Karl Marx era una persona bastante mala

Marx se convirtió en un defensor del asesinato en masa y la dictadura en lugar de la democracia

liberal y la paz social.

Richard Ebeling | 15 de febrero de 2017

Cuando Karl Marx murió en marzo de 1883, solo una docena de personas asistieron a su funeral en
un cementerio en Londres, Inglaterra, incluidos miembros de su familia. Sin embargo, durante más
de un siglo después de su muerte, e incluso hasta hoy, ha habido pocos pensadores cuyas ideas
hayan sido tan influyentes en varios aspectos de la historia del mundo moderno. De hecho, como
algunos han dicho, ninguna otra fe o sistema de creencias ha tenido un impacto mundial como el
marxismo, desde el nacimiento del cristianismo y el surgimiento del Islam.

La crítica de Marx al capitalismo y la sociedad capitalista ha dado forma a gran parte del
pensamiento social en los países occidentales que condujo al estado de bienestar y a una amplia
intervención del gobierno en los asuntos económicos. Y sirvió como la bandera ideológica que
inspiró las revoluciones socialistas y comunistas del siglo XX, comenzando en Rusia en 1917 y aún
conservando el poder político en la actualidad en países como Cuba, Corea del Norte, Vietnam y
China.

En nombre de la visión marxista de una "nueva sociedad" y un "nuevo hombre", las revoluciones
socialistas y comunistas llevaron a los asesinatos en masa, la esclavitud, la tortura y el hambre de
decenas de millones de personas en todo el mundo. Los historiadores han estimado que en el
intento de hacer ese mundo socialista "nuevo" y "mejor", los regímenes comunistas han matado a,
tal vez, 200 millones de personas en el siglo XX .

La vida privada de Marx

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la ciudad de Trier, Renania. Sus padres eran judíos, con
una larga línea de rabinos respetados a ambos lados de la familia. Pero para seguir una carrera
legal en el Reino de Prusia en ese momento, el padre de Karl Marx se convirtió al
protestantismo. El entrenamiento religioso de Karl era limitado; a temprana edad rechazó toda
creencia en un Ser Supremo.

Después de estudiar por un tiempo en Bonn, se transfirió a la Universidad de Berlín para trabajar
en un doctorado en filosofía. Pero generalmente era un estudiante perezoso y bueno para nada. El
dinero que su padre le envió para la matrícula en la Universidad se gastó en comida y bebida, y
muchas de sus noches las pasó en cafeterías y tabernas emborrachándose y discutiendo sobre la
filosofía hegeliana con otros estudiantes. Finalmente obtuvo su doctorado al presentar su tesis
doctoral en la Universidad de Jena, en el este de Alemania.

Los únicos trabajos reales de Marx durante su vida fueron como reporteros ocasionales o editores
de periódicos y revistas, la mayoría de los cuales generalmente se cerraron en un corto período de
tiempo, ya sea debido a la escasez de lectores y el apoyo financiero limitado o la censura política
de los gobiernos en los que vivía. .

Sus actividades políticas como escritor y activista lo llevaron a tener que mudarse varias veces,
incluso a París y Bruselas, y finalmente terminó en Londres en 1849, donde vivió el resto de su
vida, con viajes ocasionales de regreso al continente europeo.

Aunque Marx era "clase media" e incluso "victoriano" en muchas de sus actitudes culturales
cotidianas, esto no le impidió romper sus votos matrimoniales y cometer adulterio. Tuvo
relaciones sexuales suficientes veces con la criada de la familia para que ella le diera un hijo
ilegítimo, y esto bajo el mismo techo con su esposa y sus hijos legítimos (de los cuales tenía siete,
con solo tres viviendo hasta la edad adulta).

Pero no permitiría que su hijo ilegítimo visitara a su madre en su casa de Londres cada vez que
estuviera en casa, y el niño solo podía entrar a la casa a través de la puerta de la cocina en la parte
trasera de la casa. Además, tenía a su amigo, benefactor financiero y colaborador intelectual de
toda la vida, Fredrick Engels, para reclamar la paternidad del niño para evitar cualquier vergüenza
social que recayera sobre sí mismo debido a su infidelidad.

