuncia, es asesinado por un certero disparo de calibre 25

directo al corazón, en un 24 de marzo de 1980, hecho que sucedió mientras
celebraba una misa en la Capilla del Hospital de la Divina Providencia en San
Salvador.

Símbolo universal de la justicia y de la paz

Proceso de canonización
Tras la conmemoración del X Aniversario de la muerte martirial de Mons. Oscar
Arnulfo Romero, IV Arzobispo de San Salvador, el V Arzobispo de San Salvador,
Mons. Arturo Rivera y Damas (QDDG), anunció formalmente que a partir de esa
fecha (24 de marzo de 1990 ) dadas las valoraciones sobre las características de
su vida y muerte, quedaba abierto el espacio pertinente y se procediera a
Introducir la Causa de Canonización de Monseñor Romero y para tal empeño fue
nombrado Postulador de la Causa el Pbro. Rafael Urrutia.

Óscar Arnulfo Romero fue declarado beato, el primero para El Salvador, en una
multitudinaria ceremonia realizada en la plaza Salvador del Mundo.

6
Contexto Histórico

Guerra civil de El Salvador

Se conoce comúnmente como guerra civil de El Salvador al conflicto bélico interno
ocurrido en el país centroamericano, en el que el ejército gubernamental —
la Fuerza Armada de El Salvador (FAES)— se enfrentó a las fuerzas insurgentes
del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN). El conflicto
armado nunca fue declarado en forma oficial, pero se considera usualmente que
se desarrolló entre 1980 y 1992, 10 aunque el país vivió un ambiente de crisis
política y social durante la década de 1970.
El número de víctimas de esta confrontación armada ha sido calculado en 75 000
muertos y desaparecidos. El conflicto armado concluyó, luego de un proceso de
diálogo entre las partes, con la firma de los Acuerdos de Paz de Chapultepec, que
permitió la desmovilización de las fuerzas guerrilleras y su incorporación a la vida
política del país. No obstante, El Salvador ya había sufrido anteriormente, al
menos una guerra civil, entre 1826 y 1829, cuando formaba parte de las República
Federal de Centro América.13
Según la Comisión de la verdad de las Naciones Unidas, las fuerzas
gubernamentales fueron las acusadas en el 85% de las 22.000 denuncias
recibidas entre casos de homicidios, desapariciones, violaciones, torturas,
secuestros y lesiones,14 concluyendo después que fueron las responsables del
62% de los asesinatos de civiles, mientras que los grupos paramilitares de
extrema derecha (entre los que se encuentran los Escuadrones de la Muerte)
serían responsables del 35% y los guerrilleros del FLMN eran responsables tan
solo del 13% de los asesinatos de civiles. En diciembre de 1931, el
general Maximiliano Hernández Martínez se convirtió en Presidente de El
Salvador, después del derrocamiento del gobernante civil, Arturo Araujo . Con el
general Hernández Martínez se inició una sucesión de gobiernos militares que
habrían de regir el país hasta 1979.
La concentración de la tierra en pocas manos y las enormes desigualdades
sociales generaron un levantamiento campesino e indígena en 1932, que fue
brutalmente reprimido, con cerca de 30.000 muertos. El régimen de Martínez se
consolidó después de contener la rebelión, manteniéndose en el poder
hasta 1944. En la década de 1950, los gobiernos de los coroneles Óscar
Osorio y José María Lemus, impulsaron algunas reformas sociales pero
mantuvieron un fuerte control de la oposición.
La llamada «Guerra del Fútbol » con Honduras 1969, provocó el regreso en masa
de miles de salvadoreños establecidos en el país vecino, lo que hizo aumentar las
tensiones sociales.16

