cSan Esteban mártir estaba tan conformado con Jesús en su vida santa que su

martirio fue un signo natural y sobrenatural de su amor por el Señor. También inspiró a los primeros
creyentes cuando enfrentaron la primera ronda de brutal persecución.

Se le nombra en los Hechos de los Apóstoles

Su comportamiento, incluso el de perdonar a los que le quitaban la vida mientras era apedreado hasta la
muerte, era un bello reflejo de lo conformado que realmente estaba con el Señor Jesucristo.
Su muerte se registra en el Capítulo 7 de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 7: 54-60), que sigue
inmediatamente a los Evangelios en el Nuevo Testamento (ver: cuantos libros tiene el nuevo testamento
de la biblia).
De los siete ordenados, Esteban era el mayor y recibió el título de «archidiácono», el principal entre
ellos. Poco se sabe sobre él antes de este titulo.
Como la mayoría de los primeros líderes cristianos, él era judío, pero puede haber venido de entre los
griegos o los helenistas creyentes, los que se sienten menospreciados en la distribución de limosnas.
Grandes predicaciones y milagros fueron atribuidos a Esteban. La Biblia registra que Esteban «lleno de
gracia y poder, hizo grandes maravillas y señales entre la gente».
La popularidad de Esteban creó enemigos entre algunos judíos, miembros de la Sinagoga de
Roma. Debatieron con él, para generar evidencia contra él en apoyo de su persecución de la Iglesia
primitiva.
Conoce porque San Esteban es considerado el primer Mártir del cristianismo

Lo acusaron de blasfemar, de hablar en contra de Dios y de Moisés. Las acusaciones enardecieron a la

población local y exigieron que lo juzgaran y castigaran

Cuando Esteban fue llevado a juicio, el Sanedrín presentó a varios testigos falsos para testificar que era
culpable de blasfemia. Fue acusado de predecir que Jesús destruiría el templo y predicaría contra la ley
mosaica.
Tenía mucha sabiduría

Esteban estaba lleno de sabiduría del cielo. Él respondió detallando la historia de Israel y delineando las
bendiciones que Dios le había otorgado a su pueblo elegido.
También explicó cómo se había convertido el desobediente Israel, a pesar de la bondad y la misericordia
del Señor.
Esteban explicó que Jesús había venido para cumplir la ley del Profeta Moisés, no para destruirla. Citó
extensamente de las escrituras hebreas para probar su caso.
Finalmente, amonestó al Sanedrín, diciendo: «Ustedes obstinados, con corazones y oídos incircuncisos.
Ustedes siempre están resistiendo al Espíritu Santo, tal como lo solían hacer sus antepasados.
¿Pueden nombrar a un solo profeta cuyos antepasados nunca fueron perseguidos? quien predijo la venida
del Montante Vertical, y ahora ustedes se han convertido en sus traidores, sus asesinos. A pesar de que
se les ha dado la Ley a través de los ángeles, ustedes no lo han guardado «. (Hechos 7: 51-53)
Cuando Esteban concluyó su defensa, levantó la vista y vio una visión de Jesús parado a la diestra de
Dios.
Esa visión fue tomada como la prueba final de blasfemia para los judíos, (ver: quienes son los hebreos
judíos, israelitas y palestinos) que no creían que Jesús era el Mesías o el Hijo de Dios. Para ellos, Jesús
no podría estar al lado del Padre en el Cielo.
El día de San Esteban mártir es el 26 de Diciembre

La multitud se precipitó sobre Esteban y lo llevó afuera de la ciudad para apedrearlo hasta la muerte.
Mientras Esteban era brutalmente apedreado, pronunció sus últimas palabras: «Señor Jesús, recibe mi
espíritu. Señor, no tengas este pecado contra ellos». Palabras que se hicieron eco de las mismas palabras
de Jesús en la Cruz. Siguiendo esas palabras, Esteban murió, en el Señor

ustino Mártir (Nablús, entre 100 y 114 - Roma, entre 162 y 168) fue un religioso y
teólogo grecorromano, considerado uno de los Padres de la Iglesia. Fue uno de los
primeros apologistascristianos.

 En latín su nombre se escribe Iustinus Martyr.

 En griego: Ἰουστῖνος ὁ Μάρτυρ [Ioustínos o Mártyr].

