CI)

o
~
 Introducción
INDICE 006 14 Bondad De Dios 020
15 Cabeza De La Iglesia 021
16 Consejero 022
17 El Deseado De Todas Las Naciones 023
Enero Pág. 18 Fiel Y Verdadero 024
19 Hijo De Dios 025
20 Lirio De Los Valles 026
~ !~~'~~gle···:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::gg~ 21 Aurora De Lo Alto 027
3 Alfa Y Omega 009 22 Compañero De Dios 028
4 Bálsamo De Galaad O 1O 23 La Semilla 029
5 Brazo De Jehová 011 24 Puerta De Las Ovejas 030
6 El Oue Tiene Las Siete Estrellas 012 25 El Heredero 031
7 Ciudad De Refugio 013 26 Apóstol De Nuestra Fe 032
8 Emmanuel 014 27 Luz Del Mundo 033
9 HijoAmado 015 28 Maná Escondido 034
10 León De La Tribu De Judá 016
'1
11
12
El Amado
Amén
.ül7
018
~~ ~~%~zM:drador .. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
31 Príncipe De Los Ejércitos 037
g~~
13 Amigo De Publicanos 019

14 La Coraza 051
Febrero Pág. 15 Nuestro Guardador 052
16 La Escalera 053
1 El Velo 038 17 Dios Fuerte 054
2 Don Inefable 039 18 Autor De La Fe 055
3 Esperanza De Israel 040 19 El Crucificado 056
4 Hermosura De La Santidad 041 20 El Fundamento 057
5 Hombre Noble 042
Editor: José Luis Monteeillos Chipres 6 Maestro Bueno 043
21
22
Roca Fuerte
Sustentador De Todas, Las Cosas
058
059
7 El Que Pisa Solo El Lagar 044 23 Principal Piedra Del Angulo 060
8 Salvador Del Mundo 045
~~ 9 Ayudador 046
24
25
La Verdad
Arbitro
061
062
Publicado por !a~
18 ee.-r-ro e le vee¡
10
11
12
Refugio Contra El Turbión
El Fuego Consumidor
Escondedero Contra El Viento
047
048
049
26
27
28
Buen Pastor
Escogido De Dios
Corona De Gloria
063
064
065
13 El Pobre 050 29 El angustiado 066
Editorial El Camino a la Vida
Liverpool 65, despacho 206 15 Clavo En Lugar Firme 081
Col. Juárez, México, D.F. 06600
Marzo Pág. 16 Autor De La Vida .. 082
17 Fortaleza Al Pobre 083
Te!. (55) 5208-1957 1 Manojito De Mirra 067 18 Señor Mío Y Dios Mío 084
2 Olor Fragante 068 19 Pan De Vida 085
Web: www.editorialecv.com 3
4
Racimo De Flores De Alheña
Rosa De Sarón
069
070
20 Sabiduría De Dios 086
21 La Vid Verdadera 087
5 Diadema De Hermosura 071 22 El Vencedor 088
6 Esperanza De Gloria 072 23 Mi Gloria 089
LOS 366 NOMBRES DEL SEÑOR JESUCRISTO 7 HiJo Del Altísimo 073 24 La Vida 090
8 Primogénito De Dios 074 25 Siloh (el Pacificador) 091
9 Autor De Eterna Salvación 075 26 Buen Nombre 092
© 2008 Primera Edición 10 Bendito Por Los Siglos 076
~~ !~~a!~nát:g'ue .. üiiiier·m·;¡iio ..::::::::::::::: g§l
11 Cordero De Dios 077
12
13
El Que Cierra Y Ninguno Abre
Dios De Toda La Tierra
078
079
29 Ant~ De Su Faz 095
Autor: Rev. José Luís Montecillos Chipres 14 El Que Vive Por Los Siglos 080 j~liIM:grcs~.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: 3§f
Diseño de cubierta: JLMS 15 El Que Era 112
Captura y diseño: nSS/JLMS/ADY Abril Pág. 16 Jesus De Nazareth 113
17 Imagen Del Dios Invisible 114
1 Creador De Todas Las Cosas 098 18 Don De Dlos 115
2 Cristo El Señor 099 19 Dios Por Los Siglos 116
ISBN EN TRAMITE 3 La Mano De Dios 100 20 El Que Habita En La Luz Inaccesible 117
Ninguna parte de esta publicación podrá ser reproducida, procesada en 4 Raiz De David 101 21 Cordero Sin Mancha , 118
algún sistema que la pueda reproducir o trasmitida en alguna forma o por 5 Enviado Del Padre 102 22 Cetro De Israel 119
6 Imagen De Dios 103 23 Consolación De Israel 120
algún medio -eléctrico, mecánico, fotocopia, cinta magnetofónica u otro-
excepto para breves citas en reseñas sin el permiso previo de los editores.
7
8
9
Varón De Dolores
Verdadero Dios
Verbo De Dios
104
105
106
~~W~:r:I~~~
26
~~n~~eci(iii
El Arquitecto
.. ::::::::::::::::::::::::: m
123
10 Siervo Justo 107 27 Hijo Del Dios Viviente 124
11 Santuario 108 28 El Santo De Dios 125
IMPRESO EN MÉXICO 12 El Purificador 109 29 El Mesías 126
13 El Profeta De Nazareth 110 30 MásSublimeQueLosCielos 127
PRINTED IN MEXIeO 14 La Simiente De La Mujer 111
Ma o Pá :~
~f:gra 1f.r~~~~"mt~~ Di~S : ::~ Septiembre Pág.
14 Poderoso En Batalla
15 Piedra De Jaspe
..
..
264
265
17
El Padre De Familia 144 16 Jesús El Cristo .. 266
1 Primogénito De Toda Creación 128 18
Príncipe De Los Pastores .. .. 145 I El Gran Pastor 251 17 Amparo Del Huérfano 267
2 Príncipe Y Salvador 129 19
Un Gran Profeta 146 2 Dios De Perdón .. 252 18 Adorado 268

H ~y
3 Con~istador De La Muerte 130 3 Fortaleza Mía .. 253 19 Creador De Los Cielos 269
t~~~~~0(f~~e~;:.s3¿S~I~~~~~ ::~ 4 Excelso Sobre La Tierra 254
~6 ~~JoDe S;~~~ba;¡;
Jesucristo Hombre
..·:::::::::::::::::::::::::::::::::::
: 22 El Que Da Testimonio
133 23 Ancla Del Alma ..
149
150
5 El Hombre
6 El Principio Y El Fin
255
256
20 Sombra De Gran Peñasco
21 Dios Encubierto
270
271
22 Peña De Horeb 272
7 El Servidor 134 24 Alto Refugio 151 7 El Don Perfecto 257 23 Rey Sin Fin 273
8 Llama Que Consume 135 25 Piedra Cortada 152 8 El Que Tiene La Espada 24 Todo Codiciable 274
9 Mi Hacedor 136 26 Poder De Dios .. 153 Aguda De Dos Filos .... 258 25 El Guardador De Tesoros 275
10 Verbo De Vida 137 27 Gran Sumo Sacerdote .. 154 9 El Amado Blanco Y Rubio 259 26 Unico Digno De Tomar El Libro 276
1\ Yo Soy 138 28 El Buen Samaritano 155 10 El Eterno Refugio 260 27 El Ven~dor 277
12 Rey De Los Santos 139 29 Magnifico En Santidad 156 11 Dios Celoso 261 28 Unico ue Da La Vida 278
J3 Ange1deJehová 140 30 Lleno De Gracia Y De Verdad 157 12 Mensajero Fiel 262 29 Luz De s Hombres 279
14 Juez De Vivos Y Muertos 141 31 EIQueCalla 158 J3 Lumbrera De La Ciudad 263 30 Exaltado Hasta Lo Sumo 280

15 El Que Es .. 173 15 Sin Mancha Y Sin Contaminación . . 295

Junfu ~ 16 Saeta Bruñida 174 Octubre Pág. 16 Primicias 296
17 Sacrificio De Paz 175 17 El !f,ue os Reviste 297
I Manantial De La Vida 159 18 Renuevo Justo 176 1 Sanador De Los Hombres 281 18 La luvia De Justicia 298
2 Piedra Probada 160 19 Raíz De Tierra Seca 177 2 Rey Justo Y Salvador 282 19 La Gloria De Dios 299
3 Pan Vivo Que Bajó Del Cielo 283
¡ ~uQ~~E:C~1r~ñiiios'co;:iizo'ñe's::::::::::::
5 Nuestra Esperanza
~~
163
20
21
22
Postrer Adán
Pendón A Los Pueblos
Qbispo De Nuestras Almas
178
179
180
4
5
Cabeza Dé'fodo Varón
Salvador De Sión
284
285
~y Guía
E~~4~f:os'Eie·rnos ~8?
..::::::::::::::::::::::::::::::::::
22 Mas Allá De La Muerte 302
6 El Que Haliíta La Eternidad 164 23 El Grano De Trígo 181 6 Señor De La Mies 286 23 Príncipe De Paz .... 303
7 Sacerdote Para Siempre 165 24 El Señor Del Sábado 182 7 Dios Todopoderoso .. 287 24 La Ofrenda Total 304
8 El Rabí 166 25 El Inmortal 183 8 El Arca Del Pacto 288 25 El Sue Ama Mi Alma 305
9 El Justificador 167 26 Peniel (rostro De Dios) 184 9 Dios Misericordioso 289 26 El ue Abre Y Ninguno Cierra 306
10 Ministro Del Santuario 168 27 Señor Oe Paz 185 10 El Huésped Divino .. . 290 27 Nuestro Intercesor 307
1\ Nuestro Redentor 169 28 Una Señal.................................. 186 1\ El 1nseparable .. . . .. 291
12
13
14
Mi Escogido
La Perla Preciosa
Fiador De Un Mejor Pacto
170
171
172
29
30
El Todo En Todos
Esperanza Bienaventurada. ..
187
188
12
13
14
Re,pe Toda La Tierra
El eraz
El Reo
292
.. 293
294
28 Piedra Viva
~g~~~:F..~1ó~
Aios'GeniÚ'es"::
31 Glorioso Y Poderoso
m 308

.... 311

15 Consumador De La Fe 203
Julio
1 Gloria Del Pueblo De Israel
Pág.
189
16
17
18
El Señor
Torre Fuerte
Santo Hijo
.. 204
205
206
Noviembre Pág. ~~
17
~ne~: J.u.s~icI.a
EllIuminador
..:::::::::::::::::::::::::::::::::.::::
.. 328
m
19 Roca Que Hace Caer 207 1 El Propio Hijo 312 18 De La Mente...... .. 329
2 Nuestra Paz .. 190 20 Rey En Su Hermosura 208 2 Porción De Jacob 313 19 Nuestro Santificador 330
3 El Alfarero 191 21 Renuevo De Jehová .. 209 3 El Ungido Del Señor .. .314
4
5
El Que Ha De Venir
uestro Hermano
192
193 22
23
Lucero De La Mañana
Varón A Quien Dios Designó
210
211
4
5
Nuestra Cabeza
La Llave De David
315
316
~y ~ii$e~:a~::~M'8'ñ·,¡··:::::::::::::::::::::::::::::::::~~~
22 El Hijo Del Bendito 333
6 Semejante Al Corzo Y Cervatillo 194 24 El Cristo De Dios 212 6 El Principio De Todo 317 23 acido De Mujer 334
7 Asiento De Honra
~10 Escudo
krg~~~~t: ~~~:~~~:~~~k~:
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
:§~ 27
195

El Sembrador
r.e.c.a.d.o.r~s.. .m
.215
7
8
9
Roca De Salvación
El Niño Que Nos Es Dado
Cabeza De Los Montes
318
319
320
24
25
26
Testigo A Los Pueblos
Padre Eterno
El Justo Que Gobierna
..
..
335
336
337
198 28 Sol De Justicia 216 10 Abridor De Caminos 321 27 Ungüento Derramado .. 338
11 Nuestro Legislador 199 29 Sacrificio A Dios 217 11 Profeta Poderoso 322
12
J3
14
El Arbol De La Vida
Primogénito De Entre Los Muertos
El Tesoro Escondido
200
20 I
202
30
31
Gobernante Señor En Israel
Luz Verdadera
218
219 g14 ~~IrOm&!01P.-~3ioS
Puerta Estrecha
m
.. ::::::::::::::::::::::::::::::::::325
28
29
30
El Testador
La Vida Eterna
Santo Y Verdadero
339
340
341

16 Cristo Nuestra Vida 235 14 El Dueño Del Huerto 355

Agosto Pág. 17 Cabeza Sobre Todas Las Cosas 236 Diciembre Pág. 15 Profeta Del Altísimo 356
18 Fortaleza De Los Srnlos 237
1
2
3
Descanso Del Alma
Lumbrera De Israel
Jesucristo El Justo
220
221
222
}g21 Compañero
t~í~~*:roe}r:e~:o~~t;~~
Constante
.:::::::::::::::::::::: m
240
1
2
El Reino De Dios
Arroyo DeAguas
342
343
16
17
18
19
Hijo Del Hombre
El Invitado
Angel Del Pacto
Estrella De Jacob
..
357
358
359
360
4 Señalado Entre Diez Mil 223 22 Digno De Tomar El Poder 241 3 DiestraDeMiJusticia 344
5 El Refinador 224 4 Luz De La Mañana 345 20 Libertador 361
23 Hermoso Y Dulce 242 21 Escogid,!l..Cedro Del Líbano 362
6 Apacentador De Su Pueblo 225 24 El Defensor 243 5 El Camino .. 346
7 El Esperado 226 6 Cimiento Estable .. 347 22 El Que I rae Alegres uevas 363
25 El Verbo Hecho De Carne 244 23 La Estrella Resplandeciente 364
8 El Grano De Mostaza 227 26 El Amante Del Derecho 245 7 El Que Tiene Los 7 Espíritus
9 Humilde De Corazón 228 24 Gran Dios 365
27 Mediador Del uevo Pacto 246 De Dios 348 25 Rey De Reyes 366
10 Siervo De La Circuncisión 229 28 El Que Fue Inmolado 247 8 El Reposo Divino 349 26 El Fuego Purificador 367
11 El Pozo De Agua Viva 230 29 Bienaventurado Y Solo Soberano 248 9 YoSov La Resurrección 350 27 El Hombre Pobre Y Sabio 368
12 El Que De Arriba Viene 231 30 Una Gran Luz 249 10 CastiOo Mio .351
:¡15 ~r~~~~~~¡~~al m
...::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Sombra Contra El Calor 234
31 Rey De Gloria 250 1\
12
El Que Tiene Ojos Como
Llama De Fuego
Nuestra Pascua
.
. ..
352
353
28
29
~?
Re{. De Los Judios
Sa vación De Dios .
J~le~f:~t~nt~~~~
..
3n
369
370
1
13 El Galardonador 354

11

INTRODUCCION
sí como el embrión humano pasa en el seno de la madre por todas las
A
formas de evolución humana inferior antes de llegar a la perfección
definitiva de un ser humano, también nosotros tenemos que pasar por
los diferentes estadios de revelación para comprender el mensaje
total de las Escrituras.
Este libro es un devocional teológico exegético de los 366 nombres
con los que se revela el ser total del bendito Hijo de Dios, nuestro Señor
Jesucristo.
Cada uno de estos nombres, títulos calificativos, señalamientos, y
tipos, nos hacen comprender su naturaleza, carácter, grandeza, moralidad,
sabiduría, autoridad, poder, superioridad, soberania, exclusividad,
majestad, dominio y derecho.
Este libro, con cada nombre revelado, escudriñado, reflexionado y
hasta rumiado por nuestro espíritu nos puede iluminar las dimensiones
más recónditas de nuestra alma. El libro no se lee de una sola sentada, - o
tal vez sí-, este volumen es un frasco de vitaminas, del cuál diariamente se
debe tomar una cápsula para fortalecer el cuerpo, y revitalizar el ser
interior. Por lo tanto, alleerlo con fe nos anima a seguir caminando hacia
la ciudad de oro que el majestuoso y poderoso Hijo de Dios nos ha
preparado.
Las Escrituras al damos a conocer los nombres del Señor Jesús,
tienen el propósito de satisfacer nuestras necesidades y anhelos humanos,
porque cada uno de ellos va a fortalecemos, alentamos, sanamos,
salvamos, bendecimos y sobre todo, enriquecemos espiritualmente. Por
eso, cuán importante es conocer cada día la esencia de estos nombres.
[Dios los bendiga!
Reverendo José Luis Montecillos Chipres
"Hijitos míos, estas cosas
os escribo para que no
pequéis; y si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a
Jesucristo el justo"
Abogado
(l3. Juan 2:1).
E
l nombre que se le da aquí al Señor Jesucristo es para describir a un
amigo ante la corte. Abogado, es una connotación legal que implica un
defensor ante un juicio. Y es que el pecador no tiene un caso fácil ante
el Juez Justo; su condición culpable le da la afirmación de la
condenación. Pero el Señor Jesucristo, cuya santidad es impecable, puede
ponerse junto a nosotros para interceder defendiéndonos, dando el
argumento preciso y perfecto para libramos de la pena capital.
La palabra castellana abogado, viene del latín Advocantus, que a su
vez corresponde al vocablo griego "parakléton", que significa literalmente
"uno llamado aliado" (para ayudar) y es en ese contexto de carácter legal
que se traduce como "abogado" o "defensor".
Por lo tanto, abogado es una persona que intercede a favor de otro.
Además también la palabra "Parakleton" significa "consolador'; este
término se le aplica al Espíritu Santo en San Juan 14:16,26 y 15:26, y por
esta razón, entendemos que el Espíritu Santo es el Abogado de Dios sobre la
tierra ante los hombres, en tanto que el Señor Jesús es el Abogado del
hombre ante el Padre Celestial. Es esa la causa de que san Pablo señale al
Señor Jesucristo como el que está intercediendo por nosotros a la diestra de
Dios. "¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que
también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también
intercedepor nosotros" (Romanos 8:34).
Como hemos visto, es interesante notar que ese mismo vocablo es
aplicado tanto al Espíritu Santo como a Cristo, demostrándonos la unidad de
la segunda y tercera persona de la Santísima Trinidad. Por esa razón, la
Intercesión y la abogacía de Cristo, son inseparables de la consolación que
da el Espíritu Santo al hombre afl igido por el pecado.
[Jesucristo el Abogado, es el único capaz de entrar con toda certeza
ante el Juez Eterno y libramos de la condenación eterna!
 "Porque un niño nos es
nacido, hijo nos es dado,
Admirable y el principado sobre su
hombro; y se llamará su
nombre Admirable ... "
(lsaías 9:6).
a palabra admirable se puede entender como sobrenatural y se traduce
L en las Biblias de Jerusalén, Straubinger y del Peregrino, como
Maravilloso y Milagroso en Consejos y planes.
Este título no es un título común y corriente en el Antiguo Testamento.
Admirable era el nombre que se le daba al futuro Mesías que esperaba todo
el pueblo de Dios. Los rabinos enseñaban que existiría una relación filial e
íntima entre la Divinidad y este varón que aparecería en la tierra haciendo
grandes maravillas. En el salmo 2:7 se revelaba esta solemne declaración
decía aSÍ: "Yopublicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi Hijo eres tú; Yo
te engendré hoy". Y por ser Hijo de Dios encarnado su naturaleza sería
maravillosa ¡casi increíble!
Este futuro niño que nacería 700 años después de ésta profecía, sería
admirable y milagroso por las siguientes razones:
* Admirable por su nacimiento. Porque ¿quién ha nacido de una virgen?
"He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y l/amarás su nombre
Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros" (Mateo 1:23).
* Admirable por sus doctrinas, profecías y revelaciones acerca de la vida y
del más allá de la muerte. Sus enseñanzas nos hacen entender que era
sobrenatural, la gente se sorprendía y decía: " ... ¡jamás hombre alguno ha
hablado como este hombre!" (Juan 7:46).
* Admirable por su muerte y el poder suyo para levantarse de entre los
muertos: "Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de
santidad, por la resurrección de entre los muertos" (Romanos 1:4).
* Finalmente, fue admirable por su ascensión a los cielos y sentarse a la
diestra del Altísimo "Y él, después que les habló, fue recibido arriba en el
cielo, y se sentó a la diestra de Dios". (Marcos 16: 19).
Todo esto y mucho más nos hacen pensar que ¡Jesucristo es
verdaderamente admirable!
"Yo soy el Alfay la Omega,
principio y fin, dice
el Señor, el que es y que
era y que ha de venir,
el Todopoderoso"
(Apocalipsis 1:8).
Alfay Omega
¿ QUién es el que habla estas palabras? Sin duda es Cristo, pues se confirma
más claramente en Apocalipsis 22: 12-13 cuando antes de expresar el
título "Alfay Omega", dice: "He aquí yo vengo pronto, y mi galardón
conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra ".
Puesto que las palabras Alfa y Omega son la primera y la última letra
del alfabeto griego, el propósito al citarlas es hablar acerca del inicio,
divinidad y eternidad de Jesucristo.
Divinidad porque el Señor Jesucristo por su naturaleza divina abarca y
trasciende todo cuanto existe. El tiene en sí mismo absolutamente todos los
atributos de Dios y como consecuencia, no necesita nada de ninguna otra
fuente. La Biblia lo declara enfáticamente: "De quiénes son los patriarcas, y
de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cuál es Dios sobre todas las
cosas, bendito por los siglos. Amén" (Romanos 9:5).
En relación a su eternidad, como A/fa describe que él era antes de la
creación, por consiguiente, fue el iniciador del universo visible e invisible:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por élfueron hechas, y sin
él nada de lo que ha sido hecho.fue hecho". (Juan 1: 1-3), (Colosenses 1:15-
17; Hebreos 1:1-3). Pero también es la Omega, en otras palabras no solo es
el autor de la fe, sino también el consumador de la fe (Hebreos 12:2). El es
quien lleva a cabo la redención final de la humanidad pues acaba con el
pecado y el reinado de Satanás: "Y despojando a los principios y a las
potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz"
(Colosenses 2: 15).
Así que por cuanto Jesucristo es Dios eterno ha hecho una obra
inmensa e infinita, está escrito de él: "Jesucristo es el mismo ayer y hoy y
parias siglos". (Hebreos 13:8). ¡El es elAlfa y la Omega!
 Bálsamo de ¿No hay bálsamo en Galaad?
¿No hay allí médico?
¿Por qué, pues, no hubo
"¿ Quién ha creído a nuestro
anuncio? ¿ Y sobre quién
se ha manifestado el
Brazo de
Galaad
medicina para la hija de
mi pueblo?" (Jeremías 8:22).
brazo de Jehová?"
(Isaías 53: 1).
Jehová
alaad era una tierra que se encontraba al otro lado del río Jordán; una a Biblia es muy rica en tipos, símbolos y sobre todo en figuras retóricas.

G región rica en pastos y bosques debido a las lluvias que caían en

invierno. Ese lugar era muy famoso por sus plantas medicinales e
industriales que exportaban a Fenicia y Tiro (Génesis 37:25).

El bálsamo de Galaad era un arbusto de corteza gris ceniza, de hojas

alternas de cinco a tres hojuelas, con fruto ovalado y camoso. Al hendirse la
corteza, de ella se desprendía un líquido recinoso y aromático que se
empleaba para la composición de ungüentos, mixturas aromáticas y
fármacos. Según Flavio Josefo, en su libro de las Antigüedades dice que la
reina de Saba llevó por primera vez a Judea ese arbusto. Muchos médicos se
habían establecido en aquella región dónde abundaba el bálsamo.
Ese bálsamo de Galaad era tan famoso en tierra de Israel que vino a ser
un símbolo del poder sanador de Jehová. El Salmo 103:2-4 declaraba:
"Bendice, alma mía a Jehová, y no olvides ninguno de sus beneficios. El es
quien perdona todas tus iniquidades, el que sana todas tus dolencias; el que
rescata del hoyo tu vida, el que te corona defavores y misericordias". De allí
ese clamor del profeta Jeremías al señalar el progresivo fracaso y abandono
de todo recurso humano y terrenal para curar la herida de la nación.
El poder sanador de Dios sería revelado en la bendita persona de su
Hijo unigénito llamado Jesucristo. El vino a ser en este mundo el médico
divino, quien a los ciegos hacía ver, a los cojos andar, al leproso limpiaba, y
al muerto resucitaba. La Escritura testifica acerca de ese poder: "Y sanó a
muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades; y echó fuera
muchos demonios" (Marcos 1:34). Pero a pesar que los judíos vieron tantos
milagros no fue consultado por su pueblo. Pues está escrito: "A lo suyo vino
y los suyos no le recibieron". (San Juan 1:11)
Jesucristo el verdadero Bálsamo de Galaad que fue rechazado. ¡No lo
ignoremos nosotros!
L Una de las grandes verdades de las Sagradas Escrituras es revelamos
que Dios es Espíritu. Por consiguiente, él no tiene un cuerpo humano.
De allí que para hablamos acerca de todos sus hechos portentosos y
movimientos en este universo fisico, se nos muestra figuradamente con
miembros del cuerpo humano. A esta forma de hablar, los teólogos le llaman
lenguaje antropomorfo.
Por ejemplo, para describimos que Dios está atento a todo cuanto existe
en este universo, la Biblia nos dice que los "ojos de Dios" están abiertos a
todos nuestros caminos: "Porque los ojos de Jehová contemplan toda la
tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto
para con él ... " (Deuteronomio 16:9). También se habla de la espalda de
Dios, o de la niña de sus ojos, etcétera.
Uno de los nombres que la Biblia revela para el Señor Jesucristo es
"Brazo de Jehová". Porque así como el brazo de cualquier hombre es la
parte esencial para el trabajo y la fuerza a desarrollar, así entonces, el "brazo
de Dios" sería el medio que Dios tiene para ejercer su fortaleza, valor, brío,
poder, etcétera.
La realidad es que Jesucristo es el Poder de Dios (10. Corintios 1:24);
por consiguiente, él como Brazo de Jehová es quien ha sido menospreciado
y no se han querido asir a él para salvarse. Un escritor moderno decía: "Los
brazos de la cruz son todavía suficientemente fuertes como para colgar de
ellos nuestros destinos". Por eso el profeta clama contra quienes tienen en
poco la ayuda de Dios. El apóstol Juan dice que el Hijo de Dios vino a su
pueblo pero los suyos no le reconocieron, ni le dieron la bienvenida sino que
lo rechazaron.
¿Acaso usted también ha rechazado la fuerza poderosa de este brazo
divino? ¡Agárrese fuertemente del Señor Jesucristo!
 "Escribe al ángel de la
El que tiene las Iglesia en Éfeso: El que
tiene las siete estrellas
en su diestra, el que anda
Siete Estrellas en medio de los siete
candeleros de oro, dice
esto" (Apocalipsis 2: 1).
U E
n principio hermenéutica para interpretar correctamente la Palabra de
Dios es el siguiente: La Biblia se interpreta a sí misma. En otras
palabras, si queremos entender un texto dificil, la misma Biblia se
encarga de aclarárnoslo, ya por el contexto o por la unidad que tienen
todos sus libros.
¿Qué significan las siete estrella que Cristo tiene en su mano? La
Biblia dice "que son los ángeles de las siete Iglesias". (Apocalipsis 1:20)
Por consiguiente, estos ángeles (ángel significa mensajero) no son
seres celestes, sino los siervos de Dios que están al frente de cada una de las
Iglesias. La responsabilidad de estos frágiles mensajeros es muy grande,
puesto que ellos tienen que transmitir fielmente el mensaje del cielo a almas
inmortales que están en este mundo. Tienen que decir como dijo el Señor
Jesús: "...laspalabras que me diste, les he dado". (SanJuan 17:8).
Entonces, si Jesucristo tiene en sus manos a cada uno de los
mensajeros fieles, no debe de haber temor, se debe hablar con toda seguridad
lo que procede del corazón de Dios.
El profeta Jeremías tenia un temor normal que hay en el corazón de
cada uno de los verdaderos siervos del Altísimo. Y Dios, conociendo esto, le
dijo: "No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice
Jehová''. (Jerernias 1:8) Siglos atrás hubo también otro varón llamado
Josué, quien a pesar de ser un gran soldado y quizá con ese temor natural, el
Señor le dijo: Esfuérzate y sé valiente,porque tú repartirása estepueblo por
heredad la tierra de la cualjuré a sus padres que la daría a ellos". (Josué
1:6).
Por esas razones el significado del nombre "El que tiene las siete
estrellas" cs para todos los que sirven a Dios, siendo esto motivo de
confianza y seguridad. ¡El nos tiene en sus poderosas manos!
"Y de las ciudades que daréis
a los levitas, seis ciudades
serán de refugio, las cuales
daréis para que el homicida
Ciudad de
se refugie allá; y además de
éstas daréis cuarenta y dos
ciudades" (Números 35:6).
Refugio
n la antigüedad existía una costumbre muy arraigada entre los pueblos
del oriente que era ejecutar la justicia familiarmente. Por ejemplo,
cuando una persona mataba a otra, el pariente más cercano al
ejecutado deberia de vengar a su familiar. Y al hacerla, recibía
alabanzas o censuras de su clan, según su celo por vengar al muerto.
La mancha de sangre que había entre las familias solo podía ser
borrada por la muerte del agresor o un individuo de la tribu en la cual tuvo su
origen la ofensa.
Esta costumbre también se encontraba entre los hebreos, se llamaba
Golismo (go-el=redentor). Cuando Dios le entregó las leyes a Moisés, se le
ordenó que no aboliere por completo esta costumbre, sino sólo se le dijo que
le pusiere trabas y con la modificación de instituir las Ciudades de Refugio.
Estas eran como albergues para los homicidas involuntarios, de tal manera
que el asesino por yerro, pudiera huir allí y esperar un justo juicio. Esa
Ciudad de Refugio era una esperanza de vida al delincuente imprudencia!.
Allí en esas ciudades tendrian tiempo de preparar su defensa ante los jueces
del lugar donde hubiere ocurrido el homicidio y todo esto con el fin de que el
pariente mas cercano del difunto, no le persiguiere o matase.
Estas ciudades eran un tipo glorioso de la persona y ministerio de
Jesucristo, puesto que de él se profetizó:
"Y será aquél varón como escondedero contra el viento, y cómo
refugiocontra el turbión... "(Isaías 32:2).
Todo aquel que entraba a la Ciudad de Refugio se salvaba de la ira del
vengador de la sangre. Y así sucede en el Señor Jesucristo: Todo aquel que
viene a El, nadie le hará nada, no habrá ningún enemigo, ni demonio alguno
que le haga daño. ¡Hay seguro refugio en el Señor Jesús!
 "He aquí, una virgen
"Por último, teniendo aún
concebirá y dará a luz un

Emmannel
hijo, y llamarás su nombre
Emmanuel que traducido
es: Dios con nosotros"
un hijo suyo, amado, lo
envió también a ellos,
diciendo: tendrán respeto a
mi hijo ... " (Marcos 12:6).
Hijo Amado
(Mateo 1:23)

L
l nombre Emmanuel es una transliteración del idioma hebreo que a voz del Padre eterno hacia su Hijo amado desde el cielo se oyó en el

