QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO 3 DE AGOSTO 2019 I N°454 I AÑO XIX PRECIO $40

ENTRE TODOS

En las periferias FEDERICO GUTIÉRREZ

Jóvenes misioneros prepararon el terreno para la

instalación de una Casa de la Palabra en el barrio Borro

INFORME
NOTICIAS
Entrevista
La Ley Trans, la visión de Una capilla rodante
Dr. Guzmán Carriquiry,
el uruguayo que trabajó
los obispos uruguayos y recorrerá las ferias
48 años en el Vaticano
barriales
experiencias de Iglesia junto a cinco papas

PÁGINAS 2 a 4 PÁGINA 05 PÁGINAS 10 a 12

 ENTRE TODOS
2 INFORME 3 de agosto de 2019

No a la discriminación, sí al respeto
La Iglesia Católica ante la Ley Trans y el pre referéndum de este domingo 4 de agosto

E
ste domingo 4 de agosto
es la convocatoria del pre
referéndum para derogar
la Ley Integral para Perso-
nas Trans. La norma está vigente
desde 2018 pero podría ser dero-
gada. Para esto se necesitaría que
vote un 25% del padrón electoral
(cerca de 650.000 personas), y
luego habría un referéndum dentro
de los siguientes 120 días.
Para tomar una decisión, lo pri-
mero es estar informado. En base a
esta premisa, ENTRE TODOS ofrece
un resumen de la ley y de su decreto
regulador. En las páginas siguien-
tes expone, asimismo, la visión de
la Iglesia ante esta realidad, así
como algunas iniciativas concretas.
¿Qué dice la ley?

Definiciones
Art 1: “Toda persona tiene derecho
al libre desarrollo de su personali-
dad conforme a su propia identidad
de género, con independencia de
su sexo biológico, genético, anató-
mico, morfológico, hormonal, de
asignación u otro”.
Art. 4: “Identidad de género: la
vivencia interna e individual del
género según el sentimiento y auto-
determinación de cada persona, en
coincidencia o no con el sexo asig-
nado en el nacimiento, pudiendo
involucrar la modificación de la apa-
riencia o la función corporal a través
de medios farmacológicos, quirúr-
gicos o de otra índole, siempre que
ello sea libremente escogido.
Persona trans: la persona que se
autopercibe o expresa un género
distinto al sexo que le fuera asig-
nado al momento del nacimiento,
o bien un género no encuadrado en
la clasificación binaria masculino
femenino, independientemente de
su edad y de acuerdo a su desarro-
llo evolutivo psicosexual.”
Cambio de nombre
Art. 6: “Toda persona podrá soli-
citar la adecuación de la mención
registral de su nombre, sexo, o
ambos, cuando los mismos no coin-
cidan con su identidad de género”.
Para el caso de menores de edad
que no obtengan la anuencia de sus
representantes legales, se puede
presentar un recurso legal.
Reparación
Art. 10: “Establécese un régimen repa-
ratorio para las personas trans naci-
das con anterioridad al 31 de diciem-
bre de 1975, que acrediten en forma
Habrá 3.676 circuitos habilitados de 8:00 a 19:30 horas. F. GUTIÉRREZ
fehaciente que por causas relacio-
nadas a su identidad de género,
fueron víctimas de violencia insti-
tucional o privadas de su libertad”.
La norma establece que esta es de 3
«Persona trans: BPC (Bases de Prestaciones y Con-
tribuciones) mensuales. Personas
la persona que que ya reciben otras prestaciones no
se autopercibe o pueden acceder a este derecho.
expresa un género Puestos de trabajo y becas (arts.
distinto al sexo que 12 a 17)
Los organismos estatales, descen-
le fuera asignado tralizados y personas de derecho
al momento del público no estatal deben destinar
el 1% de los puestos de trabajo a
nacimiento, o ser llenados en el año, con per-
bien un género sonas trans que cumplan con los
requisitos normativos para acce-
no encuadrado en der a los mismos.
la clasificación En la reglamentación de la ley
se detalla que, para conceder estos
binaria masculino cupos, es preciso que las personas
femenino» trans se autoperciban como tales y
hayan hecho o iniciado el proceso
de adecuación de nombre o sexo o
haber solicitado la Tarjeta Uruguay
Ley Integral para Personas Trans,
Social Trans. Si no se han presentado
artículo 4
trans, los cupos restantes se cubren
con otros postulantes que cumplan
con los requisitos. Asimismo, la ley no
aplica para los puestos que se cubren
mediante el régimen de ascenso.
Todas las instituciones y organis-
mos que otorguen becas estudianti-
les deben asignar un 2% de cupos
a los trans. El Instituto Nacional de
Empleo y Formación Profesional
tiene que tener un cupo no inferior
al 1% destinado a las personas trans
en sus programas.
Asimismo, todas las institucio-
nes y organismos involucrados en
el sistema educativo deben ase-
gurar la no discriminación a las
personas trans por razones de su
género y prestar el apoyo necesa-
rio para su desarrollo académico
y social.
Salud (arts. 19 a 21)
Los prestadores de salud deben
garantizar siempre el derecho a
la información y el respeto a la
confidencialidad.
“Todas las prestaciones de salud
contempladas en la presente ley
quedan incluidas en el Sistema
Nacional Integrado de Salud y es
obligatoria para los demás presta-
dores públicos y privados de salud
habilitados por ley, conforme lo dis-
ponga la reglamentación” (art. 20).
Art. 21: “Toda persona trans
tiene derecho a una atención inte-
gral para adecuar su cuerpo a su
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019 INFORME 3

DOCUMENTOS

Declaraciones de la Conferencia Episcopal

01 ALIVIAR EL SUFRIMIENTO
04
"Estas personas, en efecto, han sido por largo tiempo
injustamente discriminadas en nuestra sociedad y es necesario
buscar los remedios para superar una triste situación y aliviar el
sufrimiento de quienes la padecen" (Declaración 2018).
02 EN TOTAL OPOSICIÓN AL CRISTIANISMO
"El proyecto de ley que nos ocupa sólo puede entenderse en total
oposición a lo que sostienen tanto el cristianismo como otras
religiones y filosofías, en conformidad con la ciencia (...). El punto de
partida de la Ley Integral es que el sexo es algo convencionalmente
asignado al momento del nacimiento" (Declaraciones 2014 y 2018).
DECONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS
"Ante este proyecto de Ley, la Comisión de Familia y Vida de la
Conferencia Episcopal Uruguaya quiere aclarar que la ciencia
y la común experiencia, en oposición a las afirmaciones
anteriores, enseñan que el sexo biológico es independiente
de toda ley y de toda convención humana. Asimismo, que el
proyecto de ley de las Personas Trans lleva hasta el extremo la
intención de 'deconstruir estereotipos', (...). El final del proceso
'deconstructivo' no puede ser otro que una sociedad formada
por individuos solitarios sin más ligamen que la propia idea
que tengan de sí mismos. Aprovechando la discriminación
que sufre un determinado grupo, se está pretendiendo
alterar todo el tejido social fraterno creado por nuestra
sociedad democrática y consagrado en nuestra Constitución"
(Declaración 2018).

03 COLONIZACIÓN IDEOLÓGICA
"Las personas Trans merecen total consideración y ayuda, y que
siempre la encontrarán en la Iglesia, no por relativismo cultural
sino por su absoluto respeto a cada conciencia libre. Pero, al mismo
tiempo, vemos con grave preocupación que en nuestro país se está
cumpliendo lo que ha denunciado el Papa Francisco en diversas
ocasiones: 'Eso es la colonización ideológica: entrar en un pueblo
con una idea que no tiene nada que ver con él; con grupos del pueblo
sí, pero no con el pueblo, y así colonizar un pueblo con una idea que
cambia su mentalidad o su estructura'” (Declaración 2018).
05 DERECHOS DE LOS PADRES
"Este propósito pasa por alto el derecho humano fundamental
de los padres a elegir libremente la educación de sus hijos (...).
Al Estado laico no le compete promover ninguna concepción
filosófica de la persona y de la sexualidad y, aún menos, una
ideología que, justificándose en la no discriminación, pretende
'encerrar en el armario' la educación según las ideas cristianas"
(Declaración 2014).

identidad de género, que com-

prenda como mínimo todos los
programas y prestaciones que se
determinen de conformidad con
lo dispuesto en el artículo 45 de la
Ley N° 18.211, de 5 de diciembre de
2007 (Sistema Nacional Integrado
de Salud), incluidos los tratamien-
tos médico quirúrgicos. Para que
las personas menores de 18 años
accedan a intervenciones quirúr-
gicas genitales irreversibles con el
fin de adecuar su cuerpo a su iden-
tidad de género, la autorización o
la anuencia de los representantes
legales será de precepto”.
En el decreto que regula la ley
se señala que “el prestador deberá
asegurar la integralidad de los
servicios, a cuyo efecto definirá
criterios comunes para la actua-
ción de los profesionales y técni-
cos/as involucrados” y monito-
reará su aplicación.
Define que la "atención inte-
gral para adecuar su cuerpo a
su identidad de género" implica
“todas las acciones necesarias
para satisfacer las necesidades
de salud de las personas trans
en promoción, prevención, trata-
miento, rehabilitación y cuidados
paliativos”. Las entidades deben
suministrar de forma obligato-
«El prestador
de salud deberá
asegurar la
integralidad de
los servicios»
Decreto N° 104/019, artículo 31
ria las siguientes prestaciones:
tratamientos hormonales, mas-
tectomía plástica, mastoplastia
de aumento, orquiectectomia,
histerectomía más anexectomía
y terapéutica de voz. En servicio
especializado, se incluyen los
siguientes tratamientos: penecto-
mía y orquiectomía, acortamiento
uretral, vaginoplastia, vulvoplas-
tia y clitoroplastia (para usuarias
trans) y vaginectomía, vulvecto-
mía, alargamiento uretral, falo-
plastia, escrotoplastia, inclusión
de implantes testiculares y penea-
nos (para usuarios trans).

4 INFORME
Monja carmelita
argentina ayuda a
trans desde 2006
La Hna. Mónica las acompaña, acerca a Dios y colabora para que busquen
alternativas a la calle y la prostitución
M
ónica Astorga es
monja Carmelita Des-
calza, tiene 53 años y
vive en un convento
en Neuquén. Un día de 2006 se
encontró reunida con cuatro tran-
sexuales. Personas que habían
nacido hombres pero que se sentían
mujeres y se travestían como tales.
Después de mucho sufrimiento y
de un camino algo sinuoso una de
ellas, Romina, se animó a visitar a
la hermana y la acompañaron otras
tres amigas.
La monja quedó interpelada.
Ante ella, cuatro personas con
un estilo de vida aparentemente
lejano de lo que propone la Igle-
sia. Al mismo tiempo, veía almas
sufrientes, hijas de Dios, necesita-
das de cariño y de misericordia.
Hoy la Hermana Mónica es
famosa en Argentina y en otros tan-
tos países. Su contacto con los trans
no quedó en una charla aislada, sino
que se convirtió en todo un estilo
pastoral que va dejando sus huellas,
adentro y afuera de la Iglesia. Su his-
toria, así como la de Romina, Katy
y otras chicas trans, está recogida
en el libro “Acariciar las heridas”, de
María Laura Favarel.
Allí se cuenta cómo Mónica se
volcó hacia estas personas. Pri-
mero, las conoció a fondo y vio
cuáles eran sus circunstancias. En
general, se trataba de personas que
no se sentían bien con su cuerpo
Grupos de homosexuales
Una propuesta de la Iglesia con presencia
en 15 países del mundo
C E
ourage es un apostolado de
la Iglesia Católica integrado
por hombres y mujeres que
experimentan atracciones al
mismo sexo y que han hecho un com-
promiso por vivir la castidad. Están
inspirados por el llamado del Evange-
lio a vivir la santidad y las enseñanzas
que la Iglesia tiene sobre el bien y el
fin de la sexualidad humana. A través
de este apostolado las personas que
y que comenzaban a travestirse.
Esto generaba rechazo y queda-
ban sin casa y sin trabajo, y recu-
rrían a la prostitución. El dolor era
inmenso y se tapaba con alcohol y
otras sustancias, pero nada evitaba
que siguieran sufriendo violencia y
marginación. Salir de ese círculo era
complejo, pues ¿quién les daría tra-
bajo y horizontes más amplios?
 “Sentí un 'fuego' en mi corazón y
que Jesús me pedía que las acompa-
ñara. Son las personas más margina-
das de nuestra sociedad”, contó en
una entrevista con la revista ROL de la
Editorial San Pablo. Comprendió que
debía ayudar a que recuperasen su
autoestima y confianza en sí mismas.
Y al mismo tiempo, darles herramien-
tas para poder salir adelante y sobre-
vivir sin la prostitución. Todo esto,
mientras las acercaba a Dios.
Lograron alquilar un local y
hacer una peluquería, y también una
casa donde pudieran vivir algunas
de ellas. El proceso tuvo sus altos y
bajos, pero en gran medida puede
considerarse exitoso.
Así lo contó en esa misma entre-
vista: “Ellas me visitan con frecuen-
cia de manera personal para hablar,
y nos juntamos en grupo para hacer
un rato de oración mensual y formar
comunidad. Allí se ven y conside-
ran las necesidades de cada una. En
concreto, la intención es que tengan
un encuentro personal con Jesús,
que puedan descubrir que él las ama
experimentan atracción al mismo
sexo reciben apoyo pastoral a través
de guía espiritual, oración comunita-
ria y la amistad fundada en Jesucristo.
Funciona a nivel internacional,
con unos 150 grupos en 15 países
diferentes. Su mayor desarrollo es en
EEUU, donde tiene 110 equipos. Una
vez al año realizan un seminario con
conferencias y momentos de oración.
No están en Uruguay, pero a tra-
vés de su sitio web se puede acce-
der a materiales y a foros. La direc-
ción es couragerc.org.
La Hna. Mónica Astorga vive en un convento en Neuquén.
RECOMENDADO_
ACARICIAR LAS HERIDAS
Narra las experiencias de la
Hermana Mónica, conocida
como "la carmelita que ayuda
a transexuales". La escritora
argentina María Laura Favarel
hilvana con estilo periodístico los
relatos de la monja y de varias
chicas a las que acompaña.
Víctimas de trata de personas
CasAbierta recibe a unas 130 señoras por
año y las acompaña en sus decisiones
xiste una congregación
dentro de la Iglesia Católica
que trabaja directamente
con víctimas de explota-
ción sexual y trata de personas.
Sus miembros visitan prostíbu-
los, ofrecen atención gratuita y
acompañan a las mujeres en sus
procesos. Se acercan a situaciones
durísimas y permanecen junto a
quienes sufren.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
y respeta. A su vez, buscar salidas
laborales para insertarse social-
mente. Desde ya, cuando lo piden,
acompañarlas de modo personal
para escuchar y mitigar su dolor”.
En 2017 Infobae informaba que 90
mujeres trans habían pasado por el
monasterio. Algunas habían dejado
la prostitución y las drogas. Otras no.
Su trabajo genera polémica, es
cierto. La hermana está tranquila,
pues en su momento le contó todo
a Jorge Bergoglio y este le dio su
apoyo. Cuando el argentino fue ele-
gido Papa la comunicación se man-
tuvo, y Mónica se reafirmó en su tra-
bajo. En una de sus cartas, Francisco
le dio un mensaje más que claro: "En
la época de Jesús, los leprosos eran
rechazados así. Ellas son los lepro-
sos de la actualidad. No dejes el tra-
bajo de frontera que te tocó".
Se trata de las Hermanas Obla-
tas del Santísimo Redentor, fun-
dadas en 1864 en Madrid, España.
Llegaron a Uruguay en 1932 y desde
1994 llevan adelante el programa
“CasAbierta”, un centro de atención
para aquellas que están en situación
de prostitución y/o son víctimas de
trata para la explotación sexual.
El objetivo de CasAbierta es
acompañar a las mujeres en las
decisiones que toman y sensibili-
zar en relación a la prostitución y la
trata de personas.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019 NOTICIAS 5

La capilla rodante recorrerá Malvín Nuevo

Se inaugura y bendice este domingo, fue construida especialmente para su función de acercar la Iglesia al barrio

L
a Parroquia Santa Bernardita,
ubicada sobre la Av. Italia
en el barrio Malvín Nuevo,
inaugura este domingo 4
una capilla rodante. Se trata de una
propuesta sin antecedentes en Uru-
guay, que busca "llevar la Iglesia" a
las ferias del barrio.
La capilla rodante es un pequeño
camión especialmente acondicio-
nado para este nuevo proyecto. En
la parte de atrás hay un ambiente
con sillones, libros de oraciones y
biblias, así como música religiosa.
Se accede por la parte trasera,
subiendo una escalera y atrave-
sando un cortinado.
Los vecinos podrán encon-
trar allí un ambiente de serenidad
donde rezar con calma. Además, el
sacerdote estará en la parte de la
cabina del conductor, disponible
para quienes quieran aprovechar
para entrar, confesarse o conversar
con él.
Desde la cabina y gracias a un
circuito cerrado de televisión, el
sacerdote podrá ver quiénes están
en la parte trasera. De esta manera,
se presta atención a la seguridad de
la experiencia.
El sacerdote estará disponible en la cabina del conductor. P. SANTA BERNARDITA
El vehículo irá a las tres ferias del
barrio, en las calles Aceguá, Dalmiro
Costa y Santiago de Anca.
Según explicó el párroco Omar
França en un artículo publicado en
El País, la idea surgió precisamente
de la feria, al ver que llegaban camio-
nes especialmente acondicionados
para la venta de pescado o queso. El
padre se propuso hacer algo similar
pero con la Iglesia, con el objetivo de
poder acercarla a los vecinos que, por
NOVEDAD_
NUEVO CAMPANARIO
Después de más de 40 años, la
campana vuelve a sonar este
4 de agosto en Malvín Nuevo.
distintos motivos, no llegan hasta el
Con los antiguos rieles del
templo ubicado en Av. Italia y Caldas.
tranvía (retirados el año pasado
En el exterior del vehículo se lee
de Av. Italia) se hizo un nuevo
una invitación a "subir y tener un
campanario de ocho metros
momento de paz, oración o medi-
de altura. En él se colocó el
tación espiritual".
instrumento, reacondicionado
La construcción de esta capi-
con un badajo que es una bola
lla rodante demandó cerca de dos
de bronce macizo. La campana
meses y medio. La fecha elegida
se toca desde el templo.
para su bendición e inauguración
es la de la fiesta de San Juan María
Vianney, el Cura de Ars.