Como el historiador Paul Johnson explicó en su libro, Intellectuals (1988):

En todas sus investigaciones sobre las iniquidades del capitalismo británico, se encontró con
muchos casos de trabajadores mal pagados, pero nunca logró desenterrar a uno a quien
literalmente no se le pagó ningún salario. Sin embargo, tal trabajador existía, en su propia casa ...
Esta era Helen Demuth [la criada familiar de toda la vida]. Consiguió su sueldo pero no le pagaron
nada ... Era una trabajadora ferozmente, no solo limpiaba y fregaba, sino que administraba el
presupuesto familiar ... Marx nunca le pagó un centavo ...
En 1849-50 ... [Helen] se convirtió en la amante de Marx y concibió un hijo ... Marx se negó a
reconocer su responsabilidad, entonces o nunca, y negó rotundamente los rumores de que él era
el padre ... [El hijo] fue criticado ser fomentado por una familia de clase trabajadora llamada Lewis,
pero se le permitió visitar la casa de Marx [para ver a su madre]. Sin embargo, se le prohibió usar
la puerta principal y se vio obligado a ver a su madre solo en la cocina.

Marx estaba aterrorizado de que se descubriera la paternidad [del niño] y que esto le causaría un
daño fatal como líder y vidente revolucionario ... [Marx] persuadió a Engels para que reconociera
[al niño] en privado, como una historia de portada para el consumo familiar. Pero Engels ... no
estaba dispuesto a llevar el secreto a la tumba. Engels murió, de cáncer de garganta, el 5 de agosto
de 1895; incapaz de hablar pero no queriendo que Eleanor [una de las hijas de Marx] siguiera
pensando que su padre era inmaculado, escribió en una pizarra: 'Freddy [el nombre del niño] es el
hijo de Marx ...

La manera cruel y mendaz de Marx

En el temperamento, Marx podría ser cruel y autoritario. Trataba a las personas con las que no
estaba de acuerdo de una manera tosca y cruel, a menudo ridiculizándolas en reuniones
públicas. Marx no dudó en ser un hipócrita; cuando quería algo de alguien, los adulaba en cartas o
conversaciones, pero luego los atacaba en un lenguaje desagradable a sus espaldas. A menudo
usaba insultos raciales y palabras insultantes para describir los gestos o la apariencia de sus
oponentes en el movimiento socialista .

Por ejemplo, en una carta de 1862 a Frederick Engels, Marx describió al destacado socialista
alemán del siglo XIX, Ferdinand Lassalle, de la siguiente manera:

El judío Nigger Lassalle ... afortunadamente sale al final de esta semana ... Ahora es absolutamente
claro para mí que, como lo muestra la forma de su cabeza y la textura de su cabello, desciende del
Negros que se unió al vuelo de Moisés de Egipto (a menos que su madre o abuela paternal
hibridaran con un negro). Ahora, esta combinación de lo alemán y lo judío con una sustancia
principalmente negra crea un producto extraño. El empuje del compañero también es parecido a
un negro.

En la mente de Marx, el judío en la sociedad burguesa encapsulaba la esencia de todo lo que

consideraba despreciable en el sistema capitalista, y solo con el fin del sistema capitalista habría
un final para la mayoría de esas cualidades poco atractivas . Aquí está la concepción de Marx de la
mente judía en la Europa del siglo XIX, de su ensayo " Sobre la cuestión judía" (1844):

¿Cuál es la base secular del judaísmo? Necesidad práctica , interés propio . ¿Cuál es el culto
mundano del judío? El regateo . ¿Cuál es su dios mundano? ¡Dinero! ... El dinero es el dios celoso
de Israel ante quien ningún otro dios puede existir.

El dinero degrada a todos los dioses de la humanidad y los convierte en mercancías ... Lo que está
contenido de manera abstracta en la religión judía: desprecio por la teoría, por el arte, por la
historia, por el hombre como un fin en sí mismo ... La emancipación social del judío es
la emancipación de la sociedad del judaísmo .
(La descripción caricaturesca de Marx de la afirmada "mentalidad judía" suena increíblemente
similar a las que fueron escritas más tarde por los "científicos raciales" nazis de la década de 1930,
que también condenaron a los judíos por la misma búsqueda de dinero interesada y la influencia
degenerativa resultante que creían que los judíos tenían sobre el pueblo alemán).