E significa: Dios con nosotros. Esta palabra aparece por primera vez en
una profecía de Isaías, donde el profeta le decía al rey Acaz y a su
pueblo que Dios los salvaría de un terrible ejército que estaba por
atacarlos. Les reiteraba la promesa de que Dios estaba con ellos; pero este
rey ignoró la advertencia y acudió por ayuda de otros reyes vecinos.
Setecientos años después, el apóstol Mateo estando bajo la inspiración
del Espíritu Santo aplica esta antigua señal profética a Jesús. Pues si el
antiguo rey de Judea había hecho caso omiso a la realidad de la Presencia de
Dios en medio de su pueblo, ahora Dios mismo estaba encarnado en el
mundo para salvar a toda la humanidad. Dos textos que condensan esa gran
verdad son:
* "E indiscutible, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado
en carne, Justificado en el Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los
gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en gloria" (10. Timoteo 3: 16)
* "Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo"
(Mateo 28:20
y es que desde siempre Dios había estado con su pueblo. Esa presencia
divina en forma de columna nube los guiaba en el desierto y como columna
de fuego los alumbraba y calentaba por la noche (Éxodo 13:21-22). En el
tabernáculo la gloria de la presencia de Dios llenaba ese lugar, trayendo
bendición y revelación porque desde allí se comunicaba Dios con ellos.
Luego al entrar a la tierra prometida los ayudó a conquistar Canaán
derribando muros y destruyendo poderosos enemigos. Y estando
establecidos en la tierra prometida los gobernó y pastoreó con amor.
Emmanuel es un nombre teológico-doctrinal porque implica su
deidad, (El, significa Dios) y su encarnación (Immanu=con nosotros está)
Estas dos palabras describen su persona y su obra. ¡El está con nosotros!
ministerio de Jesucristo tres veces: a), En su bautismo "Y Hubo una
voz de los cielos, que decía: Este es mi hijo amado, en quien tengo
complacencia" (Mateo 3: 17). b), En la transfiguración "Mientras él
aún hablaba, una voz desde la nube, que decía: Este es mi hijo amado, en
quien tengo complacencia" (Mateo 17:5). Y e), poco antes de su crucifixión
"Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: lo he
glorificado y lo glorificaré otra vez" (Juan 17:28).
La expresión "Hijo amado en quien tengo complacencia" es una
expresión que se forma de dos antiguas citas mesiánicas. La primera está en
el libro de los Salmos donde dice: "Mi Hijo eres tú, yo te engendré hoy. .. "
(Salmos 2:7). Y la otra está en Isaías 42: 1 que decía: "He aquí mi siervo, yo
le sostendré, mi escogido, en quien tiene mi alma contentamiento ".
Por consiguiente todos los maestros de Israel creían que el futuro
Mesías era el Hijo del Altísimo, el Rey conquistador que vendría al mundo y
que a la vez sería un siervo fiel al Altísimo.
La relación íntima, tierna y amorosa de un padre a un hijo se
manifiesta en forma mayúscula en la expresión del Padre celestial: ¡Hijo
Amado! Y es por medio de ese amor filial del Padre al Hijo que hoy nosotros
también podemos ser hijos amados. Por eso está escrito:
"Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo
que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste seremos
semejantes a él, porque le veremos tal como él es" (1°. Juan 3:2)
¡El Hijo Amado nos ha hecho amados del Padre!
 "Y uno de los ancianos me
León de la dijo: No llores. He aquí que
el León de la tribu de Judá,
Tribu de Judá
la raíz de David, ha vencido
para abrir el libro y desatar
su siete sellos"
(Apocalipsis 5:5)
uando se oyeron estas palabras en el cielo fue en el momento cuando
C
Dios estaba por revelar los secretos del futuro al vidente del
Apocalipsis. Sólo que había un problema, no existía una persona digna
de venir hasta el trono divino y tomar de las manos del Altísimo el libro
de las cosas que habrían de ocurrir. Esto causó que Juan llorara por no haber
en el universo nadie digno de hacerla. Sin embargo alguien lo consoló y le
dijo acerca de uno, conocido como el León de la tribu de Judá, este era el
mismo Señor Jesucristo.
¿Por qué se le llama así? Se le llamó así porque este título se remonta
hasta el momento cuando el patriarca Jacob, llamado Israel, estaba a punto
de morir. En su lecho de muerte le dio a cada uno de sus hijos una bendición
profética.
A Judá le llama cachorro de león (Génesis 49:9). Por lo tanto, si Judá es
un cachorro de León, justo será llamar al descendiente más grande de su
estirpe, al Señor Jesucristo: "León de la tribu de Judá ",
El poder y la fuerza que tiene un león le da en la selva un título
incuestionado como rey de las fieras. Y esta característica le convierte en un
emblema de vigor y potencia. Por esa razón al Mesías omnipotente que
esperaban todos los judíos se le aplicaría ese adjetivo de León.
El profeta Amós hablando de este título dice: "Jehová rugirá desde
Sion y dará su voz desde Jerusalem ... Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si
habla Jehová el Señor ¿ quién no profetizará?" (Amós 1:2 y 3 :8).
Todos los reyes del pueblo escogido tenían esa real ascendencia,
pertenecían a la familia de Judá. Por esa razón al más grande de los reyes que
habría de nacer se le llamaría Rey de reyes y Señor de Señores. Yeso es el
Señor Jesucristo: El León de la tribu de Judá.
"Racimo de flores de Alheña
en las viñas de Engadi,
es para mí, mi amado"
(Cantares 1:14) El Amado
E
l libro del Cantar de los Cantares contiene la más grande historia de
amor jamás contada. Una de las más interesantes interpretaciones que
se ha dado de este drama de amor es ver en esta historia al rey Salomón
saliendo de su palacio de incógnito y disfrazado de pastor para ir a las
montañas del norte buscando un amor verdadero, sincero y fiel.
Allí conoció una pastora morena pero sumamente hermosa; se cautivó
de ella y ésta se enamoró de él, iníciándose un amor intenso y profundo; se
amaron apasionadamente, y vivieron un intenso amor. Sólo que un día el
extraño pastor se fue, desapareció de la vida de ella. Fue entonces que está
mujer lo empezó a buscar desesperadamente, preguntaba en todos los
lugares por él (Cantares 3: 1-3). Y cuando hablaba de su amado lo hacía con
gran pasión. La gente le creía loca porque los adjetivos que expresa de su
amor eran tiernos, profundos y apasionados (Cantares 5:10-16). Ella lo
amaba tanto que lo soñaba constantemente (Cantares 5:2-6). En la pasión de
su amor creía vedo venir hacia ella: "[La voz de mi amado! He aquí que
viene saltando sobre los montes, brincando sobre los collados, Mi amado es
semejante al cervatillo ... Mi amado me habló y me dijo: Levántate oh
amiga mía, hermosa mía, ven ... "(Cantares 2:8-10) ¡Lo extrañaba!
Un día volvió su amado, sólo que llegó en una carroza real. Ella lo vió
y se preguntaba ¿cómo era posible que su amado fuera el mismo rey? Ella
llamó y ella subió al carruaje real, finalmente entró a la cámara del amor.
Esta interpretación describe que así fue el plan de Dios. El Rey eterno,
Jesucristo salió de su gloria y vino a la tierra disfrazado de hombre. En el
mundo un grupo de personas se enamoró de él y se formó la Iglesia. Un día
el amado se fue al cielo pero pronto volverá.
Hoy los creyentes lo buscan y preguntan a todos cuantos encuentran
¿Conoces a mi amado? ¿conoces al que ama mi alma? ¡Eso es Jesucristo el
amado más grande jamás conocido!
 "Y escribe al ángel de la
Iglesia en Laodicea, he
El Amén aquí el Amén, el testigo
.fiel y verdadero, el
principio de la creación de
Dios" (Apocalipsis 3:14).
a palabra Amen era en la antigüedad una voz adverbial hebrea que
L
significaba, "es confiable o verdadero ". El verbo de la misma raíz era
Amán y significaba "apoyar o sostener"; otra raíz era hifil, que
significaba "considerar a alguien digno de confianza, leal, fiable" y
por consiguiente creer. Finalmente amén llegó a emplearse en las liturgias
judías, cristianas y musulmanas al final de sus doxologías. Por ejemplo, en el
Salmo 41: 13 dice "Bendito sea Jehová, el Dios de Israel, por los siglos de
los siglos Amén y Amén ". Esta expresión diría: [Si, por cierto!, ¡Así es, con
toda verdad! Por esa razón la palabra amén se coloca al final de una
declaración solemne para garantizar su verdad.
¿Por qué se le da a Cristo este título? Se puede decir con toda seguridad
que es porque el Señor Jesús es aquel cuyas promesas son dignas de todo
crédito, vea este ejemplo:
" ...De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiéreis al Padre en
mi nombre, os lo dará". (Juan 16:24). Y uno de sus discípulos creyó: "Mas
Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de
Jesucristo de Nazareth, levántate y anda. Y tomándolo por la mano derecha
le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando se
puso enpieyanduvo ... "(Hechos 3:4-5). Sus promesas son fieles y reales.
Otra razón es porque en Isaías 65: 16, se le llama a Jehová en idioma
hebreo el Dios de Amén y se traduce al castellano como Dios de la Verdad,
esto es el Dios verdadero, oponiéndose a los dioses falsos ídolos que para los
hombres de este siglo los identifican con santos o vírgenes. Estos tienen ojos
y no ven, orejas y no oyen, pies y no pueden caminar" (Salmo 115: 1-8) Son
dioses mentirosos, engañosos, y diferentes al Dios verdadero.
Siendo Jesús divino y encarnando la Verdad absoluta, sus enseñanzas y
promesas son fieles, verdaderas y fuera de toda duda. ¡El es el Amén
verdadero!
"Vino el Hijo del Hombre,
que come y bebe, y dicen:
He aquí un hombre comilón, El Amigo de
y bebedor de vino, amigo de
publicanos y de pecadores ... "
(Mateo 11:19). Publicanos
publicanos eran los cobradores de impuestos y se les llamaba así
L
OS
porque eran quienes manejaban el dinero de los fondos públicos. Eran
odiados por el pueblo porque se habían puesto al servicio de los
conquistadores de su nación haciéndose ricos a costa de las desgracias
de sus paisanos. Y es que cada publicano se arreglaba con los gobernantes
romanos a entregar cierta cantidad anual, por esa razón, todo lo que
cobraban de más era su comisión. De manera que los publicanos amasaban
grandes fortunas.
Mateo, cuyo nombre era Leví, hijo de Alfeo, pertenecía a ese grupo de
publicanos. Pero a pesar de aborrecido por todos sus familiares y vecinos,
hubo un hombre del pueblo que no le guardaba rencor, era Jesús. Un día
cuando el Señor pasaba por donde Leví estaba sentado cómodamente
cobrando los impuestos, Jesús lo vio y lo llamó, le dijo solamente:
¡Sígueme! Dice la Escritura que él se levantó y le siguió. Ese llamado fue tan
impactante que aquel hombre a quien todos aborrecían se llenó de gozo.
¡Había alguien que lo amaba! ¡Existía alguien que veía en él no lo que era,
sino lo que podía llegar a ser!
Fue tanta la alegría de Mateo que de inmediato hizo una fiesta para
celebrar su nueva vida que empezaba. Claro está que los amigos de este
nuevo discípulo no tenían muy buena fama, fue entonces que las
murmuraciones empezaron (Mar. 2: 14-22). No obstante, el Señor Jesús
dejaba siempre claro que él había venido a restaurar y salvar a lo más bajo y
despreciable; a lo que la sociedad desechaba, el Señor amparaba. El Maestro
dijo: "Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he
venido a llamar ajustas, sino apecadores al arrepentimiento" (Mar. 2: 17).
Así es el poder del amor de Jesús: es tan grande que hizo a Mateo
cambiar un puesto con grandes alcances materiales por uno de alcances
eternos. Porque quien acepta el llamado del Maestro, su vida se transforma y
se llena de luz. ¡Y esto siempre es po ible porque el Señor Jesucristo no
desprecia a nadie, ni siquiera a los publicanos!
 Bondad de "Pero cuando se manifestó
la bondad de Dios, nuestro
Salvador, su amor para con
Dios los hombres" (Tito 3:4).
S
e ha dicho que los atributos más íntimos del Ser de Dios son su inmenso
conocimiento, su palpitante corazón y su ínefable poder. Y es en lo más
profundo de su corazón donde se engendra el amor divino. Dicho amor
se puede gestar en el seno de Dios gracias a la relación tan singular que
existe en la naturaleza única de las tres divinas personas. Porque así como un
hijo es el producto del amor de un padre y una madre, así también el fruto de
ese amor que había en la eternidad antes del tiempo entre la Santísima
Trinidad, dio como resultado la creación. Por esa razón Dios ama tanto al
mundo y a sus criaturas:
"Bueno es Jehová para con todos, y sus misericordias sobre todas sus
obras ... los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su comida a su tiempo,
abres tu mano y colmas de bendición a todo ser viviente" (Sal. 145:9,15-16).
Así es como surgen los atributos morales de Dios, los cuales son sus
perfecciones más sensibles y que se revelan al alma humana. Estos atributos
o perfecciones morales están en la Bondad de Dios, que enmarca su
misericordia, gracia y paciencia. Luego viene la santidad de Dios y
posteriormente su Justicia porque él es justo.
El primero de estos atributos es la Bondad de Dios. Esta es el afecto y
preocupación que la divinidad tiene por sus criaturas, la Bondad de Dios se
manifiesta claramente en la divina persona encarnada del Señor Jesús.
La palabra original para Bondad es jréstotes que se interpreta como
benignidad describiendo aquel espíritu bondadoso el cual siempre está
dispuesto a dar todo lo que es necesario, abarcando y abrazando con una
actitud siempre generosa. Todos esos sentimientos están encarnados en
Jesucristo, quien es la mayúscula Bondad divina y nos lo revela así: En la
búsqueda de Dios al rebelde pecador (Lucas 15). Y además en su sacrificio
en la cruz del Calvario (Juan 15:13; Romanos 5:8).
De él viene toda gracia, misericordia y paciencia. Porque El es la
Bondad de Dios ¡Quién cómo él!
"Y sometió todas las cosas
bajo sus pies y lo dio por
Cabeza de
la Iglesia
cabeza sobre todas las cosas
a la Iglesia" (Efesios 1:22)
a Biblia es muy rica en figuras retóricas. Por ejemplo, la palabra cabeza,
L como sabemos es la parte del cuerpo más importante del ser humano, se
le da un gran valor por ser el asiento de la razón y la existencia. Por esa
causa este vocablo cabeza se utiliza para señalar a la autoridad, como lo
es un jefe, general, o líder de mucha importancia. También se utiliza para
describir a ciudades importantes (lsaías 7: 8), o como receptora de bendiciones
(Salmo 133:2)
Por eso al Señor Jesucristo se le da este título, Cabeza de la Iglesia. Y es
así porque la Biblia describe a la Iglesia como un cuerpo que se mueve en el
mundo. Dicho cuerpo ha tratado de unir con su testimonio y la predicación del
evangelio la enorme separación que el pecado ha hecho creando una división
muy marcada entre la humanidad: "Dándonos a conocer el misterio de su
voluntad, según el beneplácito, el cual se había propuesto en sí mismo, de
reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacion del cumplimiento de los
tiempos, así los que están en los cielos, como los que están en la tierra"
(Efesios 1:10).
Así es, en el mundo se vive una existencia dividida, con separación
racial, cultural y en la personalidad del hombre, por eso la única cura que
existe para acabar con tal división es la sangre de Cristo. Ese glorioso
sacrificio da la solución para volver a unir a la humanidad en un solo cuerpo.
Yel trabajo de la Iglesia dirigido por Cristo proclamará que: " ... en Cristo
Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hecho cercanos
por la sangre de Cristo. Porque él es nuestra paz ... y mediante su cruz
reconciliar con Dios ambos en un solo cuerpo, matando en ella las
enemistades. Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que
estabais lejos y a los que estaban cerca porque por medio de él los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre ... " (Efesios 2: 13-18).
Cuando una persona cree en el sacrificio de Cristo y obedece sus
mandamientos, se bautiza en agua, y al hacerlo se une al cuerpo místico que
tiene una cabeza divina, Jesucristo, quien dirige sabiamente los trabajos y
destino de la Iglesia. ¡Es por su suprema sabiduría que el cuerpo de Cristo se
mueve para alcanzar grandes victorias!
 "Porque un niño nos es
Consejero
nacido, hijo nos es dado,
y el principado sobre su
hombro; y se llamará
su nombre ... consejero ... "
(Isaías 9:6).
e ha dicho que un consejo es un proceso deliberativo cuyo fruto
S presurniblemente son decisiones sabias. Existen en este mundo
consejos humanos y consejos divinos. Los consejos del hombre por
tener una visión corta del futuro en su mayoría son malos (10. Reyes
12:8); necios (Job 38:2); rebeldes (Ezequiel 11:2), y por consiguiente,
rechazados por el Señor (Isaías 19:3-4).
En cambio, los consejos divinos son buenos (10. Reyes 1:12) sabios
(Hechos 5:38-39), etemos (Salmo 33:11), directivos (Salmo 73:24),
maravillosos (Isaías 28:29), fieles (Isaías 25: 1) y grandes (Jeremías 32: 19).
El Mesías esperado sería admirado por ser un excelente rey consejero.
Al llegar a este mundo aquellos consejos etemos, verdaderos y firmes, serían
llevados a la práctica y guiando a muchos a tener una vida de bendición y
éxito. Muchos que se acercaron a él para oírle, írrumpían en alabanza, y
decían: "[Jamás hombre alguno ha hablado como este! (Juan 7:46). Así
entonces, en el presente determinaría un programa de acción, completo y
dinámico para una existencia fiuctífera.
Hubo un hombre que oyó al Cristo glorificado en el secreto de la
revelación y al oírlo dijo: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y
de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables sus juicios, e inescrutables sus
caminos! ... quién entendió la mente del Señor? ¿Quiénfue su consejero?".
(Romanos 11:33-34).
Ese omnisciente consejo está depositado en la naturaleza divina del
Señor Jesucristo. Por eso, cuando vino a la tierra y siendo un adolescente,
todos los que lo oían se maravillaban de su inteligencia y respuestas (Lucas
2:47). Posteriormente siendo un gran Rabino sus consejos fueron oídos con
gran respeto y expectación. Por eso se amontonaba la gente para oírlo.
Necesitaban escuchar al consejero por excelencia, al único que hablaba con
autoridad y con luz eterna: Jesucristo.
"Y haré temblar a todas las
naciones, y vendrá el Deseado
El Deseado
de todas la naciones; y llenaré
de gloria esta casa, ha dicho
Jehová de los ejércitos"
de Todas las
(Hageo 2:7).
Naciones
n muchas versiones de las Sagradas Escrituras (como Dios habla hoy, La
E Biblia de Jerusalen, Nueva Versión Internacional, etc), evitan poner el
nombre Deseado y colocan en su lugar el vocablo la hermosura, las
cosas deseables o las riquezas de todas las naciones. ¿Cuál es la razón?
Algunos argumentos de los traductores dicen que no se refiere al Mesías
deseado, sino a las cosas preciosas que traerian los pueblos al templo que se
levantaba en ese momento en Jerusalén.
Además opinan que el Mesías no fue deseado por todas las naciones,
pues aún su mismo pueblo lo rechazó. Presentan otros argumentos más, sólo
que para cada uno de ellos hay una respuesta. Porque al argumento de que en
el idioma hebreo la palabra "Kjemda" (deleite, amor, codiciable, deseable,
deseado, hermoso, etc) traducida como Deseado, dicen los biblistas que al
traducirse esa palabra hebrea se debe decír la calidad y no la causa deseada, o
sea su calidad de belleza. Sólo que a veces en el lenguaje de la Biblia se pone
lo abstracto por 10 concreto.
y por otro lado, cuando estos exégetas dicen que no todas las naciones 10
desearon, se puede refutar símplemente diciendo que Jesucristo el deseado,
era y es el único que puede satisfacer el ardiente deseo de todos los niños,
adolescentes,jóvenes, adultos, ancianos, razas, pueblos, naciones; los cuales,
conscientes, o inconcientes sienten la necesidad de un Salvador y que lo
manifiestan por medio de sus penosos sacrificios. Buscan a Dios sin saber
cómo. Pablo lo había señalado diciendo que el Creador no estaba lejos de los
gentiles porque dejó señales: "Para que busquen a Dios, si en alguna
manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de
cada uno de nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos y somos"
(Hechos 17:27-28).
La verdad es que los deseos más profundos y las aspiraciones más
elevadas de todas las naciones se cumplen en Cristo, porque sólo él puede
llevamos al Dios vivo y verdadero, además es el único que nos limpia de todo
pecado. ¿Hay alguien cómo él? Por esa razón él es: j El Deseado de todas las
naciones!
 Fiel
"Entonces vi el cielo abierto;
y he aquí un caballo blanco,
y el que lo montaba se
llamaba Fiel y Verdadero,
Verda ero y con justicia juzga y pelea"
(Apocalipsis 19:11)
na de las visiones que más esperanza trae al alma humana es el regreso
U de Cristo a la tierra. El libro del Apocalipsis lo expresa con figuras
saturadas de luz y victoria. Las desgracias, cataclismos y sufrimientos
que vienen a la humanidad en el futuro llenan las páginas de oscuridad;
pero al final aparecen los cielos abiertos y con gran luminosidad aparece el
Señor Jesucristo con todos sus santos.
El escritor sagrado dice que quien montaba el caballo blanco de la
victoria era llamado Fiel y Verdadero. ¿Qué significan estos títulos?
¡"Fiel ", en el idioma griego se escribe "pistos" que significa
confiable, fidedigno, fielmente, etc. Por lo tanto designa a alguien
absolutamente digno de confianza. "Pero fiel es el Señor, que os afirmará y
os guardará de todo mal". (2°. Tesalonicenses 3:3). Podemos confiar
plenamente en su sinceridad.
"Y verdadero" en su palabra original es Alethinos cuyo significado es
verdadero, sin esconder nada, veraz, y sincero. Este vocablo da a entender
que Jesucristo es el único que nos trae la verdad única y absoluta. No hay
falsedad en él, es plenamente genuino. Un texto que describe la razón de esa
naturaleza verdadera es:
"El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca, pero el
que busca la gloria del que le envió, este es verdadero, y no hay en él
injusticia" (Juan 7: 18).
El señor Jesucristo siempre buscó la Gloria de Dios. Juntando las dos
palabras nos hace ver que en este mundo tan lleno de mentiras, confusión y
corrupción, el único en quien podemos confiar es en el Fiel y Verdadero:
Jesucristo.
¡Sólo Cristo nos pone en contacto con la realidad y la verdad!
"Respondió Natanael y le
dijo: Rabí, tu eres el
Hijo de Dios; tu eres el
Rey de Israel" Hijo de Dios
(Juan 1:49).
l Credo Niceno es una oración que surge en el siglo IV a raíz de las
E
controversias cristológicas. La Iglesia cristiana en ese tiempo todavía
no perdía la brújula bíblica, y después de mucho batallar
intelectualmente para expresar una definición que precisara la
verdadera naturaleza del Señor Jesucristo, en relación al punto fundamental
de su divinidad, asentó: "Jesucristo es Dios verdadero del Dios verdadero ".
¿Cuál fue la causa de esta importante determinación? Fueron las
Sagradas Escrituras quienes dieron testimonio sobre la verdad que
Jesucristo es Dios mismo. Y la prueba de esta declaración son la relación
intrínseca de la persona de Cristo con los atributos de Dios.
En el caso de aquel varón llamado Natanael, cuyo nombre significa
Don de Dios, vemos que en su sorpresa al conocer por primera vez a Jesús
fue porque el maestro había leído sus pensamientos cuando este israelita
estaba reflexionando a la sombra de una higuera. ¿Era acaso que Natanael
pensaba en la pronta llegada del Mesías, y que su mente clamaba
íntimamente por el pronto cumplimiento de las promesas divinas? Porque al
decirle " ... Tu eres el Hijo de Dios y el Rey de Israel ... s r expresaba que ante
él, estaba alguien que leía los pensamientos mas Íntimos del corazón.
Seguro pensó: "Aquí hay un hombre que es verdaderamente sobrenatural,
es el Hijo de Dios. Tiene los mismos atributos de Dios. ¡Es omnisciente! ". y
es que en el Antiguo Testamento al Dios omnisciente se le describía así:
"Porque solo tu conoces el corazón de todos los hijos de los hombres ... "
(P. Reyes 8:39).
El Señor Jesucristo era y es, el verdadero y único Hijo de Dios, con la
misma naturaleza del Padre. El conoció y conoce todos los pensamientos de
los hombres. Pero además, no solo los conoce sino que se convierte en el
camino, la escalera que lleva al cielo, a la misma presencia del Dios eterno.
¡y todo esto sucede porque Je ús es simplemente el Hijo de Dios!
 Lirio de "Yo soy la Rosa de Sarón
y el Lirio de los valles"
(Cantar de los cantares 2: 1).
los Valles
l sur del Monte Carmelo, rumbo a la costa, se encontraba la región de
A Sarón, una hermosa llanura donde crecía abundantemente una planta
de seis hojas, que algunos la ven como flor de seis pétalos, que crecía
abundantemente en esos húmedos y fértiles valles.
Mucho se ha discutido si las palabras anteriores fueron dichas por el
hombre o la mujer del Cantar. Y el problema está en que el original hebreo
las flores no tienen sexo. Por consiguiente, para nuestro caso y conociendo
que el misterio del matrimonio es que "los dos serán una sola carne"
(Mateo 19:5), a causa del amor, pues las naturalezas de ambos se unen y son
una sola, apliquemos este título al Señor Jesucristo.
La revelación de este nombre se enriquece cuando en el mismo libro
encontramos que dice " ... sus labios, como lirios que destilan mirra
fragante ... " (Cantares 5: 13). El lirio que produce mirra, y emana un
perfume agradable es símbolo de humildad. Recordemos que, cuando las
mejillas del Señor Jesucristo fueron golpeadas y machacadas por causa de
nuestros pecados (Isaías 50:6; Mateo 27:30) en ese sufrimiento que tuvo el
amado por su creación, él pidió perdón para sus agresores, subiendo ese
perfume de amor como olor fragante ante el Padre celestial. Por esa razón,
cuando un lirio es herido o cortado, la suave fragancia de su humildad brota
en seguida. Por eso se le llama el "Lirio".
Ahora también es importante describir la palabra valles, la cual se
encuentra en plural. Esto quiere decir que en cada experiencia que tengamos
en nuestro peregrinar por esta vida allí estará el Señor Jesucristo. Él estará
siempre presente en nuestras luchas anirnándonos con el olor de su fragancia
diciéndonos: "He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del
mundo" (Mateo 28:20).
Este lirio divino con su majestuosa presencia, constantemente avivará
nuestros sentidos físicos y espirituales para que podamos vencer en toda
batalla espiritual. ¡Qué maravilloso es el Lirio de los Valles!
"Por la entrañable
misericordia de nuestro
Dios, con que nos
Aurora de
visitó desde lo alto la
aurora" (Lucas 1:78).
lo Alto
a persona que señaló este título fue el sacerdote Zacarías, quien sería el
L
padre de Juan el Bautista. Precisamente dijo eso cuando profetizaba el
futuro ministerio de su hijo, quien vendría a ser el precursor que
prepararía el camino del Señor del universo cuando fuera introducido
al mundo.
En todas las naciones había una gran ignorancia acerca del verdadero
Dios. Por ejemplo, los griegos y romanos tenían muchos dioses y casi todos
con las mismas pasiones humanas. Lo mismo sucedía en el oriente, los
hindúes tenian miles de dioses y otras naciones practicaban creencias
animistas, panteístas y la adoración de sus antepasados. Se puede decir que
hasta los judíos habían perdido la visión de Dios pues algunos rabinos
enseñaban a su pueblo creer en un Dios, exigente que ímponia una Ley
difícil de cumplir; lo presentaban como un juez que producía terror. El
profeta Isaías describía este triste panorama, y decía:
"El pueblo que andaba en tinieblas vió gran luz, los que moraban en
tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos" (Isaías 9:2)
El mundo estaba necesitando de la Aurora de un nuevo día. [Ya no más
tinieblas, ya no más ignorancia del conocimiento del verdadero Dios! Por
eso, cuando Jesús vino mostró al hombre y la mujer cómo era Dios. Jesús
vino a decimos que Dios es luz y en él no hay tinieblas. Nos reveló que es
amor, paz, gozo y vida abundante.
Al conocer esto, la gente pudo exclamar "[Nunca nos habíamos
ímaginado que Dios era así"! Así es, de la faz del Señor Jesucristo se irradia
la luz de Dios y por eso él es la Aurora de lo alto. Sólo podemos tener un
claro conocimiento del Dios verdadero por medio de la luz del Señor
Jesucristo.
¡El es la Aurora de lo alto que nos ilumina el nuevo día en esta era de
salvación!
 Compañero "Levántate, oh espada,
contra el pastor, y contra
el hombre compañero mío,
dice Jehová de los
de Dios ejércitos ... "
(Zacarías 13 :7).
L
a visión que tuvo el profeta Zacarías relacionada a este nuevo nombre,
fue porque los sacerdotes y líderes religiosos del tiempo de Cristo
habían perctido su autoridad profética. Ellos rechazaron al Señor del
universo y estaban a punto de crucificado. El escritor sagrado
representa un hecho dramático de cómo el verdadero profeta fue herido,
rechazado y muerto. En la narración se muestra a un supuesto defensor de la
ley (así se consideraban los judíos) interrogando al compañero divino,
cticiéndole: "¿ Qué heridas son estas en tus manos?" Y éste, en su reverente
temor (Hebreos 5:7) expresa: "No soy profeta, labrador soy de la tierra ... "
Esto da a entender que era siervo y es que Cristo lo fue. El sirvió a todo aquel
que tuvo necesidad.
El mismo interrogador todavia sospechando de él, le dice: "¿Si es así
que nunca has pretendido ser profeta? ¿De dónde vienen esas heridas? ".
La verdad es que el compañero de Dios las había extendido naturalmente
para protegerse de los golpes que le propinaban sus enemigos y que
posteriormente esas manos serían traspasadas con enormes clavos
pegándolas al madero de la cruz.
El profeta Zacarías en el pasado lo oyó directamente de los labios de
Dios: "Levántate oh espada contra... mi compañero ... ". Es interesante
notar que esta profecía dada quinientos años antes de Cristo, el Señor Jesús
la cita y la recuerda a sus ctiscípulos la noche del arresto en Getsemaní
(Mateo 26:31). Jesucristo sabía que la espada no estaba en Pilatos o en los
judíos, estaba en la ira de Dios que castigaría en él los pecados del mundo.
Jesús no estimó ser amigo íntimo de Dios y no se aferró a su divinidad.
Aceptó el sacrificio a pesar de ser compañero de Jehová y gracias a esa
decisión el perdón que se le da a la humanidad es infinitamente valioso.
El que quiera alcanzar el perdón y la misericordia ctivina es menester
acercarse al compañero de Dios quien con sus lágrimas y angustia mortal
nos acercó al Padre de amor.
"Esta es, pues,
Laparábola: La Semilla es
la palabra de Dios" La Semilla
(Lucas 8:11).
no de los métodos de enseñanza que utilizaba el Señor Jesucristo en sus
U
predicaciones eran las parábolas. La etimología de esta palabra viene del
idioma griego, para que significa junto a y balleim es arrojar o echar,
dando a entender que una parábola es colocar una cosa al lado de otra, a
fin de comparar ambas. La parábola es entonces una narración corta de algún
acontecimiento real o posible para aclarar o acentuar alguna verdad espiritual.
En el caso del nombre la Semilla, describe al mismo Señor Jesús porque
él es la Palabra de Dios. Y aunque sabemos que está última es el mensaje
salido del ser íntimo de Dios, no dejamos de ctiscernir que en última instancia
la simiente es la misma esencia de Cristo, quien es el Verbo o Palabra de Dios.
En la parábola del sembrador se nos describe las diferentes maneras en
cómo la gente recibe la Palabra de Dios, o sea, al mismo Señor Jesucristo y el
fruto producido dependerá de cómo lo acepte. El Señor hablaba de cuatro
clases de personas y son:
1) Los de corazón cerrado. Estos se cierran en su mente a causa de prejuicios,
orgullo o pecado y no le dan a Cristo la posibilidad de bendecirlos: "A los
suyos vino y los suyos no le recibieron" (Juan 1:12).
2) Los de corazón frivolo. Estos son personas que viven sin tomar las cosas en
serio, están a merced de las modas. Si oyen a Cristo, la Palabra Dios, se
emocionan, pero cuando tienen que obedecer se les hace difícil y lo dejan:
"Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban
con él" (Juan 6:66).
3) Los de corazón saturado. Estos están tan ocupados en las cosas materiales
que no tienen tiempo para abrir la puerta de su vida a Aquel que está buscando
entrar en ellos: "Pero él, afligido por esta palabra se fue triste, porque tenía
muchas posesiones" (Marcos 10:22).
4) Los de corazón hambriento. Estos son los que le dicen a Cristo: "¡Pasa
Señor Jesús! ¡Toma completa posesión de mí! Mi vida es tuya, estoy dispuesto
para que la Semilla Divina tenga en mi ser mucho fruto". ¡Jesucristo es la
Semilla de Dios que dará una gran cosecha para la eternidad!
 La Puerta "Volvió, pues, Jesús a
de las Ovejas
decirles: De cierto, de cierto
os digo: Yo soy la puerta
de las ovejas" (Juan 10:7).
1lenguaje alegórico que usó Jesús cuando dijo: "Yo soy la puerta ", se
E relacionaba con una costumbre pastoril de aquellos días. En Palestina
había dos tipos de refugios para las ovejas. Primeramente en las aldeas
había corrales comunitarios donde se juntaban todos los rebaños de los
habitantes del pueblo cuando regresaban sus ganados por las noches. Esos
corrales tenían una fuerte puerta que sólo el portero abría cuando llegaba el
pastor con algunos de esos rebaños. (Vea Juan 1O:1-13).
Pero también había otra clase de corral que se encontraba en el campo y
que cuando había buen tiempo las ovejas se quedaban allí por las noches.
Esa clase de refugio era una aprisco cerrado con vallados de estacas y
alambres con una abertura por donde entraba y salía el ganado ovejero. Ese
espacio donde debería de estar la puerta se cerraba en las noches con el
cuerpo del pastor. En otras palabras, el mismo pastor se acostaba acurrucado
en la abertura de ese corral. Así que ese hombre era la puerta. inguna oveja
podía salir, ni ningún ladrón podía entrar. Con el conocimiento de esa
práctica podemos entender por qué Jesús dijo: "Yo soy la puerta de las
ovejas".
Al conocer esta costumbre nos hace comprender el alcance de estas
palabras, significan dos cosas. En primer lugar que él es la vía hacía el
aprisco celestial donde se encuentra el Padre etemo. (Juan 14:6; Efesios
2: 18). Jesucristo es el único que nos abre el camino hacia Dios. Y en
segundo lugar, nos hace entender que estando protegiéndonos como una
puerta, ningún demonio del universo puede tocamos. Por eso dice: "Mis
ovejas oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen, y yo les doy vida eterna; y
no pereceránjamás, ni nadie las arrebatará de mi mano ". (Juan 10:27-28).
Así que con ese nombre el Señor Jesús nos dice que por él hay acceso al
Dios Todopoderoso y protección eterna. ¡Qué grande es Jesucristo, la puerta
de las ovejas!
"Dios ... en estos postreros
días nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituyó
heredero de todo, y por quien
asimismo hizo el
universo" (Hebreos 1:2).
El Heredero
E
n la Biblia una herencia designaba la posesión de un bien a título
estable y permanente, dicho bien sería el que permitiera al hombre y su
familia desarrollar su vida holgadamente, sin estar a merced de otro. Y
la costumbre en el tiempo primitivo era por regla general que solo los
hijos eran los herederos y entre ellos, el primogénito, quien recibía doble
porción de los bienes paternos, "porque él era el principio de su vigor ". Esta
costwnbre de entrar en posesión de una herencia sería espiritual izada por los
escritores bíblicos y utilizarían este vocablo de tomar la heredad para
señalar el aspecto fundamental del don de Dios al hombre.
y en relación a Cristo, por cuanto había la creencia de que el futuro
Mesías sería el Hijo de Dios entonces este Hombre que vendría, sería el
Heredero de todo. Precisamente en el libro de los Salmos se encuentra esta
revelación " ...Jehová me ha dicho: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado
hoy. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los
términos de la tierra" (Salmo 2:7-8).
Este texto es muy profundo, pues el Padre al engendrar (no crear) al Hijo,
lo hizo en la plenitud de su ser personal y al hacerla le comunica todo cuanto
encierra su Divina e infinita naturaleza. Además lo engendra en la etemidad,
por lo tanto el Hijo nunca tuvo un principio y nunca tendrá un fin, porque es
co-existente con Dios Padre, pues cuando dice: "Yo te engendré hoy", es un
Hoy de Dios, no un hoy del hombre que es de veinticuatro horas, el Hoy de
Dios es un día divino que nunca empezó y nunca terminará.
y a pesar de poseer la herencia de todo, por derecho propio, a causa de su
divinidad, (Filipenses 2:5-7) y por haberse hecho hombre, debió pasar por la
pasión, muerte y resurrección para obtener la herencia eterna (Hebreo 2: 1-
8). Pero esto lo hizo con el fin de compartir con nosotros todas las riquezas
de su gloria (Hebreos 9:15), haciéndonos coherederos con él. (Romanos
8: 17). ¡Así que gracias al Heredero de todo es que usted y yo podemos
disfrutar de todas sus riquezas en gloria!
El Apóstol de
"Por tanto, hermanos
santos, participantes del
llamado celestial, considerad
Nuestra Fe
al Apóstol y sumo sacerdote
de nuestra profesión, Cristo
Jesús" (Hebreos 3:1).
E
n la carta a los Hebreos es interesante notar el propósito que tiene el
escritor al elaborar esa epístola. El autor trata de persuadir a sus
oyentes israelitas a que consideren (esta palabra significa fijen su
atención) a Jesús quien es la suprema revelación de Dios.
Yes que los judíos a pesar de tener la Palabra de Dios eran muy dados a
creer supersticiosamente en los ángeles, admiraban mucho a los profetas y
en el caso de Moisés, lo consideraban como algo único. Y la razón que
tenían para casi idolatrar al legislador era porque decían que él había hablado
con Dios cara a cara y como privilegio le había dado la Ley divina. Para
ellos, Moisés era quien estaba más cerca de Dios.
Por esas razones, el escritor de la carta a los Hebreos dice que
Jesucristo es el Apóstol de nuestra profesión En otras palabras, Moisés fue
profeta y por consiguiente llamado por Dios en tanto que Jesucristo fue
enviado directamente del cielo por Dios, a los hombres. Y esto tiene un
significado muy especial porque la palabra Apóstol significa, uno que es
enviado. Y en la cultura griega Apóstolos era un embajador. Por esa razón
cuando el escritor describe a Jesús lo señala como Embajador de Dios para
esta tierra.
Este embajador está revestido con la autoridad del cielo o sea toda la
bondad, amor, poder, santidad, y eternidad que hay en el Rey del universo
viene condensada en el apostolado de Jesús. Pues así como un embajador de
alguna nación llega a cualquier lugar, su voz es la de su país, así la palabra de
Cristo es la voz del cielo, por eso él decía: "Porque las palabras que me
diste, les he dado, y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que
salí de ti, y han creído que tu me enviaste" (Juan 17:8).
¡Así que gracias a Dios por el bendito apóstol quien nos ha dado una fe
viva en nuestros corazones!
"Otra vez Jesús les habló
diciendo: Yo soy la luz del
mundo, el que me sigue, no
andará en tinieblas, sino
La Luz del
que tendrá la luz de
la vida" (Juan 8: 12)
Mundo
uando el Señor Jesús hizo esta importante declaración se encontraba en
C
el templo de Jerusalem en el lugar de las ofrendas, por donde estaba la
Tesorería. El texto bíblico dice que ese tiempo era la fiesta de los
tabernáculos. (Juan 7:2,10) En esos días había la costumbre que
cuando terminaba el sacrificio de la tarde y empezaba a oscurecer, prendían
cuatro colosales candelabros que hacía de su luz una gran iluminaria. Gran
parte de la ciudad de Jerusalén se iluminaba con esa luz. En ese momento de
la iluminación del templo, cuando todos observaban esa acción, fue cuando
el Señor Jesús pronunció esa declaración. "Yo soy la Luz del mundo".
Antes de comprender esta importante declaración debemos recordar
que para el pueblo hebreo la luz siempre fue relacionada con Dios. Desde el
principio cuando él dijo: Sea la luz y separó la luz de las tinieblas, el fiel
creyente siempre ha visto en esa escena, la naturaleza clara del ser de Dios,
por eso se afirmaba: Dios es luz (1°. Juan 1:5). Las tinieblas son símbolo de
pecado, ignorancia y muerte, pero la luz es todo lo contrario es perdón,
conocimiento y vida.
Jesucristo dijo: "Yo soy la luz del mundo ... ", esta declaración habla de
su persona y su obra. En relación a lo primero recordemos que la expresión
Yo Soy es el nombre de Dios, Jehová, por consiguiente al unírsele el
calificativo la luz del mundo señala a Jesús como el Dios que es luz. Yen
segundo lugar está su obra, porque siendo Jesús la luz del mundo todo aquel
que le sigue no andará en tinieblas, o sea, tendrá perdón de pecados,
conocimiento acerca del verdadero Dios y no habrá nada mortal en su vida
porque tendrá vida abundante y eterna. ¡Todo esto por caminar tras de quien
dijo ser: La luz del mundo.
¡Qué maravillosa luz, la que emana Jesús!
 El Maná
"Al que venciere, daré
Escondido
de comer del maná
escondido ... "
(Apocalipsis 2: 17).
uando el pueblo de Israel salió libre de la esclavitud de Egipto en tiempos
C
de Moisés, hubo una queja de parte de ellos, decían que Dios los había
sacado para matarlos de hambre en el desierto (Éxodo 16:4). Ante esto,
Dios le dijo que para solucionar este problema les habría de dar a comer
pan del cielo. Y así sucedió: Todas las mañanas en el desierto las familias
salían de sus cabañas y encontraban en el suelo una cosa en forma de granos
finos como la escarcha y que eran blandos como la semilla del cilantro, siendo
su gusto como tortas de miel. Esta comida alimentó a los israelitas por casi 40
años en su peregrinaje por el desierto.
El pueblo había quedado impactado por ese portentoso hecho, al grado
que cuando vino el Señor Jesús los judíos exaltaban a Moisés
quien los liberó de Egipto y les había dado de comer por el desierto. Pero
Jesucristo les aclara que no era el maná del desierto, como ellos creían, el
alimento ideal. No, la verdadera comida era y es Jesucristo mismo (Juan 6:48-
58). Él es el verdadero maná, el pan del cielo.
Un vaso de oro con un poco de este maná quedó guardado como
testimonio en el interior del arca de la alianza (Hebreos 9:3-4). Este pan que
cayó del cielo, por el poder divino fue conservado de la corrupción y allí se
mantuvo escondido. Esto último nos tipifica que así ha sucedido con Cristo,
su cuerpo glorificado e incorruptible ha entrado al cielo y allí está escondido
hasta el día de su aparecimiento por segunda vez. Cuando esto suceda los
creyentes se gozarán al verlo regresar de los cielos. En un vistazo rápido de
esto el apóstol Juan dice: "Amados, ahora somos hijos de Dios, yaún no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste,
seremos semejantes a él, porque lo veremos tal como él es" (1a. Juan 3 :2).
Por lo tanto, si para los judíos era muy importante el maná escondido y
según creían, en la era mesiánica comerlo sería una bendición, ¿qué no será
para el creyente alimentarse del Señor Jesús? En el banquete del reino de los
cielos comeremos todo lo bueno, lo justo, lo inmortal, permitiéndonos vivir
eternamente con el Señor. Y todo gracias a este bendito Maná escondido.
"Y vino y habitó en la ciudad
que se llama Nazareth, para
que se cumpliese lo que
fue dicho por los profetas,
que habría se ser llamado
nazareno" (Mateo 2:23).
El Nazareno
L
a bella ciudad de Nazareth se encuentra a 37 km al este de Haifa Y 22
km. al oeste de Tiberiades. Está en un lugar elevado rodeado de montes
que desde el Libano descienden gradualmente hasta la llanura del
Esdrelón. El lugar es muy exuberante en flores yagua. Precisamente por
esa razón quizá se llama Nazareth porque la palabra se deriva de la raíz Nsr,
que significa jlorecer o resplandecer.
Nazareth quedó grabada en la historia del universo porque allí vivió el
Hijo de Dios encarnado con su familia terrenal. Jesucristo nació en Belem de
Judea (Miqueas 5:2), solo que después de su nacimiento tuvo que huir con su
familia a Egipto para evitar que el rey Herodes lo matara. Posteriormente
regresaron a tierra de Israel y habitaron en Nazareth. Allí permaneció el Señor
hasta los treinta años (Lucas 3:23), cuando inició su labor misionera. Por eso
lo llamaron Nazareno, por el lugar donde pasó su infancia, adolescencia y
juventud.
Sin embargo siempre ha habido la pregunta ¿de qué profecía habla
Mateo acerca de Nazareth? Porque en el Antiguo Testamento no se habla de
ese lugar. Es probable que el apóstol lo relacionara con un juego de palabras
que en esos tiempos se acostumbraba mucho. Pues como ya vimos la palabra
Nazareth tiene su etimología en Nsr (florecer) y hay una profecía en Isaías
11: 1 que dice: "Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de
su raíces ". La palabra para vástago es nester. Por lo tanto esta Rama
profetizada era el prometido Rey Ungido que venía directamente de Dios.
(Isaías 11:2).
Si el nombre de nazareno procede de la raízjlorecer o resplandecer, no
es extraño pensar que con el Señor Jesucristo, florece o renace el Nuevo
hombre. Con Cristo resplandece nuevamente la Imagen y semejanza de Dios
en el creyente. Por consiguiente, todo aquel que cree en vástago de David, se
convierte también en un nazareno (Hechos 24:5) El cristiano es alguien que
florece en su vida y actos, que tiene un renacimiento en su existencia, porque
siendo un pecador se convierte en santo, es alguien que estaba muerto en
delitos y pecados pero ahora tiene vida eterna ¡Todo esto y más obtiene quien
cree en el bendito Nazareno!