Homenaje a Alberto Methol

Ferré en la UM
En el marco de las IX Jornadas de Historia y Cultura de América

E
l jueves 25 de julio, en la Uni-
versidad de Montevideo
(UM), se desarrolló la con-
ferencia “Iglesia y mundo en
Alberto Methol Ferré”, en el marco
del simposio “Historia, política y
Teología en Alberto Methol Ferré”.
La actividad fue dictada por el Lic.
Ramiro Podetti, decano de la Facul-
tad de Humanidades y Educación
de la UM.
El protagonismo del laico
Para el Lic. Ramiro Podetti, Alberto
Methol Ferré puso en diálogo la his-
toria con la teología “pero también
con la sociología, con la economía,
con la geografía y con la geopo-
lítica”. Destacó, además, el rigor
metodológico y epistemológico del
pensador uruguayo que convirtió su
trabajo en memorable para la vida
académica nacional.
Otro aspecto que destacó el
decano de la UM fue el compro-
miso de Methol Ferré como laico,
que comenzó a desarrollar desde
su juventud . “Dentro de esa histo-
ria como laico católico, él prestó un
servicio muy importante a la Iglesia
latinoamericana, específicamente
en el Consejo Episcopal Latinoame-
ricana (CELAM). Ese organismo se
crea a mediados del siglo XX y eng-
loba a través de un diálogo intenso
pastoral, teológico y general, a las
iglesias locales de toda Latinoamé-
rica”, comentó.
Para Podetti, Methol Ferré tuvo
un perfil extremadamente moderno,
fue “un laico católico que asumió en
profundidad el Concilio Vaticano II,
una convocatoria importante al pro-
tagonismo de los laicos dentro de
la Iglesia". “Él solía recordar la doc-
trina del sacerdocio universal de los
fieles, y se sintió siempre jugando
un papel importante en la Iglesia
buscando el protagonismo y el cre-
cimiento de los laicos”, concluyó.

6 REPORTAJE
Misioneros preparan para la nueva
Casa de la Palabra en el Borro
Los misioneros salían a las recorridas en grupos de a dos. F. GUTIÉRREZ
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
La Sociedad de San Juan
Montevideo organizó una misión
de cuatro días en el barrio Borro,
del jueves 18 al domingo 21 de julio,
que se enmarca en su programa
Volver A Empezar (VA), que busca
fundar Casas de la Palabra en
barrios periféricos de la ciudad de
Montevideo. Este programa está
enfocado en las personas que se
han alejado de la Iglesia y que viven
en barrios de contexto crítico. Ya
funcionan tres Casas en los barrios
Cerro, Maroñas y Lavalleja. En
ellas, los días jueves a las 19 horas
se realiza de forma simultánea en
los tres lugares un encuentro de
la comunidad barrial en donde se
hace una lectura de la Palabra, una
prédica de algún tema específico de
la vida cristiana y cantos.
E
n el barrio Borro, el jueves 22
de agosto comenzará a fun-
cionar la cuarta Casa de la
Palabra fundada por la Socie-
dad de San Juan y es por eso que un
grupo de 25 universitarios varones
dedicaron su tiempo para conocer a
las personas del lugar e invitarlos a
que participen del programa VAE.
“Es un continuo arar el terreno y
prepararlo para la siembra”
“El primer día de la misión salimos
a hacer una primera recorrida por
el barrio y ya intentamos empezar a
identificar a las familias que podrían
tener el perfil para participar en VAE
y que estuvieran alejadas de la Igle-
sia por diversos motivos, para que
se sumen a la nueva Casa de la Pala-
bra en el Borro”, explica Matías Fon-
seca, rector de la misión. De tarde,
los misioneros visitaron las Casas de
la Palabra que están funcionando en
los otros barrios para acompañar el
encuentro de todos los jueves.
A la hora de misionar, los jóvenes
se dividen en parejas y se les asigna
una zona determinada del barrio
en la cual visitar a las personas. Tres
de los sacerdotes de la Sociedad de
San Juan se suman para acompañar
a algunas de estas parejas. Rosario
en mano, los misioneros comienzan
a golpear las palmas en las primeras
puertas de los vecinos, lo que des-
pierta algún que otro ladrido de los
perros que hay atados en los patios
de las casas. Allí, las personas atien-
den y comienza el diálogo para cono-
«Es impresionante
ver cómo el Espíritu
Santo te guía y
te va mostrando
personas y casas por
el barrio… cómo nos
hizo tocar puertas
que necesitaban ser
tocadas ese día»
Agustín (22)
cerse y contar quiénes son, qué andan
haciendo por el barrio, qué días esta-
rán e invitarlos a las actividades que
tendrán esos días por la zona.
Para Agustín (22) el primer día
de acercamiento al barrio fue bueno
para conocer la realidad: “Encontra-
mos a muchas personas que se han
alejado de la Iglesia y otras que nunca
se han acercado. Pero también, hay
personas que viven una vida de fe y
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
estaban muy contentos de que los
fuéramos a visitar, de que Jesús estu-
viera tocando sus puertas. Todas
las casas son distintas y las perso-
nas con las que nos encontramos
también… es el Espíritu el que nos
ayuda a remarla y a comenzar una
conversación (…). Al salir, muchas
veces el miedo es a cómo empezar
una conversación o qué le podemos
decir, pero es impresionante ver
cómo el Espíritu Santo te guía y te va
mostrando personas y casas por el
barrio… cómo nos hizo tocar puer-
tas que necesitaban ser tocadas ese
día”. Jorge (22) explica que le llamó la
atención “lo abiertas que son las per-
sonas a la hora de recibirnos y escu-
charnos. Varios de los que tienen fe
no la practican, pero se ve que son de
corazón muy abierto”.
Ricardo Villalba es párroco de
Nuestra Señora de Guadalupe en
el Borro, donde comenzará a fun-
cionar la Casa de le Palabra. Explica:
“Evangelizar en este barrio es un
desafío muy grande y apasionante,
hay que ser muy creativo. La evan-
gelización no es en masa, es el acer-
camiento uno a uno. Aquí vive una
población bastante herida, lasti-
mada… seguramente el heredar la
pobreza de generación en genera-
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019 REPORTAJE 7

«Evangelizar en
este barrio es un
desafío muy grande
y apasionante, hay
que ser muy creativo.
La evangelización
no es en masa, es el
acercamiento uno
a uno»

P. Ricardo Villalba, párroco

de Nuestra Señora de Lourdes,
en el barrio Borro

Unos 25 universitarios dedicaron cuatro días a misionar por el barrio. F. GUTIÉRREZ

ción va generando una brecha en la que los chicos, sonriendo, añadie-

confianza y en el espíritu (…). Lo más
lindo en la tarea de misionar aquí es
imaginar que estamos dando vuelta
tierra… no más que eso. Es un con-
tinuo arar el terreno y prepararlo
para la siembra… y la siembra se va
haciendo entre todos”.
Visita a las Hermanas de la
Caridad y más recorrida
El viernes de mañana, los misione-
ros visitaron la casa de a las Her-
manas de la Caridad que viven en
el barrio. “Es increíble ver la entrega
y la alegría que tienen las Her-
manas”, comenta el rector de la
misión. Agustín (22), agrega: “Las
Hermanas de la Caridad reciben y
cuidan a ancianos y enfermos que
se encuentran solos... la visita fue
espectacular. Los acompañamos un
rato e hicimos algunos cantos, fue
una alegría. Allí hay personas que
se sienten muy abandonadas, y es
ahí donde Jesús más nos pide que
vayamos. La Madre Superiora de la
casa nos contó algunas de sus expe-
riencias viviendo dos años junto con
la Madre Teresa de Calcuta”.
Por la tarde, volvieron a recorrer
casas. “Pudimos volvernos a reunir
en las casas de personas que había-
mos conocido el jueves y coordina-
mos para volver a vernos, nos deja-
ron pasar, charlar y hacer alguna
oración, y conversar de la Casa de la
Palabra”, dice Jorge (22).
En medio de la charla con le P.
Ricardo, llega a la Iglesia —en bici-
cleta y saludando al sacerdote—
María, con su hijo. Venían a rezar
un ratito, ya que había exposición
del Santísimo. “Buenas tardes Padre,
vamos a pasar un ratito para pasar
bien”, dice María. A lo que el P.
Ricardo responde: “Adelante nomás,
Hubo material preparado especialmente para dar a los vecinos. F. GUTIÉRREZ
María. Sabés que en la parroquia
hay un grupo de misioneros y
vamos a hacer un Vía Crucis… va a
ser más de nochecita, pero para que
sepas”. “Ah, qué bueno, que suerte
que parece que no va a estar tan frío
hoy… aunque yo de eso no entiendo
mucho”, respondió María tímida-
mente y con una sonrisa como de
vergüenza. “Tranquila, no es nece-
sario, lo importante es acompañar”,
comentó el P. Ricardo con una son-
risa y levantando su dedo pulgar en
señal de que está todo bien.
“Está muy bien lo que están
haciendo”
El P. Guillermo Striebeck, uno de
los tres sacerdotes de la Sociedad
de San Juan que acompañó a los
jóvenes, contó que luego de esta
misión volverán al barrio los fines de
semana para afianzar los vínculos
con las personas que han conocido
en estos días. “Esto es un proceso,
hay muchas personas alejadas, por
lo que, al venir más veces y enta-
blar vínculos, quizá logremos mayor
posibilidad de éxito en la convoca-
toria”, sostuvo.
“Está muy bien lo que están
haciendo ustedes para sacar ade-
lante a todos los gurises, a la gente
joven… yo ya tengo 57 años y hasta
que Dios nos diga vamos a seguir
cinchando. Hay que sacar a la
gurisada de las malas juntas”, le
comenta un vecino al P. Guillermo
en una de las recorridas junto a
dos de los jóvenes.
“¿Dónde está Dios?”, le preguntó
el vecino a uno de los misioneros. Y
señalándose el corazón, dijo: “Dios
está acá… y en nuestras casas”. A lo
ron que también está en la Misa y
en la Palabra.
El P. Guillermo cuenta que se han
encontrado con testimonios de vida
muy crudos, pero que esas personas
han logrado salir adelante gracias a
la fe. “En una de las recorridas nos
encontramos con un hombre que
había matado a ocho personas, pero
escuchó la Palabra de Dios, pidió
perdón y ahora consiguió trabajo
y está viviendo totalmente cam-
biado”, explica el P. Guillermo.
Restaurar desde la esperanza y
el encuentro
El P. Ricardo Villalba cuenta que en
la comunidad hay mucha expecta-
tiva con la nueva Casa de la Palabra.
“Es una forma de invitar a mucha
gente alejada que no viene a la Misa,
pero se puede acercar desde otra
manera. Es una linda pedagogía
para acercarse a los sacramentos y a
la vida en comunidad”, señala.
Además, cuenta que, misio-
nando en el barrio, un vecino le
decía, "y con razón, que cuando
desaparecen los vínculos sanos
o el tejido sano de una sociedad
(como la Iglesia y muchas obras
sociales), no queda un vacío, sino
que eso automáticamente se llena
con redes negativas que generan
delincuencia, entre otras cosas…
que no ayudan. Entonces, el poder
restaurar desde la esperanza y el
encuentro que dignifique a las per-
sonas está muy bueno (…). En este
tiempo ha sido muy providencial
ver cómo gente no muy vinculada a
la Iglesia se ha acercado a recono-
cer que la Iglesia es un ingrediente
muy importante en la unificación
de la red de personas… esto a uno lo
llena de esperanza”.
 ENTRE TODOS
8 REPORTAJE 3 de agosto de 2019

La escucha de la Palabra de Dios en la vida

Entrevista al P. Fidel Oñoro, sacerdote colombiano que fue "elegido por la Biblia" y predicó en Montevideo
CAMILO GENTA
Redacción Entre Todos

E
l pasado mes de julio, el
sacerdote eudista colom-
biano Fidel Oñoro estuvo
en nuestro país para guiar
los ejercicios espirituales del clero
de Montevideo. Fue la ocasión para
dialogar con él sobre varios aspec-
tos de la oración a la luz de la Pala-
bra de Dios y los textos bíblicos.