Marx también era lo que algunos podrían etiquetar como plagio. De 1852 a 1862, Marx trabajó
como corresponsal europeo para el New York Daily Tribune . A Marx le resultaba demasiado
oneroso procesar los dos artículos esperados por semana, por los cuales estaba relativamente
bien pagado. En cambio, pasó su tiempo participando en intrigas revolucionarias e investigando,
leyendo y escribiendo para lo que se convirtió en su famoso trabajo, Das Kapital .

Durante la década de empleo de Marx en el periódico, Friedrich Engels escribió sobre un tercio de
sus artículos. El nombre de Marx todavía aparecía en las líneas generales.

Un hogar sucio y una personalidad a juego

Muchos encontraron la apariencia personal de Marx y su manera desagradable o incluso

repugnante. En 1850, un espía de la policía prusiana visitó la casa de Marx en Londres con el
pretexto de un revolucionario alemán. El informe que escribió el espía fue compartido con el
embajador británico en Berlín. El informe decía, en parte:

[Marx] lidera la existencia de un intelectual bohemio. Lavarse, arreglarse y cambiarse la ropa es

algo que rara vez hace, y a menudo está borracho. Aunque con frecuencia está inactivo durante
días, trabajará día y noche con una resistencia incansable cuando tenga mucho trabajo por hacer.

No tiene un horario fijo para irse a dormir o despertarse. A menudo se queda despierto toda la
noche y luego se acuesta completamente vestido en el sofá al mediodía, y duerme hasta la noche,
sin que el mundo entero entre o pase por [su habitación] ...

No hay un mueble limpio y sólido. Todo está roto, hecho jirones y desgarrado, con media pulgada
de polvo sobre todo y el mayor desorden en todas partes ...

Cuando entras en la habitación de Marx, el humo y el humo del tabaco te hacen llorar los ojos ...
Todo está sucio y cubierto de polvo, por lo que sentarse se convierte en un negocio peligroso. Aquí
hay una silla con tres patas. En otra silla los niños juegan a cocinar. Esta silla tiene cuatro
patas. Este es el que se ofrece al visitante, pero la cocina de los niños no se ha borrado y si te
sientas te arriesgas a un par de pantalones.

Gustav Techow, un oficial militar prusiano que se unió a los insurreccionistas de Berlín durante la
revolución fallida de 1848, dio otro informe sobre Marx. Techow tuvo que escapar a Suiza después
de ser sentenciado y encarcelado por traición. El grupo revolucionario con el que Techow se asoció
en Suiza lo envió a Londres y pasó tiempo con Marx.

En una carta a sus socios revolucionarios, Techow describió su impresión de Marx, el hombre y su
mente. La imagen era de una personalidad ansiosa de poder que tenía desprecio tanto por amigos
como por enemigos:

Me dio la impresión de una superioridad intelectual sobresaliente y una personalidad

impresionante. Si hubiera tenido tanto corazón como cerebro, tanto amor como odio, habría
sufrido un ataque con él a pesar del hecho de que no solo no ocultó su desprecio por mí, sino que
el final fue bastante explícito al respecto ... .

Lamento, debido a nuestra causa, que este hombre no tenga, junto con su inteligencia
excepcional, un corazón noble para poner a nuestra disposición. Estoy convencido de que todo lo
bueno en él ha sido devorado por las ambiciones personales más peligrosas. Se ríe de los tontos
que repiten después de él su catecismo proletario, así como se ríe de [otros] comunistas ... y
también de la burguesía ...

A pesar de todas sus garantías de lo contrario, quizás precisamente por ellas, me fui con la
impresión de que la dominación personal es el final de todas sus actividades ... Y [Marx considera
que] todos sus antiguos asociados lo son, a pesar de su talentos considerables, muy por debajo y
detrás de él, y si alguna vez se atreven a olvidar eso, los volverá a poner en su lugar con el valor
descarado de un Napoleón.