"Porque hay un solo
El Único Dios, y un solo mediador
entre Dios y los hombres,
Mediador
Jesucristo hombre"
(lo. Tirnoteo 2:5).
E
xiste una sola persona en este universo cósmico con una naturaleza
mayúsculamente singular y que no tiene comparación, él es inefable,
¡claro!, es el Señor Jesucristo.
Cuando el apóstol Pablo inspirado por el Espíritu Santo describe una
particular mediación entre la divinidad y la humanidad, se asegura de
precisar que solo existe un Dios verdadero. Éste énfasis lo hace porque en el
mundo antiguo los paganos tenian muchos dioses, todos ellos según creían
las gentes, eran exigentes y destructivos; para aplacados les tenian que
ofrecer sacrificios que en ocasiones eran cruentos. Recordemos las culturas
prehispánicas o cananeas matando en sacrificio a sus enemigos o a sus
mismos hijos. Por eso la Buena Nueva del cristianismo a todas las razas es
revelar les que solo hay un Dios y este es, amor. Este único Dios comprende a
todos los seres humanos a quienes ha creado a su imagen y semejanza.
y si hay un solo Dios, debe de haber también un mediador muy
especial que pueda acercar al hombre elevándolos hacía su creador. Este ser
debe tener la naturaleza divina y la naturaleza humana. En otras palabras,
debe estar en la trascendencia de Dios y en el nivel de la humanidad. Por esa
razón, como Jesucristo no hay dos. Ni un santo, ni una virgen pueden ser
mediadores. ¡Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres!
Hubo personajes que tipificaron esta mediación única y singular. Por
ejemplo Abraham oró a Dios intercediendo por Abimelec (Génesis 20:7).
Moisés oró por el pueblo de Israel (Deuteronomio 9:25-29), Job oró por sus
amigos (Job 42: 10). Sin embargo a todos ellos se les ordenó que lo hicieran.
En cambió el Señor Jesucristo por ser verdadero Dios y luego encarnarse en
verdadero hombre, vino a ser por naturaleza propia el único mediador entre
Dios y toda la humanidad. En Jesucristo encontramos el único acceso a Dios
y podemos recibir su multiforme gracia. El nos entiende porque es nuestro
Dios y Creador (Juan 1:3) pero además por ser verdadero Hombre nos
comprende íntimamente, por eso él es nuestro único mediador ante el
Todopoderoso. ¡Quién como él!
"El respondió: No; mas
El Príncipe de
como Príncipe del ejército
de Jehová he venido ahora.
Entonces Josué, postrándose
sobre su rostro en tierra, le
adoró; y le dijo: ¿Qué dice
mi Señor a su siervo?
(Josué 5:14).
Los Ejércitos
uando Israel salió de la esclavitud en Egipto cruzó en cuarenta años un
C
gigantesco desierto, pero no iba solo, Dios los acompañaba. Luego al
llegar a la frontera de la tierra prometida, los reyes de aquellos lugares
se estremecieron porque oyeron que un pueblo muy numeroso estaba
cerca y su Dios les había abierto milagrosamente el río Jordán para que
pasaran por allí.
Este Dios único y Todopoderoso se revelaría en el desarrollo de la
Escritura como una Trinidad, o sea, un solo Dios vivo y verdadero
compuesto de tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Así que la
segunda de estas personas de la Trinidad, el Hijo, para revelar a sus criaturas
el poder de Dios, salía de la etemidad y entraba en el tiempo,
manifestándose a los hombres de diversas formas. Se manifestó como el
libertador de Israel en el Mar Rojo (Éxodo 14:19). Se manifestó como el
viajero divino acompañando al pueblo en las jornadas del desierto (Éxodo
23:20). Y en el momento que el pueblo habría de entrar a la tierra prometida
se manifestó como el conquistador, el Príncipe de los Ejércitos de Jehová.
Esta no fue una visión sino una manifestación real y verdadera de un
extraño y majestuoso ser, que aceptó el homenaje y la adoración de Josué.
Este Príncipe de los Ejércitos de Jehová tenia "una espada desenvainada en
su mano", (Josué 5:13) recordándonos el libro de la Revelación donde el
Señor Jesucristo "tiene la espada aguda de dos filos" (Apocalipsis 2: 12). Es
ante el Príncipe de los ejércitos divinos que debemos caer postrados como
Josué. ¡Qué notable encuentro de estos dos jefes. El primero tomando forma
de un ser angelical revela a la Segunda persona de la Trinidad quien de
costumbre acompaña al pueblo, permaneciendo invisible; el otro jefe es un
hombre débil en sí mismo, pero sobre quien los ejércitos de Israel tienen
puestos sus ojos y cuya responsabilidad es enorme.
El creyente lleva delante de él un Gran general invisible. Por lo tanto
confiemos en Jesús, el Príncipe de los ejércitos de Jehová pues va delante de
nosotros en la lucha contra el enemigo.
 "Así que hermanos, teniendo
libertad para entrar en el
lugar Santísimo por la
El Velo sangre de Jesucristo, por el
camino nuevo y vivo que él
nos abrió a través del Velo,
esto es su carne".
(Hebreos 10:19-20).
n el estudio de las Sagradas Escrituras existen varios principios de
E interpretación, uno de ellos es el principio tipo lógico. El tipo es una
figura o sombra plasmada en instituciones, personas o eventos históricos
en el Antiguo Testamento ordenados por Dios para prefigurar alguna
verdad relacionada con Cristo y su obra. Esta explicación es para comprender
que el vocablo Velo se relaciona con un nombre del Señor Jesucristo.
Recordemos que en el tabernáculo y el templo del Antiguo Testamento había
un velo o cortina muy especial que dividía el lugar Santo del Santísimo. La
Biblia dice: "También harás un velo de azul, púrpura, carmesí y lino torcido,
será hecho de obra primorosa, con querubines: y lo pondrás sobre cuatro
columnas de madera de acacia cubierta de oro; sus capiteles de oro, sobre
bases de plata. Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás allí, del
velo adentro, el arca del testimonio; y aquel velo os hará separación entre el
lugar santo y santísimo" (Éxodo 26:31-33).
El velo era de una palma de grueso y tejido de una manera muy fuerte.
Colgaba sobre cuatro postes, revelándonos que si el velo se refiere al cuerpo
mortal de Jesús, entonces estos cuatro postes podrían relacionarse con los
cuatro evangelios que describen la vida humana del Señor Jesucristo. Además
en la simbología de los colores de la Biblia, el azul representa al cielo,
describiendo el origen y destino del Señor (Fil. 2:6). El color carmesí o rojo
describe la naturaleza humana que adquirió al encarnarse (Juan 1:14). El
púrpura, simboliza el color de la realeza, Jesucristo es el Rey de reyes y Señor
de señores. El lino blanco torcido, siempre señala la santidad que está
entretejida en todo el ser de Cristo. El es santo desde la eternidad (Mar. 1:24;
Luc. 1:35). Este velo revelaba la vida y obra de Jesucristo.
El velo en el templo obstaculizaba la entrada a la presencia de Dios. Este
tenía que romperse para poder acercarse al lugar santísimo. Y puesto que la
carne o cuerpo de Jesús velaba su divinidad, tuvo necesariamente que
rasgarse para contemplarse su divinidad. Por eso el día de su muerte el velo se
rasgó de arriba abajo. Fue Dios quien rompió el velo y ahora el hombre
puede entrar con libertad a la presencia de Dios. ¡Bendita sea la muerte de
nuestro glorioso Salvador, Cristo Jesús!
"[Gracias a Dios por su
don inefable!"
(2°. Corintios 9: 15) Don Inefable
n nombre compuesto muy interesante dado al Señor Jesucristo es, Don
U inefable. ¿Qué significa este título? La palabra don tiene su etimología
en el latín domum, que significa, regalo, favor, habilidad; por lo que
respecta al vocablo inefable significa "que no se puede explicar con
palabras ".
San Pablo llama así al Señor Jesucristo porque antes de señalarlo
explicó lo importante que es dar, ayudar, ofrendar. El apóstol buscó hacer
una colecta para la Iglesia de Jerusalén que en esos días pasaba por una crisis
financiera grave. Así fue que con este pretexto enseñó que al ayudar a
alguien es seguir el impulso del propio corazón porque el clamor de una
alma necesitada no se puede silenciar en la conciencia del hombre. En ese
intimo lugar Dios puso su ley que es, amor a Dios y amor al prójimo; así lo
explicó Pablo en otra de sus epístolas: "Mostrando (los gentiles) la obra de
la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia ... "
(Romanos 2: 15).
Por consiguiente dar es, como cuando alguien siembra, si lo hace en
gran cantidad cosechará en abundancia. No así el que es escaso en dar, si no
lo hace, no debe esperar cosechar nada. Es un principio práctico y ley
irrevocable. Una persona generosa que se vuelve rica en amor, amigos y en
bendiciones tendrá el favor de Dios, pues ha contribuido a que la persona
necesitada alivie su necesidad, reestablezca su corifianza en su prójimo y al
final le agradezca al Señor esa ayuda. Y esto último es lo más importante,
porque nos muestra que si todos estos beneficios son por un don de alguien
mortal, pensemos en el Don que Dios nos entregó:
"Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que cree en él, no se pierda más tenga vida
eterna". (Juan 3: 16).
El Don que no tiene palabras para explicarse porque es infinito e
inmenso es el Hijo de Dios, quien el Padre Celestial entregó al mundo para
que por medio de su sacrificio en la Cruz del Calvario nos trajera toda
bendición espiritual y material. ¡Con este eterno regalo de Dios no nos falta
nunca nada! ¡Gracias a Dios por su Don inefable: Jesucristo!
 "Oh esperanza de Israel,
Esperanza Guardador suyo en el tiempo
de la aflicción, ¿por qué te
has hecho como forastero en
de Israel
la tierra y como caminante
que se retira para pasar
la noche?" (Jeremías 14:8).
E
l escritor inspirado de este texto es Jeremías quien era profeta y
sacerdote, su nombre significa: "Levantado por Jehová" o "el que
Jehová eleva". Quizá el significado de su nombre tenga un sentido
tipo lógico cristocéntrico, refiriéndose a la provisión del Cordero de
Dios el cual se levantaría en la cruz, para después alzarse de la tumba y
finalmente elevarse hacia el cielo. Este profeta que encarna la vida y obra de
Cristo es quien clama el nombre ¡Esperanza de Israel! Y lo llama así porque
hace voltear al pueblo hacía el único Dios que podria ayudarles. En ese
tiempo había una gran sequía y el pueblo pasaba por una crisis espiritual
muy grande. El profeta decía: "Nuestras iniquidades testifican contra
nosotros, oh Jehová, actúa por amor de tu nombre: porque nuestras
rebelionesse han multiplicado, contra ti hemospecado ". (Jeremías 14:7).
El pecado siempre ha separado al hombre de Dios. Es importante
observar en las Escrituras que la Salvación es de Jehová (Jonás 2:9). Y el
plan de Dios consistirá en levantar un Ser que mediara entre el supremo Dios
Creador de todo cuanto existe, a quien se le ofendió y la desamparada e
impotente criatura humana cautivada por el pecado. Ese mediador buscado
por todo el género humano (Job 9:32-33) nacería a través de un pueblo
insignificante llamado Israel.
Esta esperanza nacida en Israel se convirtió en la esperanza del mundo,
debido a que el pueblo judío lo rechazó. La humanidad estaba en una grande
crisis moral y espiritual, por consiguiente, la vida del ser humano estaba
destruida, se necesitaba un auxilio eterno y este sólo pudo venir en
Jesucristo. Hoy día el pueblo de Israel todavía espera, no se da cuenta que
Cristo es la única esperanza de Israel, sólo que mientras los hebreos se
arrepienten de su rechazo, nosotros hemos abierto el corazón y nos ha dado
una gran salvación. Sin embargo seguimos creyendo como hijos de Dios que
un día Israel también será salvo (Romanos 11:26)
¡Mientras tanto, hagamos de Aquel que es la Esperanza de Israel,
nuestra propia esperanza!
"Tu pueblo se te ofrecerá
voluntariamente en el dia de
tu poder; en la Hermosura
de la santidad. Desde el
Hermosura
seno de la aurora tu tienes
el rocío de tu juventud".
(Salmo 110:3)
de la Santidad
l Salmo 110 es el más importante, cristocéntrico y profundo de todo el
E Antiguo Testamento. Importante porque goza el privilegio de haber
sido interpretado directamente por el Señor Jesús a los fariseos en
Jerusalén y les hizo callar demostrándole que el Mesías enviado del
cielo sería tanto Dios como hombre. Porque como Dios, es el Señor de
Davidy como hombre, es el hijo de David. (Mat 22:41-46; Luc. 20:41-44).
El Salmo es cristocéntrico porque es el pasaje del Antiguo Testamento
más usado en el Nuevo Testamento para describir al Señor Jesucristo en su
actual estado y oficio sacerdotal a la diestra del Padre. (Mateo 26:64; Hechos
2:34-35; Romanos 8:34; Efesios 1:20; Hebreos 1:3; 10, 12-15; l°. Pedro
3:22; Apocalipsis 3:21).
El Salmo es profundo porque no solo describe celebrando la exaltación
de Cristo al trono en su reino eterno y perpetuo sacerdocio, (Zacarías 6: 12-
13), sino que también tiene el mismo sentido del Salmo 93:2 cuando dice:
"Firme es tu trono desde entonces. Tú eres eternamente ". En otras palabras
dice: Tu eres omnipotente, pues el Padre te engendró igual a El desde la
eternidad, manifestarás ese poder cuando vengas para el juicio y llenes de
esplendor a tus santos. Y este es el sentido del nombre Hermosura de la
santidad.
Como el propósito del Salmo es elogiar a Cristo, se destaca que Aquel
que desde el seno de la aurora surgió, al regresar por segunda vez, envolverá
a todos sus seguidores con el resplandor de su santidad, su ejército será
vestido con su vestimenta santa. (Apocalipsis 19:7-8).
Su naturaleza esencial es la Hermosura de su santidad y con sus
seguidores seremos revestidos el día de su parousía (manifestación
gloriosa). ¿Estamos dispuestos a ser envueltos de la gloria de Cristo?
¿~eseamos ser vestidos de Jesucristo quien es la Hermosura de la Santidad?
SI es así sigamos fielmente sus caminos. ¡Bendito sea el Santo de los santos!
 El Hombre "Dijo, pues: Un hombre
noble se fue a un país
lejano, para recibir un reino
Noble
y volver".
(Lucas 19:12).
n sus aproximadamente 40 parábolas que pronunció el Señor
E Jesucristo, hay una de ellas en que se identifica claramente con este
nombre: El Hombre Noble. Esta parábola fue narrada por el Señor en
el momento cuando entraba a Jerusalén donde habría de ser
crucificado. El sabe que la mayoría de sus seguidores tiene una expectativa
falsa en cuanto al reino de los cielos. La gente estaba convencida de que
este reino era político, social e inminente, pues el Rey esperado estaba
presente. Sólo que en el plan de Dios no era así. El señor Jesucristo enseñó
esta parábola con el fin de darles tiempo para que pensaran y vieran en
donde estaban equivocados en su noción del reino.
Como sabemos, el contenido de esta parábola describe la estructura de
cómo sería el plan de Dios: El hombre noble describía al Señor Jesucristo
quien tiene un origen Real, pues es el Hijo único engendrado por el Rey
celestial en la eternidad (Hebreos 1:5). Este ser glorioso al venir a la tierra y
encamarse como hombre se convirtió en siervo (Filipenses 2:5-8)
cumpliendo así su misión redentora, alcanzando como hombre el trono. En
esos dias había una costumbre entre sus contemporáneos y era que el reino
se recibía en una tierra lejana. Históricamente así fue en el caso del rey
Herodes, quién para poder ser investido de esa dignidad real, tuvo que viajar
hasta Roma para recibír del César este nombramiento.
Por esa razón el Señor Jesucristo les dijo que un "Hombre Noble fue a
un país lejano para recibir el reino y volver". Jesucristo fue al cielo y al
sentarse a la diestra de Dios el Padre fue coronado con gloria y poder. Toda
potestad le fue dada, todo principado y autoridad está a sus órdenes. Un día
volverá a la tierra y aquellos que le rechazaron sufrirán las consecuencias de
no reconocerle como el Rey de reyes y Señor de señores. Pero aquellos
quienes le han servido fielmente, verán reflejado en el rostro del Hombre
Noble una espléndida sonrisa de aprobación y oírán: "Venid,benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacion del
mundo" (Mat 25:34). ¡Gracias a Dios por la grandeza y Nobleza de Cristo
Jesús!
"Entonces vino uno y le
dijo: Maestro bueno,
¿qué bien haré para
Maestro
tener la vida eterna?
(Mateo 19: 16).
Bueno
a persona que nombra al Señor con este adjetivo calificativo era un
L joven rico y quizá funcionario de una sinagoga local. (Marcos 10:17-
22; Lucas 18: 18-24). Este varón se acercó a Jesús y de rodillas inició su
diálogo diciéndole al Señor: maestro bueno.
¿Por qué lo llamó así? Los judíos no llamaban a sus rabinos de esa
manera y esa es la razón por lo que Jesucristo le contesta, ¿por qué me llamas
bueno? Para entender la pregunta del Señor y comprender la razón de este
nombre de Jesús, veamos que buscaba realmente el joven rico.
Este varón buscaba la vida eterna y la relacionaba con la felicidad, la
paz con Dios; sólo que por su pregunta revelaba una sincera equivocación.
Porque cuando pregunta ¿qué más debo hacer? Entendemos que buscaba la
salvación por obras, quería asegurar un lugar en el reino mesiánico y por eso
necesitaba conocer el medio que lo calificara para ser digno de ese espacio.
y según su percepción, él desde que era un adolescente de doce años
(cuando hacían su rito de bar Mitzvah == hijo de la ley) había fielmente
guardado los mandamientos. Jesús al oírlo, dice la Escritura, que 10 miró con
cariño, viéndolo profundamente contempló el Maestro que más allá de su
devoción religiosa estaba la necesidad profunda de amar a Dios por sobre
todas las cosas. Y esto porque su verdadero "dios" eran sus posesiones.
De manera que este joven rico sin darse cuenta, cuando le dijo a Jesús,
Maestro bueno tenía en sí mismo la respuesta a su búsqueda. Porque si él
pensaba que el Maestro había ganado una buena posición para con Dios por
medio de las buenas obras que hacía, entonces Jesús es Dios. (Así se lo
confirmó el Señor, pues le dijo: Solo Dios es bueno y todos 10 saben). Por
Consiguiente, si solo Dios es bueno, la gente debe ser buena como Dios. La
perfección es el requerimiento para tener vida eterna. (Mateo 5:48). Esta se
adquiere cuando se abandona la confianza en los logros propios y la
seguridad terrenal, poniendo su absoluta confianza en el maestro bueno:
Cristo Jesús.
 "He pisado yo solo el lagar,
El que Pisa y de los pueblos nadie había
conmigo, los pisé con mi ira,
y los hallé con mi Jurar; y su
Solo el Lagar sangre salpicó mis vestidos,
y manché todas mis ropas"
(Isaías 63:3).
E
stas palabras son una revelación de los últimos tiempos. El profeta
Isaías contempla al Mesías aproximándose a Jerusalén después de
haber vengado a su pueblo en los enemigos de él y de los suyos
después de la guerra de Armagedón. .
La visión profética comienza con un diálogo entre el escritor y el
Mesías, Cristo Jesús: "¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con
vestidos rojos? .. Yo, el que hablo en justicia grande para salvar. ¿Por qué
es rojo tu vestido, y tus ropas como del que ha pisado el lagar?" (Isaías
63:1-2). Y ya vimos la respuesta que da el Señor Jesús revelándonos un
nombre nuevo: El que pisa solo el lagar.
El libro de Enoch que apareció en el periodo intertestamentario lo había
profetizado así: "De estos también proJetizó Enoc, séptimo de Adán,
diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para
hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus
il
obras impías, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han
hablado contra él" (Judas 14-15).
.\
Cuando Jesucristo ponga sus pies en el Monte de los Olivos en su
I Segunda venida, (Zacarías 14:1-13) se efectuará inmediatamente la guerra
de Armagedón. En ese apocalíptico holocausto la sangre de los ejércitos del
anticristo se derramará por cerca de 250 km. (Ap. 14:20) Es por eso que el
Señor se presenta con vestido manchado en sangre, no es la de él, sino la
derramada por sus enemigos a quienes ha de someter debajo de sus pies. En
esos días tiempo será tan grande la masacre que un ángel con gran voz llama
a todas las aves de rapiña para venir a la cena del gran Dios. (Ez. 39:17-23).
El que pisa solo el lagar es un nombre que nos recuerda acerca de que
nuestro Señor no sólo es amor, sino también fuego consumidor. El es justo y
santo, viene por segunda vez para dar el pago a quienes rechazaron sus
mandamientos. o dejemo solo al Señor en el día de su justa ira y temamo
con reverencia a Aquel que pisará solo el lagar.
"Y decían a la mujer: Ya no
creemos solamente por tu
dicho, porque nosotros
mismos hemos oído, y
El Salvador
sabemos que verdaderamente
éste es el Salvador del mundo,
el Cristo" (Juan 4:42). del Mundo
n el tiempo cuando se escribió el uevo Testamento la etimología
E griega para traducir Salvador era soter. Las personas de esos días
consideraban a un salvador como libertador, defensor o amparador y lo
aplicaban a soldados comprometidos con su labor, a héroes militares;
también los ciudadanos romanos utilizaron esa palabra para los césares a
quienes consideraban divinos. Y por esa razón cuando los cristianos
I1amaban a Jesús Salvador, lo igualaban a Dios. Y es que el Salvador por
excelencia es y era Dios. En el evangelio de San Lucas 2:11, María entona
un cántico diciendo: "Y mi espíritu, se regocija en Dios mi Salvador",
Luego cuando nace el Señor Jesús un ángel en las praderas de Belem
proclama: "que os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, que es
Cristo el Señor". Y así cuando llega el tiempo de su ministerio, quien lo ve y
oye experimenta una experiencia transformadora.
Tal fue el caso de la mujer samaritana. Esta mujer tenía una vida
desastrosa, vivía con su sexto hombre teniendo un pasado y presente que
prefería no sacar a la luz. Pero se encontró ese día con un varón misterioso
que aparentemente estaba cansado y sediento quien le aseguró tener algo
valioso que darle; la contempló a través de sus ojos y vio sus pecados
secretos y le habló de un camino nuevo de revelación en la adoración (Juan
4: 19-26) Tras de este diálogo la mujer fue conducida a reconocer que ese
personaje era más que un hombre. Fue tal su impacto al oírle que corrió a los
suyos y les dijo que había encontrado al esperado Mesías. Pronto llegaron
hombres y mujeres que al escucharlo el alma de cada uno de ellos
experimentó la libertad tan esperada, y dijeron: " ... verdaderamente él es el
Salvador del Mundo ".
Jesucristo es Dios hecho hombre y el precio que tuvo que pagar para
salvamos de nuestros pecados fue su muerte en la cruz. Por eso desde antes
que naciera el ángel del Señor le dijo a José: " ... Yllamarás su nombre Jesús,
POrque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Por es razón la
mayoría de los escritos del Nuevo Testamento lo llaman Dios y Salvador (Tit
2:13; 2°. Pe. 1:1) y eso es nuestro Señor Jesucristo: El Salvador del Mundo.
 "Bienaventurado aquel
El Ayudador cuyo ayudador es el Dios
de Jacob, cuya esperanza
está en Jehová su Dios"
(Salmo 146:5).
lguien dijo que las bienaventuranzas no son piadosas esperanzas de algo
A que puede ser, sino son dichos de algo que ya existe aquí y ahora. En
otras palabras, no se trata de bendiciones que vendrán para el futuro sino
son satisfacciones que se tienen porque el creyente tiene de su lado al
ayudador, el Dios Todopoderoso Creador de todo cuanto existe, revelado en
el Dios-Hombre: Jesucristo.
Este Salmo que describe el nombre de ayudador pone el énfasis en que
es bueno confiar plenamente en el Dios que verdaderamente ayuda. No es
sabio confiar en el hombre por más poderoso que sea, pues al salir el aliento
de vida, por más encumbrado que esté, se les acaba todo su poderío. Un poeta
antiguo así lo enseñaba: "La pálida muerte entra con igual paso en los
palacios reales que en las chozas de los pobres ", Por esa razón el salmista
dice que es bienaventurado o feliz, quien confia única y plenamente en Dios.
y la verdad es que esta confianza se tiene porque el Eterno se interesa en
todos aquellos pobres desvalidos que el mundo tiende a desechar y olvidar.
¿A quiénes guarda el Ayudador? A los cautivos, ciegos, caídos,
extranjeros, huérfanos, viudas, etcétera. Esto nos recuerda que se cumple esta
promesa en el ministerio de Jesús. Cristo leyó esta profecía acerca de él: "El
Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres, me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón, a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos. A poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el año agradable del Señor" (Luc. 4: 18). Todo esto y
1·,1
más se presentó en el ministerio de Jesucristo. En la ocasión cuando Juan el
Bautista estaba preso le mandó decir: "¿Eres tu el que había de venir, o
esperaremos a otro?". La respuesta de Cristo fue contundente, pues en ese
momento sanó a muchos de diversas enfermedades y plagas, a los
endemoniados los liberó y a muchos ciegos les dio la vista.
y todo esto que hacía en ese tiempo, hoy lo sigue haciendo. Jesucristo es
el ayudador de todo aquel que la sociedad relega y tiene en el olvido.
¡Confiemos plenamente en el Ayudador Divino!
"Porque fuiste fortaleza al
pobre, fortaleza al meneste-
roso en su aflicción, refugio Refugio
contra el turbión, sombra
contra el calor; porque el
ímpetu de los violentos es
Contra el
como turbión contra
el muro" (Isaías 25:4).
Turbión
l profeta Isaías se le ha considerado como el príncipe de los profetas. Su
A persona y profecías son citadas en el Nuevo Testamento casi cincuenta
veces. Vivió aproximadamente en al segunda mitad del siglo VIII a.C.
La esencia de sus mensajes proféticos son el de hacer un llamado a su
pueblo para que regresara a Dios. Y señalar constantemente la salvación que
vendría a través del Mesías. Muchas de sus profecías hablaron de
acontecimientos que pronto habrían de suceder en sus días y otras profecías
que sucederían en los últimos tiempos.
Precisamente del capítulo 24 al 27 de su libro algunos escritores le llaman
el "Apocalipsis de Isaias" porque son los más fuertes, ya que anuncian un
gran cataclismo que vendría sobre la tierra en los últimos tiempos. Y es en el
marco de esos mensajes de juicio que aparece el nombre: "Refugio contra el
turbián", Los acontecimientos finales ocurrirán en Jerusalén donde Jesucristo
pondrá sus pies sobre el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4; Hechos 1:9-12);
luego destruirá al Anticristo y sus ejércitos quienes estarán en la tierra como
un turbión (en idioma hebreo, Zerem) semejante a una terrible tempestad de
agua, una inundación que se precipita contra la humanidad desvalida. El
regreso de Jesucristo le dará al género humano un refugio, el profeta Isaías
utiliza la palabra makjasé, que significa, amparo, confianza, escondrijo,
esperanza.
Con este nombre dado al Señor Jesucristo en su Segunda Venida el
profeta nos da una visión esperanzadora, donde no sólo contempla la
destrucción de los enemigos de la humanidad sino que ve la destrucción de la
muerte: "Destruirá la muerte para siempre y enjugará Jehová el Señor toda
lágrima de todos los rostros ... "(Isaías 25:8).
Estas últimas palabra son una grande referencia a Aquel que derrotó a la
muerte en su resurrección, y ha dado una garantía absoluta de vida eterna a
todos los suyos. Jesucristo en los últimos días será un refugio contra el turbión
~el pecado y la muerte que trae la grande tribulación. ¡Acerquémonos a ese
oderoso Refugio!
 '"11
Fuego
"Porque nuestro Dios es
fuego consumidor"
Consumidor (Hebreos 12:29)
L L
a palabra fuego en las Sagradas Escrituras tiene muchos sentidos
metafóricos, el principal de ellos se asocia con la presencia de Dios: "Y la
presencia de la gloria de Jehová era como un fuef50 abrasador en la
cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel" (Exodo 24: 17).
Cuando Dios aparecía al hombre tomaba diversas formas, pero cuando
se manifestaba en fuego (hebreo, esh = llama) lo hacía con un propósito
instructivo. El Señor quería revelar que era imperativo tomar conciencia de su
presencia como fuego protector, guiador y purificador. Y esto es porque el
fuego da luz y calor, siendo símbolo de majestad y poder divino. Por esa razón
cuando Dios se reveló a Moisés se manifestó rodeado de fuego. (Éxodo 3:2) y
luego a través del desierto guió a su pueblo por medio de una columna de
'111 fuego (Éxodo 13:21) Luego un profeta señaló que Dios era fuego alrededor de
1
su pueblo (Zacarías 2:5). Pero más se usó la palabra fuego para describir el
juicio divino. Por eso se le llama al Señor: Fuego consumidor.
Por esta última razón en la carta a los Hebreos, se exhorta a escuchar con
11I 11! atención la voz que habla desde lo alto, se nos invita a no rechazar la gracia de
I Jesús, el mediador del Nuevo Pacto, con insistencia dice: "Mirad que no
desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al
que los amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desecharemos al
que amonesta desde los cielos" (Hebreos 12:25).
Aunque el Señor Jesucristo es la gracia bondadosa de Dios, también es
fuego consumidor. Él dijo: "Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para
condenar al mundo ... pero el que no cree, ya ha sido condenado ... " (Juan
3: 17-18)
Cuando alguien rechaza el amor de Dios cae bajo el juicio divino y por
consiguiente, sufre el castigo etemo, Este nombre del Señor es purificador
porque al conocerlo entendemos que interiormente nos moldea para
~sformarnos a su semejanza. Necesitamos ser como él para no caer en el
Justo juicio de su ira divina.
fu En el día del juicio el Señor Jesús dirá: ¡Apartaos de mi, malditos, al
ego eterno preparado para el diablo y sus ángeles ". (Mateo 25 :41).
"Y será aquel varón como
Escondedero
escondedero contra el
viento, y como refugio
contra el turbión; como
arroyos de agua en tierra
Contra
de sequedad, como sombra
de gran peñasco en tierra
calurosa" (lsaías 32:2)
el Viento
a visión que tuvo el profeta Isaías en este texto es para un tiempo lejano,
dónde describía el futuro reino mesiánico; los teólogos llaman a esa
época, Reino Milenial, otros le llaman Dispensación del Reino. El
tiempo que abarcará esta Era será de mil años, comenzando desde la
manifestación de Cristo en su Segunda Venida hasta el establecimiento del
gran trono blanco (Ap.20).
Esta profecía describe a un varón reinando en justicia, paz, sosiego y
bienestar universal. Las Escrituras muestran que en esos días ya no habrá
guerra y lo narra así: "Yjuzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos
pueblos; y volverán su espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no
alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra"
(Isaias 2:4).
El varón que contempla Isaías es el Señor Jesucristo quien reinará
personalmente en la tierra, con su iglesia con quien descendió de los cielos.
La sede de este gobierno será Jerusalén, de donde saldrán las leyes para todo
el mundo. Todo el género humano experimentará la bendición del buen
gobierno. El Señor Jesús será como un Escondedero contra el viento.
Para entender mejor este nombre dado a Jesús es importante
comprender que la palabra viento o vientos en la Biblia eran símbolo de
fuerzas militares (Daniel 7:20; Jeremías 49:36); aunque también estos
vientos simbolizan en esencia los elementos devastadores naturales de esta
tierra y que están al servicio del Dios Todopoderoso (Zacarías 6: 1-5; 9: 14).
Estos vientos son terribles (Job 37:9-10; Isaías 40:7; Nahum 1:3-4). Y han
sido siempre un azote para la humanidad rebelde. Por eso, cuando reine el
Señor Jesucristo en esta tierra, él será un Escondedero, un refugio,
protección, refrigerio y sombra para todos aquellos que tengan la bendición
de vivir en la Era milenial. Pero también está la promesa de que Cristo será
un Escondedero es para todos nosotros. ¡El nos guardará de todo mal en
estos días de gran violencia y calentamiento global; ¿Lo cree usted?
 "Porque ya conocéis la gracia
de nuestro Señor Jesucristo,
El Pobre
que por amor de vosotros
se hizo pobre, siendo rico,
para que vosotros con
su pobreza fuéseis
enriquecidos" (2°. Coro 8:9).
n reformador del siglo XVII dijo: "Gracia es, Dios derramando sus
U
entrañas de misericordia sobre este mundo pecador". Por
consiguiente el más grande acto de amor sobre este universo es cuando
una de las personas de la Santísima Trinidad, el Hijo de Dios, se
despojó de sus prerrogativas divinas y se hizo una insignificante criatura
humana, este acontecimiento cósmico fue impactante (Filipenses 2:6-7).
Cuando el Verbo eterno dejó su trono glorioso y bajó hasta el rincón
más infinito y oscuro de esta desdichada tierra, se ponía en marcha el plan
eterno de redención. El Hijo del Rey del cielo se haría pobre con el fin de
sacar de su pobreza al género humano.
El nombre, pobre, dado al Señor Jesucristo se comprenderá mejor si
profundizamos investigando qué era un pobre en la Biblia. La palabra griega
ptójos (pobre) se aplicaba al hombre que no tenía absolutamente nada, cuya
pobreza era absoluta y casi indigente. En el caso de los hebreos, llamaban
pobre a quien era humilde, sin ningún recurso económico, por consiguiente,
sin ninguna influencia y que sólo tenía su confianza en Dios. Hasta ese nivel
el Señor Jesucristo quiso llegar, pues siendo el ser más glorioso del universo
se despojó de su riqueza y se hizo pobre para identificarse con nosotros.
Unos salmos describen el estado en que Cristo se encontró y cómo a pesar
de esa situación encontró su satisfacción en Dios.
* "Este pobre clamó, y le oyó Jehová, y lo libró de todas sus angustias ".
(Salmos 34:6).* "Todos mis huesos dirán: Jehová, ¿quién como tu que
libras al afligido del más fuerte que él, y al pobre y menesteroso del que le
despoja? (Salmo 35:10). "(Dios) levanta de la miseria al pobre" (Salmo
35:10)
Al hacerse pobre, el Señor Jesucristo nos enseñó que la riqueza más
grande es depender única y exclusivamente del Todopoderoso. La renuncia
que hizo el Hijo de Dios de sus riquezas celestiales y hacerse pobre,
identificándose con nosotros, nos hace llenamos de grandes esperanzas.
Ahora, por el ejemplo y el conocimiento que nos ha dado de Dios, nos ha
enriquecido. ¡Bendita pobreza del Señor Jesús!
"Pero nosotros, que somos
del día, seamos sobrios,
habiéndonos vestido con la
coraza de fe y de amor, y
con la esperanza de
salvación como yelmo"
(lo. Tesalonicenses 5:8).
La Coraza
a coraza era una armadura de metal que protegía al soldado sus
L
órganos vitales como lo eran el corazón y los pulmones. Cubría
desde el cuello hasta debajo de la cintura, y estaba formada de dos
fraccione~.' una para la parte delantera y otra la trasera. Era muy
usada por los jinetes de carro de guerra (Jeremías 46:4), originalmente se
hacían de acero áspero o muchos dobleces de lienzo acolchado. Luego
se formaron de bojas de metal imbricadas, sobrepuestas y finalmente se
hicieron de metal. Los flecheros que no podían usar un escudo por
utilizar ambas manos para la guerra también usaban esta coraza de metal.
Los griegos llamaban a esta prenda, thorax (corsolete) (Apocalipsis
9:9,17). Sin embargo, metafóricamente tiene un sentido espiritual
bastante profundo.
ElApóstol Pablo había leído Isaías 59:7, sobre la armadura divina y
luego inspirado por el Espíritu Santo reveló lo importante que es esa
coraza de fe para nuestra guerra espiritual. Pero ¿qué significa vestimos
con esa coraza? Significa que debemos vestimos de Jesucristo, de su
obra redentora que él hizo.
Veamos: cuando Dios creó el mundo, estableció leyes justas pero la
humanidad las quebrantó y por causa de eso estamos condenados
caminamos hacia la muerte por causa del pecado. (Romanos 3:23) Si~
~m~a~go, el Dios Creador y Justo, es también el Dios Redentor, porque la
jusucía Divina se manifestó en la encarnación de su Hijo amado quien
por su sacrificio expiatorio y sustitutorio nos salvó, murió en nuestro
lugar ofreciéndonos eljusto perdón (Romanos 5:6-15).
. Po.r esa razón quien le cree a Dios que su Hijo murió para salvamos,
~~}ustlficado Y.obtiene el perdón; se cubre de la coraza de justicia, la
al, como ya vimos es doble. La parte delantera describe que el corazón
~s protegido de la incredulidad pues sabe que la vida y muerte de Cristo lo
c~ s~lvado, y se protege la parte de la espalda porque puede andar por fe,
n iandr, en que Dios guarda a los suyos de todo mal. (1°. Juan 5: 18).
¡Cubrámonos de Jesucristo la Coraza Divina!