¿Por qué se especializó en el

estudio de la Biblia?
Yo no he buscado la Biblia, yo no
la elegí, la Biblia me eligió a mí.
Cuando terminé mis estudios de
Filosofía pensé que iba a ser filósofo.
Después, durante el estudio teoló-
gico, tal vez por mi personalidad un
poquito apasionada, me incliné a la
Teología, incluso la Teología Litúr-
gica. Pero de repente comenzó la
Biblia a ocupar un lugar importante
en mi día a día, los cursos que me
pedían que preparara eran sobre
la Biblia. Al final no era algo que yo
haya buscado, sino que era lo que
me pedían.
Cuando tenía ocho años entré a
un grupo que se llamaba Infancia
Misionera y eso para mí fue deter-
minante. Ni siquiera había hecho la
primera comunión y una monjita,
en las misiones parroquiales, había
formado un grupo. Esta monjita
que dirigía el grupo no podía ir a
una de las reuniones y entonces se
presentó en casa, con la Biblia. Y
así sin más, sin esperar respuesta,
me entregó la Biblia y dijo: “Este
sábado no puedo ir, tú diriges el
grupo, esto es lo que tienes que
hacer...”. Desde ese momento prác-
ticamente no ha pasado un día que
no tenga una Biblia en la mano y un
grupo al frente.
Son las cosas de Dios y claro que
en ese momento no estaba pen-
sando en el sacerdocio, ni en dedi-
carme a la Palabra.
Luego, cuando tenía 12 o 13 años,
yo pertenecía a un grupo de ado-
lescentes y jóvenes de la Renova-
ción Carismática. Y nuestra locura
era orar juntos, hacer misiones y
leer la Biblia (sobre todo San Pablo
y los evangelios). No entendíamos
nada, pero la leíamos con un gusto
(se ríe). Y después, ya en el semi-
nario, vinieron los estudios y todo
apuntaba hacia allí. Tanto es así que
cuando me mandaron a Roma yo
iba a estudiar Liturgia y el día que
"La Lectio Divina es una cosa maravillosa. Es la escucha creyente de la Palabra de Dios", dice el P. Fidel. F. GUTIÉRREZ
PERFIL
PADRE FIDEL OÑORO
SACERDOTE EUDISTA
55 AÑOS
Nació el 8 de diciembre de 1963
en Baraona, Colombia
Es sacerdote y miembro de la
Congregación de Jesús y María
(Padres Eudistas).
Es Lic. en Ciencias Bíblicas
(terminando el Doctorado
en Salamanca) y fue director
fundador del Centro Bíblico
Pastoral para América Latina
(Cebipal).
llego el superior de mi casa, que
era el hermano superior general,
me dijo: “Me ha llamado el P. Carlos
Mestres y me ha dicho que tienes
que estudiar Biblia”. El P. Carlos
Mestres era un sacerdote que me
había escuchado en Brasil en una
conferencia. Así que al final, tam-
bién por obediencia, estudié Biblia.
¿Qué es la Lectio Divina?
La Lectio Divina parte de una frac-
tura. No es lo mismo la Biblia que la
Palabra de Dios. La Palabra de Dios
está en la Biblia; pero antecede la
Biblia y va más allá de la Biblia. Lo
que quiero decir es que la Palabra de
Dios está en la vida, está en la natu-
raleza, está en el Magisterio, está en
tantas cosas de Dios. Entonces esta
fractura nos ayuda a entender qué
es esta Lectio Divina.
Es la escucha de la Palabra de
Dios en la vida, con el instrumento
de la Palabra de Dios escrita. No es
un curso de Biblia, no es un estu-
dio bíblico; es una escucha de la
Palabra de Dios que está en la vida.
Para esta escucha la Biblia me da
la gramática para poder descifrar
y entender las voces de Dios y los
caminos del Espíritu en mi pro-
pia vida y en la historia en la cual
camino, de la que soy protagonista
actualmente con mi pueblo.
«La Lectio Divina
es la escucha
creyente de la
Palabra de Dios»
P. Fidel Oñoro
La Lectio Divina es una cosa
maravillosa. Es la escucha creyente
de la Palabra de Dios; nunca se hará
sin la Biblia, pero va más allá de
ella. La Palabra de Dios está ahí; el
Dios vivo y verdadero que siempre
está allí, guiando la historia e inter-
pelando mi corazón.
¿Cómo se accede a la Palabra de
Dios a través de la Lectio Divina?
La palabra de Dios es central pero
no lo es todo. Cuidado con caer
en fundamentalismos; necesi-
tamos de la doctrina, necesita-
mos de un marco histórico, de la
Teología Litúrgica y Sacramental
del Catecismo, el Magisterio en
todas sus formas. Sin embargo,
creo que la Lectio Divina es la
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
«La Biblia no es un libro
de informaciones, es un
libro de elecciones»
P. Fidel Oñoro
punta de lanza de un camino seria-
mente llevado adelante con Dios.
Si es verdad que Dios es el pas-
tor que guía a su pueblo, yo no
puedo seguirlo si no conozco su
voz, si no me familiarizo con su
voz, si no obedezco su voz. Lectio
Divina es lo mismo que decir, “Él es
el Señor de la Iglesia”.
Ahora, obviamente esto implica
una vida de comunidad, implica una
opción de grey; la Lectio Divina no
es misión en el sentido de evange-
lización primera, es para el creyente
que camina en comunidad y con su
comunidad, y va responsablemente
día a día haciendo su ruta con Dios. Y
ahí se va completando este camino,
por eso digo que no lo es todo pero
ocupa un lugar central, que también
necesita de la Doctrina, del aposto-
lado, de una vida sacramental y de
una dinámica comunitaria.
¿Qué importancia tiene esta
cercanía con la Palabra de Dios
desde pequeños?
Como cualquier aprendizaje,
cuanto más temprano, mejor.
Pensemos en la alfabetización y
lo mismo con las cosas de Dios.
Entre más temprano aprendes
la gramática y la forma de leer la
vida, mejor. Porque en las fases
tempranas y decisivas de la vida es
donde uno debe tener ya las com-
petencias para poder administrar
la vida, sobre todo en un camino y
una opción por Dios.
Igualmente cualquier edad de
la vida es buena. Incluso a lo largo
de nuestra vida vamos haciendo
aprendizajes, replanteamientos y
ajustes. Si queremos ser buenos
pedagogos entre más temprano
(sobre todo infancia y adoles-
cencia), mejor para comenzar el
aprendizaje. Porque la Biblia siem-
pre va de la mano de las elecciones
de vida. La Biblia no es un libro de
informaciones, es un libro de elec-
ciones; eso fue lo que hizo Israel,
eso fue lo que hizo Jesús con sus
discípulos, eso fue lo que hicieron
las primeras comunidades, apren-
der a elegir la vida con Dios, el Dios
del Reino.
REPORTAJE 9
Retiro de sacerdotes:
alimento necesario
para renovarse
El arzobispo y los sacerdotes pia y eso es lo que redescubrimos en
diocesanos compartieron unos días estos días".
de retiro espiritual.
D
Alimento para el viaje
urante el mes de julio, en la Para el P. Daniel Kerber, Vicario pas-
Casa Vianney, se realizó el toral de la Arquidiócesis de Monte-
retiro de los sacerdotes del video, el retiro es parte de la misión
¿Por qué libros de la Biblia
clero de Montevideo. de los sacerdotes como pastores.
conviene comenzar a tener un
El encargado de predicar en La Arquidiócesis los organiza en
primer acercamiento?
esta instancia fue el padre eudista dos momentos en el año, para que
Bueno, no soy el primero en
Fidel Oñoro. El tema elegido para todos puedan organizarse y elegir
decirlo, es un lugar común pero
los ejercicios de este año fue la las fechas en las que más les con-
muy válido; empezar siempre por
oración con el Libro de los Salmos. venga. Una de esas fechas suele
los evangelios, en plural, los cua-
"Los ejercicios espirituales son un coincidir con las vacaciones de
tro evangelios. Esa pluralidad es
momento alto, importante en la invierno.
importante; empezar con Marcos
vida de un sacerdote cada año. Una Comparte las palabras de San
que es el más básico, para luego
semana para volver sobre los fun- Agustín, que decía: “Yo soy cris-
ampliar en la visión comunitaria
damentos de la vocación, retomar tiano con ustedes y soy obispo para
que nos muestra Mateo, después
el camino y proyectar lo que viene. ustedes”. Basado en las palabras del
el impulso evangelizador que nos
Es un momento de oxigenación, santo argumenta que los sacerdo-
muestran el Evangelio de Lucas
de renovación, de discernimiento tes son "pastores del pueblo, pero
y los Hechos de los Apóstoles
en el Espíritu Santo", reflexionó el también ovejas. También necesi-
(tomado en conjunto), y finali-
sacerdote colombiano. tamos que el único Pastor, que es
zar con esta visión de madurez,
Sobre los Salmos, el experto en Jesús, nos alimente y por eso parti-
altura y aquilatamiento que nos
Biblia explicó que "son 150 escue- mos el pan de la palabra".
da el Evangelio de Juan. Entonces
las, 150 piezas, que nos educan en "Nos alimenta con su palabra
es ver a Jesús desde estos cuatro
la vida interior y van dando forma a para volver a nuestras comunidades
ángulos y estas cuatro fases de la
la oración. Ningún salmo se repite, renovados y recreados, para seguir
vida espiritual que cada Evange-
cada uno tiene una identidad pro- sirviendo", agregó.
lio nos da.
¿Cuán necesarios son estos
momentos de retiro para los
sacerdotes?
Los ejercicios espirituales son un
momento fundamental en la vida
de un sacerdote, porque la nues-
tra es una historia vocacional. Y es
una historia vocacional que par-
tió de un impulso, de una fuerte
experiencia de Dios en medio
del ajetreo de todos los días. Se
puede evaporar así uno tenga
oración diaria, se puede evapo-
rar si uno, cada cierto tiempo, no
para y retoma el llamado, el amor
primero, lo que nos metió en esto.
Y esto lo hace examinando el cua-
dro de la vida y haciendo los ajus-
tes para que haya un camino de
calidad, una alegría con convic-
ción, a la altura de las responsabi-
lidades y los desafíos que la vida
nos va planteando.
Por eso yo diría, desde mi pro-
pia perspectiva, que los ejercicios
espirituales son muy necesarios y
lo mismo diría para un laico con su
vida matrimonial, con su familia,
para un ministro de la Eucaristía,
para un catequista. El camino con
el Señor se hace retomando esos
momentos en la ruta para permi-
tirse una renovación continua.
10
ENTREVISTA
A: GUZMÁN CARRIQUIRY
SECRETARIO DE LA PONTIFICIA COMISIÓN
PARA AMÉRICA LATINA
El uruguayo que
trabajó 48 años
en el Vaticano
junto a cinco papas
"Tuve que combatir contra ciertas actitudes de dureza
polémica, de 'protagonismo' y vanidad, pero los 'rostros
de los santos' y la compañía de mi mujer me ayudaron
en ese combate, sostenido por la oración y la gracia de
Dios”, confiesa Carriquiry.
SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos
G
uzmán Carriquiry es un
uruguayo que viajó a
Roma a los 26 años junto
a su esposa y ha estado
desde el 1° de diciembre de 1971
al servicio de cinco Papas: siete
años durante el pontificado de San
Pablo VI y durante todo el tiempo
de los pontificados de sus suceso-
res, hasta el actual Papa Francisco.
Ha sido el primer laico que fue
nombrado “Jefe de Departamento”,
por parte de Su Santidad Pablo VI, y
también el primer laico nombrado
como Subsecretario en un dicas-
terio de la Santa Sede, por parte
de San Juan Pablo II. En mayo de
2011 fue designado por Su Santi-
dad Benedicto XVI secretario de la
Pontificia Comisión para América
Latina convirtiéndose, también,
en el primer laico en ocupar este
nivel de responsabilidad en el Vati-
cano. En la siguiente entrevista con
ENTRE TODOS, Carriquiry cuenta
su experiencia de trabajo como
laico en la Santa Sede a lo largo de
estos 48 años.
¿Cómo comenzó a
trabajar en el Vaticano?
De un modo imprevisible e inima-
ginable para un montevideano de
26 años, casado con Lídice Gómez
Mango, con un hijo muy pequeño
y apenas concluidos los estudios
en la Facultad de Derecho y Cien-
cias Sociales de la Universidad de la
República. Viví todo el entusiasmo
de una generación contemporánea
al Concilio Vaticano II, partícipe de
la Juventud Universitaria Católica,
frecuentando también la Residen-
cia “Iará” del Opus Dei, militante y
dirigente del Centro de Estudian-
tes de Derecho, colaborando en la
revista “Víspera”, donde tuve el don
de encontrar a Alberto Methol Ferré,
maestro y amigo. Me desempeñaba
por entonces como director del
Centro Nacional de Comunicacio-
nes Sociales de la Iglesia uruguaya
y trabajaba cercano al arzobispo de
Montevideo, Mons. Carlos Partelli, a
su auxiliar, Mons. Andrés Rubio y al
bien recordado laico y amigo “Pepe”
Rodríguez Bossi. De todos modos,
fue total mi sorpresa cuando un
dirigente del apenas creado Consi-
lium de Laicis en el Vaticano, Mons.
Marcel Uylenbroeck, junto a Mons.
Partelli, me preguntó si estaba dis-
Carriquiry continúa colaborando con el papa Francisco.
PONTIFICIA COMMISSIONE PER AMERICA LATINA.
«Ser servidor de los
santos sucesores de
Pedro con los que me
ha tocado colaborar
ha sido para mí un
don desproporcionado
de la Providencia de
Dios»
puesto a un año de trabajo, a título
experimental, en el Vaticano. Me
tomé un taxi, fui a mi casa y le pedí
a mi esposa Lídice que me dijera
que sí a la propuesta. Sin su com-
pañía, su plena comunión de pro-
pósitos, su devoción a los sucesores
de Pedro, hubiera sido imposible mi
trabajo en el Vaticano.
En ese entonces, se habían
creado nuevos organismos en la
Curia Romana —el Consejo de Lai-
cos, la Comisión Pontificia Justicia y
Paz, el Secretariado para la Unidad
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
de los cristianos, etc.—, respon-
diendo a la renovada autoconcien-
cia de la Iglesia y de su misión según
las enseñanzas del Concilio. Y se
quería que esos organismos tuvie-
ran composición internacional, no
solo de italianos.
¿Cuál fue su primera tarea allí y
cómo fue la integración, como
laico, a un ambiente de trabajo
clerical?
Me incorporé en ese Consejo, que
tenía como misión acompañar,
alentar y orientar la participación de
los laicos en la vida y misión de la
Iglesia. Mientras trabajaba intensa-
mente, año tras año preparábamos
continuamente las valijas para vol-
ver a Montevideo. Sin embargo, nos
pidieron que nos quedáramos hasta
tres años... después hasta cinco y
finalmente que nos quedáramos
hasta la conclusión del pontificado
de Pablo VI, quien me nombró como
el primer laico jefe de un Depar-
tamento en el Vaticano. Cuando
murió Pablo VI pensamos en volver
finalmente a la patria, pero cuando
en la Plaza de San Pedro asistimos al
anuncio de la elección de Karol Woj-
tyla, recuerdo bien que mi esposa
Lídice me miró y me dijo: “Sí, ya lo

ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
sé, deshacemos de nuevo las valijas
y nos quedamos”. Porque Wojtyla
había sido “consultor” del Consejo
de Laicos, siendo obispo y después
cardenal venía a Roma por 15 días
dos veces al año a sus asambleas
plenarias y nos había “adoptado”
con afecto paterno en cuanto pareja
joven, ya con dos hijos pequeños,
Juan Pablo María y María Pía (des-
pués llegaron María Leticia y María
Sofía). No habían sido fácil los pri-
meros años de integración en un
ambiente muy clerical, con dificulta-
des económicas, con los familiares
lejanos y fallecidos en los años, con
frecuentes viajes de trabajo, pero la
confianza y aprecio que nos demos-
traban nos llevaron a empeñarnos
a fondo en el servicio de San Juan
Pablo II. Al poco tiempo me nombró
Subsecretario del renovado Consejo
Pontificio para los Laicos —y fui de
nuevo el primer laico en ocupar car-
gos hasta el momento ocupado por
los clérigos—. Colaboré mucho en
la preparación de sus viajes apos-
tólicos y seguí de modo especial
toda la irrupción providencial de los
movimientos y nuevas comunida-
des eclesiales así como el desarrollo
de la intuición profética de las Jor-
nadas Mundiales de la Juventud.
«El Papa Francisco nos hizo el
regalo de presidir una Santa
Misa con motivo de nuestras
bodas de oro en la Basílica de
San Pedro»
¿En la actualidad cómo sigue
involucrado con la Santa Sede?
A los 40 años de trabajo en el mismo
organismo, pensé que era hora de
retirarme. Y siempre recuerdo con
emoción las palabras del muy que-
rido papa Benedicto XVI: “No me
abandone, Carriquiry”. Fue él quien,
en un acto de mucha confianza, me
nombró secretario de la Comisión
Pontificia para América Latina, mis
predecesores habían sido todos
arzobispos en ese cargo. Ese nom-
bramiento me cargó las pilas del
entusiasmo en el servicio, porque
no obstante nuestros largos años
romanos siempre nos sentimos y
nos consideramos ante todo como
latinoamericanos, apasionados
por la vida y destino de nuestros
pueblos. Finalmente, el Papa Fran-
cisco me confirmó como secretario
encargado de la Vicepresidencia
de esa Comisión Pontificia y fue un
nuevo don de la Providencia cola-
borar de cerca con el primer papa
latinoamericano de la historia de la
Iglesia. El 20 de abril de 2019 cumplí
75 años, edad de retiro de mis res-
ponsabilidades oficiales, pero no
de mi colaboración personal con el
Santo Padre.
¿Cómo ha sido colaborar junto a
S.S. Pablo VI y de S.S. Juan Pablo
II, S.S. Benedicto XVI y el actual
Papa Francisco?
Ser servidor de los santos sucesores
de Pedro con los que me ha tocado
colaborar ha sido para mí un don
desproporcionado de la Providen-
cia de Dios. Siempre recuerdo los
dos consejos que me dio un viejo
y sabio monseñor al poco tiempo
de llegados a la ciudad eterna. En
primer lugar, “tienes que recor-
darte siempre que no has venido a
servirte a ti mismo, sino a servir al
sucesor de Pedro y pastor universal”.
En segundo lugar, me dijo que iba a
encontrar de todo y el contrario de
todo en la Curia Romana, pero que
lo importante era seguir siempre la
recomendación que está como al
final de la Carta proto-apostólica
de Diognete: “Mirad el rostro de los
santos y aprended de su testimo-
nio”. Y vaya si hemos tenido santos
sucesores de Pedro, pero también
aprendí a reconocer desde santos
cardenales y obispos hasta los “san-
tos de la puerta de al lado” —como
dice el Papa Francisco— entre mis
colegas. No todo ha sido color de
rosas, porque otro sabio monseñor
me repetía que el diablo siempre
se insinuaba sobre todo allí donde
estaba en juego la unidad y el servi-
cio a toda la Iglesia, enviando patru-
llas de “diablillos” —los tentadores
del dinero, del sexo y del poder (en
nuestro ambiente del “carrerismo
eclesiástico”)— que muchas veces
provocaron confusión y corrupción.
Yo también tuve que combatir con-
tra ciertas actitudes de dureza polé-
mica, de “protagonismo” y vanidad,
pero los “rostros de los santos” y la
compañía de mi mujer me ayuda-
ron en ese combate, sostenido por
la oración y la gracia de Dios.
¿Cómo ha visto el transcurso de
la Iglesia Católica en el correr de
estos años de trabajo en la Santa
Sede?
¿Cómo responder con pocas palabras
para abrazar un período post conci-
liar tan intenso y denso de vida? No
fue para nada fácil “asimilar” ese gran
don del Espíritu que fue el Concilio
Vaticano II. La primera fase del post
concilio fue la de una dramática y
también fecunda crisis de renovación
eclesial. Vivimos juntos una prima-
vera y un invierno eclesiales, refor-
mas necesarias de aggiornamento de
la Iglesia y renovada presencia en el
mundo, junto con experiencias falli-
das, una ráfaga tremenda de crisis de
identidad clerical y religiosa, contes-
taciones y crisis de fe.
11
PERFIL
GUZMÁN CARRIQUIRY
SECRETARIO DE LA PONTIFICIA
COMISIÓN PARA AMÉRICA LATINA
Nació en Montevideo en 1944
y está casado con Lídice María
Gómez Mango desde hace 50
años.
Colaboró con el Episcopado
del Uruguay como director del
Centro Nacional de Medios
de Comunicación Social de la
Iglesia en el Uruguay.
Ha trabajado junto a Pablo
VI, Juan Pablo I, Juan Pablo II,
Benedicto XVI y el actual Papa
Francisco.
Ha participado como perito
en las III, IV y V Conferencias
Generales del Episcopado
Latinoamericano (Puebla, 1979;
Santo Domingo, 1992; Aparecida,
2007).
La renovación propuesta por el
Concilio se dio en contemporánea
con las más altas mareas ideológi-
cas de fines de los años 60 y los 70
y con la radicalización de todas las
contradicciones en los “años calien-
tes” de América Latina. La santidad
y sabiduría de San Pablo VI supo ir
encauzando todo lo mejor de las
reformas conciliares, desechando
los desbandes y errores.
La “nueva evangelización” en los
pontificados de San Juan Pablo II y
de Benedicto XVI expresa ese recon-
tamiento de la Iglesia en Cristo, en
su comunión y misión. Fueron pon-
tífices que ya advirtieron el “cambio
de época” que se estaba viviendo. Ya
no bastaba más repetir la doctrina,
los preceptos morales, la disciplina
eclesiástica... (todo importante,
por supuesto), ante un mundo en
12
ENTRE TODOS

