10 PROPIO Y LO AJENO
Una aproximacién al problema det control cultural
GUILLERMO BONFIL BATALLA
J: Bl problema consiste en definir une relacin significativa
re sociedad y cultura que sirva como herramienta heurisliea
rare ent los procesos culturales que ocurren cuando
os erapos diferente ¢ identidades contrastivas estén
‘vinculac laciones arimétricas (de dominacién/subordina
sr control cultural se entiende la capacidad de decisién
1S Setict Dam, ome alters4) Simbstcos: cédigos de comunicacion y representacén, sig. —-—_~i, que consiste, esencialmente, en rellenar con datos de loa:
nos y simbolos; a a aan Iidad“un cuadro’ de categorias stable. cayas recines
8) Bmotivos: sentimientos, valores y motivaciones comparti- ° ; is se convierte
ns penile des
iscurso.
dow; ta subjetivided como rerurs,
‘proyecto social requiere ‘en accién de elemen-
tos culturales. No s6lo para realizarlo: también para formularlo,
para imaginarlo. Los elementos culturales hacen posible al pro-
yecto; también ijn sus limites, lo acotan, lo condicionan his.
necesarios para su funcionamiento: tierra, gemillas, tecnologia, or-
ganizacion del trabajo, conocimientos y priclicas simbolicas. (Los
Problemas que enfrenia In agricultura milpera se pueden enten-
lier, desde esta perepectiva, precisamente en términos de pérdida
Ge control cultural en rolacin con cualquiera de los elementos
En situaciones de dominacién colonial, es decir, cuando la re-
Jnci6n entre grupos con culturas diferentes es una relacién asi-
tin interés comercial completamente ajeno a
es un ejemplo comin.rALge ciemplos son muy obvios, sélo para ilustrar a brocha
gorda.
5. La clasificacién de una cultura on términos de este esque-
a produce una imagen estiticn. La. dindmica del control eulla.
Enajenacién: pérdida de la capat
mentos culturales propios.
El analisis concreto revelara las tendencias, los ritmos y los
aecanismos de cada proceso, asi como las fuerzas sociales que los
impalsan.
de decisién sobre ele-
ya se indieé, Ia perspectiva adoptada se centra en el
Jas culturas dominadas 0 subalternas; ise tratara
que ocurre a partir de Ia cultura dominante, los
endrian signo diferente y requeririan una denominacion
tura aut6noma_y la cultura apropinda
culture propia.
la inventiva, Ia im mnavacion, la crea
Propia, entonces, es capacidad social
auténoma. Y no hay creacién sin autonomia.
el ambito de Ia cultura propia es un paso hacia
lad.
Itura propis no existe una sociedad como unidad dife-
Dent 14P8, PO
desempena un papel de importancia preponderante porque sin ella
ni siquiera seria dable el proceso de apropiacién.! La” cultura
auténoma es el fundamento, el reductr,
‘el germen,
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tural. Puede
Sec ps ae am ca
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ea nee ee MO carta es
soe Hecate pc ns ea ia
dos, Se nia de io casos en que el grupo pose capacidad de de-
propia
La cultura
tividad en todos los érdenes de la cultura. La —
puesta autdooma (ante ia agresin, ante lad :
Bids Gnte la coperanva) ‘aden en'la presencia de una cultura
ente a una presién desproporcionada, en un terreno en el
cena Sse ln rete ee ha
fecurren frecuentemente a la hucha en un terreno simblico, yas
tinando todas las capacidades de su magra cultura propia (en
‘movimientos. mesiin plo). i"
fecunda entre més amplio y diver-
Ire propia: habrd més opcio-
supone un contro] democritico de la cultura i
en tice etpbebton colons yeaseeaubaitemas? No. Puede
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creadora,
NOTAS
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coma ara hee sree
PREJUICIOS ¥ PREGUNTAS EN TORNO
ALA CULTURA POPULAR
JAS REUTER
st como punto de partida que “eultura” os un
‘conjunto de creaciones humanas, veremos que no hay hu-
mano, desde la familia hasta a més compleja nacién ica,
po— se establecen valores respecto de 1a propia cultura y res-
pecto de la cultura de otras sociedades, ya sea que se considere
que la propia cultura es superior, igual o inferior a la de otro
grupo humano, ¢ intemamente también se otorga mayor valor
4.38 altura de um sector del propio gropo que 2.la de otro soc
tor. No hay sociedad que no jerarquice las creaciones umanas,
‘conozea no el concento de “‘cultura”. La destruccién o el some-
timiento de una cultura para imponer otra, o de una seccién de
Jn’cultuca para imponer otra seccim deriva’ de esa jerarquizacion
axiol6gica..