"Cuando estaba con ellos
Nuestro en el mundo, yo los
guardaba en tu nombre;
a los que me diste yo los
guardé; y ninguno de ellos
Guardador se perdió ... "(Juan 17:12).
¡ ué interesante es ver cómo se relacionan las profecías, tipos o
l último evangelio fue escrito por el discípulo amado, San Juan (Juan
E
21:20). Un historiador del siglo IV, Eusebio de Cesárea, tomando un
escrito de Ireneo (130 d.C.) dice: "Después Juan, el discípulo del
Señor, el que había reposado sobre su pecho, él mismo publicó el
evangelio, viviendo en Éfeso. "
Por estas y otras fuentes nos enteramos que por el año 100 d.C. el cuarto
evangelio lo escribió Juan cuando ya era un anciano. El recuerda claramente
la charla de sobremesa que tuvieron sus discípulos con el Señor Jesús unas
horas antes de que fuera crucificado. Prácticamente le dedica cinco capítulos
(Del 13 al 17). Juan recordó que su amado Señor les dijo que "El fue y sería
su guardador ''.
La palabra griega que utilizó el apóstol para nombrar a Jesús como su
guardador es eteroum. Jesucristo es el centinela que mantiene el ojo sobre
lo que guarda. Es como una fortaleza que mantiene guardado en custodia lo
preciado. Por su naturaleza de guardador Cristo es como una línea militar
que impide se nos secuestre o nos roben.
"¿Quién nos separará del Amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? ...Por lo cual estoy
seguro que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades,
ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profondo, ni ninguna otra cosa
creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor
nuestro ". (Romanos 8:35-39).
Juan nunca se olvidó que Jesucristo era su guardador, pues lo había
preservado de muchos peligros, persecuciones e intentos de matarlo. Había
recordado claramente que el Señor había prometido guardar a los suyos.
¿Hemos experimentado esta grande protección de nuestro sublime
guardador; quien es Jesucristo?
"Y soñó: y he aquí una escalera que
estaba apoyada en tierra, y su extremo
tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de
Dios que subían y descendían por ella"
(Génesis 28:12).
"Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: La Esualera
De aquí en adelante veréis el cielo
abierto, y a los ángeles de Dios que
suben y descienden sobre el Hijo del
Q
Hombre" (Juan 1:51).
símbolos del Antiguo Testamento con la vida del Señor Jesucristo
plasmada en el Nuevo Testamento!
En el caso cuando aquel Israelita llamado Natanael, probablemente
el mismo personaje llamado Bartolomé (Mateo 10:3) en su primer
encuentro con Jesús, el discípulo lo reconoce inmediato como el Mesías.
¿La razón? Natanael se sorprendió que Jesucristo le leyera los
pensamientos más íntimos de su corazón. ¿Qué estaba pensando
Natanael? ¿Acaso se preguntaba qué significaría esa escalera que Jacob
vio en su sueño en Bethel?
La verdad es que nos entusiasma leer cómo el Señor Jesucristo
interpreta tan claramente todo los pasajes del Antiguo Testamento
cumplidos en su persona. Cualquier cosa que haya reflexionado
Natanael, nos encontramos con el significado de una gran verdad,
Jesucristo es la escalera al cielo.
Así que Cristo mismo es el vínculo de comunión entre el cielo y la
tierra, entre el Dios Todopoderoso y la criatura humana. Y es porque
Cristo es verdadero Dios y verdadero Hombre, que a través su persona se
encuentran Dios y el hombre. El es la verdadera escalera de Jacob.
Jesucristo lo había dicho claramente:
"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por mi". (Juan 14:6).
Por lo tanto es solo por Jesús y solamente por medio de él, que
podemos subir y obtener los secretos de Dios. Es por El que viene
también toda ayuda y fortaleza para nosotros.
¡Qué grande revelación nos muestra este nombre de Jesús: Escalera
de Dios!
 "Porque un niño nos es
Dios Fuerte
nacido y llamarás su
nombre Dios fuerte ... "
(Isaías 9:6).
l tiempo cuando Isaías da esta profecía tiene como marco histórico el
E
momento en que los Asirios conquistaron el reino de Israel en el siglo
VII a.C. Las tribus de Zabulón y Neftall se encontraban en la región de
Galilea, que fue la primera en caer ante esos terribles conquistadores.
(20.Reyes 15: 19). Y aunque ese lugar se llenó con tinieblas de apostasía por la
mezcla con pueblos paganos, este lugar figuraría entre las primeras ciudades
que serían iluminadas por el advenimiento de un niño maravilloso. Ese
pequeño sería llamado: Dios Fuerte.
Cuando creció este niño grandioso afirmó y confirmó tener una
naturaleza singular, dijo que era Dios. Ningún profeta como Moisés, Ellas,
Isaías o cualquier otro, dijo ser lo que aquel varón admirable afirmó de sí
mismo. El describió ser Hijo único de Dios. (Juan 3: 16; 5: 17-18). Habló de
su relación eterna e intima con el Padre. Cuando enseñó a sus discípulos a orar
les enseñó la paternidad de Dios y cuando proclamó a las gentes que Dios era
su propio Padre los judíos quisieron apedrearlo. Muchas de sus afirmaciones
revelaban su esencial divinidad. El decía a las gentes que:
* Conocerle a Él era conocer a Dios (Juan 8: 19).
"Si me conociéseis también a mi Padre conocerías; y desde ahora le
conocéis, y fe habéis visto" (Juan 14:7).
* Creer en El era creer en Dios "Jesús clamó y dijo: El que cree en mi, no cree
en mí, sino en el que me envió" (Juan 12:44). Verlo a El era ver a Dios "Y el
que me ve, ve al que me envió" (Juan 12:45).
* Recibirlo a Él era recibir a Dios " ... y el que me recibe, no me recibe a mí,
sino al que me envió" (Marcos 9:37).
*Aborrecerlo al Él era aborrecer a Dios: "El que me aborrece a mi, también a
mi Padre aborrece" (Juan 15:23).
Todas estas afirmaciones las confirmó con los grandes rnilagros que
hacía: sanaba leprosos, daba vista a los ciegos, levantaba a los muertos, hacía
hablar al mudo, consolaba a los abatidos, perdonaba y transformaba a los
pecadores; pero sobre todo, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo.
En verdad este niño prodigioso resultó ser el Dios fuerte y poderoso de todos
los siglos ¡Bendito sea su nombre!
"Puestos los ojos en Jesús, el
autor y consumador de la fe,
el cual por el gozo puesto Autor de
delante de él, sufrió la cruz,
menospreciando el oprobio,
y se sentó a la diestra del
trono de Dios" (HebreosI2:2). la Fe
l escritor de la carta a los Hebreos nos da un secreto para alcanzar
E
nuestra meta en la vi~ Cris~~a. Pero antes de revelarlo, nos apercibe
que hay muchos testigos viéndonos y son los mártires del capítulo
anterior quienes lograron llegar a la meta; y además nos aconseja
también que es importante "despojamos de todo peso y pecado ". Lo ilustra
haciéndonos imaginar que estamos corriendo en un estadio pues los atletas
corrían desnudos despojándose de cualquier cosa que les estorbara. Por
consiguiente, si queremos alcanzar la vida eterna debemos quitar toda
codicia carnal, cualquier cosa superflua para avanzar libremente. Cuando
ya hemos atendido a esto entonces el escritor sagrado nos revela el secreto
del éxito: "Puestos los ojos en Jesús, el autor ... de lafe"
La palabra griega que se emplea para designar a autor es ton archégon;
esta expresión viene de arché, primero y agii, guía, que describe a un
"conductor afuera ", caudillo, príncipe o uno que abre camino, un pionero
en fe. La verdad es sencilla y directa, Jesucristo es el autor de la salvación
por eso está escrito de él: '
"A éste, Dios ha exaltado con su diestra por Príncipe y Salvador para dar a
Israel arrepentimiento y perdón de pecados" (Hechos 5:31). En este texto la
palabra "Príncipe" es arjegos.
Entendiéndolo con otras palabras, podemos decir que Jesucristo llegó a
ser nuestro guía porque al unirse a la raza humana participando de nuestra
naturaleza, experimentó nuestros sufrimientos hasta el grado de morir por
nosotros. Al hacerlo, nos abrió el camino para que todos sigamos por la
~~da de la salvación. Un texto que aclara esto es: "Así que por cuanto los
hIJOSparticiparon de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para
des~ir por medio de la muerte, al que tenía el imperio de la muerte, esto es,
al dzablo; y liberar a todos los que por el temor de la muerte estaban
durante toda la vida sujetos a servidumbre" (Hebreos 2: 14-15).
. Hoy día tenemos en el autor de nuestra fe, un ejemplo a seguir
lBu,squemos ser conformado a la Imagen del Hijo de Dio, nuestro guía
h aCla la salvación!
 "Y cuando llegaron al
El Cru uifi cad o
lugar llamado la Calavera,
le crucificaron allí, y a los
malhechores, uno a la
derecha y otro a la
izquierda" (Lucas 23:33).
lguien dijo que la cruz del Señor es el eje central de todos los tiempos.
A En la cruz de Cristo se revelan la majestad y el amor de Dios,
quedando expuestos el pecado y la esclavitud en que vivíamos. Por eso
Pablo decía: "Porque la Palabra de la cruz es locura a los que se
pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, espoder de Dios" (1".
Corintios 1:18).
Para muchas personas que rechazan el cristianismo les parece locura
que el creyente tenga en alto honor la cruz del Señor y además sea la señal
y símbolo de su fe. Porque ¿cómo es posible que una persona
mentalmente sana adore a un hombre que fue condenado como criminal.
¡y sobre todo conociendo el antecedente histórico de 10 que significaba
ser crucificado! Pues solo 10 hacían con los rebeldes, ladrones,
parricidas, y toda escoria de la sociedad.
El tormento de la crucifixión fue inventada por los bárbaros en las
montañas más allá del mundo inteligente. Era el método más cruel de
ejecución, pues demoraban deliberadamente la muerte del condenado
aún por varios días. Muchas veces las aves de rapiña los devoraban en
la cruz. Y por esa razón solo se aplicaba a los malditos porque así lo
mostraba su ejecución. El condenado estaba colgado en un madero,
suspendido entre el cielo y la tierra, dando a entender que en la tierra
nadie lo deseaba, mucho menos lo querrían en el cielo. No era digno de
vivir en ningún lugar del universo.
y ese es el gran misterio en el plan de Dios, puesto que el Padre
celestial quiso que su amado Hijo fuera sacrificado en una cruz para
morir en nuestro lugar: "Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros" (Romanos
5:8).
El Hijo de Dios quiso que la Ira divina que castiga el pecado cayera
sobre él y no sobre nosotros, nos evitó ir a la cruz de la condenación Y
libramos así de toda maldición ¡Bendito sea el Crucificado!
"Porque nadie puede poner
otro fundamento que el que
está puesto, el cual es El
Jesucristo"
(lo. Corintios 3:11).
Fundamento
n erudito en idioma griego hacía ver que cuando el apóstol Pablo usó la
U palabra "otro fundamento" 10 escribió así: Themelion
observándose que el adjetivo no es neutro, sino masculino, y
describió porque tenía en mente decir que Jesucristo
fundamento.
allon,
así 10
es el
En otras palabras, Pablo es radical al establecer que es una imprudencia
tratar de poner a alguien junto al Señor Jesucristo, o 10 que es peor, en lugar
de él. Sin embargo, ha habido a través de los siglos religiones o sectas que
tratan de hacer eso, tal es el caso del catolicismo. Ellos dicen que el
fundamento de la Iglesia es Pedro. Y si esa es su base ¡Cómo estará el
edificio! El fundamento de la única religión que llega hasta el cielo es
Jesucristo, su singular persona y su obra redentora.
El mismo apóstol Pablo lo tuvo claro en su mente porque al decir que
Jesucristo es el fundamento solo repetía la declaración hecha por el Señor
Jesús de sí mismo. Recordemos que los miembros del Sanedrín
cuestionaron la autoridad del Señor cuando le dijeron: "¿Con qué autoridad
haces estas cosas? ¿ Yquién tedio esa autoridad?" (Mateo 21 :23).
y después de contestarles y dejarlos callados les dijo: "¿Nunca leísteis
en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadoresha venido a ser
la cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a
nuestrosojos?" (Mateo 21 :42).
La piedra angular o fundamento de toda la Iglesia es Jesucristo y cada
cristiano es una piedra que forma el santuario de Dios. En esa inmensa
catedral viva, se sirve al Todopoderoso y nos encontramos con Jesucristo.
Donde está el Señor Jesús allí esta su Iglesia".
"Porque donde están dos o tres congregados en mí nombre, allí estoy
en medio de ellos ". (Mateo 18:20).
Así que este inmenso y eterno edificio es y será el hogar de todos los
~imidos que han decidido fundamentar su vida en la roca eterna de los
SIglos. ¡Qué increíble fundamento!
 "Inclina a mi tu oído líbrame
RouaFnerte
pronto; se tú mi roca fuerte,
y fortaleza para salvarme"
(Salmo 31 :2).
ste salmo nace en el corazón atribulado de David y lo compuso cuando
E andaba huyendo por la persecución de Saúl. El joven pastor estaba
siendo humillado, perseguido, agotado del cuerpo y espíritu, confió en
las manos paternales del Señor. En su petición urgente pide entre otras
cosas que el Señor fuera su Roca Fuerte.
El Apóstol Pablo inspirado por el Espíritu Santo hablando de la
experiencia que tuvo el pueblo de Israel en el desierto, describió que la roca
donde bebieron agua era Cristo: " .. .porque bebían de la roca espiritual que
los seguía y la roca era Cristo".
La palabra roca en idioma hebreo es Sur la Biblia la enfatiza
metafóricamente para simbolizar firmeza, inconmovilidad, y seguridad.
(Mateo 7:24-29). Por esa razón en el Antiguo Testamento se aplicaba
directamente a Dios (2°. SamueI23:3; Deuteronomio 32:4) por ser refugio,
fortaleza y defensa. El nombre de Roca Fuerte aplicado a Jesucristo es
porque él cumple esas características:
* Como Roca Fuerte da refugio: "Venid a mí todos los que estáis trabajados
y cargados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28).
* Como Roca Fuerte es fortaleza: "Y el que a mi viene no le hecho fuera"
(Juan 6:37).
* Como Roca Fuerte es defensa segura. "Y yo les doy vida eterna; y no
perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano". (Juan 10:28).
Un significado profundo y mal entendido por el catolicismo es aquella
expresión de Cristo al apóstol Pedro cuando le dijo: 'y yo también te digo,
que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia ... " (Mateo
16:18). ¿Qué significan realmente estas palabras? Para entenderlo debemos
ver que el Señor Jesucristo antes de decírselas a Pedro, este apóstol había
declarado: "Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16: 16). y
precisamente esta confesión es la Roca, confesar que Cristo es Dios, es el
fundamento de la salvación. Por consiguiente, la única forma como
podemos ser salvos es poner nuestra fe en la Roca de los siglos: Cristo Jesús.
"El cual siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su
sustancia, Y quien sustenta todas las Sustentador
De Todas
cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación
de nuestros pecados por medio de sí
mismo, se sentó a la diestra de la
Majestad en las alturas"
(Hebreos 1:3). Las Cosas
U
na de las grandes incógnitas de las Sagradas Escrituras es conocer
quién escribió la carta a los Hebreos. La duda se tiene porque los
biblistas señalan que el autor aporta muchos recursos empleados por
grandes oradores griegos. Dicen que al compararla con los escritos de
Pablo el estilo es muy diferente. Sin embargo, esta epístola ha sido aceptada
por la Iglesia a través de los siglos como inspirada por el Espíritu Santo. La
razón es porque el autor ha vestido sus argumentos con los pensamientos
más nobles que pudo encontrar pues su objetivo principal era exaltar a
Cristo: El sustentador de todas las cosas.
En el texto base dice, Jesucristo "sustenta todas las cosas" (en griego
phero = junto y on = siendo) quiere decir que sostiene toda la Creación con
su Palabra de poder. Esto significa que Él pone a producir, soportar,
presentar, traer, ir adelante, y da todo lo necesario para que las leyes del
universo se mantengan en acción. El apóstol Pablo lo había dicho antes así:
"Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten"
(Colosenses 1.'17).
La acción sustentadora de Cristo se ha visto como la providencia de
Dios, que enmarca los poderosos hechos del Creador a favor de los hombres.
La doctrina de la providencia descrita en las Escrituras nos dice que el
mundo y nuestras vidas no son gobernadas por la casualidad o por el destino,
sino por Dios. (Job 10: 12; Salmo 104, 139, etc.); es la acción soberana de su
amor universal. En síntesis es el querer planificador de Dios, mediante el
cual el mundo creado por él, y especialmente en la historia espiritual y
personal de los hombres, alcanza el fin que él le ha fijado (Daniel 2:21 ).
Así es que por la palabra poderosa de Jesucristo la providencia de Dios
hace subsistir y sustentar a los universos ya sean visibles o invisibles. ¡Qué
&!'andees el sustentador de todas las cosas!
 "Por lo cual también contiene
La Princijlal la escritura: He aquí, pongo
Piedra !fel
en Sión la principal piedra
del ángulo, escogida,
preciosa; y el que creyere
en él, no será avergonzado"
Angulo (1°. Pedro 2:6).
s interesante notar en las Sagradas Escrituras la gran cantidad de textos
E que hablan de piedras y rocas. Son tantas las referencias que se dice
puede haber una "Teología de las piedras ". Por ejemplo en Palestina
había gran cantidad de piedras en el campo (Isaías 5:2) con piedras
construían los templos (l°. Reyes 6:7), en guerras las lanzaban con hondas y
catapultas (1°. Reyes 17:40) con grandes piedras tapaban pozos y tumbas
cavadas en la misma roca. (Mateo 27:60); muchas veces servían para señalar
y marcar ellirnite de las heredades (Jeremias 31 :21); hacían vasijas de piedra
(Éxodo 7:19) eran utilizadas para hacer altares (Génesis 28:11-22) las
levantaban para recordar las hazañas de Dios (Deuteronomio 27:2-8) y para
celebrar las victorias de Jehová (1°. Samuel 7: 12), los Diez Mandamientos se
hicieron en dos piedras (Éxodo 24: 12). Como se ve, faltaría papel para
describir detalladamente todo lo relacionado a las piedras.
Al analizar este tema sobre las piedras nos lleva a pensar que la imagen
de roca el pueblo la alegorizó al grado de ver en Dios su Roca de fortaleza (2°.
SamueI22:2) pues a semejanza de la ciudad de Petra, que fue esculpida en la
roca, (Abdias 3) la nación hebrea comenzó a ver en Dios su roca de amparo Y
fortaleza (2°. Samuel 23:3) En los tiempos del Nuevo Testamento Jesús la
espiritualiza describiéndose como el templo de Dios (Juan 2: 19), y como era
con piedras que se edificaban los templos, la imagen parcial, la piedra, cobra
todo su alcance en la imagen total del templo que es donde se encuentra la
salvación.
Este tan largo discurso sirve para comprender lo que el profeta Isaías
dice: "Entonces él será por santuario; pero a las dos casas de Israel, por
piedra para tropezar; y por tropezadero para caer, y por lazo y por red al
morador de Jerusalem" (Isaías 8: 14). Esta profecía el Señor Jesús la toma
para sí mismo y les dice a los líderes religiosos de su época que el no aceptarle
como mesías les reprobaba ante Dios. La iglesia primitiva aplicó a Jesús la
verdad que El era aquella piedra fundamental, cabeza del ángulo, de donde se
erigía el grande Santuario místico de Dios que daba al mundo una grande
salvación. ¡Jesucristo es la piedra escogida, preciosa y quién fundamenta en él
su vida permanecerá para siempre!
"Jesús dijo; Yo soy el
camino, la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre
sino por mi" (Juan 14:6).
La Verdad
uando el Señor Jesús les dijo a sus discípulos que él era la Verdad ¿cuál
era su significado? Podemos decir que la palabra verdad se puede
C comprender de tres formas:
.••La verdad ontológica es la propia realidad de las cosas en relación a una
mente capaz de captarla, por ejemplo al ver el universo entendemos que
alguien debió haberlo creado, e inmediatamente pensamos o creemos que
hay un Dios.(Jeremías 10:10; Salmo 8:3; 19:1).
.••La verdad lógica es la relación correcta de la mente con la realidad de un
ser u objeto determinado. (Lo contrario sería la ignorancia o error en el
conocimiento de las cosas (Mateo 22:29; Juan 8:32).
.••La verdad ética, es la práctica de la verdad y puede a su vez darse en dos
formas: La verdad expresada y la verdad vivida. En este punto podemos
decir que la verdad expresada es la comunicación de la Palabra de Dios:
"Enséñame, oh Jehová, tu camino; caminaré yo en tu verdad" (Salmo
86: 11) Y aunque esta verdad ética o moral se comunica con palabras, la
mayoría de los maestros se quedan cortos en la enseñanza pues la verdad
sólo se transmite eficazmente con el ejemplo. Por esa razón es donde se ve
claramente la verdad vivída es en la encarnación de Jesús ¡El es la verdad
encarnada!
Esa verdad abstracta se concreta, materializándose en el Señor
Jesucristo. Por eso dice: "Yo soy ... la Verdad". Así que muchos podrían
decir: Yo enseño la verdad pero solo Jesús puede decir: "Yo soy la verdad
ontológica, la lógica y la ética ". Esto es así porque él es la esencia, presencia
y potencia de la verdad.
Esencia porque la verdad nace en Dios y Jesucristo es Dios;
presencia porque Jesucristo la hace real y palpable en este mundo y
Potencia porque cuando él llega a la vida del ser humano lo realiza
librándolo del error en que vive; le da el verdadero sentido de la vida
PUes al conocer la verdad es libre. ¡Qué grande es Jesucristo, la Verdad
absoluta!
11
"No hay entre nosotros
Árbitro
árbitro que ponga su
mano sobre nosotros dos"
(Job 9:33).
e ha creído que el libro de Job es el más antiguo de las Sagradas
S Escrituras. El propósito del libro es tratar por medio de una discusión
ftlosófica-teológica y con un lenguaje poético, explicar el problema del
sufrimiento, encarnado en la vida de Job. En este libro se buscan
respuestas directas o indirectas al grito de un alma atormentada. Pero para que
haya respuestas debe haber preguntas, y las que hace Job son los clamores
esenciales del alma humana, cuyas respuestas están en la persona de Jesús.
Una de las preguntas de Job nos lleva a entender la razón del nombre:
Arbitro.
Surge este adjetivo porque Bildad, uno de los amigos del Patriarca le
había dicho que Dios era justo (Job 8: 1-3). Job respondió con estas palabras:
"Ciertamente yo conozco que es así: Y ¿cómo se justificará el hombre con
Dios?" (Job 9:2) Lo que quería decir era ¿cómo puede un hombre argumentar
su caso delante de Dios para justificarse? Sus amigos le habían dicho que él
estaba sufriendo por su pecado. La acusación era falsa. Por consiguiente, Job
necesitaba de alguien que mediara entre la majestad suprema de Dios y entre
su propia pequeñez humana ¿Cómo puede una criatura hecha del polvo tratar
con un Dios tan inmenso y eterno? Su esencial dificultad era cómo alcanzar a
Dios. Necesitaba de un mediador, "que ponga su mano sobre nosotros dos ".
Poner la mano sugiere la autoridad sobre ambos, sobre la base de una cabal y
verdadera interpretación de los dos; y que este mediador o árbitro pudiera
establecer una forma de encuentro y posibilidades de contacto ¡Esta es la gran
necesidad de toda alma en todos los tiempos!
y puesto que la palabra árbitro sugiere la idea de un mediador, este
debería ser alguien que pueda colocarse entre el hombre y Dios; alguien que
al poner su mano sobre Dios sugiriera asociación y comunión, surgiendo del
hecho que es uno con Dios penetrando en todo el consejo divino; asimismo,
coloca su mano sobre el hombre con aquella autoridad que está basada en su
propia humanidad, que conoce la naturaleza humana y no solamente por el
conocimiento intelectual de la deidad, sino con el conocimiento experimental
de la encarnación. Y el único quien tiene esta singular personalidad dual es
Jesucristo, solamente él. ¡El Señor Jesús es el único árbitro que puede colocar
su mano sobre Dios y sobre el hombre!
"Yo soy el buen pastor,
Buen Pastor
el buen pastor su vida
da por las ovejas"
(Juan 10: 11).
E
n la Biblia versión Straubinger el texto dibe: "Yo soy el pastor. El
Bueno ... " esto es para dar énfasis en que puede haber muchos pastores
pero solo hay uno bueno. Y es que en tierra de Palestina por poseer en
su mayor parte terreno áspero y montañoso, hizo de la gente de Israel a
través de los siglos un pueblo más pastoril que agrícola. Por esa razón desde
muy antiguo las familias de esas tierras fueron en su mayor parte pastores.
Los patriarcas fueron pastores (Génesis 4:2; 13:7; 26:20; 30:36) Moisés y
David lo fueron (Éxodo 2:1; 1°. Sarnuel 16:11). Era una ocupación muy
apreciada y por consiguiente, hereditaria.
Pero por ser una actividad "sui generis " pronto se alegorizaron sus
características. Por ejemplo el desvelo del pastor responsable por cuidar
a las ovejas le compararon a la providencia divina (Salmo 23: 1-4). Luego
por ser la oveja el animal mas necesitado del cuidado del hombre ya que
estaba expuesta a muchos enemigos y peligros pues fácilmente se
desorientaba, el pastor debía saberla conducir y proteger por toda la
pradera. Fue entonces que a los reyes y gobernantes les llamaron pastores
(Ez. 34: 10). Por eso llegó haber malos y buenos pastores en el pueblo y
gobierno de Israel. Esto causó que el pueblo esperara con ansiedad y
expectación al Mesías porque vendría como Pastor; así fue que cuando
llegó el Señor Jesús claramente lo confirmó: Yo soy el buen Pastor.
'Ir El era el buen pastor por excelencia porque:
'Ir Ama ~andemente a sus fieles ovejas (Juan 10: 11)
'Ir Ama tiema y cariñosamente a quien lo sigue (Juan 10:2-5)
Alma universalmente porque su amor abarca todas las épocas (Juan
'Ir 0:14-16).
A(Jmapoderosamente porque triunfa aún sobre la muerte para salvarlas
uan 10:17-18)
pr En síntesis, Jesucristo es el Buen Pastor porque siendo las ovejas
de~Ple~~d de su Padre, a él le pertenecen, las ama como a cosa suya
dl
Illa e!1 endolas hasta perder su vida en la demanda. Esa bondad se
y emnfiesta porque vive en íntimo trato con los suyos en todos los tiempos
pasoor!
t todas las razas. Por esto y por muchas cosas ... ¡Jesús es el Buen
 Escogido
"Y el pueblo estaba mirando;
y aún los gobernantes se
burlaban de él, diciendo: A
otros salvó: sálvese a si
de Dios
mismo, si este es el Cristo,
el escogido de Dios"
(Lucas 23 :25).
l salmo 22 es un salmo profético que describe ampliamente las horas
E mas angustiosas sufridas por el Señor Jesucristo en la cruz del
Calvario, que son descritas brevemente por Mateo, Marcos y Lucas
en sus evangelios. Este salmo es una clara muestra del Dios siempre
presente que estando en la eternidad oyó por medio de su Espíritu Santo en
la tierra todos los pensamientos, susurros Y voces que se emitieron en el
momento del sacrificio de Cristo e inspirarlos inmediatamente a David en
el pasado para que los escribiera. En otras palabras ¡Se escribió en el
pasado porque sucedió en el futuro!
Así fue que el escritor del salmo 22 habla en el versículo 7 lo que en
silencio decía el Señor en la cruz: "Todos los que me ven me encarnecen;
estiran la boca, menean la cabeza diciendo: Se encomendó a Jehová;
líbrele él; sálvele puesto que en él se complacía". y es ese angustioso
momento cuando los líderes religiosos burlándose del sufrimiento de
Jesús que se revela el nuevo nombre: Escogido de Dios.
La palabra griega para Escogido es ha eklektos que significa, selecto,
favorito, por consiguiente, él fue el Escogido por Dios desde antes de la
fundación del mundo para llevar a cabo el plan de salvación. Ese término
de elegido ya lo había profetizado un profeta cuando dijo: "He aquí mi
siervo, yo le sostendré, mi escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento. He puesto sobre él mi Espíritu; él traerá justicia a las
naciones" (Isaías 42: 1).
Por eso cuando el término escogido, se usa en relación a Cristo, es
para señalar el oficio único y distintivo con el cual él ha sido investido Y
del que Dios tiene gran contentamiento.
y es escogido porque como Dios-Hombre, puede ejecutar el plan de
salvación, pues a causa de su misma naturaleza su sacrificio sustitutorio es
infinito; luego porque él es la vida le hace resucitar y ascender al cielo,
donde hoyes el único Escogido para interceder por nosotros. El tiene toda
autoridad y potestad, pronto vendrá como Juez eterno y juzgará a todoS
porque es el elegido de Dios para juzgar y fmalmente reinar en todo el
universo. ¡Que grande es el Escogido de Dios!
"En aquel día Jehová
de los ejércitos será por
corona de gloria ...
Corona de
(Isaías 28:5).
Gloria
n el libro de las profecías de Isaías del capítulo 18 al 23 existen seis
E
exclamaciones de dolor (¡Ay!), Describiendo juicios que vendrían, y
relacionándose con la invasión a Israel por parte del rey asirio
Senaquerib, en el año 701 a.C. Es en los primeros textos del capítulo
28 donde se ve el primer, ¡Ay! Este se da porque los líderes religiosos han
caído en pecado " ... el sacerdote y el profeta erraron con sidra, fueron
trastornados por el vino; se aturdieron con la sidra, erraron en la visión,
tropezaron con el juicio" (Isaías 28:7). Luego el profeta acusa a los
políticos burlones de haber hecho un acuerdo con la muerte:
"Por cuanto habéis dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e
hicimos convenio con el Seo1;cuando pase el turbión del azote, no llegará
a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira y en la
falsedad nos escondemos" (Isaías 28: 15).
Así que estos líderes que supuestamente eran la autoridad en todas las
áreas de la vida, y que son simbolizados por una corona, el profeta les dice:
"[Ay de la corona de soberbia de lo ebrios de Efrain, y de la caduca de la
hermosura de su gloria, que está sobre la cabeza del valle fértil de los
aturdidos del vino!" (Isaías 28: 1).
Ante ese fracaso del gobierno humano en la ciudad de Samaria,
situada en la cumbre del monte, y que era como una corona mirando
~tentamente aquel valle fértil lleno de borrachos, sensuales, metalizados e
indiferentes a la justicia, Dios les envía un juicio que los destruirá. Luego
les promete que ha de levantar a alguien que será una Corona de Gloria.
Pondrá un gobernador justo que brillará como una Corona. Un diccionario
teológico enseñaba que entre los griegos había dos palabras para traducir
corona y eran Diadema y Stephanos La primera es una corona de realeza
y la segunda era una corona de victoria para el atleta o conquistador que
Vencía (10. Corintios 9:25). En el caso de la palabra Corona de Gloria se
refiere a cuando Jesucristo regrese para establecer su reino, será la Corona
etema de gloria.
Él dará gran fuerza a los gobernantes y purificará a cuantos le sirven.
¿Estas esperando esa Corona de Gloria? ¡Preparémonos para encon-
tramos con el rey que viene!