ENTREVISTA
3 de agosto de 2019

el que prevalecen la confusión, la

incertidumbre, la ausencia de un
arraigo en la tradición cristiana, la
indiferencia religiosa. El abrazo del
amor misericordioso de Dios, que
no excluye a nadie, fue y es ahora
la modalidad más adecuada para
salir al encuentro de los hombres
y mujeres de nuestro tiempo, para
intentar curar sus heridas (¡hos-
pital de campaña!), para vivir la
solidaridad especialmente con los
más pobres, excluidos y descarta-
dos, para ir recreando la “amistad
social” en sociedades donde reina
la desigualdad, la fragmentación y
la indiferencia, para salir en misión
a todas las periferias existenciales
y sociales donde está en juego la
vida de las personas, los pueblos y
naciones.
En fin...para dar testimonio y
anunciar la presencia del Señor,
único Salvador, respuesta sobrea-
bundante a los anhelos de verdad,
amor y felicidad que son connatura- En 2011 fue designado secretario de la Pontificia Comisión para América Latina. PCPAL
les a la persona humana. Y así esta-
mos en el pontificado del Papa Fran-
cisco, que minorías tradicionalistas
impotentes e irrespetuosas y secto-
res de un progresismo secularizante "AL SERVICIO DEL PUEBLO DE DIOS"
de mundanidad espiritual son inca-
En la homilía de la celebración por los 50 años del matrimonio
paces de comprender, utilizados por
grandes poderes que saben siempre
Carriquiry - Gómez Mango, el Cardenal Marc Ouellet sostuvo: «El 20 de abril de
“Reconozcamos el excepcional recorrido de esta pareja formada
operar desde la discreción...¡Demos
en la época de sus estudios universitarios en Montevideo y que ha
2019 cumplí 75 años,
gracias a Dios por mantener viva la
esperanza, la fraternidad, la alegría,
llegado a ser misionera en el corazón de la cristiandad bajo la llamada edad de retiro de mis
de los Soberanos Pontífices, una familia poco a poco constituida
el amor a la verdad y la lucha por la
y transformada como referencia, investida de una misión de
responsabilidades
justicia, porque bien arraigados en
la Iglesia, que es sacramento de su
discernimiento, de consejo y de memoria viva de los últimos 50 años oficiales, pero no
de la Iglesia. Es imposible contabilizar todo aquello que esta pareja y
amor para todos los hombres!
que esta familia ha podido representar como inspiración, orientación,
de mi colaboración
¿Cómo ve la actualidad de la
confirmación de las enseñanzas de los cinco últimos pontífices. personal con el
Dejamos el juicio al Patrón de la Viña que ha sabido someterlos al crisol
Iglesia en Uruguay? ¿Y la Iglesia
de la Cruz para dar mayor fruto al servicio del pueblo de Dios”.
Santo Padre»
Católica a nivel mundial?
Sigo la Iglesia en el Uruguay desde
la distancia, pero con mucha aten-
ción. Me cuido de no abrir juicios una exclamación del Card. Daniel familiares, amigos y embajadores mos también para nuestras Bodas
apresurados porque no la vivo Sturla, que considero tan verda- de todos los países latinoameri- de Oro: “No os amoldéis al tiempo
desde adentro. Sin embargo, me dera: ¡Uruguay tiene necesidad de canos. Dios nos ha dado la gracia presente”, que es "no se dejen
siento feliz de apreciar la renova- Jesucristo! de vivir nuestro matrimonio con asimilar por los criterios munda-
ción y el ímpetu misionero que está el entusiasmo del “primer amor”, nos". Nos casamos el 27 de junio
caracterizando a la Iglesia de Mon- Este año también fue especial ya como siempre recomienda el Papa de 1970 en la parroquia de Poci-
tevideo y de todo el país. Tenemos que cumplió sus bodas de oro, 50 Francisco también para sacerdo- tos. Y recuerdo bien que entonces
profundo respeto por la auténtica años de casados con su esposa tes y religiosos. Lídice trabajó unos estuvo presente en la ceremonia
laicidad en la que hemos aprendido Lídice... años en Radio Vaticana y por más y a la fiesta posterior Mons. Car-
a respetarnos los unos a los otros, Así es, el 27 de junio de este año de 15 años ESTUVO enseñando los Partelli. Ahora, en este 27 de
en convivencia democrática, plu- cumplimos con Lídice 50 años lengua española en la Universidad junio de 2019 tuvimos otro regalo
ralista y tolerante, que es toda otra de casados. El Papa Francisco “La Sapienza”, pero sobre todo ha grande: concelebró con el Papa y
cosa de un laicismo que caló muy nos hizo el regalo de presidir una sido esposa, compañera y madre estuvo presente en la fiesta pos-
profundamente en nuestra gente Santa Misa con motivo de nuestras extraordinaria. Me ha sido funda- terior el actual Arzobispo de Mon-
y que hoy día nada ofrece como Bodas de Oro en la Basílica de San mental como sostén y consejo en tevideo, el Card. Daniel Sturla.
energía educadora y transforma- Pedro. Estuvimos acompañados mis trabajos vaticanos. Son dos presencias que nos traen
dora para la vida del país. por 12 Cardenales, unos 15 Obis- En la participación del matri- a la memoria agradecida todo lo
Me gusta, desde las convic- pos y más de 50 sacerdotes con- monio pusimos la misma expre- bueno que hemos recibido de la
ciones más profundas, repetir celebrantes. Participaron también sión paolina que ahora estampa- Iglesia en Montevideo.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019 COMUNIDAD 13

HASHTAG - QUATROMANOS - TVFLORIDA HD

@QUATROMANOS_UY
@kolpinguruguay
#EmprendemosJuntas: un impulso concreto para las
mujeres uruguayas. Más de 1.000 emprendedoras de todo
el país participaron de la iniciativa de @Endeavor_Uy,
@CEPRODIH, @kolpinguruguay y @CocaColaCoUY
@TVFLORIDA
Con 100 jóvenes de distintos puntos del departamento,
país y exterior, se inició este martes 9 de julio en la
ciudad de Florida el encuentro de “Rondas 25 años
contigo” de @kolpinguruguay

Obra Kolping, en siete zonas del país

SANTIAGO SILVA LEDESMA
Redacción Entre Todos

Kolping Uruguay es parte de la

asociación de laicos Kolping
internacional, una red mundial
con más de 400.000 miembros
en más de 60 países.

L
a organización social cató-
lica Kolping Uruguay está
integrada por 1.034 miem-
bros y tiene como misión
“promover y apoyar el desarro-
llo integral de jóvenes y adultos,
especialmente de los miembros
Kolping, mediante el principio de
'ayuda para la autoayuda', para
que logren ser mejores personas
y cristianos, consoliden su situa-
ción familiar y laboral y participen
activamente en la sociedad y en la
Iglesia, actuando con responsabi-
lidad y solidaridad”.
La Obra Kolping está presente
en los departamentos de Montevi-
deo, Canelones, San José, Florida,
Durazno, Tacuarembó y Rivera.
La obra está presente en Montevideo, Canelones, San José, Florida, Durazno, Tacuarembó y Rivera. KOLPING URU
Desarrolla en Uruguay siete peque-
ños emprendimientos productivos,

en donde participan activamente
29 comunidades de adultos y 26
grupos de jóvenes que se for-
man para la vida, comparten la fe
y desarrollan actividades de pro-
moción humana y productiva de
acuerdo al principio de ayuda para
la autoayuda.
1.034
los pueblos, la Obra Kolping siente donde trabajan 23 personas y 25
el llamado de ser parte activa en la docentes, que brinda alojamiento
ayuda al desarrollo. Comenzó así, y a su vez salas de convenciones
en el año 1968, lo que le llamaron la para distintos eventos y un Insti-
Es el número de miembros
“Acción Brasil”. Esta fue la forma- tuto de Formación Profesional que
que integran la organización
ción de comunidades Kolping, pri- brinda capacitación y formación
social católica Kolping Uruguay.
meramente en Brasil y, a partir de profesional en las áreas de gas-
esta, en los demás países de Amé- tronomía y turismo, emprendedu-
rica Latina. rismo, capacitación en oficios, etc.

Su fundador
La Obra Kolping surgió por la ins-
piración del sacerdote alemán
Adolfo Kolping (1813-1865), preocu-
pado por los jóvenes de su época.
Se transformó en un movimiento
de laicos que anticipa la problemá-
tica de la participación de los laicos
en la Iglesia. Inspirados por el prin-
cipio de la ayuda para la autoayuda,
las personas, puedan ser protago-
nistas de su propio desarrollo para
ser, como él decía, “trabajadores
competentes, buenos ciudadanos,
buenos padres de familia y buenos
cristianos”. A partir de la Carta Encí-
clica del Papa Pablo VI Populorum
Progressio (1967) sobre la necesi-
dad de promover el desarrollo de
29
La finalidad de estos emprendi-
Desembarco en Uruguay mientos productivos es el apoyo al
En la década de los 80 Mons. Carlos financiamiento de las actividades
Mullins, obispo de Minas, estable- de la Asociación Kolping.
Son las comunidades de adultos
ció contacto directo con la central Antonio Silva trabaja desde
cercanos a Kolping. Asimismo, hay
de la Obra Kolping Internacional hace 16 años en Fundación Kol-
26 grupos de jóvenes.
en Colonia, Alemania. En los años ping Uruguay y desde hace casi un
siguientes, dichos contactos conti- año es el presidente del Directorio.
nuaron a través de la Obra Kolping Para Silva, “Adolfo Kolping fue un
Brasil. Este contacto se realizó por gran hombre que se dejó conducir
medio del Padre Paolo Link, que por Dios en una época sumamente
visitó el Uruguay y fue el eslabón compleja (la revolución indus-
fundamental para la llegada de Kol- trial), de grandes cambios socia-
ping a Uruguay. les y cambios ideológicos y políti-
En la actualidad, la institución cos. Ha dejado una levadura en la
Kolping desarrolla programas de masa. Nos deja esa masa de la que
formación integral y capacita- habla el Evangelio, una asociación
ción profesional. Institución Kol- y movimiento Laical, organizado y
ping cuenta con un Hotel Escuela, llevado adelante por laicos”.
 ENTRE TODOS
14 LA IGLESIA EN FOTOS 3 de agosto de 2019

EN LA MIRADA DE_ 1.

FEDERICO GUTIÉRREZ
Fotógrafo
fgutierrez1410

1. Unos 25 universitarios varones

dedicaron días para misionar en el
barrio Borro y anunciar la fundación
de la cuarta Casa de la Palabra de la
Sociedad de San Juan en Montevideo.
2. Antes de salir a la recorrida por
el barrio, los misioneros comparten
alguna lectura y rezan juntos.
3. Gabriel “Chespi” Muscarelli junto
a José Artigas, una de las personas
que visita cada semana junto a
Movimiento Sembradores.
4. Los voluntarios de Monvimiento
Luceros Prado preparan cinco ollas
de guiso todos los lunes para repartir
a personas en situación de calle.
5. Rezar antes de salir al encuentro
de las personas en situación de
calle prepara a los voluntarios en su
2.
misión de cada salida.
6. Cerca de 200 voluntarios integran
el Movimiento Luceros.
7. Además del plato de comida
caliente, los diferentes grupos que
recorren la ciudad entregan ropa de
abrigo que reciben como donaciones.

2.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019 LA IGLESIA EN FOTOS 15

3.

4. 5.

4.

6. 7.
 ENTRE TODOS
16 OPINÓN 3 de agosto de 2019

EDITORIAL EN LA VOZ DE_

P. FRANCISCO LEZAMA
Sacerdote Salesiano
CARDENAL DANIEL STURLA @fralezama
ARZOBISPO DE MONTEVIDEO
@danielsturla
¿Quién nos dice qué tenemos que votar?

"A
los uruguayos nos
gusta votar”, sole-
mos afirmar. Aun-
Discernir: una palabra clave que a veces esta afirmación se
pone en duda frente a indica-
dores como el porcentaje de
Partimos de la base de que
los cristianos no restringimos
nuestra fe a un rincón de nues-
tra vida, sino que queremos
que impregne toda nuestra
existencia, cada una de nues-

U
na de las enseñanzas de mi padre fue que la vida votación en las elecciones no tras opciones, y queremos que
no es como una película de vaqueros: buenos por obligatorias (como las últi- la voluntad de Dios, su Reinado
un lado y malos por otro. Esto tan sencillo me mas internas), es verdad que de Amor, sea una realidad cada
ha servido muchas veces para intentar comprender al somos un pueblo orgulloso de vez más visible en nuestra vida
otro, al que piensa distinto, al que ha tenido una expe- su democracia. y en la sociedad. Por eso no
riencia de vida diferente de la mía, al que ha rumbeado Algo que indudablemente podemos dejar la fe fuera de
por caminos equivocados. forma parte de nuestra tradi- nuestras opciones políticas,
Es más fácil la película de vaqueros. Es más simple ción democrática es que el voto incluida la del voto. Para esto
si todo fuera blanco o negro. Esta reflexión me venía es secreto y, por lo tanto, libre. nos apoyamos en las enseñan-
a propósito de la postura de los católicos ante el pre Allí, en el cuarto secreto, cada zas de la Iglesia, a través de
referendum sobre la Ley Trans. uno es libre de colocar en el los pastores, y en el discerni-
La ley está basada en una antropología que se da sobre la papeleta que le parezca miento de nuestras comunida-
de frente contra el sentido común y la mirada cristiana en conciencia, o incluso de no des. Pero también como cris-
de qué y quiénes somos los seres humanos. Para esta poner ninguna, más allá de los tianos afirmamos que la opción
ley el sexo biológico no da una identidad sino que se colores con los que nos emban- es, finalmente, la que tomamos
trata de optar por el género con el que uno se siente deremos o lo que afirmemos libremente y en conciencia;
identificado, realidad además que puede ir variando a públicamente. ¡Qué lindo es ver una conciencia que queremos
lo largo de la vida. Al mismo tiempo esta ley se propone la emoción de quienes ejercen que esté cada vez más formada
defender a un grupo vulnerable e históricamente dis- este derecho y pasan por este y dócil al Espíritu.
criminado: las personas transexuales. momento por primera vez! Bendita sea la diversi-
Los obispos del Uruguay en sendos documentos Ahora bien, pueden surgir a dad en nuestras comunida-
hablamos contra la ley y hubo varios legisladores que veces entre los católicos dudas des, también en las opciones
votaron en contra y que hicieron serenas y fuerte crí- sobre cómo votar desde nuestra políticas: son expresión de la
ticas a la ley. Pero ante la convocatoria hay que optar: identidad de fe. ¿Hay algún par- libertad de conciencia, y de las
ir a expresar si queremos un referéndum o no. Se trata tido que los creyentes no debe- búsquedas que —Dios quiera—
de discernir: ¿es este el camino? Al final de la carta que ríamos votar? ¿O alguno por el realizamos como cristianos
escribí el miércoles 23, dirigida a los católicos de la que nos deberíamos inclinar maduros. O jalá que también
Arquidiócesis, les decía: preferentemente? ¿Determina maduramente podamos deba-
"4 - ¿Es oportuno entonces adherirse al pre refe- nuestra fe la manera de pronun- tir, discutir y enriquecer el dis-
réndum del 4 de agosto? Creo que cada católico con ciarnos ante un referéndum? cernimiento en común: será un
madurez y libertad decidirá lo que le parezca más ¿Debemos votar lo que nos testimonio rico y valioso para
oportuno. Muchas veces aparecen juntos el trigo y la indica un obispo o sacerdote? toda nuestra patria.
cizaña como en la parábola evangélica. Por mi parte,
entiendo que hay que buscar otros caminos para poder
cambiar los artículos de la ley que significan una toma
de postura ideológica del Estado, y, al mismo tiempo,
atender y reparar la situación de discriminación que
han sufrido las personas trans.
5 - La 'ideología de género', cuya existencia es
negada por aquellos que la promueven, ha sido defi-
nida por el papa Francisco como un tipo de 'coloni-
zación ideológica'. Lo que cabe frente a ella es una
postura propositiva basada en la antropología cris-
tiana, como por ejemplo es la propuesta de educación
afectivo-sexual 'Aprender a amar' presentada en 2017
por la Iglesia de Montevideo, que muchos padres y
educadores han asumido.
Siguiendo su recta conciencia, a la luz del Espíritu
Santo, los invito a discernir y tomar la posición que
consideren más adecuada".
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
CLERO
CUMPLEAÑOS Y
ANIVERSARIOS
DOMINGO 4
Pbro. Juan Silveira
R.P. Carlos Bernal O.P. (aniv.)
LUNES 5
Diác. José Lima
Pbro. Gonzalo Bueno (aniv.)
MARTES 6
R.P. Germán Guidi S.J.
MIÉRCOLES 7
R.P. Sergio Álvarez S.D.B.
R.P. Edgardo Quintana O.P.
Pbro. Agustín Falceto (aniv.)
R.P. José Luis Casañas O.F.M.
Cap. (aniv.)
R.P. Rubén Lucero O.P. (aniv.)
R.P. Cristino Vera O.P. (aniv.)
JUEVES 8
Pbro. Gonzalo Abadie
VIERNES 9
Pbro. Gabriel Palumbo
R.P. Álvaro García O.F.M.Conv
SÁBADO 10
Pbro. William Bernasconi
Diác. Marcelo Giménez (aniv.)
Diác. Eduardo Merlano (aniv.)
DOMINGO 11
R.P. Germán Guidi S.J. (aniv.)
R.P. Ildo Rivas S.J.
LUNES 12
Pbro. Adolfo Ameixeiras
Pbro Daniel Martínez
Pbro. Adolfo Ameixeiras (aniv.)
MARTES 13
Pbro. Pablo Ortisi
Pbro. Jorge Mastrángelo (aniv.)
Pbro. Gustavo Monteverde (aniv.)
R.P. José María Acuña S.D.B. (aniv.)
MIÉRCOLES 14
R.P. Álvaro Pacheco S.J. (aniv.)
Diác. Ramón Feippe (aniv.)
Diác. Walter González (aniv.)
Diác. Adrián Márquez (aniv.)
Diác. Edgardo Tambasco (aniv.)
JUEVES 15
Diác. Mario De Ritis
Pbro. Pablo Peralta (aniv.)
Pbro. Daniel Kerber (aniv.)
Pbro. Eduardo Ojeda (aniv.)
Pbro. José Luis Vidal (aniv.)
VIERNES 16
R.P. Sojan Abraham C.M.F. (aniv.)
R.P. Pedro Silva S.D.B. (aniv.)
OPINÓN
EN LA VOZ DE_
ING. GUILLERMO GARRONE
presidente de ACDE
Los ejemplos del
liderazgo
L
os procesos electorales
“constituyen una fiesta para
todos los que sentimos que
el sistema democrático es la
mejor herramienta para regu-
lar la convivencia”. Así lo expre-
saba Fernando Pereira en su
columna pasada. Y así debería
ser, una verdadera fiesta.
Sin embargo, la campaña
electoral nos agota a todos. A
los dirigentes políticos sin duda,
pero también a los ciudadanos,
estemos decididos o no por a
quién votar. Retomar el gusto
por esta fiesta electoral es tarea
de todos. Y ese gusto se acre-
cienta cuando se puede ver la
concordia entre los dirigentes,
como ocurre en eventos donde
los candidatos intercambian
sonrisas y se estrechan la mano.
La concordia nos da espe-
ranza, porque un país necesita,
para salir adelante, del entendi-
miento, de la coordinación, de
formar equipo. Igual que en una
familia o una empresa. Y nos
da paz. Por eso, cuando salen
a relucir discursos estridentes,
es un signo muy positivo que
los otros se desmarquen.
Hay quienes dicen que esta
concordia entre candidatos es
aparente, con fines electora-
les. Otros dicen que, cuando
se encienden las luces y se está
ante el publico, se extreman las
palabras pero que, entre ellos, a
solas, prima la buena relación.
Entonces, además de con-
cordia, coherencia y transpa-
rencia, los ciudadanos tenemos
que exigir un liderazgo ejemplar.
Volodimir Zelenski, presi-
dente de Ucrania, invita a ser
coherentes: “No cuelguen mi
foto en sus oficinas. Cuelguen
las fotos de sus hijos y mirenlas
antes de tomar cada decisión”.
Esa concordia entre diri-
gentes es muy importante por-
que permea en el resto de la
sociedad ya que, en la conviven-
cia cotidiana, nos predispone a
dialogar también sobre política.
Sigamos la fiesta de este pro-
ceso electoral haciendo lo posi-
ble para que nada la empañe.
FERNANDO PEREIRA
Presidente del PIT-CNT
pitcnt@pitcnt.uy
EEUU alerta sobre los sindicatos uruguayos
E
stán gastando dinero inne-
cesario en informes del
Departamento de Estado
para dar información a los
inversores, que podría elaborar
cualquier uruguayo con más
rigurosidad.
Pagar un informe para
que se diga que el movimiento
sindical adopta posiciones
izquierdistas, antiimperialistas
y anticapitalista es increíble. El
movimiento sindical se define
antiimperialista y anticapita-
lista desde sus orígenes.
Pero la posición antiim-
perialista es adoptada desde
el comienzo del sindicalismo
en el Uruguay. Por otra parte
informan sobre “sindicatos
(que) son particularmente
agresivos y que los conflictos
laborales que defina los pasos
necesarios antes de que los
trabajadores puedan ocupar
un lugar de trabajo”.
Demuestran una falta de
rigurosidad increíble. Hubo una
negociación larga para ubicar
mecanismos de prevención de
conflictos y que se llegara a las
medidas más fuertes de cual-
quiera de las partes una vez
agotada la negociación, pero
este intento fue rechazado por
las cámaras empresariales. Tal
vez se podrían haber tomado el
17
trabajo de pedir ese documento
al Ministerio de Trabajo para dar
una información real a quienes
reciben este tipo de informes.
Tal vez también se hayan
olvidado de poner en el informe
que en todo el año 2018 solo se
ocuparon 15 empresas, ocho
que fueron abandonadas por
los empleadores y siete en las
que los empresarios estaban al
frente de la misma.
Un informe que plantea
que fueron siete las empresas
ocupadas en un año no debería
permitir sacar ninguna conclu-
sión categórica sobre relaciones
laborales, salvo que la ocupa-
ción es una medida muy excep-
cional en nuestro país. Pagar
para que hagan un informe tan
poco apegado a la realidad es
al menos un mal gasto, si es
que no queremos asignarle más
intencionalidades.
La inversión que va a
desarrollar UPM en los próxi-
mos años echa por tierra que
el Movimiento Sindical es una
traba para las inversiones.
Somos conscientes de que el
tema más importante de los uru-
guayos es el trabajo y trabajar en
la dirección de encontrar polí-
ticas activas de empleo es una
necesidad, en ese camino nos
deberíamos encontrar todos.
 ENTRE TODOS
18 ESPIRITUALIDAD 3 de agosto de 2019

