Magister en Enseñanza de las Ciencias

EVOLUCION
Mitos de la Creación

Un mito de la creación es una narración simbólica de cómo comenzó el mundo y cómo la gente
llegó a habitarlo. Mientras que en el uso popular el término mito a menudo se refiere a historias falsas
o fantasiosas, los miembros de las culturas a menudo atribuyen diversos grados de verdad a sus mitos
de creación. En la sociedad en la que se cuenta, generalmente se considera que un mito de la creación
transmite verdades profundas, metafóricamente, simbólicamente y, a veces, en un sentido histórico o
literal. Comúnmente, aunque no siempre, se consideran mitos cosmogónicos, es decir, describen el
ordenamiento del cosmos desde un estado de caos o amorfo.

Los mitos de la creación a menudo comparten una serie de características. A menudo se

consideran sagradas y se pueden encontrar en casi todas las tradiciones religiosas conocidas. Son todas
historias con una trama y personajes que son deidades, figuras humanas o animales, que a menudo
hablan y se transforman fácilmente. A menudo se encuentran en un pasado oscuro y no específico que
se ha denominado el illo tempore (“en ese momento”). Los mitos de la creación abordan preguntas
profundamente significativas para la sociedad que las comparte, revelando su cosmovisión central y el
marco para la auto-identidad de la cultura y el individuo en un contexto universal.

Los mitos de la creación se desarrollan en las tradiciones orales y, por lo tanto, generalmente
tienen múltiples versiones. Se los ha encontrado en todas las culturas humanas y son la forma más
común de mitos.

Definiciones
 "Es una narrativa simbólica del comienzo del mundo tal como se entiende en una tradición y
comunidad particular. Son de importancia central para la valoración del mundo, para la
orientación de los humanos en el universo y para los patrones básicos de vida y cultura".
 "Son la primera etapa de lo que podría llamarse la vida psíquica de la especie. Como culturas,
nos identificamos a través de los sueños colectivos que llamamos mitos de la creación o
cosmogonías que nos dicen cómo comenzaron las cosas... nos explican en términos metafóricos
nuestro sentido de quiénes somos en el contexto del mundo, y al hacerlo revelan nuestras
prioridades reales, así como nuestros prejuicios reales. Nuestras imágenes de la creación dicen
mucho sobre quienes somos."
 "Es una elaboración filosófica y teológica del mito primordial de la creación dentro de una
comunidad religiosa. Se refiere a la expresión imaginativa en forma narrativa de lo que se
experimenta o comprende como realidad básica... El término creación se refiere al comienzo de
las cosas, ya sea por la voluntad y el acto de un ser trascendente, por la emanación de alguna
fuente última, o de cualquier otra manera "
 El mito narra una historia sagrada; relata un evento que tuvo lugar en el Tiempo primordial, el
tiempo legendario de los "comienzos". Cuenta cómo, a través de los hechos de los Seres
Sobrenaturales, una realidad llegó a existir, ya sea toda la realidad, el Cosmos, o solo un
fragmento de realidad: una isla, una especie de planta, un tipo particular de comportamiento
humano, una institución.
Significado y función

Todos los mitos de la creación son etiológicos en un sentido porque intentan explicar cómo se
formó el mundo y de dónde proviene la humanidad. Los mitos intentan explicar lo desconocido y, a
veces, enseñar una lección.

Algunos estudiosos de estos mitos dicen que en el contexto moderno los teólogos intentan
discernir el significado de la humanidad de las verdades reveladas y los científicos investigan la
cosmología con las herramientas del empirismo y la racionalidad, pero los mitos de la creación definen
la realidad humana en términos muy diferentes. En el pasado, los historiadores de la religión y otros
estudiantes de mitos pensaban en ellos como formas de ciencia o religión primitivas o en etapa
temprana y las analizaban de manera literal o con sentido lógico. Hoy, sin embargo, son vistos como
narrativas simbólicas que deben entenderse en términos de su propio contexto cultural. Charles Long
escribe: "Los seres a los que se hace referencia en el mito (dioses, animales, plantas) son formas de
poder comprendidas existencialmente. Los mitos no deben entenderse como intentos de elaborar una
explicación racional de la deidad".