"¿No os conmueve a cuantos
El pasáis por el camino? Mirad,
ved si hay dolor como mi dolor
que me ha venido; porque Jehová
Angustiado me ha angustiado en el día de
su ardiente furor"
(Lamentaciones 1: 12).
l día que cayó Jerusalén ante el ejército de Babilonia fue dramático y
E funesto. La nación judía tenía la Palabra de Dios pero la ignoró y la
desgracia llegó: "Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios,
y menospreciaban sus palabras, hasta que subió la ira de Jehová
contra su pueblo, y no hubo ya remedio. Por lo cual trajo contra ellos al rey
de los caldeas, que mató a espada a sus jóvenes en la casa de su santuario,
sin perdonar jóvenes y doncellas, anciano ni decrepito; todos los entregó en
sus manos... y quemaron la casa de Dios y rompieron el muro de
Jerusalén ... " (2°. Crónicas 36:16-19). Esos momentos tan crueles e
impactantes están descritos detalladamente en el libro de las
Lamentaciones. Allí Jeremías presenta el dolor sin límite que experimentó
el pueblo. Cada palabra es una queja de dolor y sufrimiento. Pero ¿por qué
se escribió este libro y fue aceptado en el canon de las escrituras? La
respuesta es porque el volumen tiene autoridad profética y además tiene el
propósito de revelamos el dolor que experimenta aquel hombre y mujer que
caen bajo la maldición de Dios. Rechazar al Señor es quedar a la merced de
toda desgracia, quebranto, dolor y muerte. Pero ¿qué relación tiene este
angustioso momento con Jesucristo?
Una vez mas la respuesta está en que el día más negro de la historia de la
humanidad, fue el momento cuando la Ira de Dios cayó sobre un solo
Hombre, que aunque santo y limpio, decidió cargar sobre sí el pecado de
toda la humanidad. Allí, colgado en la cruz de ignominia, suspendido entre
el cielo y la tierra, cargó el pecado de todos nosotros, haciéndose aborrecible
tanto para Dios como para el hombre y por eso "fue angustiado y afligido"
(Isaías 53:7). Este hombre envilecido con toda clase de pecado, adulterios,
robos, asesinatos, corrupción, maldad sin fin y por consiguiente al ser
colgado en la cruz se hizo maldito por causa nuestra (Gálatas 3:14). Fue tal
su abandono que exclamó: "Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has
desamparado?" (Mateo 26:46) y también las palabras que muchos no
oyeron: " ... Jehová me ha angustiado en el día de su ardientefuror".
Jesucristo fue angustiado para que nosotros nunca suframos la angustia
eterna del pecado. Fue abandonado para que Dios nunca nos abandone.
¡Gracias Señor por tu amor tan infinito!
Manojito
"Mi amado es para mí un
manojito de mirra ... "
(C. de los Cantares 1: 13).
de Mirra
as Sagradas Escrituras se escribieron hace más de dos y hasta tres mil
L años, por consiguiente, están llenas de costumbres y vocablos orientales,
por tal razón es importante tener un conocimiento a fondo de algunos
hábitos y prácticas de las tierras bíblicas del pasado.
Por ejemplo, las mujeres del tiempo de Salomón tenían la costumbre de
seleccionar unas hojas y flores aromáticas las cuales se cultivaban en tierra
p'alestinense, y que según las investigaciones, las habían traído del norte de
África, Arabia, Abisinia y la India; luego las mezclaban con aceite de oliva
elaborándose un exquisito perfume aromático. Finalmente las guardaban en
una bolsita, estuche o pomito, el cuál colgaban de su cuello quedando
guardado entre sus senos; de esta manera con ese perfume penetrante
impregnaban todo su cuerpo.
Así que teniendo esto en mente podemos entender por qué la hermosa
mujer del Cantar de los Cantares, quien tipo lógicamente representa a la iglesia,
le da a su amado (simbolizando al Señor Jesucristo), un nombre nuevo:
Manojito de Mirra. El Señor Jesucristo es el Amado de la Iglesia y estamos
enamorados de El. Por esa razón él es para nosotros como un ramillete de un
perfume altamente costoso (Juan 12:5).
En las Escrituras se documenta que la mirra se empleaba para perfumar
las vestiduras del rey (Salmo 45:7-8) o en tratamientos de belleza (Esther
2: 12), para aromatizar el lecho del amor (proverbios 7: 17) y para embalsamar
alos cadáveres (Juan 19:39). Es por este último uso que nos hace entender el
SIgnificado metafórico de la mirra. Esta viene a simbolizar por un lado los
sufrimientos, padecimientos y dolores que experimentó hasta su muerte en la
CIUZ nuestro bendito Salvador. Ese glorioso sacrificio lo guardamos en
nuestro pecho, no solo en la mente sino en la parte emocional y sentimental de
nUestra personalidad, en nuestro corazón. Y es que al hacer esto, todo nuestro
ser se perfuma y podemos tener un olor agradable a Dios. "Porque para Dios
somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden" (2°.
Corintios 2: 15).
¡Qué grandes sensaciones, experiencias y esperanza obtenemos por
&uardaren nuestro interior al manojito de mirra: Jesucristo!
 Olor
"Y andad en amor, como
también Cristo nos amó, y se
entregó a sí mismo por
Fragante
nosotros, ofrenda y sacrificio
a Dios en olor fragante"
(Efesios 5:2).
aBiblia revela que el rito de los sacrificios fue necesario para perpetuar y
L mantener vivo el conocimiento de la verdad divina en el mundo. Es la
justicia de Dios que demanda la muerte como pago del pecado, vea: "He
aquí todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del
hijo es mía, el alma que pecare esa morirá" (EzequieI18:4). Por esa razón el
pecador debe pagarlo con su propia vida y lo hace cuando acepta como
sustituto suyo un animal que sacrificaria en su lugar para que muera por él. En
su naturaleza el sacrificio era algo noble; significaba que el hombre tomaba
algo caro, precioso, o valioso para él y lo entregaba a Dios para manifestarle su
amor.
Había varias clases de sacrificio para acercarse a Dios y eran las Ofrendas
del compañerismo (llamadas de olor suave) y las ofrendas para restaurar el
compañerismo (expiatorias). Todo esto lo revela el libro de Levítico. En este
documento los primeros tres capítulos hablan de tres clases de sacrificios
llamados de olor suave. Como estos eran un deleite para Dios, surge con este
tipo de sacrificios un nuevo nombre para Jesucristo: Olor Fragante.
Los tres sacrificios de olor suave o fragante eran un deleite para Dios
porque todos los demás sacrificios (del capítulo 4 al 6) tenían que ver
directamente con el pecado. Estos tres primeros prefiguraban el lado positivo
de la cruz, se descubre en ellos el trabajo de Cristo para los redimidos. En
dichos sacrificios se encuentran símbolos del Espíritu Santo que los otros
sacrificios por el pecado no tienen. Y es que además de describir el perdón de
pecados nos hablan de recursos divinos que hay para hacer su voluntad Y
servían para entablar una estrecha relación con el Altísimo. Por eso eran de
olorfragante.
Los sacrificios eran: El Holocausto, el sacrificio del presente y el de las
paces. El primero describe cómo se sacrificó Cristo total y completamente a
Dios. El sacrificio del presente donde se ofrece flor de harina, aceite, incienso,
libación de vino y sal, describen las características perfectas de Cristo Y
finalmente el sacrificio del presente describe cómo la obra de Cristo permitió
la comunión y unión con el Padre y los suyos. Estos sacrificios de olor
Fragante tipifican el sacrificio glorioso de Cristo en la Cruz. ¡Qué maravillosO
es este olor fragante: Cristo Jesús!
"Racimo de flores de alheña
Racimo de
en las viñas de Engadi es
Flores de
para mí, mi amado"
(Cantar de los Cantaresl:14)
Alheña
ara entender el nuevo nombre del Señor Jesús entendamos que eran los
P
racimos de las flores de Alheña y las viñas de Engadi:
*Racimo dejlores de alheña. La alheña era un pequeño arbusto oleaceo
que puede llegar a medir hasta 3 metros llamado también aligustre, de
hojas aovadas, verde pálido, lisas, lustrosas, con flores pequeñas amarillas,
blancas y olorosas; su fragancia es muy fuerte y al triturar las hojas secas se
forma una pasta que se emplea para tintes del cabello, manos, pies y uñas. Se
dice que llegan a desarrollar unos frutos tan gruesos que asemejan a un
racimo de uvas.
"Las viñas de Engadi. El nombre En-gadi significa "puente del cabrito" (10.
Samuel24: 1) se encontraba a la mitad de la playa occidental del Mar Muerto,
a varios km al sureste de Jerusalem en la extremidad de la parte más alta del
desierto de Judea. Allí entre rocas y cavemas existe un oasis que nace de una
cascada que cae por una grande cañada de la montañas de Judea
desembocando en el Mar Muerto. A los lados de ese río crecen abundantes
árboles y arbustos. Esas ramas de flores de alheña procedía de ese hermoso
lugar.
En el lenguaje del Cantar, la interpretación literal del amor que hay entre
un hombre y mujer se viste de olores, sensaciones y colores para dar una
experiencia más plena de lo grande que es la relación conyugal. Y tras de esta
interpretación se presenta lo alegórico que nos lleva al plano espiritual y
descubrimos que Jesucristo es nuestro amado Racimo de Flores de
Alheña.Y la razón de este nombre es porque para la Iglesia (la amada),
Cristo es el Ramo de Flores, porque en él hay abundante fragancia de glorias,
Virtudes, gracia y bendiciones para los suyos. (Salmo 16: 11). Ese ramo o
racimo dice que era del viñedo de En-gadi, en este caso las uvas llevan en sí
mismas las semillas de su reproducción, Cristo tiene en su propia persona la
semilla que nos da vida eterna.
Además por el hecho que ese viñedo es de En-gadi, sabemos que en ese
lugar David al ser perseguido por Saúl se escondió allí y tuvo la oportunidad
de matar a su perseguidor pero lo perdonó. Todo esto nos revela que a
~!l1ejanza de ese lugar donde los valles fértiles y las cuevas en las montañas
nndaron amparo, alimentación y compresión, así es en Cristo, el
~Oporciona segura protección y abundante perdón. ¡Jesucristo es el racimo
e flores de alheña!
 Rosa de "Yo soy la rosa de Sarón
el lirio de los valles"
Sarón
(Cantares 2: 1).
E
n los diversos comentarios que hay sobre el libro del Cantar de los cantares
ha existido la duda acerca de quién habla en el versículo 1 del capítulo 2.
Hay cierta confusión porque no se logra ubicar el orden del diálogo. Sin
embargo en la conversación del hombre y la mujer se ha aceptado que es el
esposo quien habla, refiriéndose a sí mismo como la Rosa de Sarón y el Lirio de
los Valles. Después a su amada le participa de su propia naturaleza, esto es así
porque en original hebreo las flores no tienen sexo, pues le dice: "Como el lirio
entre los espinos, así es mi amiga entre las doncellas" (Cantares 2:2). En tanto
que él se encuentra entre lirios. "Mi amado es mío, y yo suya; El apacienta entre
lirios" (Cantares 2: 16) En otras palabras el Amado, Cristo Jesús, nos ve entre
espinos, en medio de un mundo maldito (las espinas y cardos vienen a causa del
pecado, Génesis 3:17-18). Además el nombre de rosa de Sarón dado al Señor
Jesucristo se confirma por el paralelismo hebreo al igualarlo con el nombre
Lirio de los valles.
Para nosotros en este tiempo una rosa es simbolo de hermosura, fragancia,
pasión y romance. Mucha gente le llama la reina de las flores y ha sido tema de
inspiración para la escultura, arquitectura, pintura, música, vestimentas,
escudos, y hasta religión. Cuando se estrae su aceite es un perfume exquisito
usándose para lavandas y cosméticos. Y aunque la rosa que señala el Cantar no
es como la de nuestro tiempo, no deja de pertenecer a la misma familia. La
palabra hebrea para esta rosa es bulbo acre y se dice puede denotar al Narciso
Polyanthus que es una planta hermosa y fragante muy buscada en los valles de
Sarón.
¿Por qué se le llama al Señor Rosa de Sarón? La respuesta es que si
observamos el texto dice: "Yo soy" y como sabemos este es el nombre de
Jehová. (Éxodo 3:14) y en el Nuevo Testamento es característico de Cristo.
(Juan 8:58). Además cuando se le añade, Rosa de Sarón es porque así como en
una rosa se extrae y derrama su esencia, así Cristo. Cuando él fue golpeado Y
humillado antes de ser crucificado, era para sacar de El su divina sangre la cuál
serviría para perdonar los pecados del mundo. Cuando fue clavado en la cruz,
la fragancia del perdón salió de sus labios: "Padre, perdónalos porque no
saben lo que hacen" (Lucas 23:34). La fragancia de la Rosa de Sarón en la cruz
del calvario nos dio una esperanza infinita de la cual hoy colgamos nuestroS
destinos. ¡Bendita Rosa de Sarón!
"En aquel día Jehová de los
ejércitos será ... diadema de
hermosura a su pueblo ".
Diadema de
(Isaías 28:5).
Hermosura
¿QUé era una diadema en el idioma hebreo? La enciclopedia de la Biblia dice
que era un tocado de metal precioso, por lo regular de oro, que también lo
empleaban los hombres y las mujeres de categoría social y religiosa, o
cualquier individuo, en ciertos actos importantes de la vida.
Con esta definición y la etimología de la palabra Stephanos del verbo
Stepho, rodear denota que una diadema se usaba con dos objetivos: a) Una
prenda de honor público por servicios distinguidos, como adorno para quien se
casaba o de alegria festiva (EzequieI16:12), se entretejía como una guirnalda
de oliva, cedro o yedra para premiar al vencedor (10. Corintios 9:25; 20.
Timoteo 4:8). b) Como simbolo de autoridad real por eso la lleva en su cabeza
el Verbo de Dios que viene a la tierra. "Entonces vi el cielo abierto y he aquí un
caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdaderoy conjusticia
juzga y pelea. Sus ojos eran como llama defuego y había en su cabeza muchas
diademas "(Apocalipsis 19: 11-12).
oo.
Como se ve en esta visión, el Cristo que vendrá tiene muchas diademas
porque es el Rey de Reyes, contrastándose con el jinete del caballo blanco del
capítulo seis del libro de la Revelación quien es el Anticristo el cual lleva una
sola corona (Apocalipsis 6:2). Volviendo al texto del profeta Isaías cuando dice
que el juicio que caeria sobre Samaria y su habitantes, preservaría un
remanente fiel que no estaría borracho de autosuficiencia sino que ese pueblo
tendría en Cristo una hermosa corona, una Diadema de Hemosura; Así que
~ara los fieles hay una promesa y es: "He aquí vengo pronto, retén lo que
tienes,para que ninguno tome tu corona" (Apocalipsis 3: 11).
1 LEl Nuevo Testamento habla de cinco diademas o coronas que son:
2.- La Corona o diadema de vida. (Santiago 1: 12; Apocalipsis 2: 10).
3':
t:
a corona o diadema de gloria. (1°. Pedro 5 :2).
4'_ corona o diadema de regocijo (10. Tesalonicenses 2:9-20).
5'_ corona o diadema de justicia (2°. Timoteo 4:8).
. La corona o diadema incorruptible (10. Corintios 9:25-27).
loes JesuCristo, la diadema de la hermosura viene y su galardón para quienes
pecan. ¿Estamos preparados para recibirle?
 Esperanza
HA quienes Dios quiso dar
a conocer las riquezas de
gloria de este misterio entre
los gentiles; que es Cristo
en vosotros, la esperanza de
de Gloria Gloria" (Colosenses 1:27).
uando se escribió el Nuevo Testamento la palabra misterio era un secreto
que solo Dios podía revelar y que era precioso para el iniciado pero para
C
el extraño carecía de sentido. El apóstol Pablo y otros escritores sagrados
presentaron aproximadamente doce misterios que el Espiritu Santo les
inspiró para hacemos conocer la sabiduría divina. Estos doce misterios son:
1. El misterio del reino de los cielos (Mateo 13:11).
2. El misterio del pueblo de Israel (Romanos 11:25).
3. El misterio delapiedad W· Timoteo 3:16).
4. El misterio del cuerpo de Cristo (Efesios 3: 1-11).
5. El misterio de la Iglesia como esposa de Cristo (Ef. 5:25-32).
6. El misterio de la Divinidad de Cristo (Colosenses 2:2-9).
7. El misterio de Cristo viviendo en los suyos (Colosenses 1:26,27).
8. El misterio de reunir todo en Cristo (Efesios 1:9-1O).
9. El misterio de la traslación dela iglesia W· Corintios 15:51).
10. El misterio de la iniquidad (El Anticristo) l°. Tes.2:7).
11. El misterio de las siete estrellas (Apocalipsis 1:20).
12. El misterio de la Grande Ramera (Apocalipsis 17:5-7).
\~IIi
De estos apasionantes misterios el séptimo revela el nuevo nombre del
Señor, Cristo en nosotros: La esperanza de Gloria. La causa de que se le dé
este nombre al Señor Jesús radica en los escritos inspirados donde hay una
gran multitud de palabras hebreas y griegas que se traducen como esperanza.
Porque en la medida en que la esperanza se apoya en el poder de Dios, en su
amor, misericordia, fidelidad y su palabra, en tal medida es su virtUd
transformadora en la vida del hombre. Esto es así porque se tiene la seguridad
de la presencia de Dios y la razón de esta experiencia es porque Cristo está en
el interior de nuestro corazón, como prenda segura en nuestra vida espiritual
prolongándose hasta la eternidad (Romanos 8:24-25; Hebreos 11:1-2).
La Esperanza de Gloria, Cristo Jesús, es quien nos da la capacidad de
soportar las aflicciones en el presente, nos estimula a trabajar diligentemente
(lo. Corintios 15:51-58), Y a luchar para lograr la gloriosa esperanza de ser
como el Señor. ¡El es nuestra esperanza de Gloria!
"Este será grande, y será
llamado Hijo del Altísimo;
y el Señor Dios le dará el
Hijo del
Altísimo
trono de David su padre"
(Lucas 1:32).
n una lectura atenta y profunda de las Sagradas Escrituras encontramos
E
que los nombres utilizados por Dios para referirse a sí mismo, tienen el
propósito de revelamos algunas facetas de su personalidad, carácter,
naturaleza, grandeza, poder, sabiduría, espiritualidad, moralidad,
infinidad, alteza, etc.
Por consiguiente cuando leemos que uno de los nombres señalados al
Señor Jesús era Hijo del Altísimo, nos preguntamos ¿cuál es el alcance de
este bendito adjetivo con el cual el ángel lo nombró? Para comprenderlo
mejor profundizaremos en el nombre Altísimo.
El nombre Altísimo es la traducción de El Elyon, significa "Dios
Altísimo" (Génesis 14: 18-20). Este nombre se presenta más de 30 veces en
el Antiguo Testamento. El Elyon también se deriva de Allah, o sea "solo su
nombre es enaltecido" (Salmo 148: 13). Quien vive al lado del Altisimo
tiene todo (Salmo 91:1). Lucero, el querubin caído, tenía muchas
bendiciones en los lugares celestiales pero se salió de la cobertura del
Altísimo y vino a ser el más bajísimo (Isaías 14:12-15).
Jesucristo es el Hijo del El Elyón (Altísimo) y por eso su salvación es
grandísima: "¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación
tan grande? ... " (Hebreos 2:3). Su sacrificio en la cruz, la resurrección de
~~ los muertos, y su ascensión al cielo en donde fue glorificado como
lJodel Hombre es la causa que el Señor Jesús esté sobre todos:
"Por lo cual Dios también lo exaltó hasta los sumo, y le dio un nombre
que es sobre todo nombre" (Filipenses 2:9).
1 !esucristo es el Hijo del Altísimo, los demonios lo reconocieron cuando
~ VIeron y se espantaron: "Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes
o/;l11igO,Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me
17nentes" " (Marcos 5:7).
Jesucristo está sobre todo ser de este universo y por eso es grande su
"rnisericordia y fidelidad. ¡Quién como el Hijo del Altísimo!
r í;"·' 3-.¿:,,, ":.;:~
j4,1\~¿\~r:.j~·~;-,tf:·:\t;t \gr~i;t:..:~,,;g.-~·~~\,
·jt)t~··s~
Primogénito "Yo también le pondré por
primogénito, el más
excelso de los reyes de
de Dios
la tierra" (Salmo 89:27).
a palabra primogénito en la Biblia describe el derecho de herencia
L perteneciente al primer hijo nacido de una familia. Tenía prioridad y pree-
minencia, así como la mejor parte en la herencia de sus progenitores. El
vocablo griego utilizado para traducir primogénito eraPrototokos señala a
la prioridad de la existencia, al hecho de que no haya ninguno antes, a ser el
fruto primero del padre o de la madre; y ahí es dónde radica su dignidad y no en
ser el primero de una serie. En otras palabras se es primogénito en tiempo
(prioridad temporal) como el primer hijo, el primer fruto, etcétera o se es
primogénito en orden (esto significa preeminencia). Por ejemplo, David era el
último de sus hermanos y se le dice que se le pondría por primogénito y seria el
más excelso de los reyes de la tierra. (Lea el Salmo 89:20-29).
Así entonces, este texto bíblico aplicado al rey David tiene el principio de
interpretación bíblica llamada, Ley de la doble referencia, que se estudia en la
ciencia herméutica. Dicha leyes un principio especial de las Escrituras
inspiradas por el cual el Espiritu Santo toma un pasaje con referencia a personas
o eventos del tiempo del escritor y lo aplica a la persona de Cristo y a los
asuntos de su reino. Probablemente los escritores no se daban cuenta de esta
aplicación. Así que en el texto base en primera referencia está señalado David
pero este texto tiene la doble referencia porque señala proféticamente al Señor
Jesucristo, quien es el Primogénito de Dios que está sobre todo cuanto hay en
este universo, él tiene toda preeminencia, es el más superior en dignidad y
excelencia.
Dos pasajes bíblicos que describen al Señor Jesús como primogénito son:
* Hebreos 1:6 " ... que introduce al Primogénito en el este mundo ", Se refiere al
Verbo de Dios preencarnado que existía antes de la Creación. Es Señor de la
Creación porque como Primogénito es heredero de todo el orden creado.
* Romanos 8:29 " ...primogénito entre muchos hermanos". Este término
describe que Cristo es el hermano mayor de una gran familia. Recordemos que
en Hebreos 12:23 al hablar de los "primogénitos que están inscritos en los
cielos", describen al grupo de creyentes que han creído en Jesucristo, (Juan
1: 12), por lo tanto describen el estado de primogénitos y por consiguiente son
co-herederos con Cristo ante Dios.
¡El primogénito de Dios, Jesucristo, es el más excelso de todos los seres
del universo!
"Porque convenía a aquel por
cuya causa son todas las cosas, y
por quien todas las cosas Autor de
subsisten, que habiendo de llevar
muchos hijos a la gloria,
Eterna
perfeccionase por aflicciones
al autor de la salvación de ellos"
(Hebreos 2: 1O).
Salvación
l traductor de la primera Biblia española, Casi adoro de Reina (1520-
E
1594) tradujo palabras claves para decir que el Señor Jesucristo por
medio del sufrimiento llegó a ser totalmente idóneo para la tarea de ser
el Autor de nuestra salvación. Usó la palabra perfeccionar (en griego
teléios), que lleva el sentido de cumplir perfectamente con el propósito que
se le ha asignado. En el caso de Jesús, Casiodoro la traduce así para describir
que debido al sufrimiento y sacrificio del Señor, llegó a ser completamente
idóneo para ser el Autor de nuestra eterna salvación. Y ese es su nuevo
nombre: Autor de eterna Salvación.
Otras palabras claves que empleó el traductor para describir autor son
dos vocablos griegos que se utilizan para esa traducción y son: Aitios
(causa) y Arjégos (ar=primero y Ago=guiar). La primera se usa en Hebreos
5:9, que dice: "Y habiendo sido perfeccionado vino a ser autor de eterna
salvación para todos los que le obedecen ". Aquí es bueno recordar que
Cristo no es meramente la causa formal de nuestra salvación. Jesucristo es
la causa concreta y activa de ella. No solo la ha causado o producido, sino
que El es nuestra salvación. Así lo dijo Simón, siervo de Dios en el tiempo
de la presentación del niño Jesús en el templo. "Porque han visto mis ojos tu
salvación" (Lucas 2:30). En relación a la segunda palabra que empleó
Casiodoro de Reina fue Arjégos, y se usa en Hebreos 2: 10. Para comprender
llIejor el significado de esta palabra observemos como algunas versiones de
otras Biblias castellanas lo traducen:
La Nueva Biblia Española: " ... el pionero de su salvación ".
La Biblia de Jerusalén: " el que iba guiarlos a la salvación ".
La Biblia Ed. Paulinas: " eljefe que debía guiarlos a su salud ".
La Biblia Latinoamericana: " ... el que iniciaba su salvación ".
La Biblia Peshita: " ... el príncipe de la salvación de ellos ".
Todas estas versiones y la de Casiodoro de Reina nos aclaran que la
=Ia~~a Arjégos (Autor) lleva la idea de acaudillar, proveer la primera
1i~slon en cualquier empresa, en otras palabras es unjefe, príncipe, capitán,
J)¡ r, conductor. .. y esto es Jesucristo el que ha iniciado el caminar hacia
h~~ que es a donde todos nos dirigimos. ¡Gracias al fundador de este
.•••.•
QlOo!
 Bendito por "De quienes son los patriarcas,
y de los cuales, según la carne,
vino Cristo, el cual es Dios
los Siglos
sobre todas las cosas, bendito
por los siglos. Amén"
(Romanos 9:5).
L
a palabra bendito proviene de un verbo griego denominado eulogio
(eu=bien, logos=hablar), elogiar, su significado se amplía a alabar,
celebrar con alabanzas especialmente a Dios por su bondad, y
misericordia dándole gloria a El. Como en el caso de Zacarías el padre
de Juan el bautista: "Al momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y
habló bendiciendo a Dios" (Lucas 1:64).
Esta misma palabra se usa para bendecir a diversas personas: "Bendecid
a los que os maldicen, y orar por los que os calumnian" (Lucas 6:28). Se
aplica en participio presente activo con la voz bendito, para el Señor Jesús: "Y
la gente que iba delante y la que iba detrás aclamaba, diciendo: ¡Hosanna al
Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las
alturas" (Mateo 21 :9).
Esta palabra al utilizarse como adjetivo (Eulogetos) se usa para Dios y
Cristo. Acordémonos cuando el sumo pontífice quien presidia al Sanedrin,
cuando juzgaban al Señor preguntó a Cristo. " ... ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del
Bendito?" (Marcos 14:61). Por eso el apóstol Pablo llama al Señor Jesús,
" ...Dios, bendito por los siglos ".
Este nombre es importante recalcarlo porque en el Antiguo Testamente se
había profetizado por medio del pacto que hizo Dios con Abraham: "Y haré
de ti una nación grande y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás
bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; y serán benditas en tí todas las familias de la tierra" (Génesis
12:2-3).
Es en el descendiente de Abraham que serían benditas todas las familias
de la tierra, (Hechos 3:26), por eso, quien acepta a Jesucristo como sil
Salvador personal, la bendición de Dios está sobre él, pues le hace prosperar,
es feliz, y se derrama en su vida muchas bendiciones.
¡Qué grande es el bendito por los siglos: Jesucristo!
"El siguiente día vio Juan a
Jesús que venía a él, y dijo:
He aquí el Cordero de Dios,
Cordero
que quita el pecado del
mundo" ( Juan 1:29).
de Dios
¿~ uál es el significado de este nuevo nombre? Se le llama así porque está
relacionado a un evento histórico del pueblo de Israel cuando se
encontraban esclavos en Egipto. Moisés le había dicho a Faraón que
dejara libre al pueblo hebreo, pero el monarca se rehusó. La consecuencia
fue la caída de nueve juicios sobre Egipto, y aún así Faraón no los dejó ir.
Vendría un juicio más y sería la muerte de los primogénitos de aquella tierra,
incluso en la casa de Faraón. Solo que Dios había dicho a Moisés que
sacrificara un cordero y la sangre de ese animalito la untara en los dinteles de
laspuertas para librar así a su pueblo del ángel de la muerte que pasaría aquella
noche por cada casa. Y así sucedió. Cuando aquel emisario de juicio veía la
sangre en las puertas brincaba el lugar y pasaba a otra casa. La sangre de ese
cordero los libró de la destrucción.
Así fue que al pasar los siglos, Juan el bautista, que era hijo del sacerdote
Zacarías, conociendo perfectamente el sentido de los sacrificios efectuados en
el templo, cuando llevaba a cabo su ministerio profético al ver a Jesús
acercarse a él lo declaró enfáticamente: "Este es el verdadero Cordero que los
librará no solo de la muerte sino que les dará vida eterna ". En verdad
aquellos corderos del pasado eran un tipo del verdadero Cordero que salvaría
al mundo de la destrucción eterna. Las características que debían tener los
corderos sacrificados la noche de la liberación, eran:
a) Apartados con anticipación. El cordero debería de ser guardado desde el día
l? del mes de Abib (correspondía a nuestra primavera), y sacrificarlo hasta el
día 14 del mismo. Esto revela que Cristo fue preparado desde la eternidad (10.
Pedro 1:18-20).
b) Debían ser perfectos. La ley decía que el cordero no debería de tener
lllancha, ni contaminación y ser macho de un año. Jesucristo era santo (Juan
8:46) y joven de 33 años cuando murió; en él se cumplía perfectamente todo lo
ordenado.
Z Debía ser sacrificado. "Y lo inmolará toda la congregación del pueblo de
~e/ entre las dos tardes" (Éxodo 12:6). Y así sucedió. Cristo el Cordero de
La lY.fUesacrificado no solo por Israel sino por los pecados de todo el mundo.
sangre del Cordero eterno ya no se unta sobre los dinteles de las puertas,
en los corazones y es señal para que el ángel de la muerte pase de largo y
I/os dañe. ¡Qué grande salvación nos da el Cordero de Dios!