Orar sin cesar

Diác. VÍCTOR HUGO MÉNDEZ de ritos y costumbres que debemos

Vivimos en la época del fast-track,
de lo rápido y fácil, del “pedido ya”,
del quiero y lo tengo. Parecería
que hemos caído en una especie
de esquizofrenia en la que todo es
efímero, y en donde la noción de
tiempo se ha perdido y hemos caído
en una “atomización”; no existe ya
un espacio entre un instante y el
siguiente, es decir, no hay duración,
y ello es así porque ahora el tiempo
carece de orientación, de sentido,
de dirección. Pero el problema no
es de “aceleración” del tiempo, sino
de un fenómeno de dispersión y
atomización del mismo. Lo vivimos
tan “fragmentados” que perdemos
el “por y para qué”. Eso es el fin de la
contemplación.
terminar y acabar rápido.
En el Nuevo Testamento se nos
muestra todo lo contrario a esto. El
P. Raniero Cantalamessa en su libro
La Oración Perseverante nos enseña
que en los Hechos de los Apóstoles
nos dice cómo se prepararon ellos
para la venida del Espíritu. "Todos
ellos perseveraban unánimes en la
oración con algunas mujeres y con
María, la madre de Jesús" (Hch 1,14).
Su preparación fue, por tanto, con
una oración unánime y perseverante
¿Qué es oración perseverante?
El término "perseverantes en la ora-
ción" indica una acción tenaz e insis-
tente. Significa estar ocupados con
asiduidad y constancia en alguna
cosa. Se podría traducir también
como "tenazmente aferrados a la

L
o que históricamente se
ha venido comprendiendo
como aceleración del tiempo
moderno, se muestra ahora
como simple desorientación, con-
fusión, sinsentido. La contempla-
ción, la detención, es irrealizable si
se habita en un mundo fundamen-
tado en la aceleración de los ins-
tantes, como es el actual. En este
período la pausa no constituye más
que un descanso, un momento para
la recuperación de la fuerza de tra-
bajo, y no una verdadera duración.
En este sentido, parece evidente la
tarea de hallar una nueva existen-
cia en la que la contemplación no
sea tan sólo una relajación pasiva y
estática, sino que, como el dios aris-
totélico, sea actividad que reposa
en sí misma. Y “quien no vive como
piensa, termina pensando cómo
vive”, el gran peligro es caer en esta
especie de vorágine que todo lo
absorbe, cayendo sólo en el “hacer”.
Nos falta la capacidad de “dis-
frute del momento”, ya sea este, el
tomar un mate con alguien a quien
quiero, charlar con un amigo, o tener
un tiempo personal para pensar,
reflexionar o planificar, y cuanto más
para encontrarnos con Dios Padre.
Esta forma de vida ha calado
fuertemente en la vida espiritual del
cristiano. Cuando esta existe, se ha
transformado en algo superficial,
en el cumplimiento de un conjunto
oración" o "asiduos en la oración".
Esta palabra es importante porque
es la que aparece con mayor fre-
cuencia cada vez que en el Nuevo
Testamento se habla de la oración.
En los Hechos vuelve a aparecer
cuando se habla de los primeros
creyentes después de Pentecostés,
que habían acogido la fe y que acu-
dían "asiduamente" a la enseñanza
de los apóstoles, a la fracción del
pan y a las oraciones.
También San Pablo comenta
que hay que ser "perseverantes en
la oración", en la carta a los Roma-
nos. En un pasaje de la carta a los
Efesios se lee: "Estén siempre en
oración y súplica, orando en toda
ocasión en el Espíritu, velando jun-
tos con perseverancia".
Lo esencial de esta enseñanza
proviene de Jesús, el cual contó un
día la parábola de la viuda inopor-
tuna, precisamente para decir que
es necesario orar siempre sin des-
fallecer. La mujer cananea es una
ilustración viva, en el Evangelio,
de esta oración insistente que no
se deja desanimar por nada y que,
al final, precisamente por esto,
obtiene aquello que desea. Ella
pide una vez la curación de su hija y
Jesús —está escrito— "ni siquiera
le dirigió la palabra". Insiste y
Jesús le responde que "no ha sido
enviado más que a las ovejas perdi-
das de la casa de Israel". Se postra a
sus pies y Jesús le responde que "no
Busquemos cada día un rato para poder encontrarnos con Dios. UNSPLASH
«La contemplación,
la detención, es
irrealizable si se
habita en un mundo
fundamentado en la
aceleración de los
instantes, como es el
actual»
Víctor Hugo Méndez
está bien tomar el pan de los hijos
y echárselo a los perritos". Había
suficiente razón como para desa-
nimarse, pero la mujer cananea no
se rinde y dice: "Sí, pero también los
perritos, Señor...". Y Jesús exclama
feliz: "Mujer, grande es tu fe, que te
suceda como deseas".
Pero, ¿por qué ha de ser perse-
verante la oración y por qué Dios no
escucha enseguida? ¿Tal vez Dios
ama hacerse rogar, como los hom-
bres? No. Dios ha prometido escu-
char siempre y escuchar enseguida
nuestras oraciones y esto es lo que
hace. Somos nosotros los que debe-
mos abrir los ojos. Es bien cierto que
Él mantiene su palabra. Al retrasar
la ayuda, Él ya nos está socorriendo.
Aún más, este retraso es ya en sí
mismo un venir en nuestro auxilio.
Y esto es así para que no suceda que
por escuchar demasiado aprisa a la
voluntad del orante, no pueda pro-
curarle una perfecta salud. Hay que
distinguir entre socorrer según la
voluntad del orante y socorrer según
su necesidad. Esta última es su ver-
dadera salvación. Dios socorre siem-
pre y de inmediato según la salvación
del orante, no siempre socorre según
la voluntad del orante, ya que dicha
voluntad puede que no sea buena.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
¿Cómo nos escucha Dios?
A veces, también nosotros decimos
con los Salmos: "Escucha oh Dios,
atiende, presta oído a mi súplica,
Señor", y nos parece que Dios nunca
escucha. Pero si te fijas bien, te darás
cuenta de que te ha escuchado; si
continúas orando es porque te ha
escuchado, si no fuera así no reza-
rías. Dios ha prometido dar siempre
cosas buenas, el Espíritu Santo, dice
Lucas, a quien ora. Ha prometido
hacer cualquier cosa que le pidamos
según su voluntad, añade Juan. No
nos da lo que no es según su volun-
tad o lo que no es bueno para noso-
tros y que podría hacernos daños.
Si el hijo pidiera a su padre pan,
¿le daría acaso una serpiente?
No, ciertamente. Pero si el hijo le
pidiese al padre una serpiente quizá
sin darse cuenta de lo que le está
pidiendo, ¿acaso se la daría el padre,
aunque el niño llorase, patalease o
le acusara de no amarle? No. Prefe-
rirá ser injustamente acusado antes
que darle lo que sería venenoso para
él. ¿No es así? Así pues, Dios escu-
cha hasta cuando no escucha. Su
demora en conceder las cosas bue-
nas es también eso un escuchar y
un acudir un nuestro auxilio. Él, en
efecto, al retrasar su auxilio, hace
ESPIRITUALIDAD
crecer nuestra fe y nos ayuda a pedir
mejor. Nosotros, normalmente, al
principio nos presentamos ante
Dios para pedir pequeñas cosas,
para las pequeñas necesidades de
la vida presente. No conocemos
las cosas que son verdaderamente
importantes. Retrasando la escu-
cha, surgen poco a poco en noso-
tros las verdaderas necesidades.
Surge la necesidad de Dios, la nece-
sidad de tener fe, paciencia, caridad,
humildad... antes que cualquier otra
cosa material. Y así, al final, Dios
habiendo dilatado nuestro cora-
zón, lo puede llenar con una medida
digna de sí mismo.
Papeles invertidos
A veces, cuando se persevera en
la oración, especialmente si la
persona tiene una vida espiritual
seria y profunda, como tendría que
tenerla todo cristiano, sucede algo
extraño que es importante cono-
cer para no perder una valiosa
ocasión. Las partes se invierten.
Dios se convierte en Aquél que ora
y tú en aquél a quien se ora. Me
explico: Te pones en oración para
pedirle algo a Dios y, una vez en la
oración, poco a poco te das cuenta
de que es Dios quien te tiende la
Ser perseverantes en la oración significa hacerlo con constancia. CATHOPIC
«Dios ha prometido
escuchar siempre y
escuchar enseguida
nuestras oraciones y
esto es lo que hace»
Víctor Hugo Méndez
mano a ti pidiéndote algo. Fuiste
a pedirle que te quitara la espina
que tienes clavada en tu carne, esa
cruz, esa prueba, la liberación de
determinada carga, de una deter-
minada situación, el alejamiento
de alguna persona concreta con la
cual no estás de acuerdo... y he aquí
que Dios te pide precisamente que
aceptes esa cruz, esa situación,
esa carga, a esa persona...
Hay una poesía de Tagore que
me parece puede ayudarnos a
comprender esto. Se trata de un
mendigo que cuenta su experien-
cia. Dice más o menos así: "Iba yo
pidiendo de puerta en puerta por
el camino de la aldea, cuando a lo
lejos apareció un carro de oro. Era
el carro del hijo del rey y pensé que
mis días malos se habían acabado
y me quedé aguardando a que me
fuera ofrecida una limosna sin ni
siquiera pedirla, es más, esperando
que los tesoros fueran derramados
19
a mi alrededor... Pero cuál fue mi
sorpresa, cuando al llegar cerca la
carroza se paró, el hijo del rey se
bajó y extendiéndome su mano me
dijo: '¿Puedes darme alguna cosa?'
¡Ah, qué ocurrencia la de su realeza,
pedirle algo a un mendigo! Con-
fuso y sin saber qué hacer, saqué
despacio de mi saco un granito de
trigo, el más pequeño, y se lo di.
¡Qué tristeza por la noche cuando,
buscando en mi saco, encontré un
pequeño grano de oro, uno sólo.
Lloré amargamente por no haber
tenido el valor de darle todo!".
Que no nos suceda también a
nosotros en el atardecer de nuestra
vida, tener que llorar por no haber
dado todo aquello que Dios nos
pedía. ¡Qué gesto tan divino por
parte de Dios! Se hace mendigo
para permitir que nosotros seamos
de esos que tienen algo que darle.
El caso más sublime de esta inver-
sión de papeles lo encontramos en
Jesús. Jesús en Getsemaní ora para
que el Padre separe de Él su cáliz.
El Padre le pide a Jesús, en cambio,
que lo beba. El Padre mendiga. Es
necesario que lo haga para recupe-
rar, a todos los demás hijos. Jesús
dice: "Que no se haga mi volun-
tad, sino la tuya", y da al Padre lo
que esperaba: le da no una, sino
hasta la última gota de su sangre.
Y, ¿qué encuentra Jesús después de
haber vaciado su cáliz? Encuentra
al Padre, que también en cuanto
hombre, ¡lo constituye en Señor, le
da el nombre que está por encima
de cualquier otro nombre, lo glori-
fica eternamente!