Síntesis biográfica
Nació en la ciudad de Flavia Neapolis (actual Nablus, en Cisjordania;
llamada Siquem en el Antiguo testamento). Aunque afirma ser samaritano, su familia
era pagana de habla griega, por lo que fue educado en ese contexto cultural. En
su Diálogo con Trifón cuenta que estudió Filosofíacon diferentes maestros que por
una u otra razón le decepcionaron y, tras convertirse al cristianismo en Éfeso, en
tiempos de Adriano, dedicó el resto de su vida a difundir lo que él consideraba la
«verdadera filosofía». Parece ser que viajó bastante, y que al final de su vida se
instaló en Roma, donde fundó el Didascáleo romano, una escuela de filosofía
cristiana.

Llegada a Roma
Llegó a Roma durante el reinado de Marco Aurelio (138-161) y allí fundó una escuela,
la primera de «filosofía» cristiana.

Muerte
Según su discípulo Taciano, a causa de las maquinaciones del filósofo cínico
Crescente, tuvo que comparecer ante el prefecto de la urbe y, por el solo delito de
confesar su fe, fue condenado con otros seis compañeros a muerte.

Sufrió martirio en la capital del Imperio, al parecer debido a sus disputas con el cínico
Crescencio, durante el reinado de Marco Aurelio, siendo Junio Rústico prefecto de la
ciudad (entre 162 y 168).

Fue decapitado en Roma en el año 165 con otros cristianos. Se conservan los
archivos de su juicio.

Obras
De sus variados escritos, solo se conservan dos Apologías, escritas en defensa de los
cristianos, dirigidas al emperador Antonino Pío; y una obra titulada Diálogo con el
judío Trifón, donde defiende la fe cristiana de los ataques del judaísmo. En esta obra
relata autobiográficamente su conversión. En las Apologías, es notable en su
exposición el profundo conocimiento de la religión y mitología paganas ―que se
propone refutar― y de las doctrinas filosóficas más en boga; cómo intenta utilizar
cuanto de aprovechable encuentra en el bagaje cultural del paganismo; su valentía
para anunciar a Cristo ―sabiendo que se jugaba la vida― y su capacidad de ofrecer
los argumentos racionales más adecuados a la mentalidad de sus oyentes.

Conociendo que la verdad es sólo una y que reside en plenitud en el Verbo, San
Justino sabe descubrir y aprovechar los rastros de verdad que se encuentran en los
más grandes filósofos, poetas e historiadores de la antigüedad; llega a afirmar en su
segunda apología que cuanto de bueno está dicho en todos ellos nos pertenece a
nosotros los cristianos.

Su visión del Logos

La idea del Logos siempre le llamaba la atención a Justino. Es demasiado asumir una
unión directa con Filón de Alejandría, en este detalle. La idea del Logos era
extensamente familiar a hombres cultos, y la designación del Hijo de Dios como Logos
no era nueva a la teología cristiana. El significado está claro, sin embargo, en la
manera en la cual Justino identifica al Cristo histórico con la fuerza racional vigente en
el universo, que conduce hasta la reclamación de toda la verdad y virtud para los
cristianos y a la demostración de la veneración de Cristo, que despertó tanta
oposición, como la única actitud razonable. Es principalmente para esta justificación
de la veneración de Cristo que Justino emplea la Idea del Logos. Justino ve al Logos
de Dios como un Dios engendrado: el Logos de la Sabiduría, quien es este mismo
Dios engendrado del Padre de todo, Logos, Sabiduría, Poder, y gloria del
Engendrador. Diálogo con el judío Trifón (61).

Considera al Logos un Dios subordinado a Dios, manifestando un claro

subordinacionismo: Yo te persuadiré, desde que tú has entendido las Escrituras (de la
verdad), de que hay, y se dice que existe, otro Dios y Señor subordinado al Hacedor
de todo; quien es llamado Ángel, porque Él anuncia a los hombres cualquier cosa que
el hacedor de todo, sobre quien no hay otro Dios, desea decirles a ellos. Diálogo con
Trifón LVI.