"Escribe al ángel de la
El que Cierra
Iglesia en Filadelfia. Esto
dice el Santo, el Verdadero,
el que tiene la llave de David,
y Ninguno Abre el que abre y ninguno cierra,
y cierra y ninguno abre"
(Apocalipsis 3:7).
l escritor del Apocalipsis toma para describir el nuevo nombre del Señor
E una historia en el Antiguo Testamento que describe cuando el rey
Senaquerib de Asiría invadió a la ciudad de Jerusalén. Se habla de
algunos habitantes del pueblo quienes al verse rodeados en vez de
humillarse a Dios cayeron en un sentimiento de fatalismo ateo diciendo:
"comamos y bebamos que mañana moriremos" (Isaías 22: 13). Esta falta de fe
en la protección de Dios es reprobada por el Señor, quien les exhorta por actuar
como si El no existiera.
El profeta Isaías para subrayar ésta profecía toma como ejemplo el caso
de dos mayordomos del rey Ezequías. Uno de ellos, Sebna, le acusa de ser un
administrador orgulloso, y que era un ejemplo del autocomplaciente pueblo
judio; era tan presuntuoso que comenzó a hacer un gran sepulcro para él y su
familia dentro de Jerusalén. El profeta Isaías llegó ante este funcionario y le dio
un mensaje de juicio, sentenciándole a ser removido de su cargo y además se
pondría en su lugar a uno mejor. El nuevo mayordomo sería Eliaquim hijo de
Hilcias a quien se le vestirían ropas de autoridad y quien sería una bendición
para el pueblo.
El nombre Eliaquim significa Dios enderezará y es este nombre un tipo
de la bendita persona del Señor Jesucristo, ya que su autoridad sería grande,
pues algunas de sus prerrogativas son las características que revelan este nuevo
nombre del Señor: El que cierra y ninguno abre.
¿Qué significa esto? Señala que Jesucristo es el Dios soberano y tiene la
autoridad de admitir a los hombres al reino de su Padre. Algunos textoS
reveladores de su santa decisión fueron:
Génesis 7: 10 El Señor cerró la puerta del arca.
Daniel 6:22 El Señor cerró la boca de los leones. (ver Mateo 22:34).
Mateo 25: 10 El Señor cerró la puerta a las vírgenes fatuas.
En estos sencillos ejemplos vemos el por qué del nombre del Señor.
Jesucristo, pues es el único que tiene las llaves de autoridad suprema en [os
cielos y la tierra. El es el único que cierra y ninguno abre. ¡Nuestro deseo es
que siempre estemos con él en su voluntad!
Dios de Toda
"Porque tu marido es tu
hacedor; Jehová de los
ejércitos es su nombre;
y tu Redentor, el Santo
la Tierra
de Israel; Dios de toda
la tierra será llamado"
(/saías 54:5).
stas palabras se encuentran entre dos pasajes bíblicos muy impor-
E
tantes. En el capítulo 53 el profeta Isaías describe proféticamente
los dolores y angustias del siervo de Jehová, Jesucristo, quien con su
muerte rescató del anonimato a una humanidad sin esperanza.
Luego el capítulo 54 revela que en virtud de los padecimientos del
Mesías sufriente, le daría a su nación como si fuera una esposa, una
nueva condición de restauración y gloria. Y en el capítulo siguiente, el
siervo de Dios invita al mundo entero a ser parte de su reino
compartiendo las bendiciones de su pueblo.
Esa es la razón porque el profeta Isaías hace un llamado a su pueblo a
que se alegre por ser el medio de bendición para toda la humanidad:
"Regocija te, oh estéril, la que no daba a luz, levanta canción y da voces
de júbilo, la que nunca estuvo de parto; porque más son los hijos de la
desamparada que los de la casada, ha dicho Jehová ", (Isaías 54: 1).
En un juego de palabras el profeta inspirado le dice a su pueblo que
"más son los hijos de la desamparada ", significando esto que cuando
Israel estaba casada con Dios, el pueblo le fue infiel, por consiguiente fue
despedida de su casa cayendo en el desamparo en tierra de Babilonia.
Pero tras de su regreso a su tierra, llegó su hacedor Jesucristo, quien con
BU sangre acercó a una gran cantidad de hijos de toda la tierra; "Mas a
todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios, los cuales no son engendrados de sangre, ni
devo/untad de carne, sino de Dios "(Juan 1: 12-13).
Así que aquel Dios personal de Israel al venir encarnado y ofrecerse
sacrificio por la redención de la humanidad vino a ser Dios de toda la
rr«
Jesucristo siendo el Creador del universo y de toda la raza humana,
o a ser el esposo y Dios de toda la tierra. ¿Lo hemos recibido como
stro único y poderoso Creador, Esposo y Dios? Si es así,
:gocijémonos!
 El Que Vive "Y el que vivo, y estuve
muerto; más he aquí que
por lOS Siglos
vivo por los siglos de los
siglos, amén ... "
(Apocalipsis 1:18).
a palabra epíteto es un adjetivo cuyo fin principal no es determinar o
L especificar el nombre, sino caracterizarlo. Por ejemplo se dice la astuta
zorra, la brillante estrella, etcétera. En el caso de la Bendita Personalidad
de Dios, el Antiguo Testamento en uno de tantos epítetos utilizado para el
Señor era: El que vivo. Vea estos textos: "Porque yo alzaré a los cielos mi
mano, y diré: Vivoyo para siempre" (Deut. 32:40).
"Alza tus ojos alrededor Y mira: todos estos se han reunido, han venido
ante ti. Vivo yo, dice Jehová, que todos, como de vestidura de honra, serás
vestido ... " (Isaías49:18).
Esa especial caracteristica de Dios se aplica clara y directamente a su Hijo
Jesucristo quien en su discurso a los judíos les dijo: "Porque corno el Padre
tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo"
(Juan 5:26). Por esa razón siendo Jesucristo de la misma naturaleza del Padre
era imposible que la muerte lo pudiera detener. El mismo Señor dice:
"Y el que vivo y estuve muerto ... "en idioma griego estas palabras dicen
"Kai engomen nekros" enfatizando la realidad de haber experimentado en su
carne humana la muerte. Solo que la Escritura señala: "al cual Dios levantó,
sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido
por ella" (Hechos 2:24).
En verdad era imposible que aquel el cual es la vida misma, (Juan 1:4;
14:6) la muerte le pudiera resistir, de allí su clamor de victoria: "más he aquí
vivo por los siglos de los siglos". Esto enfatiza una intensa etemidad. podemos
tener la seguridad de la vida eterna otorgada por Cristo porque:
_ Bebemos del Agua de Vida que es Cristo (Juan 4: 14).
Comemos del Pan de Vida que es Cristo (Juan 6:50-58).
participamos del Árbol de la Vida que es Cristo (Ap. 2:7).
Siendo el Señor Jesucristo el que vive por los siglos de los sigloS, y
teniéndolo en nuestro corazón podemos decir: "¿Quién nos separará del
amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? (Romanos 8:35). Si él está con nosotroS nada
temeremos ¡Qué glorioso es tener en nuestra vida al que vive por los siglos!
ay yo lo haré como clavo
en lugar firme; y será
por asiento de honra a
Clavo
la casa de su padre"
(lsaías 22:23).
Lugar Firme
uando el profeta Isaías describía la decisión de Dios de no perdonar el
pecado del pueblo judío por estar de fiesta en lugar de humillarse en el
C momento que el ejército Asirio los había cercado, utilizó una ilustración
objetiva. Habló contra un mayordomo infiel llamado Sebna al que se le
dijo seria sustituido por Eliaquim un administrador al cual se le daría toda
autoridad y del cual decía que seria como clavo puesto en lugarfirme.
¿Qué quiere decir esto? En el pasado tenían la costumbre de colocar en las
paredes unos clavos grandes como perchera para colgar de ellos ornamentos o
cosas de valor de la familia. De manera que el profeta está diciendo: Todo lo
que es de valor para el pueblo descansará sobre él. El profeta inspirado está
presentando una profecía con el principio hermenéutico de la Ley de la doble...
referencia, en donde se habla de al' ersona' e de su tiem o ero ue señala
en e o a ns o y su o ra. El apóstol Pedro lo escribió claramente cuando
(lijo: ''Los projetdS que projetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación;
escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el espíritu de Cristo que
estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y
las glorias que vendrían tras ellos. A estos les reveló que no para sí mismos,
sinopara nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciados por
los que os han predicado el evangelio ... "(1°. Pedro 1:10-12).
Así entonces, Eliaquim, el administrador nuevo, al cual hace referencia el
profeta Isaías es un tipo del verdadero primer ministro del Reino de Dios: El
~ñor Jesús, y es sobre él que toda nuestra vida puede ser colgada y sostenida
SIJl el peligro de caer. Por eso dice que colgarán de él "toda la honra de la casa
de su padre, los hijos y nietos, todos los vasos menores, desde las tazas hasta
toda clase de jarros" (Isaías 22:24). Esto significa que todas las familias y
~~s los seres humanos desde el más importante hasta el más insignificante
-pt:nderán del clavo en lugar firme.
Un escritor moderno decía: "Los brazos de la cruz son todavía
ificientemente fuertes como para colgar de ellos nuestros destinos". ¡Bendita
la fuerza del Cristo inigualable!

Autor de "Y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha
resucitado de los muertos,
la Vida
de lo cual nosotros somos
testigos" (Hechos 3:15).
l escritor del libro de los "Hechos de los apóstoles" fue Lucas el médico,
E amigo de Pablo (Colosenses 4:4) y se cree que fue uno de sus convertidos
en su segundo viaje misionero. Se afirma esto porque desde el capítulo
uno, escribe la historia de los Hechos en tercera persona pues se ve que
narra lo que alguien le contó o investigó; pero al llegar al capítulo dieciséis,
versículo diez, comenzó a hablar en primera persona, siendo así porque Lucas
comenzó a caminar con Pablo. Por lo tanto los primeros capítulos de sus libros
los escribe porque se lo contaron pues no lo vio u oyó personalmente.
En el caso del nuevo nombre del Señor Jesús quien lo dice es Pedro que
junto con Juan acababan de sanar a un hombre paralítico de nacimiento. El
pueblo al ver ese milagro creyó que ellos tenían un gran poder y se acercaron
atónitos a ellos. Los discípulos les protestaron y aclararon diciendo que quién
había sanado a ese hombre era el Autor de la Vida: Jesucristo.
La palabra Autor de la vida describe a la fuente de toda la vida, siendo la
etimología de este vocablo Archégos (Arche, principio; ago conducir) como
sustantivo significa el originador, príncipe, líder, pionero; es quien inició la
vida la cual es la fuerza activa interna y sustancial mediante la que obra el ser
que la posee. Esta actividad inmanente fue originada y dirigida por el autor de
la vida: Jesucristo.
Algunos textos que corroboran esta suprema verdad son:
_ Hebreos 3: 1. "El cuál siendo el resplandor de su gloria y la misma imagen
de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder ... ".
_ Hechos 17:25. "Porque en él vivimos, y nos movemos y somos ... "
_ Colosenses 1:16. "Porque en élfueron creadas todas las cosas, las que hay
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean potestades; todofue creado por medio de ély para él".
Jesucristo es el Creador de la vida, pues viviendo en el interior de la
divinidad como Palabra con existencia propia, cuando Dios dijo, ¡Sea la vida!
Él como Verbo eterno dio origen a todo cuando existe. ¡Jesucristo es el autor de
la vida! ¡Qué bendición es creer y tener en el corazón al Príncipe de la Vida!
"Porque fuiste fortaleza
al pobre, fortaleza al
menesteroso en su aflicción,
refugio contra el turbión,
sombra contra el calor;
Fortaleza
porque el ímpetu de los
violentos es turbión contra
el muro" (Isaías 25:4). al Pobre
l profeta Isaías tuvo una visión de los últimos días a los cuales la Biblia
llama "El día del Señor". A este siervo del Altísimo, Dios le abrió
milagrosamente el ojo de su mente..,.habilitándolo para q;:¡eviera cosas
aesde un íñfalible puntO de VIsta.lsalas contempló como en una película
documental, el reinado eterno de Dios que empezará después que todo el
mundo haya desaparecido. Es interesante entender que "aquel día" en el
terreno profético es llamado el "ultimo día" o "día de Jehová". (Sof. 1:15;
JoeI3:14-15). Este "día" indica un periodo prolongado (2°. Pedro. 3:8), que
empieza con la resurrección de los justos (Juan 6:39; 10. Tes. 4: 16-17) y
termina con el juicio de los condenados. (Apocalipsis 20: 11-12).
Después de narrar Isaías en el capítulo 24:21 cómo se sometieron los
poderes demoníacos y terrenales, describe cómo el universo se estremece y la
tierra es destruida. El escritor del libro de Apocalipsis lo detalla más
claramente cuando dice: "Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un
gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió
toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra ... y los reyes
de la tierra y los grandes y los capitanes, los poderosos y todos los siervos y
todo libre, se escondieron en cuevas y entre las peñas de los montes ... porque
el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?"
(Apocalipsis 6: 12-17).
. Así que tras contemplar el profeta Isaías la destrucción de la tierra,
llUnediatamente en el capítulo 25 provoca cantos de alabanza en todos
~ueUos que encontraron en Dios su fortaleza. Esto pudo ser posible porque
Dios se manifestó en el tiempo y espacio a través de Jesucristo. Cuando él
'Pareció vino humildemente, siendo el Rey del Universo nació en un
Pesebre, y su humildad contrastó con la ambición perversa del corazón
~~_hombre. Luego se identificó con la gente ayudándola y fortaleciéndola.
"uando inició su ministerio tomó para sí la profecía Isaías que decía: " .. .por
CUantome ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres y me ha enviado a
IGnar a los quebrantados de corazón: A pregonar libertad a los cautivos, y
'la a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos, a predicar el año
'adable del Señor". Por todas estas cosas que hizo, Jesucristo es la fortaleza
los PObres, ¿no lo cree así?
 Señor mío "Entonces Tomás respondió
"Jesús les dijo: Yo soy
el pan de vida; el que a mí

y Dios mío
y le dijo: ¡Señor mío y
Dios mío! (Juan 20:28).
viene nunca tendrá hambre,
y el que cree en mí, no
tendrá sed jamás"
(Juan 6:35).
Pan de Vida
E
l Apóstol Tomás fue quien dijo estas palabras ¿Quién era este hombre? A
Tomás se le \lama el Didimo, que significa mellizo; fue elegido por
Jesucristo para ser uno de los doce apóstoles (Lucas 6: 13-16), era
valiente, pues la ocasión cuando el Señor Jesús decidió ir a Jerusalén
donde le esperaban para matarle. Tomás lo siguió diciendo: "Vamos también
nosotros, para que muramos con él" (Juan 11:16). El verdadero valor es darse
cuenta del miedo y peligro que se tiene y sin embargo, hacer 10 que se debe
hacer. Tomás así lo hizo.

Pero a pesar de su valor tenia una gran incredulidad. Porque unos días
después de la resurrección del Señor, se apareció a sus discípulos y como
Tomás no estaba allí, no creyó lo que sus condiscípulos le dijeron. El expresó:
" ... Si no viere en sus manos la señal de sus clavos, y metiere mi dedo en el
lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré" (Juan 20:25).
Paso una semana y Jesús volvió aparecer a sus discípulos mas ahora si estaba
Tomás. Jesús, quien conoce todas las cosas sabía lo que había comentado e
invitó a que hiciera lo que había dicho. Tomás con alegria única, al ver vivo a
su amado Jesús, exclamó el nuevo nombre: "[Señor mío y Dios mío!".

No obstante lo negativo, la duda de Tomás nos hace reconocer su lado

positivo, porque gracias a ella vemos lo importante que es estar seguro de lo
que hemos creído. El discípulo se negó a decir que creía en lo que no creía. Y
eso es bueno, porque no era de las personas que repiten un credo sin saber o
entender lo que están diciendo. Necesitaba estar seguro de su fe. Por lo tanto
cuando a Tomás se le reveló Jesús, exhortándole a no ser incrédulo, él no dudó
en caer de rodillas humillado y adorar a Cristo diciéndole claramente: ¡Jesús,
tú eres el Señor!, ¡Jesús tu eres Dios! Y esto ~rtante.
------ - ~~~s la traducción del tetragFGmatt'in
. ~. . Lío Jehová).
~rtnt,mIt'"tit*--idJOma grie ri o om res, ~ se
traducen c - as de 1300 veces en toda la Biblia. Por la misma razón
si Jesucristo es el Señor, es Dios mismo. Es importante aclarar esto, porque si
Tomás siendo un judío valiente, celoso y no fácil de aceptar algo tan vital
como lo era la divinidad de Jesús, cayó de rodillas ante él. Nosotros no
debemos quedamos atrás y también caer de rodillas y decirle a Cristo: ¡Señor
mío y Dios mío!
 Sabiduría "Mas para los llamados, así
judíos como griegos, Cristo
poder de Dios y sabiduría
y
"Yo soy la vid verdadera,
mi Padre es el labrador"
La Vid
de Dios de Dios" (1 0. Cor. 1:24). (Juan 15:1)

Verdadera
l sentido propio de la palabra sabiduria (en idioma hebreo,jokmá y en ntierra de Palestina había una próspera tierra de viñedos, se puede decir

E griego, sofia) es una cualidad natural del hombre que se desarrolla por la
educación y la experiencia; pero además es también un atributo de Dios,
el cuál es una combinación de su omnisciencia y omnipotencia que
utiliza para realizar sus mejores propósitos utilizando los mejores medios
posibles.
E que el vino, trigo y aceite era un trío de bendiciones prometidos por Dios
a su pueblo fiel: "Y te amará, te bendecirá y te multiplicará, y bendecirá
elfruto de tu vientre y elfruto de tu tierra tu grano, tu mosto, tu aceite ... "
(Deut. 7:13). El jugo de la Vid llegó a ser una señal de gozo, bendición y
prosperidad. Así por su importancia la vid se llevó al plano del lenguaje
figurado en las Escrituras y a la nación de Israel se le llamó vid: "Ciertamente
Muchos teólogos han enseñando que la personificación de la sabiduría la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá
de Dios descrita en Proverbios, capítulo ocho, no se trata del Cristo planta deliciosa suya. "(Isaías 5:7). Así fue que la vid llegó a ser símbolo del
preexistente. Sin embargo, por las palabras que Pablo dice "Cristo ... pueblo de Israel. Solo que Israel le falló a Dios y los profetas con su mensaje
sabiduría de Dios" y aún en labios del mismo Señor Jesús que se identifica reprobaban a la nación, dos de ellos decían:
con la Sabiduría de Dios cuando expresa: "Por eso la sabiduría de Dios Jeremías 2:21 "Te planté vid escogida, simiente verdadera toda ella:
también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a ¿cómo pues te has vuelto sarmiento de la vid extraña? ",
otros perseguirán ... " (Lucas 11:4-9), nos hace entender el nuevo nombre Ezequiel 10:14.- "Tu madre fue como una vid en medio de la viña,
para el Señor Jesucristo: es, Sabiduría de Dios. plantada junto a las aguas, dando fruto y echando vástagos a causa de las
muchas aguas ... pero fuiste arrancada con ira derribada en tierra, y viento
Profundizando en este nombre el libro de Proverbios la describe de tres so 1ano secoisufruto.;"
su to ...
formas:
1). Como sabiduría creadora. (proverbios 3:19-20). La sabiduría (Cristo Ya pesar del privilegio de ser bendecidos por Dios, la nación israelita no
preexistente) participó en la creación del universo. Recordemos que el Verbo dio el fruto que se esperaba. El testimonio más claro fue cuando rechazaron al
de Dios, la Palabra divina que tenía existencia propia, formó todo cuanto hay, Hijo de Dios (Juan 1:11). Con este trasfondo entendemos por qué Jesús
lo visible e invisible. (Colosenses 1:15-17). presenta su nombre. Yosoy la Vid Verdadera.
2). Como sabiduria iluminadora. (proverbios 4:5-13,18-19). El camino de la
sabiduría trae luz a la vida del hombre. Y así como en el pasado se oyó en la
eternidad, por parte del Verbo de Dios, "sea la luz ", y el caos se vio el
iluminado, así hoy, la sabiduría encarnada trae luz al mundo (2°. Corintios
4:6; Juan 8: 12).
3). Como sabiduria eterna. (proverbios 8:22-30) "Jehová me poseía en el
principio ". Estas palabras describen con mucha precisión y claridad cómo la
sabiduría que estaba en el interior de Dios tenía personalidad propia. Este
Verbo (Juan 1:1) identificado como el Hijo, es la sabiduría de Dios y estuvo
en la eternidad con el Padre formando y creando todo cuanto existe.
La sabiduría de Dios, Jesucristo, sigue creando nueva vida espiritual e
iluminando el camino hacia la vida eterna donde El nos espera ¡Qué grande eS
la sabiduría de Dios!
 "Estas cosas os he hablado
para que en mí tengáis paz.
El Vencedor En el mundo tendréis
aflicción; pero confiad,
yo he vencido al mundo"
(Juan 16:33).
n antiguo historiador de la Iglesia escribía: "La semilla de los mártires es
U
semilla de cristianos ". Esto lo comentaba porque seguir a Cristo no era
fácil, el camino es dificil, en ocasiOOes se toma sumamente peligrostry
fuñesm. Desde la época de [os emperadores romanos; aqaffilos qaienes
aceptaban late cristiana tenían que experimentar el rechazo del mundo y en
muchas ocasiones la cruel persecución.
En el circo romano murieron miles de creyentes, solo por el delito de ser
cristianos. Allí en medio del rugir de las fieras y la arena manchada con sangre
se oía siempre un grito triunfante de los mártires que exclamaban: "¿Dónde
está, oh muerte tu aguijón? ¿Dónde oh sepulcro, tu victoria?" (10. Corintios
15:55).
Este grito de victoria dejaba atónitos a quienes veían tan dantesco
espectáculo, ¿cómo era posible que aquellos condenados a morir entre las
fauces de los leones pudieran exclamar un grito de victoria? ¿qué secreto les
permitía morir con una sonrisa y su mirada puesta en el cielo?
Lo mismo sucedió en la Edad Media. Aquellos hombres y mujeres que se
dieron a la tarea de traducir las Escrituras de los idiomas originales a lengua
de sus pueblos les costó persecución y muerte: Los valdenses, los
albiguenses, Juan Wicklife, Savomarola, Juan Huss, William Tyndale, los
monjes del monasterio de San Isidoro del Campo y muchos más, murieron
por los tormentos de los instrumentos de la Inquisición y aún otros entre las
llamas; pero todos con una gran esperanza confiando en la promesa del Señor
Jesucristo que había dicho: "En el mundo ustedes habrán de sufrir; pero
tengan valor: yo he vencido al mundo ".
"Mas tu, Jehová, eres escudo
Mi Gloria
alrededor de mí; mi Gloria,
y el que levanta mi cabeza"
(Salmo 3:3).
ué significado tiene la palabra gloria? En el idioma hebreo aparece la
palabra Kabod, derivándose de la raíz Kbd que significa "pesado ", "ser
grave" o "de gran peso ". Este sustantivo llevó a pensar en las riquezas,
por ejemplo, dice: "Y Abraham era riquísimo en ganado, plata y oro ",
~
(Génesis 13:2). De esta condición de riqueza, psicológicamente se pasó a
honrar en donde se tiene la equivalencia a reconocer el peso, poder o
autoridad de alguien rico; así fue como embocó en Dios a
.Quien solo se le debe dar g oria: "Tributad a Jehová, oh famili ..
puebloS:ZU¡¡¡a Jehová gloria y p7XIer'7.J". Crónicas 16:28).
Por eso cuando Dios manifestó su poder y peso por medio de grandes y
poderosos prodigios, el pueblo le dio la gloria (Éxodo 19:16-19). El peso
poderoso de Dios es su grande Trascendencia e Inmanencia. La primera le
hace ser distinto de su mundo excediendo a cualquier inteligencia creada que
se encuentre en Él (Salmo 90:2; Isaías 66: 1) Y su inmanencia se refiere a la
presencia y actividad de la divinidad en la tierra, es su penetración en el
universo con su poder creativo y sustentador moldeándolo y guiándolo de tal
manera que lo mantiene sobre su aneado 7:25-
28). Por lo tanto s re tora resulto er una de las más glorio
D..: •
- ro, al re' a su puef o Israel (Exodo 15: 1) Y posteriormente a toda
'dad a través de su Hijo Jesucristo. La persona Que entie
rtentosa de sa]vació;¡ 13ttededcchle a Jesus: Mi gtona.
Esa gloria poderosa que una vez se manifestó en forma de nube y
columna de fuego se manifestó a través de Jesucristo "Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habitó entre nosotros Ó' vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre), lleno de gracia y verdad" (Juan 1:14). El Verbo
encarnado manifestó la gloria divina por medio de sus milagros (Juan 2: 11;
11:4) y llevando a cabo su obra redentora (Hebreos 1:3; Hechos 7:55).
 La Vida
"Jesús le dijo: Yo soy ... la
vida, nadie viene al Padre,
"No será quitado el cetro de
Judá, ni el legislador de entre
sus pies, hasta que venga
suon. y a él se congregarán
Siloh
sino por mi" (Juan 14:6). los pueblos" (Génesis 49: 1O).
(El Pacificador)
vJcJW uando Jacob, llamado Israel, estaba por morir, en su lecho mandó
llamar a sus doce hijos. Estos formarían las doce tribus de Israel. A

C cada uno de ellos les dio una bendición que era a la vez una profecía.

El cuarto hijo de Jacob era Judá, su nombre significa Alabanza, pues

sus hermanos lo alabarían y respetarían por su valor y victorias en las
batallas del Señor (Juec~s 1:1-4). Sería como un león que destruye a su
Precisamente a esa energía interior en todos los seres . iente presa y vuelve a su guanda a descansar. Sus hermanos estarían bajo su
. . e al: orque contigo está
legislatura: " .. ;lo~ hijos ~e tu padre se inclinarán a ti ... no será quitado
el manantial de la vida" (Salmo 36:9). Y por ser Dios el origen de toda el cetro de Juda, nz el legislador de entre sus pies ... " (Génesis 49:8-12).
existencia sobre la tierra, la vida se considera sagrada, se respeta, preserva y
cuida hasta más allá de la muerte. .Todas las anteriores palabras señalaban que Judá heredaría el
gobierno. Y así fue, aunque el primer rey de Israel fue Saúl de la tribu de
Cuando Dios creó la vida al principio del mundo lo hizo a través de su
verbo el Cristo preexistente (Génesis 1:1-3). La palabra de Dios tenía Benj.amín,. fue rechaza?o (1 0. S~muel 15) y en su lugar el honor fue para
existe~cia propia (Juan 1:1), y por su voluntad formó e~reino ~eral, vegetal, DaVId, quien pertenecía a la tribu de Judá, sus descendientes siguieron
animal y humano. (Génesis 1:20-27) a todos esos remos les dio esa chispa ocupando el trono hasta que llegó ... El Siloh. Este era el Señor
interior llamada vida. Y Jesucristo no solo les dio esa calidad de existencia, Jesucristo.
sino que sostiene toda su existencia, vea:
"Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten" Al llegar el Siloh, o rnesías, ya no había necesidad de rey literal
(Colosenses 1:17). porque el nuevo rey sería espiritual, para todo el mundo. El profeta
"El cual, siendo el resplandor de su gloria y la imagen misma de s~ Ez~qUlel habla escnto: ASI Píadicho Jehová el Señor: Depon Ta tiara,
sustancia, y quien suste odas las cosas er ... quita la corona; esto no será más así; sea exaltado lo bajo, y humillado lo
(Hebr :3). alto. A ruina, a ruina, a ruina lo reduciré, y esto no será más hasta que
"Y de a sangre ha hec odo el linaje de los hombres, para ue
venga aquel cuyo es el derecho, y yo se lo entregaré". (Ezequiel21 :27).
abiten sobre t la tierra ..
os ... '(Hechos 17:26-28).
'I E e rey espiri al para t ~i~ ~te-....
S 1 oh e b bl . ifi d ,. l'rotetlcamel1
Por estos textos reveladores de las Escrituras entendemos que Jesucristo pací' uyo p~o a e signi l~a o es princtpe de paz, tranq~ilo, e~viado,
es esa energía de la vida que sostiene la existencia en este universo físico. por el ifico o prospero. En reahdad todo esto descnbe que quienes ejercían
esa razón decía ... ¡Yo soy la vida! Poder en la tierra, delegado por Dios, abusaron de él con injusticias
r lo tanto perdieron su derecho a gobernar.
Qué glorioso es tener en nuestro corazón al Señor de la vida, quie~ se
mueve en cada célula y fibra de nuestro ser, sosteniéndonos con su propia V1da. El único que puede traer justicia y paz al hombre es Siloh Jesucristo
Además es importante reconocerlo porque por fe en su obra redentora tenemOS e steR .. l nos conviene.
convi '
ey espintua ¿No es así?
vida eterna. ¡Gracias, Señor de la Vida!