6
Los años 1970
Durante la década de 1970, El Salvador se transformó progresivamente en un
hervidero social. La falta de libertades, la abismal brecha entre ricos y pobres (el
10 % de la población disfrutaba del 80 % de las riquezas del país), sumados a la
creciente tensión internacional entre occidente y el bloque comunista, contribuían
a caldear el país.
En 1970, surgieron las Fuerzas Populares de Liberación Farabundo Martí (FPL),
una escisión del Partido Comunista Salvadoreño (fundado en 1930).
En febrero de 1971, el «Grupo», una organización formada por estudiantes
universitarios, (antecedente del Ejército Revolucionario del Pueblo, ERP)
secuestró y dio muerte al empresario Ernesto Regalado Dueñas, en la primera
acción armada de un grupo de izquierda revolucionaria. 17 En las elecciones del 20
de febrero de 1972, la oposición civil conformó la coalición denominada Unión
Nacional Opositora (UNO) que presentó como candidato presidencial, al ex
alcalde de San Salvador, José Napoleón Duarte. Luego de los comicios, el
Consejo Central de Elecciones, declaró ganador al candidato oficial,
Coronel Arturo Armando Molina. La UNO realizó denuncias reiteradas sobre un
fraude electoral de grandes proporciones:
Estudios hechos con posterioridad han mostrado que de forma fraudulenta el
Consejo Central de Elecciones suspendió el conteo y finalmente declaró que el
coronel Molina había obtenido la mayoría sobre la UNO.
El 25 de marzo de 1972, en protesta por el fraude, un grupo de jóvenes militares
trató fallidamente de dar un golpe de estado. El fracaso de la oposición electoral
contribuyó a acelerar el proceso de radicalización social y a engrosar las filas de
las recientemente fundadas organizaciones guerrilleras. 19 En febrero de 1977, en
un nuevo proceso electoral calificado como fraudulento fue elegido presidente el
general Carlos Humberto Romero.
En 1975 se constituyeron las Fuerzas Armadas de la Resistencia Nacional
(FARN), como escisión del ERP y en 1976 surgió el Partido Revolucionario de los
Trabajadores Centroamericanos. Estos grupos armados mantuvieron una relación
de cooperación con las organizaciones obreras, campesinas y estudiantiles (los
llamados frentes de masas). Para financiarse los nacientes grupos guerrilleros
recurrieron a los secuestros de empresarios y funcionarios públicos como los de
Roberto Poma (secuestrado por el ERP) y Mauricio Borgonovo Pohl (secuestrado
por las FPL), ambos acontecidos en 1977.

6
Resumen
En 1977, en vísperas de las elecciones presidenciales de El Salvador, el candidato
Ernesto Claramont promete a la multitud que no se repetirán los fraudes
anteriores. Al día siguiente, el obispo católico Monseñor Óscar Romero y el padre
Rutilio Grande atraviesan el barrio de chabolas de Agilares, una comunidad en la
que van de la mano la pobreza y la opresión gubernamental.
Grande ha alertado a su gente para que acudan a votar, y él y Romero observan
una comunidad de base que se encrespa desafiante ante la injusticia de la
situación. De repente se informa a los dos padres que un autobús que
transportaba votantes del campo ha sido atacado por militares.
En el lugar de los hechos, el oficial al mando de una compañía de la Guardia
Nacional dice que ha detenido el autobús para protegerá sus ocupantes de los
guerrilleros comunistas. Monseñor Romero, insiste en escoltara pie a los
campesinos hasta sus colegios electorales y cuando el grupo se va, las tropas
disparan unas ráfagas de balas contra el autobús que ha quedado vacío.
En una plaza se estaba ofreciendo la comunión cuando llegaron los militares y le
ordenan a la gente que tenían cinco minutos para marcharse, de lo contrario, iban
a disparar.
Los militares comienzan a disparar a toda la gente que se encontraba en la plaza
tomando misa. Mientras tanto, el monseñor Oscar Romero se encontraba en una
cena muy elegante, con la gente más importante de la sociedad, en la que conoce
a Ricardo Columna. Unos momentos después llega a dicha cena el Padre Grande
y le dice de lo sucedido en la plaza, el monseñor no lo puede creer, así que va
personalmente a la plaza para darse cuenta de la matanza de los militares.
Más tarde en la película, el Padre Grande iba manejando en la carretera cuando
se encuentra con un grupo de personas que se dirigían hacia Aguilares, así que él
decide llevarlos en su auto hacia dicha ciudad. Unos metros después, unos
sujetos comienzan disparar al auto en el que iban y matan al Padre Grande, por
suerte, los niños que acompañaban al padre lograron escapar.
Luego de un momento, monseñor decide que el próximo domingo no habrá misa
en Aguilares ni en ninguna otra iglesia. Sólo en la catedral en honor al Padre
Grande. Después de la misa, una mujer busca al monseñor, ella le dice que su
esposo Rafael Zelada fue secuestrado, y que él puede ayudarlo. El arzobispo pide
ayuda del Padre Osuna y del Padre Viles, lamentablemente ellos no pueden
ayudarlo. En la noche, el monseñor se encuentra en la ciudad, cuando lo
recogenlos guerrilleros en una camioneta.