El siguiente pasaje es motivo de controversia y de interpretación, para entender cuál

es el sentido, en el cual, Justino considera a los ángeles semejantes a Cristo y dignos
de ser también homenajeados: Nosotros confesamos que somos ateos en lo que se
refiere a los dioses, pero no con respecto al más grande verdadero Dios, el Padre de
la Justicia y la templanza y de otras virtudes, quien es libre de toda impureza. Pero Él
y el Hijo quien proviene de Él y nos enseñó estas cosas y a la hueste de los otros
ángeles buenos que le siguen y que son similares a él, y al Espíritu profético, nosotros
veneramos y rendimos homenaje. Primera Apología VI.

Se le representa con un cirio alumbrando o una casa en llamas (su nombre se ha

relacionado con el verbo alemán que significa arder, brennen), pero sobre todo con un
pez en la mano.
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San Justino Apologeta y mártir, por Fidel

García Martínez
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Fidel García Martínez
 Fidel García Martínez
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San Justino Apologeta y mártir (1 de junio)

Los católicos desde los primeros años de su existencia siempre han dado testimonio de su
Fe, siguiendo la recomendación de San Pedro, quien les urgía: estad dispuestos a
defender vuestra esperanza.

Este consejo ha sido asumido por importantes católicos que se han dedicado con tenacidad
y argumentos, hasta incluso el martirio, a demostrar que le fe católica no sólo no era
irracional sino lo más conveniente para la felicidad del ser humano. Estos defensores de la
fe, los apologetas, no pretendían racionalizarla, sino defenderla de los falsos argumentos y
mentiras de los adversarios. Durante los más de dos mil años los grandes apologetas como
San Justino, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Bossuet, Pascal, Newman (…) han
utilizado toda su capacidad intelectual y su mucho saber para rechazar las mentiras contra
la Iglesia Católica. La parte de la Teología, que es la Apologética, que en estos tiempos
confusos y claramente anticatólicos parece estar aletargada, durante muchos siglos dio
muestra de gran esplendor, como se puede comprobar en la obra maestra de San Agustín,
quien en su Ciudad de Dios, demostró la inconsistencia y falsedad de los ataques de los
paganos contra los cristianos, con motivo de la invasión y destrucción de Roma por
los pueblos bárbaros.

Uno de los más ilustre apologistas de Antigüedad fue el filósofo y mártir San Justino.
Quien escribió importantes y lucidas apologías, políticas y religiosas. Con la apología
política San Justino pretendía ante los emperadores romanosm, demostrar que la aceptación
social de los cristianos por su vida moral era un bien para el Imperio sumido en la idolatría
e inmoralidad. Demuestra con solidez que es un crimen abominable que los cristianos sean
perseguidos simplemente por el nombre y no por sus obras, que no sólo no debilitaban al
imperio sino que lo fortalecían en sus costumbres. San Justino demuestra que los cristianos
son perseguidos y condenados sin justicia y sin razón, sólo por el hecho de serlo. Para
demostrar la profunda injusticia de las persecuciones recurre incluso a los filósofos
paganos, quien iluminados por el Verbo, Jesucristo, Dios encarnado, estaban próximos a la
verdad cristiana. Una de sus más sólidas apologías es la que escribió contra el judío Trifón,
quien consideraba que los cristianos eran infieles a la ley de Moisés. Para Justino la Iglesia
es el Nuevo Pueblo de Dios al que debe unirse el Pueblo Judío para salvarse. La
acusaciones de los paganos contra los cristianos por no dar culto a los ídolos romanos, ni al
emperador, non tenían más fundamento que el odio y/o la ignorancia. San Justino es el
apologista más importante del Siglo II trataba de demostrar a las autoridades imperiales
deberían informarse con exactitud de la fe cristiana y de su bondad para el bien y
prosperidad del imperio. Esta defensa de la Fe Católica tiene hoy plena actualidad
porque se ataca a la Iglesia Católica con las mentiras y prejuicios más inconsistentes
incluso desde altos cargos de gobiernos laicistas en la misma Europa, que no se puede
entender sin las raíces cristianas, es de una necedad perversa el que algunos políticos
rechacen la esencia de Europa alegando que reconocer sus raíces cristianas es ofensivo para
agnósticos y ateos o para otras religiones como el Islam. Implantar el ateísmo en
Europa como pretenden los partidarios de la Europa Laicista, supone su destrucción de
facto.