Si bien los mitos de la creación no son explicaciones literales, sí sirven para definir una
orientación de la humanidad en el mundo en términos de una historia de nacimiento. Son la base de
una visión del mundo que reafirma y guía cómo las personas se relacionan con el mundo natural, con
cualquier mundo espiritual asumido y entre sí. El mito de la creación actúa como piedra angular para
distinguir la realidad primaria de la realidad relativa, el origen y la naturaleza del ser del no ser. En este
sentido, sirven como una filosofía de vida pero una expresada y transmitida a través del símbolo en
lugar de la razón. Usualmente, los mitos de la creación también ayudan a orientar a los seres humanos
en el mundo, dándoles una idea de su lugar en el mundo y la consideración que deben tener por los
humanos y la naturaleza.

Clasificación

Los mitólogos han aplicado varios esquemas para clasificar los mitos de creación encontrados en
todas las culturas humanas. Eliade y su colega Charles Long desarrollaron una clasificación basada en
algunos motivos comunes que reaparecen en las historias de todo el mundo. La clasificación identifica
cinco tipos básicos:

 Creación mediante la división o el ordenamiento de una unidad primordial, como el

agrietamiento de un huevo cósmico o traer orden del caos.
 Creación ex nihilo (de la nada) en la cual la creación es a través del pensamiento, palabra, sueño
o secreciones corporales de un ser divino.
 Creación por el desmembramiento de un ser primordial.
 Mitos de emergencia en los que los “progenitores” pasan por una serie de mundos y
metamorfosis hasta llegar al mundo actual.
 Creación de un “buzo terrestre”, generalmente un pájaro o anfibio, que es enviado por un
creador a sumergirse en el fondo del mar a través de un océano primordial para traer arena o
barro que se desarrolla en un mundo terrestre.
 Esta división tipológica puede ser refinada aún más esta para resaltar otros temas, agregando
elementos como deus faber (el concepto de dios como artesano o grabador); deus ludens (una
representación de dios como "juguetón"); la creación a partir del trabajo de dos creadores trabajando
juntos o uno contra el otro; la creación a partir del sacrificio; la creación a partir de procesos de
división/conjugación, acreción/conjunción o secreción; una deidad creadora suspendida en un abismo
primitivo (una extensión infinita de aguas o espacio) o una deidad creadora que se despierta.

Creación desde el caos

En este tipo de mito, inicialmente no hay nada más que una extensión sin forma. En estas
historias, la palabra "caos" significa "desorden", y esta extensión sin forma, que a veces también se
llama vacío o abismo, contiene el material con el que se creará el mundo creado. Se suele describir el
caos con la consistencia de vapor o agua, sin dimensiones y, a veces, salado o fangoso. Estos mitos
asocian el caos con el mal y el olvido, en contraste con el "orden" que es el bien. El acto de creación es
traer el orden del desorden, y en muchas de estas culturas se cree que en algún momento las fuerzas
que preservan el orden y la forma se debilitarán y el mundo volverá a caer en el abismo.

Ejemplos de estos mitos son el de Cheonjiwang Bonpuri (un mito de la creación coreana),
Enûma Eliš (un mito de la creación babilónica), el génesis (mito cristianismo, islam y judaísmo), los
mitos de la cosmogonía griega, la leyenda de Jamshid (el cuarto rey del mundo persa), el canto del
Kumulipo hawaiano, el mito de la creación Mandé (del sur de Malí), la leyenda de Pangu (el creador de
todo en algunas versiones de la mitología china), las historias tradicionales de creación de personas y
animales de los pueblos indígenas de la costa noroeste del Pacífico llamadas “Los cuentos del Cuervo”,
el mito de la creación de Seridor (de Senegal , Gambia y Mauritania), el Eridu Genesis (el mito sumerio
de la creación), el mito de la creación Tungusca de los pueblos siberianos, el clásico mito zulú de
Unkulunkulu, la leyenda de Väinämöinen (un semidiós, héroe y personaje principal en la épica nacional
finlandesa Kalevala) y la leyenda de Wiracocha a gran deidad creadora en la mitología preincaica e inca
en la región de los Andes de América del Sur.

“Ex nihilo”

La idea de que dios creó el mundo de la nada es fundamental hoy en día para el judaísmo, el
cristianismo y el islam, tal vez el único concepto que compartían las tres religiones. Sin embargo, el
concepto no se encuentra en la Biblia hebrea. Los autores de Génesis no estaban interesados en los
orígenes de la materia, sino en la asignación de roles para que el Cosmos funcione.