20
«Es mi pobre fin», dijo el Cura de Ars
Hace 160 años moría el Cura de Ars. Recordamos con este artículo final sus últimos días, y su vida mística que fue
conociéndose a través de muchos testigos.
Padre GONZALO ABADIE
E
l Cura de Ars falleció en su
habitación a las dos de la
mañana del 4 de agosto de
1859, a la edad de 73 años, al
cabo de una semana postrado en su
cama, sin fuerzas ya para reponerse,
a pesar de que la multitud inquieta y
ansiosa reclamaba su presencia en
el confesionario, y se resistía a acep-
tar que la muerte pudiera también
tener dominio sobre aquel hombre
que había estado siempre a la mano
y a la vista de todos, pero que había
decaído notablemente en los últi-
mos meses, asaltado por una tos
muy dolorosa, sucesivas caídas y
un agotamiento fulminante. Murió
en el preciso momento en que el
sacerdote que rezaba estaba pro-
nunciando las palabras: "Que los
santos ángeles de Dios salgan a tu
encuentro".
El pueblo enmudecía de dolor
mientras las campanas, que toca-
ban a muerto, contagiaban los cam-
panarios de los pueblos vecinos, y la
noticia fúnebre se adentraba como
un frío cuchillo en la noche tórrida
y ruidosa de aquel verano francés
particularmente sofocante, como lo
ha sido este también, mientras se
desataba una terrible tormenta.
El gentío agolpado en torno a la
iglesia y a la casa parroquial había
intentado infiltrarse en el inte-
rior de la casa durante los últimos
días, y muchos habían alcanzado
acercarse al lecho del sacerdote
enfermo, quien, sin poder hablar,
se esforzaba en bendecirlos a la
distancia, o en bendecir incluso los
objetos religiosos que interponían
al alcance de su mirada. A pesar de
los esfuerzos, era difícil contener la
insistencia de los muchos que no
estaban dispuestos a respetar nin-
guna zona de exclusión, y querían
disponer de los últimos minutos del
hombre extenuado y convaleciente.
Los esfuerzos de los más allegados
al Cura se veían superados. Se había
logrado mantener parcialmente a
raya a la multitud, haciendo sonar
una campanilla en momentos esco-
gidos de la jornada, signo conve-
nido que anunciaba que el Cura de
Ars estaba a punto de bendecir a la
muchedumbre desde su cama, por
lo que todos se arrodillaban acon-
gojados allí donde se encontrasen.
ESPIRITUALIDAD
Su fiesta litúrgica se celebra el 4 de agosto. FLICKR/PAULLEW
Eso había apaciguado los ánimos en
alguna medida.
Pero la muerte del santo desató
la fiebre de unos cuantos inescrupu-
losos que se decidieron a entrar sin
«El Cura de Ars miramientos en la casa parroquial
para hacerse de algún objeto que
había dejado pudieran conservar como reliquias,
y así desaparecieron unas cuantas
marcas divinas cosas, a pesar de que la del Cura no
era más que una casa descuidada
en los corazones y ascética, pelada y que lucía casi
abandonada. El paroxismo que se
de innumerables desató entre esta horda depreda-
dora, llegó al colmo de dejar por
personas» completo desnudos los tres sauces
del patio, íntegramente desho-
jados, y, lo más grave, unos cuan-
Gonzalo Abadie tos desaforados llegaron a forzar
y romper la puerta del dormitorio
del párroco difunto, cuyo cadáver,
por otra parte, estaba siendo debi-
damente dispuesto para las hon-
ras fúnebres conmovedoras que
siguieron a continuación, en la sala
de la planta baja, y que vieron des-
filar de modo ininterrumpido un
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
río humano durante las 48 horas
siguientes. A estas alturas fue nece-
saria la presencia del alcalde y una
buena cantidad de gendarmes que
apenas pudieron contener los natu-
rales desbordes que se presentan
en una ocasión semejante. Hubo en
aquellos días, además, falta de ali-
mentos suficientes para responder
a la inusual demanda que la concen-
tración de gente fuera de lo común
reclamaba. Nadie quería moverse
de la pequeña y abarrotada Ars, que
parecía dilatarse todavía un poco
más para integrar el flujo incesante
y luctuoso de hombres y mujeres
que habían viajado precipitada-
mente al enterarse de que los días
de Juan María Vianney estaban con-
tados, o incluso una vez que cundió
la noticia de su fallecimiento.
Todos conmovidos
La muerte inminente se había aguar-
dado minuto a minuto desde que el
día anterior una columna de veinte
sacerdotes con sendos cirios encen-
didos se había dirigido a la casa del
Cura custodiando el Santísimo que
llevaba el sacerdote que le adminis-
traría además la santa unción de los
enfermos. La gravedad de la situa-
ción estaba señalada igualmente por
la llegada urgente al pueblo de mon-
señor Langalerie, obispo de Belley,
como así también de tantos y tantos
devotos que se fueron acercando a
la aldea de Ars para participar de las
exequias que se desarrollaron el 6 de
agosto con una impresionante pro-
cesión encabezada por el obispo y
300 sacerdotes que recorrió las calles
con el féretro cargado sobre los hom-
bros de sacerdotes, o de Hermanos
de la Sagrada Familia o de jóvenes
de la parroquia. La gente lloraba sin
consuelo, y se arrodillaba al ver por
última vez los restos del Cura, mien-
tras se escuchaban lamentos amar-
gos, se registraban escenas desga-
rradoras de quienes lo habían tenido
por vecino durante 41 años, y se escu-
chaba decir "nuestro santo Cura ha
muerto" u otras expresiones de ese
tipo. Finalmente, ya en la plaza, y
antes de que diera inicio la Misa en
el templo, el obispo exaltó la figura y
santidad del Cura de Ars ante las seis
mil personas allí presentes:
"'Ánimo, siervo bueno y fiel, entra
en el gozo de tu Señor'. Silencio, her-
manos míos: escuchen bien, piadosos
fieles, a quienes el respeto y el dolor
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
El cuerpo incorrupto del santo se encuentra en la basílica de Ars. FLICKR/ PAULLEW
han reunido en tan gran número para
esta tan importante ceremonia. […].
¡Cuántos años hace, y quizá cuántos
siglos, que el mundo no ha presen-
ciado una existencia sacerdotal en
condiciones semejantes, tan fruc-
tuosa, tan santa, tan constantemente
ocupada, consagrada y gastada en el
servicio de Dios!".
El Cura de Ars había dejado a lo
largo de toda su existencia marcas
divinas en los corazones de innu-
merables personas que habían
podido tomar contacto con él en
el curso de más de cuatro décadas,
sobre todo en el confesionario, pero
también en el término de un breve
intercambio de palabras, que le bas-
taban al santo para disipar la angus-
tia o el intríngulis de toda una vida.
En buena parte de los casos la per-
sona no había alcanzado siquiera a
plantear su problema ni a decir una
sola palabra, cuando el Cura le sol-
taba sin más la solución, pues pare-
cía verlo todo. Un tal Antonio Sau-
bin, que de tanta práctica espiritista
padecía alucinaciones espantosas,
fue desesperado en busca del Cura
de Ars, a quien finalmente vio en la
iglesia rezando y rezando, dándole la
espalda. Lo veía a la distancia, reco-
gido, entre una cantidad de gente,
mientras pensaba, colmado por la
ansiedad, que si ese cura fuera un
hombre de Dios, no lo tendría espe-
rando así, en ascuas. En ese instante
el cura de Ars giró y le dijo: "Paciencia,
amigo; estoy con usted en seguida".
Se las ingeniaba incluso para sortear
del modo más airoso una pregunta
cuya respuesta podía resultar fatí-
dica a su interlocutor. Un profesor
ESPIRITUALIDAD
30
Fueron los milagros que
le fueron atribuidos cuando
aún vivía, como mínimo.
llamado Augusto Faure, de apenas
26 años, acuciado por sus deseos de
hacerse jesuita fue a consultarlo. "No,
querido amigo, no, quédese donde
está: ¡es tan corta la vida!". Antes de
un año Faure se moría de una enfer-
medad en el pecho. El padre Vian-
ney respondía consultas relativas
muchas veces al mundo de los difun-
tos, dando cuenta de si tal persona
se encontraba en el Purgatorio o en
el Cielo, llegando incluso a negarse
a ofrecer una Misa por un fulano del
que ya había dicho que se encon-
traba en el Cielo.
Milagros ya en vida
Pero el Cura de Ars había cuidado
celosamente mantener en secreto
su vida mística, los favores recibidos
de Dios, aunque sin éxito, porque no
pudo evitar la imprevista irrupción
de testigos, cuyos testimonios coin-
cidentes durante el proceso de bea-
tificación fueron revelando la faceta
más íntima de su vida espiritual. Le
fueron atribuidos más de 30 mila-
gros solo en vida, a pesar de todos
sus esfuerzos, a veces risibles, por
atribuírselos a santa Filomena, una
coartada que había encontrado para
no atraer sobre sí las miradas y ala-
banzas, para evitar convertirse en
objeto de adoración, pero la gente
sospechaba que santa Filomena
dependía en realidad de la inter-
cesión del Cura de Ars. En alguna
oportunidad actuó tan determi-
nadamente que se olvidó de decir:
"Vaya al altar de santa Filomena a
pedir su curación". Así, por ejemplo,
una señora impedida de caminar
que bajó en muletas de una diligen-
cia. Ni bien la vio el Cura le soltó:
"¡Vamos, ande usted!". Y la mujer
se fue caminando, estupefacta,
sin haber dicho ni mu. Al parecer
el Cura de Ars veía, al menos inte-
riormente, a Jesús durante la Euca-
ristía, y recibía de Él muchas res-
puestas a consultas que él por su
parte recibía de la gente. Se lo vio
21
levitar en más de una oportunidad,
así como irradiar en ocasiones, en
la oscuridad del templo, o desde
el interior del confesionario, una
luz envolvente y santa mientras
permanecía en éxtasis místico. Así
lo presenció, y casi por una hora,
esperando ser confesada, sor Clo-
tilde; en otra circunstancia similar,
la señorita Roch, luego de contem-
plar azorada durante diez minutos,
tuvo tal impresión que se dio media
vuelta y se marchó. También hubo
quien le fue permitido contem-
plar el anillo de oro muy brillante,
invisible, que el Cura llevaba en el
dedo anular de su mano izquierda,
signo de su matrimonio espiritual
con Jesucristo, unión mística pro-
funda y definitiva con el Señor,
como sucedió con santa Catalina
de Siena o santa Teresa de Jesús.
Era opinión extendida en el pue-
blo que el Cura de Ars había gozado
de la aparición de la Virgen con cierta
frecuencia, opinión acreditada más
tarde por varios testigos. Estefanía
Durié, que traía una colecta impor-
tante para entregar en manos al
Cura, ni bien llegó a Ars, y con el per-
miso de Catalina Lassagne —que
atendía muchos asuntos del Cura—,
subió las escaleras hasta su cuarto,
y a través de la puerta entreabierta,
escuchó un diálogo de una voz her-
mosísima y dulce con el Cura de Ars.
Se resolvió a entrar inopinadamente
en la habitación: "¡Cuál no sería mi
sorpresa al ver, de pie delante de la
chimenea, a una señora de estatura
regular, vestida con un ropaje de
radiante blancura sobre el cual se
veían esparcidas una rosas de oro!
Su calzado me pareció blanco como
la nieve. En sus manos brillaban
los más ricos diamantes y su frente
estaba circundada de una diadema
de estrellas relucientes como el sol".
 ENTRE TODOS
22 SOCIEDAD 3 de agosto de 2019

¿Por qué la ciencia se desarrolló

en la cultura cristiana?
Lic. MIGUEL PASTORINO

El mito del supuesto conflicto

entre ciencia y religión es una
construcción ideológica del siglo
XIX y que durante el siglo XX y
hasta nuestros días se repite a
través de prejuicios y leyendas
que no se corresponden con la
historia de la ciencia en la cultura
occidental y cristiana.

M
e he encontrado con
jóvenes y adultos,
alumnos y profeso-
res, que expresan con
total honestidad: “Mi mentalidad
científica no me permite ser una
persona religiosa”, o “si creo en la
ciencia no puedo prestar atención
a la religión”, como si ambas fueran
incompatibles y hasta enemigas.
Tal vez confundan asumir una filo-
sofía positivista o materialista con
ser “científico”, pero lo cierto es que
la mayoría de los científicos de la
historia occidental eran cristianos
creyentes. Y en los hechos la histo-
Muchos hombres que fueron decisivos en el desarrollo de las ciencias habián sido cristianos. UNSPLASH
ria muestra una aplastante lista de
hombres de ciencia que, habiendo
La civilización islámica que trajo a gas. Grandes pensadores medieva-
sido cristianos, fueron decisivos en
occidente gran parte de la ciencia les como Alberto Magno y Pedro Gil
el desarrollo de las ciencias. El mito
griega y que tuvo importantes desa- de Roma (ambos obispos) hicieron
más repetido es el supuesto con-
rrollos en sus primeros siglos, luego grandes aportes en ciencias de la
flicto de Galileo con la Iglesia, que
no fue en los hechos un conflicto
se detuvo casi por completo.
En cambio, en occidente ha sido
«La Iglesia naturaleza. La lista requeriría varias
páginas, pero solo con recordar a
entre ciencia y religión, porque el
mismo Galileo era católico, sino un
precisamente el cristianismo quien
dio este dinamismo gracias a una
aportó más hombres como Tomás de Aquino,
Roger Bacon, Duns Scotto, Nicolás
conflicto entre dos modelos cientí-
ficos y fue víctima de una coyuntura
concepción del mundo propia que
no sacraliza el mundo y la natura-
ayuda social y de Cusa, Francis Bacon y Guillermo
de Ockham, nos hacemos una idea
política más que de una falsa opo-
sición entre fe y ciencia. ¿Cuál es la
leza y que entiende al ser humano
como un ser racional capaz de des-
financiera al de quienes prepararon el terreno
para el gran desarrollo que luego
verdadera relación histórica entre
ciencia y fe cristiana?
cubrir las leyes del Universo. Estos
presupuestos estuvieron presentes
estudio de la aportaron cristianos como Copér-
nico, Descartes, Kepler, Galileo y
En los orígenes
en los hombres de ciencia de la Edad
Media y de la Modernidad. La men-
astronomía que Newton. Estos hombres veían la
Naturaleza como un libro escrito
Si bien es cierto que en otras cultu-
ras se originó ciencia y tecnología,
talidad judeocristiana sostiene que
el universo ha sido creado racional-
ninguna otra por Dios que había que descifrar y
claramente entendían el Universo
en ninguna tuvo el desarrollo y el
impulso de la civilización occiden-
mente por un Dios racional que lo ha
hecho comprensible, sujeto a leyes
institución» como la obra de un Creador inte-
ligente y providente. Y si nuestra
tal judeocristiana, especialmente
que pueden descubrirse mediante inteligencia es a “su imagen y seme-
desde lo que hemos llamado la
la observación y la experimentación. J. L. Heilbron janza” como expresa el libro del
Edad Media hasta nuestros días. Las
Fueron los padres de la Iglesia de los Génesis, los seres humanos somos
matemáticas nacen en Grecia, aun-
primeros siglos quienes “desperso- capaces de descubrir y comprender
que tuvieron un preludio en Egipto,
nalizaron” la naturaleza. los secretos de la Naturaleza.
China y Babilonia. Los griegos siste-
Newton y Galileo partían de estos
matizaron los primeros conocimien-
presupuestos, concibiendo un uni- Continuidad en el progreso
tos de las ciencias de la naturaleza,
verso matemáticamente ordenado científico
especialmente matemáticas, astro-
por Dios y racionalmente compren- Los monjes cristianos preservaron
nomía y medicina. Pero en el mundo
sible. Fue un cristiano del siglo VI, el conocimiento antiguo que era
greco-romano se limitó a Alejandría
Juan Filopón de Alejandría, quien arrasado por las invasiones. Ellos
y el resto era bastante reducido.
inició la teoría del movimiento, que inventaron el arado de hierro y
La civilización hindú tuvo algunos
luego se llamó “Mecánica”, rom- muchos instrumentos que revolu-
avances notables, pero esporádicos.
piendo así con concepciones grie- cionaron la agricultura. La labor en
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
«Dios está para
el creyente en el
principio de sus
discursos, para
el físico, en el
término de los
mismos»
Max Planck
diversas artes y oficios de los mon-
jes hizo que muchos conocimien-
tos no solo progresaran, sino que
no se perdieran. Desde la afluencia
de intelectuales de toda Europa a
Toledo en el siglo XIII y la funda-
ción de las Universidades en ese
mismo siglo, sentaron las bases de
la investigación moderna y pro-
dujeron el renacimiento científico
de los siglos siguientes. La ciencia
moderna no surgió por generación
espontánea en el siglo XVI, sino
que hunde sus raíces en las Uni-
versidades medievales que, por ser
obra de la Iglesia, no pocos igno-
ran al contar la historia en forma
sesgada. La fachada occidental de
la catedral de Toledo da testimo-
nio de cuál era la orientación de
la escuela de Chartres en la Edad
Media. En ella están esculpidas
las siete artes liberales represen-
tadas por un maestro de la Anti-
güedad: Aristóteles, Boecio, Cice-
rón, Donato, Euclides, Ptolomeo y
Pitágoras. Un intelectual cristiano
del siglo XI escribió: “Si volvemos
la espalda a la asombrosa belleza
racional del universo en que vivi-
mos, ciertamente merecemos ser
expulsados de él… Ningún mérito
le restaré a Dios, pues todo cuando
es viene de Él”. Numerosos textos
griegos perdidos para los europeos
durante siglos fueron recuperados
gracias a las traducciones de los
árabes que luego se tradujeron al
latín en el siglo XII.
El padre de la geología moderna
fue un luterano que luego fue orde-
nado sacerdote católico, el cientí-
fico Nicolaus Steno (1638-1686),
quien además era médico.
Los jesuitas fueron los primeros
en observar las bandas de colores
sobre la superficie de Júpiter, la
nebulosa de Andromeda y los anillos
de Saturno. Teorizaron sobre la cir-
culación de la sangre, sobre la posi-
SOCIEDAD 23
La fe de tantos hombres de ciencia es parte fundamental de su visión de la vida y del universo. UNSPLASH
bilidad de volar, sobre la influencia minará declarándose agnóstico al nomía a lo largo de seis siglos que
de la luna sobre las mareas y sobre final de su vida, se manifiesta como ninguna otra institución, y acaso
la naturaleza ondulante de la luz. creyente en Dios en el párrafo que más que el resto de las institucio-
Grandes científicos de la moderni- cierra el Origen de las especies. nes en su conjunto”. La fe de tantos
dad como Leibniz y Newton tenían hombres de ciencia no es un dato
entre los sacerdotes jesuitas a sus No es casualidad anecdótico que deba omitirse, sino
más valiosos corresponsales. No es El fundador de la física cuántica y parte fundamental de su visión de
casualidad que treinta y cinco crá- premio Nobel, Max Planck, escri- la vida y del universo. No es casua-
teres lunares fueron bautizados por bió: “Nada pues nos lo impide, y el lidad que la ciencia moderna se
científicos y matemáticos jesuitas. impulso de nuestro conocimiento desarrollara en la Europa cristiana.
Fue a través de ellos que los cien- lo exige…relacionar mutuamente La fe cristiana ha sido la cosmovi-
tíficos europeos tuvieron acceso a el orden del universo y el Dios de la sión fundamental que ha permitido
la ciencia y cultura china. El mayor religión. Dios está para el creyente en y potenciado el desarrollo científico
genio de Yugoslavia, un verdadero el principio de sus discursos, para el que conocemos. El diálogo entre
erudito en teoría atómica, óptica, físico, en el término de los mismos". ciencia, filosofía y religión han cons-
matemática y astronomía, fue un El historiador de la ciencia J. L. truido la civilización occidental, no
sacerdote jesuita llamado Roger Heilbron, de la Universidad de Cali- la oposición entre ellas. El mito del
Boscovich (1711-1787). fornia, escribe que “la Iglesia católi- conflicto todavía tiene gran poder
El químico y bacteriólogo Louis co-romana aportó más ayuda social de divulgación, pero no resiste la
Pasteur es conocido por su fe católica y financiera al estudio de la astro- evidencia histórica.
de raíz franciscana. El electromagne-
tismo fue desarrollado por católicos
y anglicanos que se manifestaban
públicamente como creyentes: Fara-
day, Volta, Ampere, Herz, Maxwell y
Marconi, inventor de la radio y pre-
mio Nobel de Física. Un clérigo es el
padre de la genética: Gregor Mendel,
y un sacerdote belga como Georges
Lemaître no sólo fue el primero en
proponer la hipótesis del Big Bang,
sino que también descubrió el des-
vío al rojo de la luz que llega de las
galaxias y la consiguiente expansión
del universo (dos años antes que
Edwin Hubble).
El padre de la química, Antoine
L. Lavoisier era un católico fran-
cés que fue guillotinado por la
Revolución en 1794. En biología el
primero en plantear la evolución
de las especies fue Jean Baptiste
Lamarck y era un ferviente católico.
El propio Charles Darwin que ter-