San Justino murió martirizado año 163 por el odio de los paganos que nada podían
argumentar contra la brillantez del gran apologeta.

San Policarpo
Obispo y mártir
(† 155)
 San Policarpo
Al leer la vida, y especialmente el martirio de este valiente discípulo de Jesucristo,
se queda uno profundamente impresionado por apreciar hasta qué punto calaron
en sus oídos las enseñanzas de su Maestro el Evangelista San Juan. Éste tuvo la
dicha de recostar su cabeza sobre el pecho del Maestro en la última Cena y allí
aprendió la magnífica lección de que "Dios es Amor" y ya nunca se le olvidará. Lo
repitió tantas veces y supo escanciar tan sabiamente las enseñanzas de su
Evangelio en el corazón y en la mente de su discípulo Policarpo que calaron
hondamente hasta la muerte de su generoso martirio.

Quizá fue el mismo San Juan quien nombró Obispo de Esmirna, esta bella ciudad
asiática, asentada a la ladera del monte Pagus y bañada por el mar Egeo, a
Policarpo. Desde su Sede dirigía, con gran amor y sabiduría, a su grey por los
caminos del verdadero Evangelio y les alentaba para que no se dejaran nunca
inficcionar por la herejía y para que fueran valientes para defender a Jesucristo
contra los paganos si llegaba la hora de probar su fe. Si quisiéramos resumir la vida
de este hombre, de este gran obispo, habría que hacerlo en una sola palabra: Amor.
Amó y supo enseñar el amor único y verdadero. Todo lo demás debía, decía él, ser
colocado al servicio de este Amor... Dentro de este pentagrama deben colocarse
todas las notas -léase toda la vida- del verdadero cristiano. De cuando en cuando
decía a sus ovejas: "Todo el que no confesare que Jesucristo ha venido en carne, es
un anticristo, y el que no confesare el testimonio de la cruz, procede del diablo, y el
que torciere las sentencias del Señor en interés de sus propias concupiscencias, ése
tal es primogénito de Satanás"...

Todos sabían de la gran bondad y tierno corazón de Policarpo. Él es duro consigo

mismo, pero muy suave y dulce para con los demás, menos con los que intentan
sembrar el error entre sus ovejuelas. De sus labios brotan palabras de amor y
cariño y no sólo palabras sino hechos maravillosos a favor de los pobres y
enfermos. A todos atiende con caridad sin igual y como si del mismo Maestro se
tratara. A veces hasta los niños quedaban extasiados escuchando sus ardorosas
palabras. Uno de estos niños, que no pierde ni palabra de cuanto oye a este ya
anciano venerable, se llama Ireneo que llegará a ser obispo de Lyón y gran Padre de
la Iglesia. En su cuadernillo de notas, este discípulo aprovechado escribió y nos
transmitió hasta nosotros estas hermosas frases de su maestro y padre en la fe:
"Cristo es el que levantó sobre la cruz nuestros pecados". "Cristo es nuestra
esperanza y prenda de nuestra salvación". "Cristo es el que soportó todo por
nosotros"... Eran palabras hermosas que poco después las confirmará tratando de
dar testimonio de ellas con su sangre.

Su diálogo con el procónsul Estacio Caudrado es maravilloso. Cuando ya lo llevan a

sacrificar al ver todas las graderías repletas de curiosos le ordena el procónsul que
aplauda al César y maldiga a Jesucristo. "¿Cómo, contesta el valiente anciano
Policarpo, quiere que maldiga a Jesucristo? Ochenta y seis años hace que le sirvo y
ningún daño he recibido de Él. ¿Cómo puedo maldecir a mi Rey que es quien me ha
dado la vida y me ha liberado de todos mis enemigos? Si te empeñas en hacerme
jurar por el César y finges ignorar quién soy, óyelo con toda claridad: Yo soy
cristiano".

Aquellos hombres, embravecidos y hambrientos de sangre de cristianos, piden

fieras contra aquel venerable anciano. El procónsul prefiere fuego, una gran
hoguera... Quieren atarle para arrojarle a las llamas. El pide que no lo aten
diciendo: "Aquél que me ha dado la voluntad de sufrir, me dará la fuerza". Antes de
expirar, con gran asombro de todos los presentes exclama con valentía: "Dios de los
ángeles, os doy gracias porque es un gran honor para mí poder acercar mis labios al
cáliz que bebió Jesucristo, tu Hijo". Y aquel 22 de febrero del 155 expiraba
santamente este "Padre de los cristianos y Príncipe del Asia".