La creación ex nihilo se encuentra en historias de creación del antiguo Egipto, el Rig Veda y
muchas culturas animistas en África, Asia, Oceanía y América del Norte. En la mayoría de estas
historias, el mundo es creado por el discurso, el sueño, la respiración o el pensamiento puro de un
creador, pero la creación ex nihilo también puede tener lugar a través de las secreciones corporales de
un creador.

La traducción literal de la frase ex nihilo es "de la nada", pero en muchos mitos de la creación, la
línea es borrosa entre una creación de la nada y la creación del caos. En los mitos de la creación ex
nihilo, el potencial y la sustancia de la creación brotan del creador. Tal creador puede o no existir en
entornos físicos como la oscuridad o el agua, pero no crea el mundo a partir de ellos, mientras que en
la creación del caos la sustancia utilizada para la creación es preexistente dentro del vacío informe.

Dentro de esta clasificación, encontramos mitos sumerios como el “Debate entre ovejas y
granos” y los “primeros eventos cósmicos narrados” en el Cilindro Barton, algunos mitos antiguos de la
creación egipcia, la leyenda de Kabezya-Mpungu del pueblo Baluba de los bantúes de África Central, la
cosmogonía narrada en los mitos maoríes, la leyenda de Mbombo el dios creador de la religión del
pueblo Kuba de África Central, el mito de Ngai (el Dios supremo monolítico en la espiritualidad de
Kamba y Kikuyu de Kenia) y los mitos de la mitología e historia del pueblo Kʼicheʼ , uno de los pueblos
mayas, relatados en Popol Vuh.

Padre del mundo

Hay dos tipos de mitos de padres del mundo, ambos describen una separación o división de una
entidad primitiva, el padre o los padres del mundo. Una forma describe el estado primitivo como una
unión eterna de dos padres, y la creación tiene lugar cuando los dos se separan. Los padres se
identifican comúnmente como Cielo (generalmente masculino) y Tierra (generalmente femenino) que
en el estado primitivo estaban tan unidos entre sí que no podía surgir descendencia. Estos mitos a
menudo representan la creación como resultado de una unión sexual, y sirven como registro
genealógico de las deidades nacidas de ella.

En la segunda forma del mito de los padres del mundo, la creación misma surge de partes
desmembradas del cuerpo del ser primitivo. A menudo, en estas historias, las extremidades, el cabello,
la sangre, los huesos u órganos del ser primitivo se cortan o sacrifican de alguna manera para
transformarse en cielo, tierra, vida animal o vegetal y otras características mundanas. Estos mitos
tienden a enfatizar las fuerzas creativas como de naturaleza animista en lugar de sexual, y representan
lo sagrado como el componente elemental e integral del mundo natural.

Ejemplos de este tipo de mitos son la creación nórdica relatada en el poema Völuspá descrita en
el Gylfaginning (La Profecía de la Vidente, el nombre del primer y el más conocido poema de la Edda
poética), la leyenda de la diosa Coatlicue (la que tiene “falda de serpientes”, que dio a luz a la luna, las
estrellas), el Enûma Eliš (el mito de la creación de Babilonia), algunos mitos de la cosmogonía griega, el
mito creador de Atum encontrado en Heliopolis, la leyenda del huevo de oro descrita en el
Hiraṇyagarbha manifestado en la filosofía védica o la pareja primitiva Rangi y Papa de la mitología
Maorí.

Aparición

En los mitos emergentes, la humanidad emerge desde otro mundo en el que habitaban. El
mundo anterior a menudo se considera el útero de la madre tierra, y el proceso de emergencia se
compara con el acto de dar a luz. El papel de partera generalmente es desempeñado por una deidad
femenina. Los personajes masculinos rara vez figuran en estas historias, y los estudiosos a menudo los
consideran en contrapunto a los mitos de creación orientados a los hombres.
 Los mitos de emergencia comúnmente describen la creación de personas y/o seres
sobrenaturales como un ascenso por etapas o metamorfosis desde formas nacientes a través de una
serie de mundos subterráneos para llegar a su lugar y forma actuales. A menudo, el paso de un mundo
o etapa al siguiente es impulsado por fuerzas internas, un proceso de germinación o gestación de
formas embrionarias anteriores.