Buen "¿No blasfeman
buen nombre que fue
invocado
ellos el
sobre vosotros"
Nombre (Santiago 2:7).
uando Santiago, conocido también como Jacobo, hermano del Señor
Jesús, (Mateo 13:58) escribió esta epístola, la iglesia de Jerusalén se
C encontraba viviendo situaciones dificiles. Una de estas era que quienes
estaban conformando el nuevo cuerpo de Cristo necesitaban ser
orientados a vivir una vida diferente al mundo que los rodeaba. Se puede decir
que Santiago era probablemente el pastor (Hechos 15:13-29; Gál. 1:19;2:9), y
para guiarlos utilizaba la esencia del Sermón del Monte (Mateo 5:7), el cual
muchos cristianos lo conocían de memoria. Un texto adecuado para desterrar
la discriminación en el interior de la iglesia, era "No juzguéis, para que no
seáis juzgados" (Mateo 7: 1).
Es importante ubicamos en el tiempo que sucedían estas cosas para
entender la razón de cómo surge el nuevo calificativo del Señor: Buen
Nombre. Sucedía que en esos tiempos los ricos, judíos y gentiles romanos,
oprimían sin misericordia a los cristianos pobres. En esta Epístola se dice
claramente: " ... ¿No os oprimen los ricos y no son ellos los que os arrastran a
los tribunales? (Santiago 2:6; Ver Hechos 26:9-11).
y como en la Iglesia se había derribado toda pared de castas sociales, la
práctica ideal era tratar a todos por igual. Solo que algunos cristianos caían en
favoritismo; se deslumbraban al ver llegar a la congregación a hombres
enjoyados y con vestidos fmísimos. La exhortación de Santiago era no
discriminar Y les orienta a ser fieles a los principios divinos de igualdad ante el
Señor. Uno de los argumentos que les da es hacerles notar que en ese tiempo
los ricos blasfemaban el buen nombre. y ese era el nombre de Jesucristo.
Por lo tanto, si los ricos utilizaban la persecución y blasfemaban con el
lenguaje más sucio y vil al Señor Jesús, ¿Por qué los creyentes han de mostrar
favoritismo con los ricos? El consejo del pastor de Jerusalén era no hacer
acepción de personas para no violar la Ley de aquel que tiene el maravillosa
Buen Nombre.
El Señor Jesús nos enseñó que debemos amar al prójimo, Y por
consiguiente, debemos evitar el orgullo y el favoritismo pero sobre todo,
debemos ayudar a cualquier persona necesitada. Con esta actitud la gente
invocará con respeto y amor el buen nombre de Jesús.
"¿No es éste el carpintero,
hijo de María, hermano de
Iacobo, de José, de Judas y
de Simón? ¿No están aquí
también sus hermanas? Y se
escandalizaban de él"
El Carpintero
(Marcos 6:3).
I leer este texto nos encontramos con la probabilidad de que José, padre
A
adoptivo de Jesús en esta tierra ya estuviese muerto. Los judíos tenían la
costumbre de heredar a sus hijos el oficio que ejercían. Así que el Hijo
del carpintero de Nazareth (Mateo 13:55), heredó sus herramientas.
Un carpintero en ese tiempo era un artesano, un obrero de la madera, que
hacía desde un gallinero, una sinagoga, hasta un barco. Y era precisamente por
ser un trabajador común y corriente que sus paisanos al oírlo hablar con tanta
autoridad lo menospreciaban, pues dice la Biblia "qué se escandalizaban del
él ". Y es esta su mayor gloria, pues era un hombre entre los hombres. Estuvo
cerca de la gente común, utilizando el martillo, clavo, serrucho, escuadra,
cepillo de madera y todo herramienta necesaria para crear desde yuntas hasta
puertas y techos; todo lo que el hombre necesitaba para vivir en esta tierra.
Además que con este trabajo sostuvo a su familia hasta que pudieron
mantenerse por sí mismos.
La palabra carpintero en su etimología viene del griego tekton la cual
proviene de tekein, tikto, significa "crear". Por lo tanto si como carpintero
trabajó para ayudar a la gente y familias de su tiempo hoy, como carpintero
celestial utiliza sus instrumentos para construimos un hogar en la vida eterna.
"En la casa de mi Padre muchas moradas hay... voy pues a preparar un
lugarparavosotros" (Juan 14:2).
El carpintero divino utiliza sus instrumentos para llevamos al cielo:
••Con el martillo de su Palabra quebranta los corazones más duros (Jeremías
23:29).
: Con el cepillo de su Ley nos limpia de todas nuestras asperezas (Isaías 1:25).
Con la sierra de su poder nos formó para ser templo de Dios (10. Reyes 5:18;
•• l°. Corintios 6: 19).
Con el poder de sus clavos podemos colgar en ellos nuestros destinos (Isaías
•• 22:23).
Con la medida de sus manos como escuadras así midió el lugar que nos fue a
preparar (Hebreos 11:9-10).
¡Qué maravilloso es conocer al carpintero celestial: Jesucristo!

