Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Небесная Гаваика
Сражаюсь на суше;
Сражаюсь на море.
Сражаюсь с Тане.
Сражаюсь с Тангароа.
Могущество на суше.
Могущество на море.
Могущество с Тане.
Могущество с Тангароа16.
16 Taylor R. Te Ika a Maui, or New Zealand and its Inhabitants. L.: Wertheim
and Macintosh, 1855. P. 122.
В мифах маори Ту (иногда называемый Мару) однажды поднимает бунт
против небесных богов, собирает армию подземного мира (аваики)
и берет штурмом Небо. С большим трудом богам удается сбросить его
в бездну, где он становится судьей мертвых.
Этика войны глубоко укоренена в самой структуре полинезийской
этики. Так, на Таити о войне говорится следующее: «Война — это
усиление страны… Война — это плодородная земля… земля, которая
будет производить семена, земля, которая будет зеленеть… земля для
плит, где преклоняют колени… земля для вымощенных камнем
площадок (марае, храмов)». А советы полинезийскому воину звучат так:
«Если выколют глаз, освободись от него. Если грудь будет ранена,
затяни ее! Если камень ударит тебя, выдержи это! Если твоя кожа будет
рассечена — это украшение бойца!»17
По другой версии мифа о разделении, Небо и Земля были сцеплены
друг с другом гигантским Крабом18, которого никому из богов не
удавалось снять. Краба пытается убить Ту, но терпит неудачу. Его
убивает великий дух Руа, но оторвать Небо от Земли не может. При
помощи бога Леса, живущего на десятом и самом высшем Небе (снова
косвенное указание на дерево, растущее корнями вверх) Тане, Небо
все-таки удается отделить. Но тогда взору богов открывается
отвратительная картина чудовищ, недоделанных существ,
искореженных старух и распухших младенцев, злодеев, воров
и прожорливых толстяков; всё не на своем месте. Тане распределяет
существ по своим местам, скрывая ужасное и украшая безвидное. Но
как только порядок был установлен, все боги захотели стать
21 Hiriroa Te Rangi. Ka Mate! Ka Mate! Maori War Song. Auckland NZ: E. A. Eady & Co.,
1916.
22 Karetu T. Haka: the Dance of a Noble People. Auck NZ: Reed, 1993.
войной и смертью в мире полном богов под всепронизывающим
присутствием бога войны и победы.
В истории ка-матэ удивляет совершенно негероический повод
к написанию. Прекрасно, что вождь спасся, но он был спрятан
женщиной в отхожем месте, трусливо переждал, а не победил врагов.
И тем не менее именно это породило всплеск глубинного ужаса
в сочетании со столь же глубинным торжеством, т. е. самые
принципиальные формы проявления сакрального. В этом есть
глубинная экзистенциальная искренность позитивной сакральности:
боги оставили Те Раупараху на произвол врагов, заставив спасаться
бегством, но боги и обеспечили неожиданное спасение. Те Раупараха
пережил смерть — ужас перед расправой от руки врагов и пребывание
в выгребной яме, пронзительный опыт богооставленности, но
возродился к жизни другом «Волосатым Человеком», не побоявшимся
пойти на риск, укрыв союзника, и снова вышел к солнцу, сделав три
ритуальных шага вверх и один прямо навстречу солнцу, к своему
действенному и светлому живому и столь ясно ощутимому,
спасающему, могущественному, сильному улыбающемся богу — богу
маори.
Тотальные поставки