San Ireneo
Obispo y Mártir
(120-202)

San Ireneo
La presentación que de Ireneo hacen los cristianos cautivos en las mazmorras de
Lyon a sus hermanos en la fe de Jesucristo, que moran en Roma bajo la dirección y
obediencia al Papa Eleuterio, es magnífica y nos da una primera biografía de este
gran hombre: "Os rogamos -escriben al papa Eleuterio- que le atendáis y le
escuchéis: está abrasado por el celo del Testamento de Cristo. Si supiéramos que un
título puede conferir alguna justicia al que le lleva os lo hubiéramos presentado
como un sacerdote de la Iglesia.

El mismo Ireneo, allá por el año 190, cuando ya está en plena madurez, escribirá a
un amigo de la infancia, Florino, y le contará, en sabrosa carta, detalles de la niñez
de ambos: "...Te recuerdo siendo yo niño en el Asia interior junto a Policarpo.
Podría reproducir lo que nos contaba de su trato con Juan y los demás que vieron
al Señor, y cómo repetía sus mismas palabras; lo que del Señor había oído, de sus
milagros, de sus palabras, cómo lo habían visto y oído. Todo esto lo repetía
Policarpo, y siempre sus palabras estaban de acuerdo con las Escrituras. Yo oía esto
con toda el alma y no lo anotaba por escrito porque me quedaba grabado en el
corazón y lo voy pensando y repensando, por la gracia de Dios, cada día."...

Ireneo, pues, recogió de labios de San Policarpo las enseñanzas del último Apóstol,
San Juan Evangelista. Luego su testimonio es interesantísimo para llegar hasta
Jesús con un solo eslabón de por medio.

Cuando todavía era muy joven, quizá con quince años, ya sufrió en su misma carne
las sangrientas persecuciones de Adriano y Antonino Pío.

Por el año 157 encontramos a Ireneo en las Galias, enviado, quizá, por su maestro
San Policarpo, para misiones de gran responsabilidad. Viene procedente de su
patria, Esmirna, con ardiente fuego apostólico en su joven corazón.

En Roma pasó varios años entregado al apostolado y en defensa de la fe de

Jesucristo en los tiempos que tanto abundaban las herejías contra ella.

Por los años 177 lo encontramos en Lyon al lado de un gran grupo de cristianos que
están encarcelados por la fe que profesaban en el Señor Jesús. Son unos cincuenta
y los preside su mismo Obispo Potino, oriundo también como él de Asia Menor y
que hacía algunos años le había consagrado sacerdote para esta iglesia de Lyon que
ahora sufre la más terrible persecución. No sabemos por qué Ireneo no ha sido
todavía encarcelado y puede moverse alentando a unos y a otros para que
perseveren en la fe cristiana. A este pueblo de Lyon y refiriéndose a esta ocasión,
alguien les ha llamado "un pueblo de mártires". Muerto Potino los cristianos le
eligen su obispo por el 180. Los desvelos del pastor se multiplican. Se entrega sin
reservas a todos los que sufren en el cuerpo o en el espíritu. Han sido años muy
duros los que han vivido y debe devolver la paz y la calma.

Ireneo haciendo gala del significado de su nombre, es apacible y pacificador. Hay

un respiro en la Iglesia y se dedica a multiplicar las Comunidades. Si una cosa
deberíamos resaltar de este santo Obispo sería la fidelidad a la fe recibida. El tiene
un alto concepto de la Iglesia de Roma: "La más grande, la más antigua, por todos
conocida, fundada por los gloriosos apóstoles Pedro y Pablo".
Escribió varios tratados para defender la fe contra las herejías reinantes. Por ellos
se puede apreciar el fuego de amor a Dios y a la verdad que llenaba su alma.
Recientemente, el P. Orbe ha escrito unos comentarios de gran autoridad sobre
estos tratados. Parece que murió mártir por el 208 en la persecución de Septimio
Severo. Su fiesta se celebra desde 1922 en toda la Iglesia.