El género se encuentra más comúnmente en las culturas nativas americanas. Por ejemplo, la
leyenda Hopi dice que la tierra actual es el Cuarto Mundo en el que habitan las creaciones de Tawa; en
cada mundo anterior, las personas, aunque originalmente felices, se volvieron desobedientes y vivieron
en contra del plan de Tawa, entonces los más obedientes fueron entregados (generalmente por una
deidad denominada la mujer araña) al siguiente mundo superior, con cambios físicos que ocurren tanto
en las personas en el curso de su viaje como en el entorno del próximo mundo. También se incluyen
mitos de la creación mesoamericana de la cultura Maya, el mito de la creación navajo Diné Bahaneʼ
("La historia de la gente") o la historia oral, cosmología y religión del pueblo zuni (ubicados en Nuevo
México).

Buceador

El buceador es un personaje común en varios mitos tradicionales de creación. En estas historias,

un ser supremo generalmente envía un animal a las aguas primarias para encontrar trozos de arena o
barro con los que construir tierras habitables. Se hace hincapié en que los comienzos emanan de las
profundidades.

Las historias de creación de los buceadores comienzan cuando los seres y las formas potenciales
permanecen dormidos o suspendidos en el reino primordial. El buceador de la tierra es uno de los
primeros en despertar y sentar las bases necesarias mediante la construcción de tierras adecuadas
donde la próxima creación pueda vivir. En muchos casos, estas historias describirán una serie de
intentos fallidos de hacer tierra antes de encontrar la solución.

Los mitos de los buceadores de la Tierra son comunes en el folklore de los nativos americanos
como los Cherokee, pero se pueden encontrar entre los Chukchi y Yukaghir (pueblos indígenas de la
región del mar de Bering y el noreste siberiano en el Océano Ártico), los Tártaros, los relatos de la
creación tradicional de los pueblos Ainu de Japón, el mito de la creación de Ob-Ugric que cuenta la
génesis del mundo en la mitología de los pueblos Khanty y Mansi de Siberia occidental y muchas
tradiciones Finno-Ugrianas (Hungría , Finlandia y Estonia).

El patrón de distribución de estas historias sugiere que tienen un origen común en el este
asiático región costera, que se extendió a medida que los pueblos emigraron al oeste hacia Siberia y al
este hacia el continente de América del Norte.
Buscando el sentido

Los mitos existieron antes que el arte, antes que el lenguaje o la escrita palabra. Las pinturas
rupestres de Lascaux y Alta Mira tienen unos 30,000 años. ¿Eran estas pinturas figuras de palo que
representaban un grupo de hombres, bisontes, osos y ciervos? ¿Podría haber sido necesario pintar
estas pinturas? Por suerte en la caza, por comida, por supervivencia. ¿No habría invocado esta gente
algún tipo de magia para ayudarlos y protegerlos en la caza? ¿Estaban estos artistas hablando con los
dioses? ¿Suplicaban ayuda de los peligros de vivir en esos tiempos oscuros?

Los mitos surgieron antes que la religión. Las historias de todas las religiones son relatos de
temas míticos universales. La creación del mundo, el primer hombre y mujer, el cielo y la tierra, una
gran inundación, historias de héroes y heroínas y dragones y serpientes. El mito de una cultura es la
base histórica de la cultura.

El mito es anterior a la filosofía y la ciencia. Las mismas preguntas que solían hacer nuestras
religiones, ahora las ciencias intentan responder. Podemos ser una sociedad iluminada y tecnológica,
pero tenemos las mismas necesidades de siempre: protección, calor, comida, sexo y amor e hijos,
felicidad, hacer el bien.

Así, los cuentos mitológicos identificaron las repercusiones de nuestras acciones de una manera
que enfatizaba la importancia de la sabiduría. La mitología sonó como una nota de advertencia sobre la
toma de decisiones equivocadas al usar el destino de los personajes mitológicos como ejemplos. Con su
ayuda, se podrían aprender lecciones y nosotros mismos podríamos evitar un destino similar.
Proporcionaron un mensaje de sabiduría para llevar con nosotros antes de enfrentar nuestras propias
consideraciones y valores en la vida.

Las historias del origen son una forma distintiva de narrativa. En su relato de cómo algo
"comenzó a ser", tales historias conectan el pasado y el presente, aclaran el significado de eventos
importantes, reafirman normas y valores centrales, y afirman interpretaciones particulares del orden
social y la identidad individual.

La mitología de una cultura es una herramienta poderosa, que arroja luz sobre el inconsciente
compartido de la cultura. No hay mejor manera de comprender profundamente una cultura que
conocer y apreciar sus mitos, sus historias, sus sueños.