6
El monseñor exige la liberación de Rafael Zelada; ellos le dicen que para dejar al
secuestrado deben ser liberados todos los presos políticos que hay en las
cárceles.
A la mañana siguiente, Oscar Romero va a buscar a su oficina al presidente electo
para hablar de dicho asunto; desgraciadamente él no está disponible, por lo que le
pide a su secretario que le entregue una nota, mientras, el monseñor lo esperará
en su despacho hasta que llegue. Después de unas horas, el presidente electo
manda una disculpa al monseñor ya que no podrá charlar con él, pero le envía la
contestación de su nota, en la que dice que “No hay presos políticos”.
El monseñor Romero estaba charlando con la esposa del secuestrado, cuando
llegan los padres de la mujer y se dan cuenta de que Rafael Zelada ha sido
secuestrado, lo cual los llena de coraje.
De inmediato, se inicia la búsqueda de Rafael Zelada en los basureros, en donde
es encontrado muerto. El padre de la mujer le dice al monseñor que es culpable
de lo sucedido. Tiempo después, en la ciudad hay un ataque de los militares hacia
los pobladores, el monseñor quería impartir la eucaristía, pero el militar se lo
impide, ese militar dispara a toda la iglesia destruyendo todo las imágenes que
había.
El arzobispo sale de la iglesia, lo piensa unos momentos y vuelve a entrar, lo
sacan otra vez y el arzobispo se va en el coche; al rato, regresa el arzobispo y
comienza a avanzar a la iglesia pero esta vez, con todo el pueblo siguiéndolo; los
militares no tienen otro remedio que dejarlos entrar, el monseñor recupérala
iglesia.
Otro día, el coronel va a visitar al arzobispo y le entrega una nota donde señala
que “Se patriota mata a un cura”. Después de esto, el monseñor escribe una carta
al presidente de los Estados Unidos de América para que deje de enviar armas a
El Salvador.
Los militares matan a una mujer, como señal de que el arzobispo debe dejar de
meterse en este conflicto. El pueblo se refugia en la iglesia y han tomado a un
rehén, ellos llaman al monseñor para que los ayude, un militar habla con el
arzobispo y acuerdan de que si el padre logra sacar al rehén sano y salvo, y todo
el pueblo sale pacíficamente, no los arrestarán. El arzobispo entra a la iglesia,
ellos les explican que quieren un nuevo gobierno, y de pronto, llegan los
helicópteros de la guardia nacional.
El padre Oscar Romero murió el 24 de marzo de 1980.Recogiendo todo. Tal acto
ánimo a la gente a seguirlo y luchar por su libertad ante la opresión que les había
impuesto el ejército. La película Monseñor Romero trata de la injusticia causada

6
por la masacre y represión de los militares hacia un pueblo. Estos sucesos se
dieron en el año 1977 en El Salvador (Centro América), donde la iglesia tomaba un
lugar muy importante para los habitantes de aquel lugar ya que se sentían
contenidos por la fe, y sentían la necesidad de creer en algo.
En ese tiempo y espacio todo El salvador se vio inmerso en una guerrilla, la
población no tenía libertad en ninguno de sus sentidos: de expresióny movimiento.
Además el pueblo se encontraba en una situación de pobreza, estaban presos en
el, ya que los militares no les permitían salir, ellos querían sabotear las elecciones,
que ese mismo año se llevarían a cabo y se elegiría un nuevo gobernante. La
gente del pueblo tenía esperanzas y sueños de que este nuevo candidato los
sacara de esa malaria pero no fue así, de todas formas no dejaban de luchar por
una sociedad digna, esto se da al comienzo de la película
Cuando está reunido casi todo el pueblo escuchando un discurso político de uno
de los candidatos a ser electo, los militares identifican (sacándole fotos)a las
personas más destacadas en esta lucha para más tarde torturarlas y matarlas.
El Monseñor Romero toma una actitud pasiva en primer instancia, pero a medida
que van pasando sucesos sumamente injustos, va cambiando la actitud y se
involucra con las víctimas de este pueblo que es la población de bajos recursos, el
se conmueve por todos estos hechos, lo marca mucho la pérdida de su amigo que
fue asesinado por los militares. En la película se observan las miserias humanas,
como el poderle va ganando a la razón, como algunas personas, en este caso los
militares que tomaron el pueblo, creen que son ellos mismos el Dios del pueblo.
Pero Monseñor va ganando la confianza de estas personas humildes que
necesitan de un profeta.
De tal manera que dedico todo el resto de sus días a ello, le pidió a Dios que le
mostrara el camino que debía seguir entonces entra en razón de que su misión en
este mundo era esa ser la voz de los que callan, de esta manera con su lucha,
acompaño a este pueblo.
El Monseñor fue asesinado en su última misa el 24 de marzo de 1980. Tomado
desde el punto de vista del texto “Pasión por Dios compasión por las víctimas” El
Monseñor Romero acompaño a las víctimas de este pueblo, tomo la palabra de
Dios, su lugar como persona que tiene el don, inspirado por Dios de predicar y
cumplió con rol y su misión en este mundo. Trabajo con la miseria del hombre el
intento hacer reflexionar a las personas represoras de que su desempeño en la
sociedad era inhumana, y pese a que murió con toda esa injusticia, hoy podemos
ver todo su esfuerzo como una revolución en la historia, donde murieron muchos
curas por defenderla iglesia y todos sus fieles. La compasión la forma de ser de
Dios, su manera de mirar el mundo y tratar a las personas.