Amigo más "El hombre que tiene
amigos ha de mostrarse
que un amigo; y amigo hay más
unido que un hermano"
(proverbios 18:24).
Hermano
l rey Salomón fue bendecido por Dios con una inmensa sabiduría. Era
E
tanta su fama que llegaba gente de todo el mundo para oírle y honrarle.
Escribió más de 3000 Proverbios (lo. Reyes 4:32) algunos de los cuales
fueron recopilados por sus asistentes juntándolos en el libro conocido
como, Proverbios.
En el tiempo de Salomón la enseñanza se hacía repitiendo
constantemente pensamientos sabios o prácticos, usando palabras con cierta
gracia, para que fuese fácil de recordar. Es por eso que en el libro de
Proverbios en lugar de presentar una continuidad de pensamiento, se
presentan cuadros individuales de enseñanzas, que van desde cómo corregír a
un hijo, hasta cómo gobernar una nación, pasando por entender los problemas
del alcohol, el chisme, la riqueza, el trabajo, y muchos temas más, pero
siempre aconsejando cómo alcanzar éxito en la vida diaria. Uno de estos
temas es la amistad, y la naturaleza de lo que es un amigo de verdad.
Es importante entender que la Sabiduría de Dios es quien declara en
estos Proverbios verdades absolutas. No obstante algunos textos nos dejan
entrever que se escriben para hacer resaltar a la bendita persona del Señor
Jesús. Por ejemplo, hay verdades que son incuestionables como: "Torre
fuerte es el nombre de Jehová; a él correrá el justo y será levantado"
(proverbios 18:10). Pero también hay textos como aquel que dice: "En todo
tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia"
(proverbios 17:17). Al leer esto último nos encontramos que no siempre es
así, a menos que ese amigo sea sobrenatural. y así lo es. El único amigo que
ama en todo tiempo es Jesucristo. Por eso sólo a él le queda plasmado el
nombre Amigo más que un hermano.
Al género humano lo unen lazos de naturaleza biológica o ambiental,
pero debido al pecado y la naturaleza caída del hombre estos lazos llegan a ser
frágiles. Por esa razón es que Jesucristo, nuestro Creador y Redentor viene a
ser el perfecto amigo (Juan 15:15). Todo aquel, -no ímportando su condición
social, racial o cultural- que se acerca al Señor buscando su amistad, siempre
encontrará en Jesús un gran amigo, sincero, fiel y dispuesto a ayudarle en
cualquier necesidad. ¡Acérquese a él con confianza!
,
"En toda angustia de ellos él
fue angustiado, y el ángel de
su fa: los salvó; en su amor
Angel de
y en su clemencia los redimió,
y los trajo, y los levantó todos
su Faz
los días de la antigüedad"
(Isaías 63 :9).
n la actualidad el pueblo de Israel está apartado de la aceptación de Dios
E
por haber rechazado a Jesucristo como Mesías. Por consecuencia en este
tiempo de entre todas las naciones del mundo el Señor está formando un
nuevo pueblo conocido como la Iglesia. La Biblia le llama a esto "la
plenitud de los gentiles ", vea: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis
este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos; que
ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la
plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito:
Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. Y este será
mipacto con ellos, cuando yo quite sus pecados" (Rom. 11:25-27).
El profeta Isaías en el capítulo 63 de su libro, está describiendo la visión
que tuvo sobre los últimos días cuando termine la grande tribulación.
Contempla el Libertador Jesucristo regresando al mundo en donde vence al
Anticristo y sus ejércitos; será tan grave la oposición que los vestidos del
Verbo eterno se mancharán de sangre. (Isaías 63:1-6; Apocalipsis 19:11-15).
Luego, el profeta cambia su mirada y contempla a su pueblo que será
restaurado; asimismo evoca las Misericordias de Dios para con su pueblo en
el pasado. Recuerda cómo el Señor Jehová los liberó y salvó. Y aquí es donde
expresa que fue el Angel, quien está en su Presencia, el que los salvó.
¿Quién es ese ángel de su Presencia? Este no es un ángel común y
COrriente,este es una teofanía o sea una manifestación del mismo Dios, en este
~ es la segunda persona de la Santísíma Trinidad, el Hijo de Dios, quien
SIempre está en su Presencia. Un texto nos aclara más esto: "Jehová dijo a
Moisés: Anda, sube de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la tierra de
Egipto ... y yo enviaré delante de ti el ángel y echará fuera al cananeo y al
amorreo ... Mi presencia irá contigo ... "(Exodo 33: 1,2,14).
El nombre ángel de sufaz o de su presencia, Jesucristo, a semejanza de
C?rnoconsoló a su pueblo por el desierto, así lo hará con su iglesia. El estará
8lempre guiándonos por el desierto de la vida, se angustiará cuando nos
,angustiemos, nos levantará cuando caigamos y sobre todo nos cuidará hasta
lleguemos a la misma Presencia del Padre. ¡Qué grandes cosas hace en
tra vida el Ángel de su Faz, Jesucristo! ¿Está experimentando su
encia?
 "Pero mientras ellas iban a
El Esposo
comprar, vino el esposo; y
las que estaban preparadas
entraron con él a las bodas;
y se cerró la puerta"
(Mateo 25: 10).
n esta parábola profética expresada por el Señor Jesucristo habla de cierta
E costumbre judía relacionada a una boda. El propósito de narrarla fue
subrayar la actitud vigilante y expectante de la fe que debe tener el
cristiano en su espera al regreso de su amado. Y es que como en la
mayoría de sus enseñanzas, el Señor Jesús ilustra las grandes verdades con el
sentido inmediato y local de la parábola pero siempre teniendo un sentido
amplio y universal.
En el caso de la parábola de las diez vírgenes existen muchas enseñanzas
muy interesantes, como lo es que hay ciertas cosas las cuales no se pueden
pedir prestadas, o como aquellas cosas que no se pueden obtener en el último
momento. Por consiguiente en esta parábola se muestra también la
importancia de esperar al esposo celestial y tener el privilegio de participar en
su boda. Así que aquí, es claro que el Señor Jesucristo es el esposo. Desde
tiempos del Antiguo Testamento los profetas utilizaban el estado matrimonial
para ilustrar la relación entre el Señor Jehová como esposo y su pueblo como
su esposa: "Pues como eljoven, se desposa con la virgen, se desposarán tus
hijos, y cómo el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios
tuyo" (Isaías 62:5).
De manera que ese pensamiento acerca de Dios como esposo se trasladó
a la persona del Mesías; el Señor Jesucristo lo tomó para sí, confirmando su
naturaleza Divina. Fue así que en una ocasión se presentó un debate acerca
del ayuno, los fariseos le dijeron: ¿por qué tus discípulos no ayunan? "Jesús
les dijo: Acaso pueden los que están de bodas ayunar con ellos mientras está
el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar"
(Marcos 2:19).
Por consiguiente, Juan el bautista lo reconoció como el esposo (Juan
3:29) y también lo hizo Pablo (Efesios 5:22-33). Siendo entonces Jesucristo el
esposo de la iglesia. Veamos lo que hace:
* Se sacrifica por nosotros (Efesios 5:25).
* Procura que estemos puros y limpios (Efesios 5:26).
* Nos cuida y provee lo que necesitamos (Efesios 5:28-29).
* Su amor es inquebrantable (Efesios 5:30-31).
¡Qué privilegio es tener al Señor Jesucristo como nuestro esposo
celestial!
"El/es dijo: Sin duda me
diereis este refrán: Médico,
cúrate a ti mismo, de tantas
cosas que hemos oído que
se han hecho en Capernaúm,
haz también aquí en tu
tierra" (Lucas 4:23).
El Médico
1evangelista San Lucas, conocido como el médico amado (Colosenses
4:14), es quién acentúa en la vida del Señor su obra como Médico
sanador de cue os almas. El evangelio que escribló es un libro para
. to o e !?e~ero umano, porque Lucas es el único gentil que elabora un
libro de la Biblia; ~odos los demás escritores son hebreos y las costumbres
que narran son propias de su cultura. En cambio, en el evangelio de Lucas no
hay barreras entre hombres y mujeres pues habla de ellas sin temor (Lucas
8:1,3;7:36-50) pues no tenía prejuicio racial. Es un escritor que enfatiza la
oración y la al~b~ a Dios (Lucas 6: 12; 9: 18,29; 1:46-55; 1:68-79) lo que es
como una medicma para la buena salud espiritual.
Cuando el Señor Jesús inició su ministerio, los evangelios describen que
el ~aestro se es~bleció en ,C~pemaúm (Marcos 1:14-28). Allí predicaba y
hacía muchos milagros. Rápidamente el rumor del levantamiento de un
profe.tanazareno se extendió por la región llegando hasta Nazareth. Allí entró
a la sinagoga "corforme a su costumbre" (Lucas 4: 16). Leyó las Escrituras y
afirmó ser el Mesías esperado. Este causó que sus paisanos se escandalizaran
pero. sobre todo !o menospreciaron porq~e pensaban que si el hijo del
C&"pmtero~o h~bla recibido una preparación rabíníca, ¿de dónde tenía tal
poder y sabiduríav La verdad es.que las palabras de sus opositores revelaban
que su am~r propio estaba hendo. Pues si realmente era tan poderoso en
Palabra y rrnlagros de sanidad ¿por qué había tardado tanto para llegar a ellos?
Este enconado rechazo al Señor causó que el mismo Jesús clamara su nuevo
nombre: Médico.
2 . Yes que en Jesucristo se personífica el nombre de Jehová-Rafa (Éxodo
~.15-26) con el que el Señor se reveló en el Antiguo Testamento. El deseo de
~~~~~~~~ea~s~an~o2.:ds!!e~ttQo!dda~e[lfenned.ad. Por eso el Cristo Sanador
es el médic or excelen .. ,
* 1Cuerpo h at. 9:1,20; Marcos 3:1; Lucas 14:1, e
* El Alma del hombre (Mateo 9:9-13; Lucas 7:36-49).
El espiritu inmo an 11·25-43.;I.l!cas 23·39 43 .
Ilec ~l gran Médico Divino siempre está listo para sanar a todo aquel que lo
lb eSlta porque "Jesucristo es el mismo ayer y hoy, y por los siglos"
\I"lebreos 13:8).
 Creador "Porque en él fueron creadas
todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra,
de Todas visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado
Las Cosas por medio de él y para él"
(Colosenses 1:16).
U
na de las grandes revelaciones en la persona del Señor Jesucristo es su
obra creadora. Y es que la obra de la Creación es el gran momento
cuando Dios (Elohim) creó todas las cosas por medio de su Verbo
Divino. La Biblia dice que Jesucristo antes de venir al mundo y
encarnarse era la Palabra de Dios: (Juan1:1-2). Esta Palabra, la Segunda
Persona de la Santísima Trinidad, tenía existencia propia cuando Dios
creaba todo cuanto existe, revelándose claramente en las escrituras:
"Jehová me poseía en el principio, ya de antiguo antes de su obra ...
cuando formaba los cielos, allí estaba yo, de día en día ... " (proverbios
8:22-30).
Con este texto y otros más diseminados en todo el Antiguo Testamento
podemos entender que el Señor Jesucristo antes de su encarnación fue el
Creador de todas las cosas. El apóstol Pablo lo explica en la carta que
escribió a los Colosenses, veamos:
a) "Porque en él ". Esta palabra que antepone el apóstol no debe ser
confundida por la expresión "por él" que podría designar la causa
instrumental de la creación. No, sino que dice claramente "En él" fueron
creadas todas las cosas; o sea que la potencia creadora está en el Hijo de
Dios. Si observamos atentamente otras Escrituras veremos que esa misma
expresión determina y precisa la fuente de grandes verdades:
• "En él estaba la vida ... "(Juan 1:4).
• "Elegidos en él ... "(Efesios 1:4).
• "Justificados en él ... "(1°. Corintios 15:22)
• "Reconciliados en él ... "(2°. Corintios 5: 19)
Así que "en él" significa que "él" es la personalidad libre y real (Juan
5:6) que creó todo cuanto existe.
b) "Por medio de él". Esta expresión designa que además de ser "el" la
persona creadora es también la mediación, la causa instrumental, su acción
creadora conque creó toda existencia.
e) Y fmalmente "para él" significa que en unidad con su Padre, es el fin
supremo de la Creación, y que todo es para su gloria. (Romanos 11:36).
¡Qué grande es la bendita persona de Cristo, el creador de todas las
cosas!
"Que os ha nacido,
hoy en la ciudad de
Cristo
David, un Salvador, que
es Cristo el Señor"
El Señor
(Lucas 2:11).
l nombre de Cristo aparece más de 500 veces en el Nuevo Testamento y
E es usado para nombrar al Señor Jesús. Este título griego jristos es la
traducción de la palabra hebrea Mesías cuyo significado es: El ungido
(ungido con aceite sagrado). Y se aplicaba este nombre a: Los profetas
W· Reyes 9:16), los sacerdotes (Levítico 4:15,16) y los reyes (10. Samuel
24:6,10). A estas tres clases de personas se les ungía con aceite para señalar
que Dios les delegaba la autoridad divina para ejercer sus ministerios o
cargos. Aunque como sabemos estos ritos de consagración tenían un
sentido Cristocéntrico.
Así es, el ungimiento de estos personajes era con el fin de ilustrar como
figuras que el verdadero ungido o Cristo era el Señor Jesucristo, quien era:
- Profeta (Marcos 11:32; Hechos 3:22-23) Jesucristo fue el "profeta"
esperado que habló claramente los mensajes de Dios.
- Sacerdote (Hebreos 9:12,14,25,26). Jesucristo se ofrece a sí mismo
como el único sacrificio para el perdón de los pecados (Hebreos 1:3).
- Rey (Mateo 25:31; Apocalipsis 19:11-16). Jesucristo es el verdadero
Rey de reyes y Señor de Señores.
El cumplimiento de tipos, figuras, y símbolos de todo cuanto se hacía
en el Antiguo Testamento en la bendita persona del Hijo de Dios es
l11aravilloso. Por eso cuando los pastores que cuidaban los corderos que
serían sacrificados en el templo para la fiesta de la pascua, recibían de aquel
ángel la alegre noticia del verdadero Cristo, se estremecieron de temor. Pero
se calmaron cuando oyeron "que no temieran ", porque Dios visitaba al
mundo en un niño que nacía en Belén. "[Alégrense ", les decía el ángel, Él
es "Cristo el Señor ,-
Ese mensaje alentador les hizo ir a ver y adorar a aquella criatura
en:'Uelta en pañales. Estos humildes personajes se convirtieron en los
Pnllleros evangelistas pues dice que después de ver al bebé "dieron a
conocer lo que se les había dicho acerca del niño. Y todos los que oyeron se
"'aravillaron de lo que los pastores les decían ". ¡Nadie puede quedar
caliado cuando se está frente al Cristo el Señor!
 "Mi mano hizo todas estas
La Mano cosas, y así todas estas cosas
fueron, dice Jehová; pero
miraré a todo aquel que es
De Dios
pobre y humilde de espíritu, y
que tiembla a mi palabra"
(Isaías 66:2).
E
n el diccionario de la lengua española se defme la mano de un ser
humano como la parte del cuerpo del hombre unida a la extremidad del
antebrazo y que comprende desde la muñeca inclusive hasta la punta de
los dedos. La mano representa acción y función porque es la parte del
ser humano que lleva a cabo los hechos y efectúa resultados: "La mano
negligente empobrece; mas la mano de los diligentes enriquece"
(Proverbios 10:4).
En la Biblia, la palabra mano se utilizaba en sentido propio para señalar
algunas costumbres con un significado cultural. Por ejemplo:
Lavarse las manos. (Exodo 30: 19-21) Significaba estar preparado
para llevar a cabo los rituales del templo; además trataba de describir la
propia inocencia de conciencia. (Deuteronomio 21 :6; Mateo 27:4).
Ponerse en las manos. (2°. Reyes 10:24) Significaba ponerse bajo el
dominio de alguien (Mateo 17:22).
En sentido metafórico cuando se habla de la mano de Dios es un
lenguaje figurado empleado por la Biblia para que el hombre conozca el
poder de Dios. Este tipo de figuras se llaman antropomorfas, del vocablo
griego, Antrophos = hombre y Morfe=forma. "Forma de hombre ". Es un
lenguaje retórico con el propósito de revelar lo infmito en términos de
comprensión de, lo finito. Por lo tanto, la mano de Dios representaba el
poder divino. (Exodo 3:19-20) El sentido más importante es cuando se
revela que el Señor Jesucristo es la Mano encarnada de Dios. Porque así
como en el pasado la mano de Dios bendecía (2°. Crónicas 30: 12) en Cristo
también estaba la bendición (Juan 10:28-29); además como la mano divina
manifestaba su poder glorioso (Exodo 15:6) así también Cristo, como la
mano de Dios hacía maravillas: "Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le
rogaronque lepusiera la mano encima" (Marcos 7:32).
La verdad es que Cristo es la Mano de Dios pues Isaías hablando por el
Señor Jehová decía: " ... ¿Acaso se ha acortado mi mano para no redimir?"
(lsaías 50:2) Y la respuesta en el libro de Apocalipsis dice que no, Jesucristo
tiene en sus manos las siete estrellas (Apocalipsis 2: 1), en otras palabras:
Tiene en sus poderosas manos la vida tuya y la vida mía. ¡Qué glorioso Y
seguro es estar en Jesucristo, la Mano de Dios. Porque nadie nunca nos
arrebatará de él!
"Y uno de los ancianos
me dijo: No llores. He aquí
el León de la tribu de Judá;
la raíz de David; ha vencido
para abrir el libro y desatar
Raíz de
David
sus siete sellos"
(Apocalipsis 5:5).
n el libro de la Revelación hay una escena bastante importante
E relacionada a las cosas que sucederán en el futuro ... La imagen es ante
el Trono de Dios. El Creador y Todopoderoso tiene en su "mano" el
libro del porvenir, solo que no había quien fuera digno de acercarse al
Trono Santo y tomarlo. El vidente del Apocalipsis llora porque no hay
alguien suficientemente limpio y puro que se allegue a Dios. Solo que un
anciano se acerca a Juan y le dice "No llores ". Hay uno digno: ¡La raíz de
David!
Este título es el nuevo nombre del Señor Jesús, la raíz de David nos
remonta hasta la antigua profecía de Isaías que decía: "Saldrá una vara del
tronode Isai, y un vástago retornará de sus raíces" (Isaías 11: 1).
¿Qué significado tiene el nombre, raíz de David? Para entenderlo es
importante remontamos al contexto histórico donde surge el título. Sucede
que en ese tiempo había el imperio Asirío que era "altoy elevado" como los
cedros del Líbano (Isaías 10:33-34). Este reino que simboliza el mundo que
rechaza a Dios seria talado con el hacha del juicio divino, su altura seria
derribada. En su lugar se levantaría una humilde vara (el Mesías que
vendría) que descendía o saldría de Isai, el padre de David y que repararía
los daños causados por los Asirios simbolizando al mundo ateo.
El gobierno espiritual del Señor Jesucristo y luego su reino milenial
afectaría positivamente al género humano pues seria provisto plenamente
por el Espíritu Santo de Dios. (Isaías 11:2-10). Y a pesar de tan grande
POder, el nombre raíz de David revela claramente su humildad pues él dijo:
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y
humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas" (Mateo
II :29).
Es esta bendita raíz, oscura quizá para el mundo, pero a los ojos de Dios
glOriosa, porque su Padre siempre dijo: " ... miraré a aquel que es pobre y
humilde de espíritu ". (Isaías 66:2).
¿Tenemos esta actitud y conducta ante Dios? ¡Aprendamos de la raíz
de David: Jesucristo!
 Enviado
"Porque las palabras que me
diste, les he dado; y ellos las
recibieron, y han conocido
verdaderamente que salí de ti, y
del Padre han creído que tu me enviaste"
(Juan 17:8).
n la última cena del Señor Jesucristo con sus discípulos, él elevó una
E oración a su Padre donde le decía haber cumplido la misión que le
había encomendado cuando estuvo con él en la eternidad y fue: Dar a
conocer el Nombre Sagrado: "He manifestado tu nombre a los
hombres que del mundo me diste... "(Juan 17:6)
El Hijo de Dios, Jesucristo, fue enviado por el Padre a dar a conocer el
significado especial y único de YHHW (Yahweh o Jehová). Este nombre
sagrado era impronunciable, solo se expresaba una vez al año cuando
entraba el sumo sacerdote al lugar santísimo el Día de la expiación. Ese
Nombre era sustituido por Adonai que significaba Señor. Así que aquel
Dios remoto y distante que los judíos habían creado, ahora Jesús lo había
hecho cercano por medio de él mismo.
Jesucristo fue el enviado, esta palabra es del verbo griego, apesteilas,
significa enviar, es similar a la palabra apóstolos, o apóstol. Este es alguien
enviado para un servicio o una importante misión. Este nombre revela que
el Señor Jesús fue enviado para revelar el verdadero significado del
Nombre de Jehová. En Dios, la revelación de su nombre es para conocer su
carácter y naturaleza, y esto, la mayoria de los rabinos esperaban conocer,
pues ellos leyeron que el Mesías se los revelaría: "Anunciaré tu nombre a
mis hermanos, en medio de la congregación te alabaré" (Salmo 22:22).
Así pues, los judíos esperaban con expectación que el enviado les diera
a conocer cómo era Dios, Tenían muy en cuenta esto pues el profeta Isaías
había escrito: "Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre, por esta causa en
aquel día; porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente. " (Isaías
52:6).
y esa era la misión de Jesucristo, el enviado. El habría de dar a conocer
claramente cómo era Dios y que toda la humanidad lo pudiera conocer y por
eso con mucha seguridad y certeza decía: "El que me ha visto a mí, ha visto
al Padre ... " (Juan 14:9)
¡Qué grande y maravillosa misión del enviado del Padre, dar a conocer
la naturaleza de Dios! ¿La conoces?
"En los cuales el dios de
este siglo cegó el entendimiento
de los incrédulos, para que no
les resplandezca la luz del
Imagen
evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de
Dios" (2°. Corintios 4:4). de Dios
U
ncomentarista de la Biblia señalaba que en nuestro universo fisico, el
sol esta siempre resplandeciendo, sin embargo, -escribía él- no
siempre lo vemos porque siempre hay algo que se interpone entre el
sol y nosotros. Eso es verdad, a veces es una sombrilla, una pared, un
cuarto, que nos impiden ver o sentir el resplandeciente sol. Y así es con la
buena nueva que trajo el Señor Jesucristo. La luz que recibimos del Señor
Jesús con sus doctrinas, milagros, muerte, resurrección y ascensión al
cielo, está siempre resplandeciente y dándonos una esperanza viva al
género humano. Solo que siempre hay un obstáculo que impide al hombre
tener esta claridad: Satanás. San Pablo llama a este querubín caído, dios de
este siglo. Este ente, quien es el príncipe de la potestad del aire y que obra
en los hijos de desobediencia (Efesios 2:2) no solo ha velado, sino
enceguecido a quienes han hecho de Satanás su divinidad.
Es tan patente esta ceguera de los incrédulos que no vislumbran un
ápice de la luz gloriosa del mensaje de Cristo. En el evangelio se encuentra
la misma esencia y presencia de Cristo, que es la imagen de Dios.
Cuando se le da este nombre al Señor Jesucristo es porque él es la
expresión y representación de Dios Padre. Este nombre también nos hace
entender que Dios, quien es Espíritu, sólo se va a reflejar en la persona de
Jesucristo. Por eso toda persona que mira en el-espejo del evangelio puede
contemplar a Dios y por consiguiente es transformado, vea como lo
explica el apóstol: "Por tanto, nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados,
de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor"
(2°. Corintios 3: 10).
Por esa razón al penetrar en todas aquellas doctrinas de la Palabra de
Dios, estamos ante la misma presencia de Dios. Porque todo en la Biblia
habla de Cristo y él es la imagen de Dios: Vedo a El es estar viendo al Dios
!odopoderoso (Juan 14:9). ¿Estamos contemplando a Jesucristo, la
Illlagen de Dios? Sí, es así, ¡Felicidades! Estas siendo transformado.

"Despreciado y desechado
Varón de entre los hombres, varón de
dolores, experimentado
quebranto; y como que
en
escondimos de él, el rostro, fue
Dolores menospreciado, y no lo
estimamos" (Isaías 53:3).
uando el viernes santo, por fe nos paramos ante la cruz de Cristo, nos
C
sentimos tentados a quitar el calzado de nuestros pies por considerar
que estamos en "lugar santo ". Y es que al observar la escena dramática
cuando el Hijo de Dios sufrió tan terrible sacrificio nos hace derramar
lágrimas. Fueron tantos sus sufrimientos, heridas y dolores que no había en
él "parecer, ni hermosura; le veremos más sin atractivo para que le
deseemos". Muchos fueron los golpes que le dieron los hombres a este
varón de dolores que desfiguraron su rostro (lsaías 52:14). Fue traspasado
por rebeliones de las que no había participado y molido por iniquidades de
las que no era culpable, sino que eran de todo el género humano, y de ellas
no pudo escapar.
La ira de Dios sobre el pecado debía ser ejecutada y debido a que el
Señor Jehová hizo caer sobre este Hombre, despreciado por todos, el látigo
de su justicia, le hizo experimentar inmensos dolores, todo con el fm de que
los verdaderos culpables, nosotros, nos marcharemos libres de juicio. Y a
pesar de eso el varón de dolores no abrió su boca para protestar contra esa
injusticia de castigo o para gemir por los rigores de tan terrible prueba.
Este varón de dolores, afligido junto al camino de la vida humana,
murmuró de su persona:
"¿No os conmueve a cuantos pasáis por el camino? Mirad, y ved si hay
dolor como mi dolor que me ha venido. Porque Jehová me ha angustiado en
el día de su ardiente furor: Desde lo alto envió fuego que consume mis
huesos. Ha extendido red a mis pies, me volvió atrás. Me dejó desolada y
con dolor todo el día" (Lamentaciones 1:12-13).
y es gracias a este varón de dolores que por cargar y sufrir nuestras
iniquidades es que podemos nosotros, los verdaderos transgresores, estar de
pie ante la presencia del Santo Dios y quedar así justificados.
¡Bendito sea el Señor Jesucristo quién es el más grande de todos los
hombres sufrientes! ¡Perdónanos Señor por haber sido causa de tu inmenso
y eterno dolor! ¡Te amamos!
"Pero sabemos que el
Verdadero
Hijo de Dios ha venido, y nos
ha dado entendimiento para
conocer al que es verdadero; y
Dios
estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Este es el
verdadero Dios y la vida
eterna" (lo. Juan 5:20).
na de las doctrinas más importantes de la fe crigtiana es la divinidad de
U
Jesucristo. Cuando el Señor Jesús vino a la tieda él habló acerca de sí
mismo, argumentando con razones muy fuertes que subrayaron su
deidad, por ejemplo:
a) Desc?bió ser Hijo.~co de Dios. " ... sino que también decía que Dios era
supropio P~dre, haciéndose igual a Dios" (Juan 5: 1g)...
b) Proclamo ser Rey del reino de Dios. "Enviará el flljo del Hombre a sus
ángeles, ? r~cogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a los que
hacen iniquidad y los echarán en el horno defuego ... (Mateo l3 :41,42).
e) Subrayó que El era la Verdad y la Vida. "Jesús le dijo: Yosoy el camino, y
la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por rrti" (Juan 14:6; 6:35-36;
8:12; 11:25-26).
d) Señaló ser Jehová, el gran "Yo Soy". " ...De cierto de cierto os digo: Antes
que Abraham fuese. yo soy" (Juan 8:58). '. ,
E~tas a~aciOnes y muchas más hicieron que l:JUleneslo Ol~ ca:reran
d~ rodillas ador~dolo, perrnitiéndolo él; y es que corn? sabemos solo DiOSes
digno de adoración. Pero ¿quién lo adoró? '
* Los ángeles "Y otra vez, cuando introducé el Primogénito en el
mun~o, dice: Adóre~le t040s los ángeles de 'Dios "(lJebr~os 1:6). ._
La gente sabia y nca "Y al entrar en la ca5(;Jvieron al nino con su
madre María y postrándose, lo adoraron ... "(Mateo~: 11).
: Los e~e';ill0s que sanó "Y él dijo creo, Señor; f le adoró" ~J~9:38).
Sus discípulos "Entonces los que estaban ett la barca vinieron y le
adoraron, diciendo verdaderamente eres Hijo de DíOs" (Mateo 14:33; Juan
22:28).
El nor,obre Verda~ert?Dios, es dificil de aceptar para al~as mentes. E~
todos los Siglos, los gnosticos, los arrianos y los modéfllos Testigos de Jehova
han rechazado que Jesús sea Dios porque siendo verdadero h?mbre noyodía
ser verdadero Dios. Y esto es el gran misterio: Q¡.Ie el HiJO de DiOS,.la
se~da persona de la Trinidad, siendo verdadero Dí¡js, eterno, consustancial
e Igual al Padre, cuando llegó el cumplimiento del ííempo tomó sobre sí la
n~~leza humana de modo que las dos naturale~' enteras, perfectas y
dlstmtas, la Divinidad y la humanidad quedaron ins~arablemente unidas en
una persona ... ¡Jesucristo! Este es el Verdadero Dio
·~~;t;'~lQ"'~~'~&..r::.;;lFD.;?if,' ~ll.;¡,'

Verbo de "Estaba vestido de una ropa
teñida en sangre y su nombre
es: El Verbo de Dios"
Dios (Apocalipsis 19: 13).
E
l nombre que se da aquí al Señor Jesucristo es muy profundo. Para los
escritores inspirados del Antiguo Testamento una palabra dicha por el
hombre tenía existencia propia que no podía ser revocada (Génesis 27).
El vocablo hebreo para designar palabra era dabar y que posteriormente
al traducirse al idioma griego en la versión septuaginta se tradujo como
Lagos.
Los griegos utilizaban el vocablo Lagos para describir lo que se
encuentra dentro de una persona en su mente, en sus pensamientos y que sale
expresada como una palabra cuando esto se desea. La palabra del hombre es
su pensamiento expresado, y por cuanto procede de su mente, que es lo más
intimo y elevado del hombre, lleva consigo el sello de su carácter,
personalidad, deseos y esperanzas.
y si esto era en el hombre, ¡cuán mayor importancia tiene la Palabra que
habita en el interior de Dios! Este verbo o palabra de Dios es la bendita
persona del Señor Jesucristo antes de encarnarse. El Verbo eterno es la más
noble expresión del pensamiento del Todopoderoso de lo más intimo que hay
en El, su voluntad, esperanza, amor, todo ello está encamado en una persona
(Juan 1:18); una imagen viviente de la más alta revelación divina ofrecida en
el curso de la historia de la humanidad, para que el mundo pudiera
contemplarla, comprenderla y ser salvo por responder a ella.
¿Qué características personales tiene el Verbo de Dios? El Evangelio de
San Juan 1:1 dice: "En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y
el Verbo era Dios". Esto significa tres cosas:
l. Se describe la eternidad del Verbo. Cuando se dice "En el principio"
se describe la preexistencia del Verbo. (prov. 8:22-30).
2. Se describe la personalidad o existencia propia del Verbo. El hecho de
decir que "estaba con Dios", describe su co-existencia y su relación única
con Dios. (Juan 17:24-25;10:15-18).
3. Se describe la naturaleza y esencia de la deidad del Verbo. Es decir; su
consustancialidad, la cual lleva inherente su propia divinidad. "Y el Verbo era
Dios". (Juan 1:14; l°. Timoteo 3:16).
Así que lagran revelación del significado del nombre de Jesús, Verbo de
Dios, es que El es la Palabra creadora, vitalizadora e iluminadora de los
conceptos grandiosos e íntimos de Dios ¡El es el revelador de Dios!
"Verá elfruto de la
aflicción de su alma, y
quedará satisfecho; por su
conocimiento justificará mi
Siervo
siervo justo a muchos, y
llevará las iniquidades de
ellos" (Isaías 53: 11). Justo
n el pasado un siervo era un esclavo. La palabra hebrea para
E designarlo era.ébed, pr?viene del vetbo abád, que significa traba/ar,
servir. El sentido propio de la palabra siervo pasa a tener un sentido
figurado cuando en la Biblia se le llamó a Israel siervo de Dios: "En
heredad a Israel su siervo, porque para siempre es su misericordia"
(Salmo 136:22; Isaias 41 :8-9).
Por esa razón a todo aquel que servía a Dios les llamaron siervos de
Jehová. Las Escrituras describen que sus siervos eran:
Los profetas (2°. Reyes 9:7).
Los músicos (Salmo 113: 1).
Los que guardaban la Palabra de Dios (Apocalipsis 22: 10).
Así fue que este nombre surgió como un ideal supremo, el servir a
Dios era y es un privilegio. Por esa razón en las páginas de las Escrituras
aparece un nuevo nombre señalando a Jesucristo, el futuro Mesías de Dios
como siervo justo.
De este Siervo se dice lo siguiente:
* Sería ungido del Espíritu Santo y traería justicia a las naciones.
(Isaías 42: 1-6). Esta profecía se cumpliría fielmente en Jesucristo, vea
Mateo 12:18-21.
* Sería rechazado, despreciado y desfigurado a causa de su labor
redentora. (Isaías 52: 13 al 53 :10).
Esto se cumplió claramente cuando Cristo llevó a cabo la redención
(vea Juan 12:38, 1°. Pedro 2:24). .
* Sería recompensado por su labor. de servicio y salvación (Isaías
53:11-12). El Siervo de Dios, Jesucristo, que hizo fielmente la
voluntad de Dios, por virtud de su obediencia, ahora, el hombre
desobediente puede recibir el derecho a ser justificado si acepta a este
siervo justo en su corazón (Juan 17:25; Romanos 5: 18)
Este glorioso siervo que no vino al mundo para ser servido, sino para
servir, es el ejemplo vivo de cómo debemos vivir.
¡Qué maravilla es conocer al siervo justo, Jesucristo!
 "Entonces él será por
santuario; pero a las dos
Santuario
casas de Israel, por piedra
para tropezar, y por
tropezadero para caer, y por
lazo y por red al morador de
Jerusalén" (Isaías 8: 14).
L
a palabra hebrea para "Santuario" es "miqddasñ ': que junto con el
vocablo "mishkhkam" indica un lugar sagrado. Así lo señaló Dios a
Moisés en el monte Sinaí cuando le ordenó hacerle una casa para Él en
este mundo, le dijo: "Harán un santuario para mí, y habitaré en medio
de el/os". (Éxodo 25:8). Esta casa es diferente a otras porque
etimológicamente santuario (Miqqdash) proviene de la raíz "adsh" que
significa "separar" o "hacer santo" enfatizado la separación, diferencia o
santidad del lugar a que se destina.
Cuando el profeta Isaías expresa este nombre para el Señor, lo dice
desde el punto de vista que El será un refugio seguro. Y esto fue porque en
esos días había un gran problema; el reino del norte, Israel y su vecino Siria,
habían sido amenazados por el gran imperio Asirio y pidieron a A caz, el rey
de Judá, que se uniera a ellos, a lo cual rehusó el monarca del sur. Este
prefirió aliarse con los Asirios, fue entonces que el profeta Isaías intervino
diciéndole al rey Acaz que no se uniera al monarca asirio, pues le dijo que la
fe en Dios es la única base estable de seguridad, ya sea individual o
nacional. Además le dijo que se debía tener temor y reverencia a Dios
porque él era un asilo inviolable, (1°. Reyes 1:50; 2:28).
Podemos decir que así como Jehová fue un santuario para su pueblo
(Ezequiel 11: 16) así el Señor Jesucristo es el santuario para los suyos.
Recordemos que el Tabernáculo del desierto o el templo de Jerusalén eran
tipos que prefiguraban la gloria del Señor Jesús:
* El Tabernáculo: "Entonces una nube cubrió el Tabernáculo de reunión y
la gloria de Jehová llenó el Tabernáculo ". (Éxodo 40:34)
* El Templo de Salomón: "Y los sacerdotes salieron del santuario ... porque
la gloria de Jehová había llenado la casa de Jehová (lo. Reyes 8: 10-11).
Cuando Jesucristo vino a la tierra, él era el verdadero Santuario de
Dios, pues la gloria de Dios estaba en él, vea: "Y aquel Verbo fue hecho
carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria como del unigénito del
Padre) lleno de gracia y verdad" (Juan 1:14).
¡El Señor Jesús es el verdadero santuario donde encontraremos seguro
refugio y grande bendición!
"¿ y quién podrá soportar el
tiempo de su venida? ¿O quién
podrá estar de pie cuando él se
El
manifieste? Porque él es como
fuego purificador, y como
jabón de lavadores"
(Malaquías 3:2). Purificador
E
l profeta Malaquías, cuyo significado de su nombre es Mi mensajero
predijo que cuando viniera el mesías, enviado de Dios, traería un justo
juicio a la casa de Israel y al mundo entero. Ubicando el tiempo cuando
apareció Malaquías fue como 100 años después que un remanente judío
había regresado del cautiverio babilónico, en el siglo V a.e. Este primer
grupo que llegó a tierra de Israel para restaurarla eran dirigidos por Haggeo y
Zacarias, quíenes habían animado a edificar el templo. Cuarenta años
después llegó Esdras y finalmente Nehemías, quien reconstruyó el muro de la
ciudad. Había pasado un siglo y los sacerdotes se habían vuelto indiferentes y
degenerados. Los sacrificios eran inferiores, se había olvidado la entrega de
los diezmos y el divorcio era muy común. En una palabra, el pueblo y sus
Ifderes habían caído en una inmensa tibieza espiritual.
En tales condiciones Dios levantó al profeta Malaquías quien con
autoridad les hizo los reclamos del Señor que se encuentran en todo su libro.
De entre estas exhortaciones está revelado el nuevo nombre del Señor Jesús,
el Purificador. Surge este nombre porque los judíos esperaban que al venir el
Señor, el destruiría el poder de los gentiles y les daría el gobierno a Israel, solo
que no estaban preparados para dirigir. Necesitaban estar purificados
(Zacarías 13:8).
En esta profecía, Malaquías presenta una combinación de la primera y
segunda venida de Cristo. La misión del Mesías sería la de definir y separar a
los píos de los impíos, comenzando desde su primera venida y cuya obra
sigue adelante culminando hasta la separación final. (Vea Mateo 25 :31-46).
En cuanto al significado del nombre purificador este viene de una raíz
hebrea, tsaraf que significa, fundir (metal) o refinar, acrisolar, limpiar,
Purificar. Es como el trabajo del platero que se encarga de quitar todo
SObrante del precioso metal. Así sería el trabajo y la obra del purificador,
cambiaría los corazones más sucios o inservibles. La pureza verdadera
efectuada por el Señor en la vida de aquellos que se acercan a él consiste en la
creación de un corazón limpio, como lo anhelaba el salmista: "Crea en mí, oh
Dios, un corazón limpio" (Salmos 51: 1O). Esto elimina todo lo que es
COntrario a Dios, pues es una entrega total y sin reservas de un corazón a su
creador. Porque quien posee este corazón tiene parte en el Reino de Dios.
Solo Jesucristo puede hacer esto con nosotros ¡El es nuestro Purificador!
 El Profeta "Y la gente decía: Este
es Jesús el profeta, de
Nazaretb de Galilea"
de Nazareth
(Mateo 21: 11).
l vocablo hebreo Nabí se traducía como profeta esta palabra en la
E antigüedad significaba predecir, y en la época moderna, "hablar en
nombre de otro ", Se relacionaba con anunciar alguna doctrina, como
un intérprete o representante de la divinidad. Profetizar significaba
hablar en nombre de Dios, revelando algo oscuro. En las Escrituras el
profetizar se relacionaba generalmente al accionar del Espíritu del Señor en
la vida, del hombre: "Entonces el Espíritu de Jehová vendrá sobre ti con
poder, y profetizarás con ellos; y serás mudado en otro hombre" (lo.
Samuel 10:6; vea Números 11:25). El profeta (Nabí) era la boca de Jehová
porque anuncia su palabra. "Por tanto, así dijo Jehová: Si te convirtieres,
yo te restauraré, y delante de mí estarás; y si entresacares lo precioso de lo
vil, serás como mi boca ... " (Jeremías 15:19). Un profeta era un hombre
enviando de Dios con palabra de exhortación, esperanza, juicio, ánimo o
ilurninador del futuro.
Cada uno de estos profetas eran un tipo del gran profeta que Dios
habria de levantar en el tiempo designado para revelar los grandes
secretos del Todopoderoso. Así escribió Moisés. "Profeta les levantaré de
en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y
él les hablará todo lo que yo les mandaré. Mas a cualquiera que no oyere
mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta"
(Deuteronomio 18: 18-19; ver Hechos 3 :22-26).
Este profeta esperado llegó a una ciudad llamado Nazareth y por eso
cuando la gente le oía hablar los secretos más íntimos de Dios
apoyándolos con grandes milagros decían: "Este es el profeta de
Nazareth",
Él mostró ser el profeta por:
* Su predicación con autoridad (Marcos 1:22).
* Sus milagros (Marcos 6:2).
* Su conocimiento de los corazones (Juan 4: 19).
Por 10 tanto, el gran Profeta de Nazareth es el único que nos va a
revelar los secretos más íntimos de Dios y por consiguiente nos puede
transformar. ¡Bendito por los siglos!
"Y pondré enemistad entre
tu Y la mujer, entre tu simiente
y la simiente suya; ésta te
La Simiente
de La Mujer
herirá en la cabeza, y tú le
herirás en el calcañar"
(Génesis 3:15).
ste versículo se ha conocido como el protoevangelio es decir, "El
E
primer Evangelio" y la razón es porque profetiza la enemistad
perpetua que habría entre Satanás y la raza humana, entre la
simiente del diablo que serían sus seguidores y la simiente de Eva
la cual sería el Señor Jesucristo; y por eso tiene ese nuevo nombre: La
simiente de la mujer.
La palabra simiente es un término hebreo denominado zerá, que se
relaciona con semilla o semen y en sentido figurado es descendencia. El
apóstol Pablo cuando escribía a la Iglesia de Galacia, sobre la
superioridad de la Gracia sobre la Ley, les explica claramente que la
palabra simiente no es plural, sino singular:
"Ahora bien, aAbrahamfueron hechas las promesas, y a su simiente.
No dice: Ya las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno:
Ya tu simiente, la cual es Cristo" (Gálatas 3: 17).
Por lo tanto, en aquel versículo llamado el primer Evangelio (Génesis
3: 15), además de estar revelando el nuevo nombre del Señor Jesús, se está
prometiendo la victoria final del Hijo del Hombre. Pues dice que la
simiente de la mujer herirá la cabeza de Satanás, (el veneno de la serpiente
está en la cabeza y una herida allí es fatal), por consecuencia Jesucristo, el
descendiente de Eva, destruirá como lo hizo, el poder y la influenza del
diablo en la vida humana. N o obstante el mismo texto dice que la serpiente
o Satanás le herirá el calcañar, esto significaria que se le permitiria afligir
la humanidad del Señor. Y así fue, Cristo sufrió la más terrible de las
muertes pero con sus padecimientos, aflicciones y muerte aplastó la obra
de Satanás. Esta derrota final se efectuó en el Calvario cuando el Redentor
del mundo exclamó "Consumado es ... s s ¡El había muerto en sustitución
del hombre pecador! Por eso está escrito:
"Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió
Públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz" (Colosenses 2: 15)
La simiente de la mujer, Jesucristo, es el gran vencedor del conflicto
de los siglos. ¡Bendito sea su nombre por la eternidad!
 "Y los cuatro seres vivientes
El Que Era
tenían cada uno seis alas y
alrededor y por dentro estaban
llenos de ojos; y no cesaban día y
noche de decir: Santo, santo, santo
es el Señor Dios Todopoderoso, el
que era, el que es, y que ha de
venir" (Apocalipsis 4:8).
L
OS veintidós capítulos del libro del Apocalipsis se pueden dividir en
tres partes. El capítulo uno describe una dimensión pasada fue
algo que sucedió en el siglo 1; los capítulos 2 y 3, que narran las
siete cartas a las Iglesias se puede decir que se predicen siete
épocas en la vida de la Iglesia (desde el año 30 d.C. hasta nuestros
días), por lo tanto se deja entrever una dimensión presente; y
finalmente los capítulos cuatro al veintidós son sucesos que han de
acontecer, y por consiguiente esto es una dimensión futura. Estas tres
divisiones del libro se confirman cuando el Cristo Glorificado en la isla de
Patrnos le dijo: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han
de ser después de estas" (Apocalipsis 1:19)
Es entonces que cuando Juan oye el canto de aquellos seres vivientes
en el capítulo cuatro, es algo que sucederá en el futuro. Y por la cronología
profética entendemos que esta visión es en el cielo, cuando la Iglesia sea
arrebatada a las regiones celestes. (10. Tesalonicenses 4: 16-17). Allí se oirá
el Himno de Alabanza que noche y día los seres vivientes, querubines y
serafines, nunca dejan de entonar: "[Santo, Santo, Santo, es el Señor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir!
Uno de los tiempos de este verbo describe el nuevo nombre del Señor
Jesucristo, EL QUE ERA, deja entrever la profunda inmensa e infinita
personalidad preexistente del Hijo de Dios. Este texto doxológico en
conjunto describe la eternidad del Verbo, pero en el caso particular este
nombre EL QUE ERA, nos señala que como Hijo del Eterno, éste nunca
tuvo un principio y nunca tendrá fin. Por esa razón el mismo Señor Jesús
dijo: "Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy,
también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado;
porque me has amado desde untes de la fundación del mundo" (Juan
17:24).
Jesucristo el Hijo del Eterno es EL QUE ERA desde la eternidad, y hoy
sigue siendo el mismo y pronto vendrá ¿Lo estamos esperando?
"Yo entonces respondí:
¿Quién eres, Señor? Y me
dijo: Yo soy Jesús de
Nazaret, a quien tu
Jesús De
Nazareth
persigues" (Hechos 22:8).
xisten unas Biblias que tienen todas las palabras que pronunció Jesús
E en color rojo. Y cuando vemos en estos volúmenes este versículo nos
impresiona. ¿La razón? Porque el texto donde se da el nombre nuevo
del Señor es cuando el apóstol Pablo lleva a cabo su defensa ante los
judíos cuando lo apresaron en Jerusalén. El está describiendo el momento
de su conversión; habla de cómo yendo a Damasco, en el camino se le
apareció una gran luz que le hizo caer al suelo. Y ya en tierra oyó: "Saulo,
Saulo, ¿por qué me persigues? ", Y después de preguntar Pablo ¿quién me
habla? La respuesta fue contundente: "Yo soy Jesús de Nazaret ".
Ese bendito nombre al Señor le había sido asignado en el cielo porque
cuando el ángel se le apareció a José le dijo "llamarás su nombre Jesús
porque él salvará a su pueblo de sus pecados ", (Mateo 1:21). Y es que el
nombre de Jesús está en idioma griego, "Iesus ", éste venía del nombre
hebreo Yesuah que es igual a Josué. Un rabino conocedor del idioma hebreo
explicaba que este nombre provenía del verbo hosiah o yashah, que
significa ayudar, liberar, salvar. Recordamos que Moisés fue quien cambió
el nombre de Oseas (Hoseah), "el ayudó ", al nombre de Josué
(Yehoshuah), "el ayudará" (Números 13:16; Éxodo 17:9) Significando
esto que el mismo Dios que había salvado a su pueblo, lo salvará por
siempre en el futuro.
Ahora, es importante ver que el nombre con que se revela el Cristo
glorifIcado a Pablo tiene una triple enseñanza:
* En primer lugar le dice: "Yo soy", o sea Jehová (YHWH). Este es el
nombre muy especial del Dios Todopoderoso siempre presente que nos
revela que Jesús ... es Jehová.
* En segundo lugar le expresa también: "Yo soy, Jesús ... " Este es su
nombre misión. El vino al mundo de parte de Dios para salvar a la
humanidad de la eterna condenación.
. * En tercer lugar se describe el lugar donde habría de nacer en esta
tIerra: Nazareth. El significado de este nombre procede de la raíz "florecer
o resplandecer" y nos dice que con Jesús de Nazareth nace el hombre
nUevo para el cielo y la tierra nueva que se esperan (Apocalipsis 21: 1).
¡Cuánta sabiduría y esperanza revela el nombre de Jesús de Nazareth!
 Imagen del "El es la imagen del
Dios invisible, el primogénito
Dios Invisible
de toda la creación"
(Colosenses 1: 15).
E
n el estudio de la teología se enseña que uno de los atributos que revelan
el Ser puro de Dios es su naturaleza espiritual, así lo expresa el Señor
Jesucnsto cuando le dice a la mujer samaritana: "Dios es Espíritu;)! los
que le adoran, en espíritu y verdad es necesario que adoren" (Juan
4:24).
Esta declaración del Señor define la naturaleza esencialmente
espiritual de Dios, pues guiere decir que el Todopoderoso carece totalmente
de materia o figura corporea, por consiguiente, no cabe asignarle extensión,
ni dimensiones, ni puede entrar en composiciones con lo que es natural y
por esa razón es incorpóreo, invisible y libre de todas las limitaciones
temporales. Algunos textos bíblicos que revelan esta verdad son:
* DIOSes Espíntu. "El espíritu de Dios me hizo ... "(Job 33:4; vea Génesis
1:2, Salmos 139:7).
* Dios es incorporeo "Tienes tú acaso ojos de carne? ¿ Ves tú como el
hombre?"(Job 10:4; vea Daniel 2:11; Lucas24:39).
* Dios es invisible. "Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna
figura visteis el día que Jehová habló con vosotros en medio del fuego"
(Deuteronomio 4: 15).
Con todo esto entendemos que Dios es inimaginable, por esa razón al
salir el Hijo de Dios del seno de la Trinidad y encarnarse, el apóstol Pablo lo
describe así en la carta a los Filipenses: "El cual, siendo en jorma de Dios,
no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse sino que se despojó
a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres"
(Filipenses 2:6-7).
Estas palabras nos dicen claramente que Jesucristo subsistió en 'forma
de Dios" y por esa razón al encarnarse fue la manifestación visible de lo que
era invisible. Esto quiere decir que es más que un simple parecido, indica la
existencia de un prototipo (modelo), es la Imagen, la realidad revelada de
ese modelo.
El Cristo preexistente era el resplandor de la gloria invisible y ete~a
del Creador; nadie, ninguna criatura la podía tener, solo Cristo la podía
reflejar. Se puede decir que el Señor Jesucristo es el declarador del Paare, a
quien nadie ha visto jamas. Por eso le dijo a Felipe: " ... El que me ha vistC}a
mí, ha visto al Padre ... " (Juan 14:9). Jesucristo siendo la Imagen delPwS
invisible es la estampa revelada del Ser esencial de Dios: [Qué maraVillosa
revelación!
"Respondió Jesús y le dijo:
Si conocieras el don de Dios, y
quien es el que te dice: Dame
de beber; tú le pedirías y él te
daría agua viva" (Juan 4: 1O). Don de Dios
E
n la historia de la mujer samaritana se describen muchas verdades
interesantes. Por ejemplo vemos el hecho de que en esta vida todos
tienen la oportunidad de responder a la invitación salvadora de Dios, no
importando cuál sea nuestra condición moral. Y esto lo afirmamos
porque en este capítulo vemos que dice: "Y le era necesario pasar por
Samaria" (Juan 4:4). Esto significa que Dios había planeado que esta mujer
pecadora se encontrara con el Don de Dios: Jesucristo. ¿Cuál sería su
respuesta al ofrecimiento del Señor Jesús?
y aunque conocemos el desenlace final de esta historia podemos
retroceder un poco en el diálogo. Aquella mujer después de ser llevada paso
a paso, con una plática muy gráfica acerca de cierta agua viva, le hace ver
que quien estaba delante de ella, era más que un judío cansado y sediento;
sí, era alguien misterioso que le aseguraba tener algo valioso que darle. Este
encuentro se tomaba interesante porque el que un rabí pidiera una favor a
una mujer samaritana (los samaritanos eran menospreciados por los
judíos), era inconcebible; todo esto le sorprendía a ella. No alcanzaba a
entender que frente a ella estaba la puerta del destino eterno de su alma
inmortal.
Así es en todas las vidas; el hombre enceguecido por el pecado, mucl1
veces sólo contempla a alguien con una Biblia o un folleto extendido hacia
él, y no se da cuenta que es un enviado de Dios para abrirle el reino de los
cielos. Está velado a sus ojos el momento más importante de su existencia
pues el pecador se interesa más en los asuntos de la vida que en las cosas de
la eternidad.
qtretta tntljer samat1tána Ignoraba que delante de ella estaba la
salvación de su alma. Así fue que la Palabra de Cristo que escudriña lo más
profundo del corazón abrió su espíritu y le hizo reaccionar diciendo: "Señor
me parece que tú eres profeta" (Juan 4: 19) ¡Sus ojos se empezaron a abrir!
t a autoridad de la Palabra de Cristo le hizo entender su condición. Se
evantó y le fue a decir a todos: "Venid y ved a un hombre que me ha dicho
lodo cuanto he hecho ... "(Juan 4:29). Su entusiasmo, determinación, y su
~. en aquel judío cansado, dio testimonio que había encontrado el Don de
UIos, la Salvación personificada en Jesucristo. ¡Qué grande es Jesucristo:
l Don de Dios!
 Dios,or "Mas al Hijo dice: Tu trono,
oh Dios, por el siglo del siglo;
Los Siglos
cetro de equidad es el cetro de tu
reino" (Hebreos 1:8).
L E
OSdestinatarios de esta carta tan profunda son los hebreos, en
otras palabras, o eran judíos que habían aceptado a Jesucristo
como el Mesías, o hebreos que sólo tenían un concepto
superficial del cristianismo. De manera que ésta epístola fue
escrita para animar, aclarar, enseñar, exhortar a aquellos judíos que al
abandonar la fe de sus antepasados tenían grandes pruebas, pues sus
parientes los consideraban renegados y apóstatas; además eran castigados
desheredados por su sus familiares y excomulgados, les quitaban sus
bienes, sufrían escarnio público y muchas veces eran encarcelados o
martirizados. Estos hebreos sabían que podían evitar todo esto si
renunciaban a la fe en el Mesías que acababan de conocer y volverse al
judaísmo tradicional (Vea Hebreos 2: 1-4; 11:35 al 12:4).
Así que para reafirmar en la fe a estos atribulados hebreos el autor de
esta carta les presenta poderosos argumentos a través de toda la misiva, para
persuadirlos a no desmayar y seguir fmnes en la fe de aquel a quien lo
señala como superior a los ángeles, a Moisés, al sacerdocio levítico y
aarónico y a todo cuanto la religión judaica tenía. En palabras más claras,
les hace ver que han creído en el mismo Dios por los siglos.
Precisamente en el primer argumento dónde les explica esto, el escritor
toma un pasaje del libro de los Salmos. Allí Dios mismo se dirige a un
hombre (el Mesías) como si fuera también Dios y le dice: "Tu trono oh
Dios, eseternoyparasiempre ... " (Salmo 45:6).
Con estas palabras anima a sus lectores a reconocer que sus
antepasados han tenido un concepto equivocado sobre los ángeles, a los que
consideraban muy grandes porque según la creencia rabinica, habían dado
la Ley a Moisés. No obstante les dice que a estos seres celestes que Dios les
ordena adorar a su Hijo a quien introdujo en la tierra. (Vea Hebreos 1:5-7).
y si este varón bendito debe ser adorado por los mismos ángeles ¿qué
esperamos para caer de rodillas y decirle: "¡Tu eres Dios por todos los
siglos!" Recordemos que está escrito: "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y
por los siglos" (Hechos l3:8).
inmortalidad,
"El único que tiene
que habita en luz
inaccesible; a quien ninguno de
El Que Habita
los hombres ha visto ni puede
ver, al cual sea la honra y el en Luz
Inaccesible
imperio sempiterno. Amén"
(lo. Timoteo 6:10).
n el siglo I, los emperadores romanos se dieron para sí mismos los
nombres de divus o sebaston, que quieren decir divinos. Estos
monarcas obligaron al pueblo a reconocerlos como dioses. Nerón
ordenó que se acuñaran monedas donde grababan su efigie con la
leyenda "Salvador del mundo"; luego Domiciano (81-96 d.C) se dio el
título de dominas o Kyrios cuyo significado es Señor o Dios.
Es en ese marco de abominación blasfema que el apóstol Pablo en su
carta a Timoteo le hace ver que aunque los hombres se divinicen a sí
mismos, el único que merece toda la gloria y la honra es al sólo Dios que
habita en la luz inaccesible revelado en el Señor Jesucristo.
Precisamente, esa luz inaccesible habla de su gloria resplandeciente
y brillante que emana de su habitación eterna. Dice la Escritura que Dios
es Luz (10. Juan 1:5) y como sabemos la luz tiene irradiación que nos
permite percibirla, así es con el Hijo que se desprende de su Padre; El es
parte esencial y sustancial de esa luz inaccesible de Dios y con los rayos
de su majestuosa gloria nos permiten entrar en contacto con el Dios
nunca visto. Nuestro glorioso Cristo no es una simple emanación de
Dios, sino que la Segunda Persona de la Trinidad revela todos los rasgos
de la naturaleza de su Padre. Juan Calvino, dijo es parecido "a la
moneda que se asemeja a la matriz del cuño donde ha sido acuñada".
El Señor Jesús no es sólo el revelador de la luz inaccesible, sino que
es su revelación, la manifestación real de esa luz a la cual nadie puede
aCceder. y esto es porque el hombre en su condición natural sería
Vaporizado tan solo por acercarse a esa poderosa energía divina. Más es
Por la gracia del Amado que se nos permite acercamos a Dios sin que nos
destruya su poder.
¡Gracias al Señorde la luz inaccesible, Jesucristo!

Cordero sin
"Sino con la sangre
preciosa de Cristo, como
de un cordero sin mancha
y sin contaminación ",
Mancha (lo. Pedro 1:19).
l Apóstol Pedro, escribe estas palabras que revelan el nuevo nombre del
E Señor. Se llamaba originalmente Simón, pero el Maestro le cambió el
nombre por Pedro. El y su hermano Andrés eran pescadores. Era
impulsivo por naturaleza (Mateo 14:28) compasivo, afectuoso y a
veces presuntuoso (Mateo 27:65; Juan 13:8) en ocasiones tímido y cobarde
(Mateo 26:69-72). Y aunque tenía visión espiritual (Juan 6:88) sin embargo,
era lento para comprender las verdades más profundas (Mateo 15:15-16).
Es en medio de ese carácter tan variable que la gracia de Dios le hace un
cambio transformador. Pues el encuentro con el Señor resucitado (lo.
Corintios 15:5) es que su celo y ardor se quedaron santificados y
purificados por un espíritu de sincera humildad. Fue por ese notable cambio
experimentado en su vida que Pedro pudo decir: "Sabiendo que fuistéis
rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre de
Cristo, como de un ... Corderosin mancha" (lo. Pedro 1: 18).
Pedro sabía por experiencia propia que la sangre del cordero sin
mancha era poderosa para rescatar de la vida más fútil y hundida en la
desesperación. Por eso cuando este apóstol tendió su mano al cojo que se
encontraba sentado en la puerta del templo de la Hermosa dijo: "No tengo
plata ni oro, mas lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de
Nazareth, levántate y anda" (Hechos 3:6). La sangre santificante y
milagrosa de este bendito corderosin mancha tiene un grande poder.
El cordero pascual que fue sacrificado la noche cuando pasó el ángel
de la muerte por Egipto, salvó a todas aquellas familias donde se untó la
sangre en los dinteles de las puertas: "Y la sangre os será por señal en las
casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros y no
habrá en vosotrosplaga de mortandad ... "(Exodo 12: 13). La sangre de ese
cordero sin mancha que conmemoraba la liberación de aquel pueblo
escogido era figura de algo infinitamente más elevado: ¡Era Cristo
crucificado!
Es por su preciosa sangre sin mancha de pecado vertida en la cruz del
calvario por la que todos los pueblos encuentran una liberación tan glorio~a
que solo la eternidad bastará para celebrarla. ¡Allí alabaremos al cordero s111
mancha que quitó el pecado del mundo!
"Lo veré, más no ahora; lo
miraré, más no de cerca;
saldrá estrella de Jacob y se
levantará cetro de Israel, y
Cetro de
herirá las sienes de Moab, y
destruirá a todos los hijos de
Set" (Números 24: 17) Israel
C
uando el pueblo de Israel cruzaba el inmenso desierto rumbo a la tierra
prometida, llegando casi a la meta después de derrotar a dos reyes
amorreos que les quisieron cerrar el paso, apareció Balac, madianita
rey de Moab. Este tuvo temor de correr con la misma suerte de los
monarcas vencidos y buscó, conforme a las creencias supersticiosas de su
tiempo, contratar a un adivino para que con sus palabras maldijera a sus
enemigos y así derrotarlos. (Vea números 22:4-6).
¿Cuál fue la respuesta de este adivino pagano? El Adivino Balaam era
codicioso y ambicioso, no obstante el sentir que puso el Dios Soberano en
su corazón era evitar que fuera. Y aunque en un principio se negó, después,
llevado por su pecado fue. Tuvo la oposición hasta de su propia burra que le
habló reprochándole su actitud perversa; luego un ángel también se le
opuso. Pero al final se encontró con el rey Balac en las "alturas
consagradas al dios Baal".
En ese lugar desde donde se veían las carpas del pueblo de Israel,
Balaam pronunció cuatro profecías que en vez de maldecir al pueblo
escogido, Dios transformó sus palabras y los bendijo. En estas cuatro
profecías se destaca lo siguiente:
1.- Balaam afirma que Israel no puede ser maldecido porque Dios no lo
maldice, siendo un pueblo separado de los demás, llamado a un destino
venturoso. (Números 23:7 -10).
2.- Balaam proclama que Israel es un pueblo libre de iniquidad, al que Dios
sacó de Egipto y le da una misión existencial de éxitos (Números 23: 18-24).
3.- Balaam pondera la hermosura de la tiendas de Israel y le profetiza
grandes victorias. (Números 24:3-9).
4.- Finalmente en la cuarta parábola profética, Balaam anuncia la venida del
Mesías, "La estrella de Jacob" y su ascenso al cetro de Israel. Este sería el
Verdadero David que subirá al trono de Israel y que dominará sobre la tierra;
además todos sus enemigos serían cubiertos de vergüenza y de eterno
desprecio.
¡Jesucristo es el Cetro de Israel! El verdadero Rey que se sentará en el
trono de su pueblo y en el corazón de todos sus fieles servidores!