24
La familia
en crisis
Ing. Agr. ÁLVARO FERNÁNDEZ
Uruguay está atravesando hoy una
serie de crisis sociales claramente
identificadas: violencia, adicciones,
inseguridad ciudadana… Parecería
que la otrora Suiza de América ha
entrado en un círculo vicioso de
decadencia sin fin. En la base de
esos problemas, está la familia,
que también está atravesando
su mayor crisis en la historia del
país. Al menos eso es lo se deduce
de los datos oficiales del Instituto
Nacional de Estadística.
P
or cada 10 matrimonios que
se celebran anualmente,
hay entre 8 y 9 divorcios. El
número de matrimonios
civiles pasó de 21.600 en 1961 a 9.500
en 2017. En 2011, más del 80% de las
parejas jóvenes vivían en unión libre.
En 1965, el 80% de los niños nacían
dentro del matrimonio, mientras que
en 2015, el 79% de los niños nació
fuera del matrimonio. La tasa global
de fecundidad es inferior a 1,8 hijos
por mujer, mientras que la necesaria
para reponer la población, es de 2,1
hijos por mujer. Como consecuen-
cia de la baja natalidad, Uruguay es
el país más envejecido de la región:
el 20% de la población, es mayor de
60 años. El 30% de los uruguayos ha
pensado en emigrar, y la tasa de sui-
cidios —sobre todo de jóvenes— es
la más alta de toda América: mien-
tras el promedio de suicidios anuales
durante todo el siglo XX fue de unos
300, en los últimos años ese número
trepó a más de 600.
Diversos estudios nacionales y
extranjeros señalan que los niños
y los jóvenes que nacen o se crían
bajo la tutela de sus padres bioló-
gicos formalmente casados tienen
mejores rendimientos académicos
y menor índice de repetición escolar
que aquellos que se crían con alguno
de sus padres biológicos ausentes e
incluso en unión libre. Estos niños
presentan mayores problemas de
comportamiento y son más vulne-
rables a las adicciones.
En particular, la adicción a las
drogas, con frecuencia lleva a
cometer delitos —a veces violen-
tos— para satisfacer la necesidad,
lo cual repercute en los índices de
violencia e inseguridad. También
SOCIEDAD
está demostrado que el divorcio
genera pobreza, y que esta tiende
a reproducirse en las generaciones
futuras. Por eso, cuando no se ataca
el problema central —la unidad y la
estabilidad de la familia—, resulta
difícil solucionar problemas como
la educación, la inseguridad o la
pobreza con políticas sectoriales
–que al Estado le cuestan millones
de dólares— dirigidas a atacar las
consecuencias, sin prestar mayor
atención a las causas.
¿Es posible detener y/o revertir
esta crisis? Si, es posible. Sobre todo,
porque ninguna otra crisis, como
esta de la familia, depende más de
nosotros, de cada uno. Es cierto que
el Estado ha sido omiso al momento
de apoyar a la familia, y que puede
y debe hacer mucho más por ella.
Pero también es cierto que no hay
otra institución cuya estabilidad
dependa más de la actitud de sus
propios integrantes.
¿Qué se puede hacer
desde el Estado?
En Uruguay, lo primero que debe-
ría hacer un gobernante es revisar
la Constitución y las leyes. Empe-
zando claro está, por el Art. 40,
que dice: “La familia es la base de
nuestra sociedad. El Estado velará
por su estabilidad moral y material,
para la mejor formación de los hijos
dentro de la sociedad”. En nuestra
Carta Magna, el Estado queda com-
prometido a velar por la estabili-
dad moral y material de la familia.
¿Acaso porque los cónyuges tienen
“derecho a casarse”? No: la razón
de esta protección es el bien de los
hijos, que son un bien social. Porque
lo esperable es que de la unión de
un hombre y una mujer —que es el
modelo de familia en el que pensó
el constituyente—, nazcan hijos. Y
es en atención a ellos que la Consti-
tución protege y ampara a la familia.
Porque es en la familia donde
van a nacer y donde se van a criar las
próximas generaciones de ciudada-
nos: los niños son el mayor tesoro
de una nación. Es en la familia
donde se los va a alimentar, donde
se va a velar por su salud, donde se
los va a educar en valores y virtudes;
porque educar, más que transmitir
unos conocimientos, es formar per-
sonas para la vida, para la conviven-
cia social. Es un trabajo artesanal,
De la salud de la familia depende la salud del tejido social. UNSPLASH
«La familia es la base
de nuestra sociedad.
El Estado velará por
su estabilidad moral
y material, para la
mejor formación de
los hijos dentro de la
sociedad»
Constitución de la República
Oriental del Uruguay
que solo los padres pueden y deben
hacer, con el apoyo del Estado: de
la sociedad toda. Por eso, si bien la
familia es una realidad privada, es
también una institución de interés
público. Y por eso los gobernantes
deberían ver en el apoyo y la protec-
ción de la familia integrada por el
padre, la madre y los hijos, una razón
de Estado.
Otra de las cosas que a nuestro
juicio debería hacer el gobierno es
revisar toda la legislación que de
algún modo afecte a la familia —
“agenda de derechos” incluida—
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
procurando dejar lo que esté de
acuerdo con el espíritu y con la
letra del texto constitucional, y
procurando derogar todo lo que
no lo esté.
También es responsabilidad
del gobierno impulsar una serie
de políticas públicas que efec-
tivamente protejan a la familia.
Por ejemplo, leyes que faciliten
el cumplimiento de las funciones
estratégicas de la familia, que son:
procrear; criar y educar a los hijos;
brindar un hogar en el que cada
uno valga por lo que es y no por su
utilidad material; y brindar conten-
ción y amparo a quienes no pueden
valerse por sí mismos (niños, ado-
lescentes y ancianos). En muchos
países del mundo desarrollado se
han implementado exitosas polí-
ticas de familia. Por ejemplo, en
Hungría, donde la administración
del presidente Viktor Orbán, logró
reducir el número de abortos en un
33% y el de divorcios en un 22%, al
tiempo que logró incrementar los
matrimonios en un 42% y el empleo
femenino en un 11%.
Para lograr resultados como
estos, se requieren leyes que pro-
muevan y protejan la institución
familiar como tal; que fomenten
la apertura a la vida, procurando
disuadir a las madres de abortar y
dándoles más facilidades para que
traigan sus hijos al mundo; que
permitan conciliar trabajo y fami-
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
lia, para que la madre, el padre y
los hijos puedan pasar más tiempo
juntos; que promuevan la unidad
familiar, brindando apoyo para la
superación de crisis que con fre-
cuencia, no son tan graves e inso-
lubles como en principio parecen;
que permitan y faciliten la educa-
ción de los hijos de acuerdo con
las convicciones y creencias de sus
padres; y que contribuyan a la eco-
nomía familiar, teniendo en cuenta
el número de hijos al momento de
calcular el impuesto a la renta.
SOCIEDAD
¿Qué se puede hacer
a nivel privado?
Apenas esbozaremos algunas ideas
tomadas de la experiencia, propia y
ajena. La felicidad de la familia se
fragua en el noviazgo. Es necesa-
rio que los novios hablen mucho
durante ese período de su vida, que
se aseguren de compartir valores:
que tenga una visión de la vida
similar. Evitar la convivencia previa
al matrimonio, si bien no garantiza
nada, aumenta la probabilidad de
que el matrimonio sea más dura-
80%
De las parejas jóvenes viven
en unión libre en Uruguay,
según el censo de 2011.
1,8
Hijos por mujer es la tasa
de fecundidad en Uruguay.
20%
De la población uruguaya
es mayor de 60 años.
dero. Así lo indican las estadísticas
a nivel nacional e internacional.
Comenzar la vida matrimonial
abiertos a la vida, desde el primer
día, es una buena forma de iniciar
este camino. La convivencia no es
fácil, sobre todo cuando los carac-
teres de los nóveles cónyuges son
ásperos. El individualismo, hoy tan
común, puede jugar en contra a la
hora de convivir. Es necesario en
esos momentos que los esposos, y
sobre todo los esposos cristianos,
estén dispuestos a pedir perdón y
a perdonar... ¡siempre! El hábito de
perdonar y el hábito de pedir perdón,
son como el “aceite” del matrimonio.
Si desaparece, lo más probable es
que las fricciones lleven a una rup-
25
tura irreparable. Llevar los problemas
matrimoniales a la oración y conver-
sarlos con un buen sacerdote, tam-
bién son hábitos muy saludables.
Casi todos los problemas matri-
moniales tienen solución. El divor-
cio, por el contrario, no soluciona
nada, afecta notablemente a los
hijos, y es antieconómico: con los
mismos ingresos del núcleo familiar
original, luego del divorcio, hay que
mantener dos hogares.
A todos nos desbordan mil obli-
gaciones diarias. Parar la olla en una
economía en crisis, no es fácil. Preci-
samente por eso, es necesario “blo-
quear” algunas horas —o días— para
dedicar exclusivamente a la familia. Y
sobre todo, al propio cónyuge. Es muy
positivo que los esposos cada tanto
se tomen un tiempo para estar solos.
Una cena, un fin de semana...
Los detalles también son impor-
tantes. Los varones somos poco
detallistas, mientras que las muje-
res son muy detallistas. Ellas ten-
drán que esforzarse en mirar hacia
lo general y nosotros hacia lo con-
creto. Cuesta. Pero en la medida en
que cada uno se ocupe de los inte-
reses del otro, podrán existir en la
historia familiar buenos momentos
que recordar a la hora de la prueba.
En síntesis, la familia está en cri-
sis, pero esa crisis no es irreversible.
Las soluciones dependen en parte
de la implementación de buenas
políticas públicas, y en parte de las
decisiones que tome cada uno, cada
matrimonio, cada familia. De la salud
de la familia depende la salud del
tejido social. Y del buen diagnóstico
que hagamos de los problemas que
tenemos, dependerá tomar las medi-
das adecuadas para solucionarlos.
Nada es inexorable. Somos libres. De
nosotros —y de la ayuda de Dios—
depende nuestro futuro.

26
Iglesia Católica en Alemania
perdió más de 216 mil fieles en 2018
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
La Conferencia Episcopal de
Alemania dio a conocer algunas
estadísticas del año 2018, entre
las que destaca que en el período
fueron más de 216 mil los fieles que
decidieron abandonar la Iglesia
Católica. A estas cifras se suman
el llamado de atención del Papa
Francisco y los cuestionamientos
de algunos obispos.
L
as cifras confirman los pro-
nósticos de mayo de 2019,
según los cuales el número
de cristianos en Alemania se
reducirá a la mitad en el año 2060,
como informó CNA Deutsch. Según
el nuevo reporte, de los 23 millones
de bautizados en el país (de una
población total de 83 millones), el
porcentaje de los que asisten a la
Misa dominical está en un 9,3%, es
decir alrededor de 2,1 millones.
En el caso de los sacerdotes que
sirven en las 27 diócesis del país,
actualmente el número ha descen-
dido a 11.161 en 2018, cuando eran
más de 17 mil en el año 2000.
Las estadísticas también señalan
que en el año 2000 las parroquias en
Alemania eran 13.241. En el año 2018
descendieron a 10.045.
En un comunicado publicado
el viernes 19 de julio, el P. Hans
Langendörfer, jesuita, dijo que los
números son “preocupantes” pero,
en su opinión, hacen parte de “los
procesos de cambo”.
“Lamentamos cuando las perso-
nas se van de la Iglesia Católica. Enten-
demos que haya surgido la descon-
fianza o si se ha perdido la confianza
y la credibilidad”, dijo el sacerdote.
Aunque la baja parece ser “imparable”,
el P. Langendorfer expresó su agrade-
cimiento a “los investigadores pasto-
rales y teológicos que están buscando
formas para que los sacramentos sea
mejor comprendidos y vividos como
fuente de nuestra fe”.
Las estadísticas de este 2018 no
proporcionan ninguna información
sobre el sacramento de la Recon-
ciliación o Confesión, que el Papa
Francisco siempre ha alentado
durante todo su pontificado.
La carta del Papa
El Papa Francisco escribió una
importante carta dirigida “al pueblo
INTERNACIONAL
Los números de las estadísticas son preocupantes para los jerarcas de la Iglesia en Alemania. UNSPLASH
de Dios que peregrina en Alemania”
el 29 de junio, Solemnidad de San
Pedro y San Pablo.
En la extensa misiva dividida en
13 puntos, el Santo Padre confirma
su cercanía y asegura que quiere
“compartir su preocupación con
respecto al futuro de la Iglesia en
Alemania”, alerta sobre el “decai-
miento de la fe” y anima a no asumir
la situación actual con “pasividad
o resignación”. También exhorta a
intensificar “la oración, la peniten-
cia y la adoración”.
Además, el Pontífice destaca la
necesidad de “recuperar el primado de
la evangelización para mirar el futuro
con confianza y esperanza porque,
evangelizadora, la Iglesia comienza
por evangelizarse a sí misma”.
“Supone una invitación a tomar
contacto con aquello que en noso-
tros y en nuestras comunidades
está necrosado y necesita ser evan-
gelizado y visitado por el Señor. Y
esto requiere coraje porque lo que
necesitamos es mucho más que un
cambio estructural, organizativo o
funcional”, afirma el Papa.
Por ello, el Pontífice señala
que esta “transformación verda-
dera responde y reclama también
exigencias que nacen de nuestro
ser creyentes y de la propia diná-
mica evangelizadora de la Iglesia,
reclama la conversión pastoral”.
216.000
Fieles decidieron abandonar la Iglesia
Católica en el 2018.
6.000
Sacerdotes menos hay actualmente
en Alemania en comparación con el
año 2000.
“Sin esta dimensión teologal,
en las diversas innovaciones y pro-
puestas que se realicen, repetiremos
aquello mismo que hoy está impi-
diendo, a la comunidad eclesial,
anunciar el amor misericordioso del
Señor”, advierte.
Los cuestionamientos de los
obispos
En el marco del Sínodo de los Obis-
pos para la Amazonía que se cele-
brará en octubre, algunos obispos
alemanes asistieron a fines de junio
a una reunión privada en Roma,
entre los que estaban el Cardenal
Walter Kasper, que promueve públi-
camente el acceso a la Eucaristía de
los divorciados en nueva unión.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
En la reunión estuvo tam-
bién Mons. Franz-Josef Overbeck,
Obispo de Essen y presidente de
la Comisión para América Latina
del episcopado alemán, que con
la agencia Adveniat proporciona
ayuda económica a toda la región.
El 2 de mayo, Mons. Overbeck
comentó que “nada será como era
antes” luego del Sínodo de la Ama-
zonía, ya que este reconsiderará el
papel de las mujeres en la Iglesia, la
moral sexual, el rol del sacerdocio y
toda la estructura jerárquica eclesial.
El prelado también ha apoyado
públicamente la “huelga de muje-
res” contra la Iglesia en Alemania,
convocada por un grupo de cató-
licas después de que el Papa Fran-
cisco dijera que no a la ordenación
de diaconisas.
En esa oportunidad, el sitio web
oficial de la Iglesia Católica en Ale-
mania informó del apoyo a la huelga
de Mons. Franz-Joseph Bode,
Obispo de Osnabrück y presidente
de la comisión de mujeres del epis-
copado alemán.
En marzo de este año, el
Arzobispo de Múnich y Freising,
Cardenal Reinhard Marx, anun-
ció que la Iglesia Católica en
Alemania iniciaba un “proceso
sinodal” para abordar y debatir
lo que algunos obispos conside-
ran como el origen de los abusos
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
sexuales: el celibato sacerdotal,
las enseñanzas de la Iglesia sobre
moral sexual y la “reducción del
poder clerical”.
El “proceso sinodal” implica
consultas con el Comité Central de
Católicos Alemanes, una organi-
zación laica que coopera estrecha-
mente con la Conferencia Episcopal.
Un mes antes, en febrero, un
grupo de nueve católicos, entre ellos
tres sacerdotes y dos miembros del
Comité, escribieron una carta abierta
al Cardenal Marx solicitándole cam-
biar la moral sexual de la Iglesia.
El Card. Marx es también presi-
dente de la Conferencia Episcopal
del país y en febrero de 2018 aseguró
que los sacerdotes católicos pueden
realizar ceremonias de “bendición”
de parejas homosexuales.
En declaraciones a la radio ale-
mana Bavarian State Broadcasting,
el Arzobispo dijo que “no puede
haber reglas” sobre este tema. En vez
de eso, la decisión de si una unión
homosexual debería recibir la ben-
dición de la Iglesia debe estar en
manos de “un sacerdote o un agente
de pastoral”, y debe realizarse según
cada caso.
En el mismo año, la Conferen-
cia Episcopal Alemana elaboró un
documento que proponía algunas
condiciones para dar la comu-
nión eucarística a los protestantes
casados con católicos.
INTERNACIONAL
Para 2060 los cristianos serán la mitad de los que son ahora. UNSPLASH
3.200
Siete obispos bávaros, entre
ellos el Arzobispo de Colonia,
Cardenal Rainer Maria Woelki, se
opusieron a la propuesta. En junio
Parroquias se cerraron en los de ese año, en la fiesta del Corpus
últimos 19 años en distintos puntos de Christi, el purpurado afirmó que “la
Alemania. Iglesia se erige desde la Eucaris-
tía”. “Por lo tanto, quienquiera que
reciba el Cuerpo del Señor y haya
dicho previamente, al final de la
Plegaria Eucarística, su ‘Amén’ afir-
mativo, dice ‘sí y Amén’ a que Jesús
está verdaderamente presente, y
no solo en sentido figurado”.
27
¿Quién puede predicar
en la Misa?
Ahora el Cardenal Reinhard Marx
protagoniza una nueva polémica.
Indicó que los laicos podrían predi-
car la homilía durante la Misa, algo
que iría en contra de las normas de
la Iglesia. El Cardenal dijo sentirse
“un poco decepcionado” de los ser-
mones y homilías en algunas parro-
quias y cuestionó: “¿Cómo será la
homilía en el futuro? ¿Acaso solo el
sacerdote puede predicar? Es nece-
sario que eso evolucione”.
El Arzobispo indicó asimismo
que se podrían incluir testimonios
o material visual para darle “una
mayor variedad a las homilías”.
¿Qué dice la doctrina de la Igle-
sia sobre este asunto? El Código de
Derecho Canónico de 1983, donde
están reunidas las normas que rigen
a la Iglesia universal, establece que
solo los ministros ordenados como
el sacerdote o el diácono tienen la
facultad de predicar la homilía.
Asimismo, en el año 1987, el
Pontificio Consejo para los Textos
Legislativos, con la autorización del
Papa San Juan Pablo II, contestó
a una serie de preguntas, entre las
cuales estaba la siguiente: “Si el
Obispo diocesano puede dispensar
de la prescripción del can. 767, § 1,
que reserva al sacerdote o al diá-
cono la homilía”. La respuesta fue:
“Negativo”.