6
Reflexión y Frases

Debemos estar claros desde el principio de que la fe cristiana y la actuación de

la Iglesia siempre han tenido repercusiones socio-políticas. Por acción o por
omisión, por la connivencia con uno u otro grupo social los cristianos siempre
han influido en la configuración socio-política del mundo en que viven. El
problema es cómo debe ser el influjo en el mundo socio-político para que ese
influjo sea verdaderamente según la fe.

Como primera idea, aunque todavía muy general, quiero avanzar la intuición
del Concilio Vaticano II que está a la base de todo el movimiento eclesial en la
actualidad. La esencia de la Iglesia está en su misión de servicio al mundo, en
su misión de salvarlo en totalidad, y de salvarlo en la historia, aquí y ahora. La
Iglesia está para solidarizarse con las esperanzas y gozos, con las angustias y
tristezas de los hombres. La Iglesia es, como Jesús. Para "evangelizar a los
pobres y levantar a los oprimidos, para buscar y salvar lo que estaba perdido"

Hemos aprendido a ver cuál es el hecho primordial de nuestro mundo y lo

hemos juzgado como pastores en Medellín y Puebla. "Esa miseria, como
hecho colectivo, es una injusticia que clama al cielo " .Y en Puebla declaramos
"como el más devastador y humillante flagelo, la situación de inhumana
pobreza en que viven millones de latinoamericanos expresada por ejemplo en
salarios de hambre, el desempleo y subempleo, desnutrición, mortalidad
infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, inestabilidad laboral"

El constatar estas realidades y dejarnos impactar por ellas, lejos de apartarnos

de nuestra fe, nos ha remitido al mundo de los pobres como a nuestro
verdadero lugar, nos ha movido como primer paso fundamental a encarnarnos
en el mundo de los pobres.

En él hemos encontrado los rostros concretos de los pobres de que nos habla
Puebla. (Ahí hemos encontrado a los campesinos sin tierra y sin trabajo
estable, sin agua ni luz en sus pobres viviendas, sin asistencia médica cuando
las madres dan a luz y sin escuelas cuando los niños empiezan a crecer.

Ahí nos hemos encontrado con los obreros sin derechos laborales, despedidos
de las fábricas cuando los reclaman y a merced de los fríos cálculos de la
economía. Ahí nos hemos encontrado con madres y esposas de
desaparecidos y presos políticos Ahí nos hemos encontrado con los habitantes
de tugurios, cuya miseria supera toda imaginación y viviendo el insulto
permanente de las mansiones cercanas.

6
 "No creo en la muerte sin resurrección.
Si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño…
Como pastor estoy obligado por mandato divino
a dar la vida por quienes amo…
Si llegaran a cumplirse las amenazas,
desde ya ofrezco a Dios mi sangre
Por la redención y resurrección de El Salvador…
Si Dios acepta el sacrificio de mi vida,
que mi sangre sea semilla de libertad
Y la señal de que la esperanza
será pronto una realidad."