Libro de jugadas para la revolución y el asesinato en masa

El deseo de Marx de destruir las instituciones de la sociedad y su sed de sangre hacia los enemigos
en la próxima revolución comunista fue capturado en su plan de acción, escrito con Engels, para el
Comité Central de la Liga Comunista en marzo de 1850. Se lee como el literal libro de jugadas de lo
que hizo Vladimir Lenin al emprender la Revolución Bolchevique en Rusia.

Afirmó que el objetivo de la organización era "el derrocamiento de las clases privilegiadas",
inicialmente en cooperación con los partidos políticos pequeños y liberales "burgueses". Marx
advirtió que estos partidos democráticos solo quieren establecer una agenda liberal de gasto
público reducido, derechos de propiedad privada más seguros y algunos programas de bienestar
para los pobres. En cambio, Marx dijo:

Es nuestro interés y nuestra tarea hacer que la revolución sea permanente hasta que todas las
clases más o menos propietarias hayan sido expulsadas de sus posiciones de gobierno, hasta que
el proletariado haya conquistado el poder del estado y hasta que la asociación de los proletarios
haya progresado lo suficiente, no solo en uno país pero en todos los países líderes del mundo ...

Nuestra preocupación no puede ser simplemente modificar la propiedad privada, sino abolirla, no
silenciar los antagonismos de clase sino abolir las clases, no mejorar la sociedad existente sino
fundar una nueva.

En el proceso de derrocar el orden democrático liberal que asume el poder después del fin de los
gobernantes monárquicos, Marx dijo que el proletariado revolucionario necesitaba formar
"consejos" armados fuera de la autoridad y el control del gobierno democrático. Este es el método
que Lenin insistió en Rusia en forma de "soviéticos" después de la abdicación del zar ruso en
marzo de 1917 y en oposición al gobierno democrático provisional recién establecido que
reemplazó a la monarquía rusa.

Marx insistió en que las tierras feudales no se convertirían en granjas privadas propiedad de
campesinos. No, en cambio, debían ser asumidos por el estado y transformados en granjas
colectivas sobre las cuales toda la población rural tendría que vivir y trabajar. Y todas las industrias
tuvieron que nacionalizarse bajo un gobierno proletario cada vez más centralizado y
todopoderoso, para asegurar el fin del capitalismo y la democracia "burguesa".

Además, dijo Marx, los líderes comunistas deben trabajar para garantizar que la emoción
revolucionaria inmediata no se suprima repentinamente después de la victoria. De lo contrario,

... debe mantenerse el mayor tiempo posible. Lejos de oponerse a los llamados excesos, instancias
de venganza popular contra individuos odiados o contra edificios públicos con los que se asocian
recuerdos odiosos, el partido de los trabajadores no solo debe tolerar estas acciones, sino que
incluso debe darles instrucciones.

En otras palabras, Marx insistía en fomentar un frenesí de "venganza contra individuos odiados"
que claramente significaba terror y asesinatos en masa . Y esta también fue la señal que siguió
Lenin para asegurar el triunfo de su revolución en Rusia.

La Fundación para la Tragedia Real

¿Cómo se convirtió Marx en un defensor del asesinato en masa y la dictadura en lugar de la

democracia liberal y la paz social? ¿Qué influencias intelectuales trabajaron en él que lo llevaron a
convertirse en el defensor visionario de lo que él llamó el "socialismo científico" y la creencia de
que las "leyes de la historia" dictaban la fatalidad inevitable del capitalismo y el triunfo ineludible
del comunismo?

¿Y cómo su concepción del destino de la humanidad creó los cimientos de la tragedia humana del
"socialismo en la práctica" en el siglo XX?

Richard M. Ebeling es Profesor Distinguido de Ética y Liderazgo de la Libre Empresa de BB&T en

The Citadel en Charleston, Carolina del Sur. Fue presidente de la Fundación para la Educación
Económica (FEE) de 2003 a 2008.

Este artículo fue publicado originalmente en FEE.org. Lee el artículo original .