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TRABAJO COLABORATIVO
Curso 401207_9
Profesor
Alumnos
Alicia Rengifo
La filosofía en América Latina ocupa un lugar cada vez más importante y notorio, las nuevas
generaciones en búsqueda de unos criterios que reflejen su identidad van desmitificando
las grandes teorías existentes, heredadas de la filosofía occidental al igual que a sus
grandes filósofos y siguiendo su influencia hacia el cuestionamiento y la crítica muy
seguramente, hoy surgen preguntas como:
¿Existe filosofía en América Latina? tenemos filósofos? ¿Como es y que debe predicar un
pensamiento latinoamericano?
Y desde luego que existen numerosos filósofos, al igual que mucha producción literaria al
respecto, pero no son tan dominantes como los filósofos europeos, no por que sus escritos,
teorías y cuestionamientos sean menos válidos, si no por la poca información, educación y
difusión al respecto, estos tres aspectos son propios de la modernidad mal asumida en
nuestro contexto.
De otra parte la brecha del pensamiento en América Latina poco a poco va permitiendo
nuevos espacios que propendan la reflexión de nuestro continente, toda vez que autores
como Fornet y Dussel han llevado a cabo un acercamiento en la filosofía intercultural que
refleja el trabajo arduo en aras de establecer un dialogo congruente y que de vez de suprimir
toda posibilidad de reflexión en Latinoamérica ,abren la posibilidad a un pensamiento de
nuestro continente ,lo que se asemeja a la apropiación de inclusión en la filosofía misma.
LATINOAMÉRICA Y EL PROYECTO DE LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN
ENSAYO
Para todo lo anterior se hace urgente, y asunto prioritario una educación que nos ayude a
encontrar una identidad desde la cual podamos dar pasos de progreso por ser esta
pertinente y contextualizada. El generar esta realidad nos permitiría acercarnos con el otro
de una forma que viabilice la unión del pueblo de América Latina, teniendo en cuenta que
poseemos un lenguaje que nos sirve para crear lazos aunados de diálogos edificantes y
empáticos con los semejantes.
Que desarrolle el pensamiento para tener criterios y no ser pensados por doctrinas
ideologías y fundamentalismos, no solo de fuera de nuestro espacio, si no igualmente de
los que ostentan y desean el poder aquí mismo en nuestro continente.
Es claro que una sociedad educada es menos manipulable pues en alguna medida
distingue la democracia de la demagogia y sabe que la sociedad de privilegios no es ética
ni democrática.
Se hace necesario no excluir lo aprendido de otras culturas, sino más bien apoyados por
los métodos de investigación y critica que nos han aportado estas como es el caso de la
arqueología y la genealogía (Michel Foucault) por ejemplo para reconstruir nuestra historia
saber el porqué de nuestro presente, examinar discursos, cuestionar conceptos, mirar sin
miedo nuestra historia violenta, intolerante, excluyente, costumbres y prejuicios de doble
moral.
Solucionar los problemas sociales que derivan de las relaciones globalizadas, exige
introducir comportamientos éticos en los individuos, y también en los gobiernos, sobre todo
los populistas.
UNAD Curso de Pensamiento latinoamericano unidad tres Luis Luna Bravo, J. (2007).
Filosofía E Interculturalidad En América Latina En Diálogo Con Dussel Y Fornet-
Betancourt. (Spanish). Cuadernos De Filosofía Latinoamericana, 28(97)