Análisis

6
Esta película da a demostrar el poder que puede tener un pueblo si se organiza
bien para luchar por un bien común, pues esto es lo que logra Romero un hombre
que llega al pueblo de Aguilares en El Salvador, enviado para predicar. Se da
cuenta que el pueblo al que fue enviado se encuentra oprimido por fuerzas
militares de la época haciendo con la gente los que quisieran, tanto así que
llegaron a vigilar hasta las iglesias del sitio inclusive prohibir a los cristianos ir las
iglesias o cualquier sitio para poder escuchar la palabra.
En su estadía conoce a un hombre y muy amigo luego de Romero el Padre Rutilio
Grande, persona que le enseña la situación del pueblo y el cual fue asesinado
junto a dos campesinos, llevando 4 años al frente de la parroquia del pueblo.
Viendo lo paso Romero comienza a unir a la gente para hacerle frente al ejército y
recuperar su libertad, la cual logra con dedicación y esfuerzo junto a sus
seguidores.
Hechos resaltantes que lo envuelve es uno de los primeros enfrentamientos que
tiene con el ejército fue en una de las iglesias que no dejaban pasar a la gente en
la cual el era párroco entrando a la iglesia el ejército destruye a tiros todas
las pertenencias del recinto, sin embargo el siguió recogiendo todo. Tal acto animo
a la gente a seguirlo y luchar por su libertad ante la opresión que
les había impuesto el ejército.
Tiempo después de las marchas encabezadas por Romero y lograr la libertad del
pueblo, es asesinado por un sicario, en la iglesia enseñando de la palabra el cual
le dio un tiro en la cabeza entre 1979 y 1980. Dejando un legado y
una enseñanza de que el pueblo es quien tiene el poder y que nadie es capaz de
quitarnos la libertad ni con todo el dinero y el poder del mundo y de que no hay
que creerse débil por ser una sola persona porque con tus actos puedes darle
fuerza a los demás para así llegar a hacer una fuerza de liberación ante la
opresión.
En la actualidad existen personas que quieren volver a tener a el pueblo en la
misma opresión que tuvieron en esa época al pueblo de Aguilares, pero gracias al
despertar que tuvo el pueblo hace muchos años, no se les va a hacer posible dado
a que el pueblo sabe quién será su líder y no será una persona que le interese el
poder o un interés hipócrita con el pueblo haciendo posible que cada vez nos
acerquemos más a la independencia tecnológica y cumplir con cada uno de los
ejes del poderío.

Conclusiones

6
Monseñor Romero o concebía la idea de decir creer en Jesús ser capaz de
empuñar un arma. Aunque no participaba en política, quería enseñarle a las
personas involucradas en la política sobre aquellos valores que debían primar en
el ejercicio de ésta: dignidad del hombre, justicia, solidaridad y búsqueda del bien
común.
Monseñor Romero no quiso ignorar los diferentes fenómenos políticos negativos
que se estaban presentando en El Salvador, por el contrario, se sintió
comprometido con la sociedad, participando o más específicamente interviniendo
por el pueblo ante el gobierno y la oposición, no en un papel político como partido
sino en un papel de mediador, un mediador en búsqueda del común, la justicia, la
igualdad, la necesidad de una autoridad legítima, el llamada a una participación y
a una solidaridad internacional (su llamado a los EEUU para que cesaran de
enviar armas a El Salvador, pues éstas estaban matando al pueblo) y sobretodo
empeñado en la construcción de un Salvador más humano.
Monseñor veló por tratar de dar una luz de esperanza al pueblo, despertándoles
los anhelos y valores humanos; como se lo dijo Lucia: …que el pueblo necesitaba
una persona que despertara de nuevo las ilusiones del pueblo, la esperanza de
una realidad mejor, alguien que luchara e intercediera por ellos.
Esta fue quizás la voz de auxilio del pueblo, que incentivó en Monseñor una serie
de acciones notorias en el pueblo salvadoreño, acciones de intercepción y
búsqueda de justicia. Él nunca olvidó su misión de evangelizador de la palabra de
Dios; como se notó en su afán de hacer respetar el templo de la iglesia católica,
maltratado por las fuerzas militares. Monseñor Romero en su jerarquía de
arzobispo no olvidó su deber de criticar los abusos de poder y de tratar de
proteger los débiles que sufrían injusticias.
Tuvo “conciencia crítica” de lo que estaba sucediendo. Monseñor hizo política en
el sentido en que como iglesia hizo CRÍTICA del funcionamiento de la estructura
política del país (El Salvador), y de la opresión por parte de militares y grupos al
margen de la ley (guerrilla) hacia el pueblo salvadoreño. Igualmente acciones de
promover los valores naturales del pueblo, como la justicia, el bien común y de
una autoridad no opresora, sino por el contrario, una autoridad servidora del
pueblo, pues al él se debe. Denunció con valor todo lo que rebajaba al hombre y
obstruía su desarrollo integral.

6
 Bibliografía
http://servicioskoinonia.org/relat/135.htm
https://sisterparish.org/2015/07/30/reflexion-sobre-monsenor-romero/
http://www.analisisdigital.org/2015/05/21/una-pelicula-para-la-historiaromero-el-
santo-del-pueblo/
http://comunidadereflexionyespiritualidadeva.blogspot.com.co/2011/03/la-palabra-
queda-y-ese-es-el-gran.html
http://umoar.edu.sv/monsenor-oscar-arnulfo-romero-biografia/
http://www.cineyvocacion.org/Romero.html
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/08/140819_romero_salvador_perfil_migli
erini_wbm