28
El «Hospital del Papa» sigue creciendo
ACI PRENSA
Ciudad del Vaticano
El Hospital Pediátrico Bambino
Gesù, conocido como el "hospital
del Papa", experimentó en el año
2018 un notable crecimiento que
se tradujo en una mejor atención
sanitaria a los niños que han
recibido tratamiento y en nuevos
progresos en la investigación
científica. La Santa Sede lo concibe
como uno de los modos de hacer
patente la vida cristiana, en
particular a través de la asistencia
y la investigación en el campo
pediátrico.
S
egún los datos presenta-
dos la semana pasada en
su Balance Social corres-
pondiente al año 2018, el
Hospital tuvo un gasto de € 342
millones frente a los 359 millones
de ingresos, por lo que el balance
ha sido positivo. El Hospital Bam-
bino Gesù es uno de los hospita-
les pediátricos de referencia en
Europa. Cuenta con una amplia
plantilla formada por 3.500 profe-
sionales entre empleados, colabo-
radores e investigadores.
En el campo de la investigación
científica, este centro ha marcado
nuevos hitos. En 2018 identificó 21
nuevas enfermedades raras que
no estaban diagnosticadas. Se
demuestra así la eficiencia de las
800 personas dedicadas a la inves-
tigación científica en el Hospital,
495 de los cuales son investigado-
res y 326 son médicos, biólogos,
farmacéuticos y enfermeros.
ENTRE TODOS
INTERNACIONAL 3 de agosto de 2019
respecto a 2017, ingresaron en el hospi-
tal. El 29% de los pacientes ingresados
provenían de regiones italianas fuera
de Roma, y el 15% de países extranjeros.
También aumentaron las inter-
venciones quirúrgicas, que alcan-
zaron la cifra de 30.648, un 3% más
respecto al año anterior.
En 2018 se realizaron 324 trasplan-
tes de órganos, células y tejidos: 150
trasplantes de médula alogénica, 36
de médula autóloga, 39 de válvulas
cardíacas conocidas como “homoin-
jertos”, 27 de hígado, 28 de riñón, 29
de córnea, 9 de corazón (además 8
implantes de corazón artificial), 5 de
membrana amniótica y 1 de pulmón.
Vincent Lambert, Alfie Evans y
Charlie Gard
En la presentación del Balance
Social, que se desarrolló en la sede
San Pablo del Hospital, participó el
El hospital fue fundado en el 1869. FLICKR/ OSPEDALE BAMBINO GESÙ
Cardenal Pietro Parolin, Secretario
de Estado del Vaticano.
21
El Balance Social también indica En su discurso, el Cardenal
que en 2018 se ofreció alojamiento a recordó los casos de Vincent Lam-
4.479 familias de niños ingresados bert, Alfie Evans y Charlie Gard.
en el Hospital. Además, 2.108 fami- El Secretario de Estado explicó
Nuevas enfermedades raras que
lias recibieron atención de los servi- que la reciente muerte de Vincent
no estaban diagnosticadas fueron
cios sociales del Hospital. Lambert “despertó en nosotros la
identificadas por el hospital en 2018.
Además, se han producido 27 memoria de los niños Alfie Evans
partos de riesgo en las instalacio- y Charlie Gard”. En ese sentido,
nes hospitalarias. Esos niños reci- subrayó: “Tenemos la tarea de afir-
324
bieron la atención médica necesaria mar que hay enfermedades incura-
siguiendo el protocolo del proyecto bles, pero no hay enfermedades que
“Nascita OPBG”, activo desde el año no se puedan cuidar. Porque curar
2017 y que permite que los niños no sólo significa sanar, sino también
Trasplantes de órganos, células
neonatos altamente críticos puedan acompañar y proteger”. Y agregó:
y tejidos se realizaron en 2018.
nacer en el hospital y evitar así el “Como dijo el Papa, que habló sobre
traslado de urgencia postparto. el doloroso acontecimiento: Dios
El Hospital también experimentó es el único dueño de la vida desde
un aumento de ingresos hospitalarios. el principio hasta su fin natural y es
En 2018, 28.754 pacientes, un 2% más nuestro deber custodiarla siempre”.
 29

VIDA CULTURAL ENTRE TODOS

3 de agosto de 2019

Bienvenido Disney sin "agenda"

LAURA ÁLVAREZ cuenta una historia inspira-
GOYOAGA dora, sin pagar peaje a nin-
guna agenda políticamente
correcta. Disney en su mejor
El Rey León y más clásica expresión. ¡Lo
versión 2019 estábamos necesitando!
conformarnos con subsis-
tir, a no comprometernos.
Pero el mal solo nos escla-
viza si nos dejamos escla-
vizar. Todo está conectado.
Nada de lo que hago cae

C
on Jon Favreau
como su pro-
ductor y director,
está arrasando
en taquilla a nivel mundial
la remake en CGI (compu-
ter-generated imagery) de
una icónica película ani-
mada de Disney estrenada
en 1994: The Lion King.
Habrá quienes atribuyan
este interés del público a
la conciencia ecológica, el
papel proactivo de las leo-
nas leído en clave feminista,
o incluso la importancia de
la educación o formación
del carácter que marca la
aventura de Simba. Todo
puede evaluarse, sin per-
der de vista que estamos
ante un film de gran belleza
visual, con una impresio-
nante banda sonora, y el
cual por si fuera poco nos
Aquí va un resumen de
las lecciones que cualquiera
puede aprender de ella sen-
tado en la butaca del cine:
El mal existe. El mal mani-
pula. El mal engaña. El mal
es traicionero. El mal nos
aísla, nos aleja de quienes
nos quieren, para volver-
nos vulnerables. El mal es
cobarde, se aprovecha de
nuestras debilidades, y se
ensaña con los más débiles.
El mal trae siempre dolor,
aunque parezca divertido
y tentador al principio. El
camino del mal corrompe.
Cuando el mal triunfa, el
resultado siempre es la
decadencia. Todo desor-
den en los afectos lleva en
sí mismo su pena. El mal
nos vende que la medio-
cridad es lo mejor. Es fácil
acostumbrarse a la medio-
cridad, a no exigirnos, a
en el vacío. La esperanza
nos salva. Existe la verdad,
y la verdad nos hace libres.
A la larga, siempre llega el
fuego que purifica. Y des-
pués del fuego, viene la
lluvia: el nacimiento a una
nueva vida. Porque la vida
puede más.
Suele decirse que El Rey
León es un Hamlet con final
feliz. Sin restar importancia necesita ser rescatado, ser lo verbaliza el personaje de
a la evidente intertextuali- encontrado, perdonado y Nala, “el poder de un verda-
dad, me animo a afirmar que redimido para nacer a una dero rey es su compasión”.
esta película, centrada en un nueva vida. Y abraza esta ¿Hay o no lecturas
conflicto inherente a la con- redención. Scar, en cambio, importantes para sacar en
dición humana, bien puede toma el camino opuesto: es limpio de todo esto? Ningún
leerse como una alegoría de el tentador, el que divide, el resumen que haya podido
la realidad actual de occi- que acusa, el que traiciona, acercarles compite con la
dente, y de nuestro camino el que miente, el que ante- experiencia, y considera-
como humanidad hacia la fe. pone a todo sus intereses das las reglas del campo
Simba nace en la abundan- personales. Es incapaz de cultural en el que hoy esta-
cia, es un hijo amado por su ofrecer misericordia, tanto mos inmersos, esta es una
padre, se vuelve arrogante, como de aceptarla. Por todo experiencia tan satisfactoria
cae en desgracia, vaga solo ello no es digno de ser rey. como poco común. No la
y perdido por la intemperie, Porque como textualmente dejen pasar.

LIBROS RECOMENDADOS_ WWW.LIBRERIALEA.COM.UY CERRITO 473 2915 4473

CORAZÓN INQUIETO - LA LA DONCELLA DE NAZARET SAN BENITO - CIUDADELAS EL ÁRBOL VIVIENTE -

VIDA DE SAN AGUSTÍN
LOUIS DE WOHL
Louis de Wohl empieza la
biografía del futuro pensador
y Padre de la Iglesia, san
Agustín, con la descripción
de una pelea entre pilluelos.
Desde este primer encuentro
se siente uno fascinado por la
personalidad del apasionado
joven.
JAVIER SUÁREZ-GUANES
Un relato de la vida de María
y su familia de Nazaret.
Enmarcado en el ambiente de la
época, con abundantes detalles
de la vida cotidiana de entonces,
el libro ofrece datos concretos y
enriquece la imaginación para
la comprensión más vívida en
una lectura posterior de los
Evangelios.
DE DIOS
LOUIS DE WOHL
Esta novela relata la vida de
Benito de Nursia (480-547) y la
apasionante época que le tocó
vivir. En este mundo nuevo y
salvaje que debía ser civilizado,
Benito realizó una admirable
tarea al servicio de la Iglesia y
de la cultura europea a través
de los monasterios que fundó.
HISTORIA DE LA EMPERATRIZ
SANTA ELENA
LOUIS DE WOHL
Inspirada en la época de
Constantino, el primer
emperador romano convertido
al cristianismo. El autor
nos relata la vida, llena de
aventuras, de la emperatriz
Santa Elena y la búsqueda de
la verdadera Cruz de Jesús.
30
EVANGELIO
DOMINGO 4 DE AGOSTO, XVIII DEL TIEMPO ORDINARIO
«Ser» es mucho más importante que «tener»
EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS (12, 13-21)
Uno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano
que comparta conmigo la herencia". Jesús le respondió:
"Amigo, ¿quién me ha constituido juez o árbitro entre
ustedes?" Después les dijo: "Cuídense de toda avaricia,
porque aun en medio de la abundancia, la vida de un
hombre no está asegurada por sus riquezas". Les dijo
entonces una parábola: "Había un hombre rico, cuyas
tierras habían producido mucho, y se preguntaba a sí
mismo: '¿Qué voy a hacer? No tengo dónde guardar mi
cosecha'. Después pensó: 'Voy a hacer esto: demoleré mis
graneros, construiré otros más grandes y amontonaré
allí todo mi trigo y mis bienes, y diré a mi alma: Alma
mía, tienes bienes almacenados para muchos años;
descansa, come, bebe y date buena vida'. Pero Dios le
dijo: 'Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para
quién será lo que has amontonado?' Esto es lo que
sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los
ojos de Dios".
DOMINGO 11 DE AGOSTO, XIX DEL TIEMPO ORDINARIO
Estar preparado y servir
EVANGELIO SEGÚN
SAN LUCAS (12, 32-48)
Jesús dijo a sus discípulos: "No temas, pequeño rebaño,
porque el Padre de ustedes ha querido darles el Reino.
Vendan sus bienes y denlos como limosna. Háganse
bolsas que no se desgasten y acumulen un tesoro
inagotable en el Cielo, donde no se acerca el ladrón ni
destruye la polilla. Porque allí donde tengan su tesoro,
tendrán también su corazón. Estén preparados, ceñidos
y con las lámparas encendidas. Sean como los hombres
que esperan el regreso de su señor, que fue a una boda,
para abrirle apenas llegue y llame a la puerta. ¡Felices
los servidores a quienes el señor encuentra velando a su
llegada! Les aseguro que él mismo recogerá su túnica,
los hará sentar a la mesa y se pondrá a servirlos. ¡Felices
ellos, si el señor llega a medianoche o antes del alba
y los encuentra así! Entiéndanlo bien: si el dueño de
casa supiera a qué hora va a llegar el ladrón, no dejaría
perforar las paredes de su casa. Ustedes también estén
preparados, porque el Hijo del hombre llegará a la hora
menos pensada"...
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
E
l Evangelio de hoy toca los temas
que experimentamos todos los
días. Tal vez, como este hom-
bre de la multitud, sentimos dolor
porque alguien que se aprovechó de
nosotros, injustamente nos quitó los
bienes que nos pertenecían, nos ha
robado. Tal vez nos ha engañado al
no pagar la cantidad correcta por el
trabajo. ¿Cómo lidiar con los juicios
contra los que nos engañaron, cómo
lidiar con la ira y la injusticia acumu-
ladas en el corazón?
Ante este hombre que se acerca a
Jesús con rencor hacia su hermano,
Jesús le hace entender y darse cuenta
de que también él que tiene el mismo
problema: al igual que su hermano
es codicioso y egoísta, piensa que
su vida depende de lo que tiene. El
deseo por los bienes le cierra los ojos
y no puede ver la verdad de sí mismo.
¡Él no ve a Dios y su amor!
Padre KRZYSZTOF PACHOLAK
L
a Iglesia en muchas partes del
mundo es como un "pequeño
rebaño". A menudo miramos con
preocupación las bajas estadísticas de
la práctica religiosa. Es normal que
el número decreciente de practican-
tes sea una señal de inquietud para la
Iglesia; sin embargo, Jesús nos anima a
no caer en la tristeza y no tener miedo
al futuro de los católicos. El miedo es
un mal consejero. Nuestra fe no debe
basarse en signos externos de poder.
Nuestra fuerza no proviene de los
grandes números, sino de Dios. Jesús
quiere que siempre sintamos donde
está nuestro mayor tesoro, indepen-
dientemente de si somos muchos o
pocos. Incluso el "pequeño rebaño"
sigue siendo el signo de algo más
grande, es un signo de Dios-Amor y su
Reino. Es la levadura que transforma
todo el mundo, un foco de luz que ilu-
mina a los que viven en tinieblas, la sal
que da “sabor” al mundo.
ENTRE TODOS
3 de agosto de 2019
Sobreestimar el papel de los bienes
en nuestras vidas es una trampa en la
que muchas veces caemos. Buscando y
acumulando los bienes temporales que
pasan, se descuidan los bienes eternos
que permanecen para siempre.
En lugar de acumular para uno
mismo, cada uno debe volverse "rico
con Dios". Cada uno de nosotros tiene
la experiencia de que, si damos de cora-
zón, recibimos aún más. El dar permite
"ser más" porque "ser" es mucho más
importante que "tener". ¡Quién soy no
depende de lo que tengo!
En el tiempo de Jesús, durante
las comidas o el descanso llevaban
las ropas sueltas. Sin embargo, se las
ceñían antes de ir al trabajo, al servicio
o de viaje. Jesús compara a sus discípu-
los con los servidores que deben estar
siempre dispuestos a encontrarse con
el Señor. No nos llama a un estilo de
vida “suelto y flojo”. Por el contrario,
la fe significa la vida en un estado de
mayor espera. Debemos tener los ojos
y oídos abiertos, sensibles, atentos.
Jesús deja una promesa a los sier-
vos vigilantes, fieles y prudentes:
habrá un cambio inusual de lugares.
Es el Señor mismo quien "se pondrá
a servirlos". Dios nos invita a servir,
nos confía responsabilidades, pero
al mismo tiempo demuestra que es
servidor nuestro. Esta es la imagen
de Dios que Jesús nos mostró. Mostró
que Dios nos ama tanto que quiere
lavarnos los pies. El amor es la clave,
lo que convierte los deberes más difí-
ciles en una bendición, en la alegría
del servicio.

AGENDA
CURSO DE FORMACIÓN EN LA
FE - TERCER CICLO
Martes, desde el 6 de agosto
19:30 a 21:00
Parroquia Ntra. Sra. del Rosario y Santo
Domingo (Dominicos)
Casinoni 1337
iafmontevideo@gmail.com
2900 4404 int 11
Lunes a viernes, de 17 a 20 horas
El Instituto Arquidiocesano de
Formación invita a un tercer ciclo
formativo, en el que el eje temático
será la salvación. Se estructurará
en tres módulos: nuestro tiempo,
la historia que compartimos y la
salvación en la historia. El encargado
del curso será el P. Pablo Peralta y la
inversión por módulo es de $500.
PROCESO DE BIENVENIDA A
CVX URUGUAY
Domingo 11
17:00
Parroquia San Ignacio
Alejo Rosell y Rius 1603
cvxuruguay@gmail.com
La Comunidad de Vida Cristiana
(CVX) es una asociación
internacional de laicos, hombres y
mujeres, que han encontrado en la
espiritualidad ignaciana su modo
particular de seguir a Cristo y trabajar
con él en la construcción del Reino.
Invita a participar en el proceso de
bienvenida.
6° CENA PAN Y VINO
Viernes 9
19:30 20:30
Misa Cena
Colegio Seminario
Canelones 1466
hdc.cpyv@gmail
Organizada por el Hogar de Cristo
Uruguay – Asociación Padre Alberto
Hurtado, con el fin de recaudar
fondos para varias instituciones
y proyectos de ayuda a los más
vulnerables. Las entradas se pueden
adquirir por correo electrónico o por
teléfono: 099 118 916.
V CONCURSO NACIONAL DE
ILUSTRACIONES DE CÁRITAS
Domingo 11
Cáritas Uruguaya lanza el V Concurso
Nacional de Ilustraciones con el tema
"Una sola familia humana, una sola
casa común". Se invita a plasmar
en dibujos la solidaridad y el amor
a cuidar y preservar la creación. El
concurso tendrá tres categorías:
hasta 12 años, de 13 a 18, y mayores
de 18. Se elegirán tres ilustraciones
(una por categoría) para las postales
solidarias 2019. Más información
y bases en www.caritasuruguaya/
concursos/ilustraciones
31
MARTES 13 Y MIÉRCOLES 14
2° Foro Dios,
pensamientoy cultura
TALLER “VIDA EN
FORO DIOS, ABUNDANCIA”
PENSAMIENTO, CULTURA
Comienzo: viernes 16
Martes 13 y miércoles 14
20:00 a 22:00
19:30 a 21:00
Centro Pastoral
Museo del Gaucho y la Moneda
Julio Herrera y Obes 1431
Av. 18 de julio 998
cpf.montevideo@gmail.com
Se trata del segundo foro de
estas características, organizado Taller de preparación para parejas
por la Comisión de Cultura y cristianas, organizado por el Centro
Diálogo con los no creyentes Pastoral de Formación. Será todos los
de la Conferencia Episcopal del viernes entre el 16 de agosto y el 18 de
Uruguay. El primer día debatirán octubre, y al finalizar se entregará un
sobre Dios y el arte en Uruguay certificado que podrá ser presentado
los artistas y críticos Clever Lara, en la parroquia. Es abierto a parejas
Mery Méndez, Graziella Basso que ya conviven.
y Marcelo Larrosa. Moderará
el artista Ramón Cuadra. El
segundo día, el debate será
entre filósofos y teólogos sobre
qué tienen que ver el arte y
Dios? (fundamentos del arte).
Participarán en este debate
María Noel Lapoujade, Juan José
García, Mónica Herrera Noguera
y Mons. Alberto Sanguinetti
Montero. Moderará este panel el
Dr. en Filosofía Pablo da Silveira.
Durante el Foro tendrá lugar una
muestra de arte sacro.
INTENCIÓN DE ORACIÓN DEL
PAPA FRANCISCO PARA AGOSTO
RETIRO DE LA DIVINA MISERICORDIA
Para que las familias, gracias a una
vida de oración y de amor, se vuelvan Sábado 31 y domingo 1°
cada vez más "laboratorios de
humanización". Santuario Nacional del Sagrado
Corazón (Cerrito de la Victoria)
TALLERES DE ORACIÓN Y VIDA Norberto Ortiz 3880
095 039 868 094 269 103
tovuruguay@gmail.com podivinamisericordia@gmail.com
Un taller para encontrarse con Jesús Organizado por la Pequeña Obra
en la intimidad de la oración. de la Misericordia, contará con la
En agosto comienzan talleres en presencia del sacerdote argentino
cinco parroquias de Montevideo, Dante Agüero. Los cupos son
se ruega contactarse para conocer limitados, se recomienda inscribirse
días y horarios. con tiempo.
 ENTRE TODOS
32 INFOGRAFÍA 3 de agosto de 2019

Los 12 privilegios
marianos
La tradición y la piedad cristianas
señalan 12 privilegios de la Virgen María.
Son aquellas características que la hacen

LA PURIFICACIÓN
única y digna de la mayor devoción.

IÓN

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5.

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