Diversas tendencias educativas

Profesora: Rosa Pamela Orellana

La brecha existente entre la cultura Mapuche y

la cultura hegemónica chilena reflejada en las
bases curriculares de séptimo básico.

Autores: Valentina Canto – Francesca López – Patricia Rodríguez

Palabras claves: Interculturalidad, Pueblo Mapuche, Educación Formal,

Cultura Dominante, Currículum Nacional, Identidad Cultural.

24 de mayo de 2019
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Profesora: Rosa Pamela Orellana

DESCRIPCIÓN EXHAUSTIVA DEL FENÓMENO

La experiencia de la educación intercultural Mapuche es un proceso que se ha

ido generando por un período de tiempo relativamente nuevo, considerando
que ha sido una nación con una historia más antigua que la chilena. A pesar de
esto último, el pueblo Mapuche ha sufrido un sinfín de injusticias por parte de
las naciones hegemónicas y dominantes que han ocupado su territorio y
exterminando una cantidad importante de su población, atacando directa e
indirectamente su cultura y creando brechas raciales y económicas.

Es el miedo, el racismo y la ignorancia lo que sustenta esta brecha que

finalmente conlleva a una marginalización de un pueblo que constituye el
79,84% de la población Mapuche del país, según las cifras del censo 2017. En
este sentido, el Mapuche es tratado como un ciudadano de segunda categoría,
ganando casi un 39% menos que los no Mapuche en la región de la Araucanía
(MIDEPLAN, 2015).

Centrándonos en el sistema educacional chileno, la representación Mapuche

existe de forma desproporcional ante la presencia de otras culturas
eurocéntricas.
Desde 1996 existe la implementación del Programa de Educación Intercultural
Bilingüe dirigido especialmente a niños y niñas de esta comunidad que tiene
como objetivo propiciar instancias de aprendizajes y experiencias de la realidad
Mapuche a la que pertenecen (Cortés, 2017). Gracias a esta iniciativa, los
colegios tradicionalistas se les dan una oportunidad de abarcar y explorar la
cultura Mapuche con la aprobación del MINEDUC. No obstante, es en este
mismo sistema donde se enseña la cultura de este pueblo de una forma
folclórica, casi mitológica, desconsiderando a las personas actuales que siguen
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existiendo en nuestra era. Los colegios priorizan tradiciones e historias de
culturas anexas del continente que la de los pueblos Mapuche que siguen
existiendo y conviviendo en el mismo territorio. Esto se demuestra
específicamente en el programa de estudio de Lengua y Literatura de Séptimo
Básico.

PROBLEMÁTICA

No es un hecho desconocido que las diversas culturas anteriores a la española,

establecidas en el territorio que ahora es conocido como Chile, han sido
reprimidas de forma social y sistemática, provocando una brecha
discriminadora que hasta el momento ha sido irremediable, a pesar de los
esfuerzos por repararla. Una estas formas de discriminación se pueden
evidenciar en el currículum nacional educacional, considerando el concepto de
identidad. Enfocándonos en la cultura Mapuche, el concepto de identidad toma
una importancia vital, siendo que, como se ha mencionado anteriormente, son
el pueblo autóctono más numeroso del país. La identidad, como dice Jaime
González González, recae finalmente en mantener viva una cultura. La pérdida
de esta es la pérdida de una nación y sus tradiciones.

A partir de lo anterior, Chile ha establecido organismos y leyes que han sido

impulsadas por el pueblo Mapuche, las cuales defienden el derecho a una
educación en su lengua y cultura, a su vez que se respeten sus formas de vida,
tales como la creación de la Corporación Nacional de Desarrollo Mapuche
(CONADI), la cual tenía como fin atender las demandas del pueblo y hacer que
fueran escuchadas por el gobierno en curso. De igual manera, poco tiempo
después, se instaura el Programa de Educación Intercultural Bilingüe (PEIB)
desde el año 1996, promovido por el Ministerio de Educación de Chile
(MINEDUC).
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En base a esto, se podría decir que existe un interés por brindar un tipo de
educación intercultural donde se consideren su cultura y tradición, no obstante,
estos esfuerzos para llegar a un equilibrio sistemático entre ambas culturas no
han sido suficientes debido a la tendencia de priorizar culturas europeas por
sobre las culturas Mapuche de nuestro país.

Esta preferencia se puede evidenciar en el currículum de Séptimo Básico.

Tomando como ejemplo de la Unidad 1: El héroe en distintas épocas, se puede
evidenciar más de veinte lecturas sugeridas, las cuales solo cuatro refieren a la
cultura Mapuche, sin mencionar ningún autor Mapuche.

OBJETIVO DE LA INVESTIGACIÓN

Analizar el programa de estudio de Séptimo Básico para evidenciar la

verdadera influencia de la cultura Mapuche en las lecturas sugeridas, en
comparación con culturas eurocéntricas.

BREVE MARCO TEÓRICO

Araya y Manquilepe, (2014), explica desde una perspectiva Mapuche las

problemáticas que enfrenta su pueblo, partiendo por la discriminación social
hasta una sistemática dada por el currículum nacional, donde declara que: (…)
existe un currículum institucional nacional, de carácter oficial, en el que nos
invisibilizan como pueblos nativos que existimos en la actualidad, pues los
libros y las clases refieren a nosotros “los Mapuche” como personajes
mitológicos, folclóricos de museos e incivilizados; limitando nuestra existencia
al pasado.
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El sistema educacional chileno ofrece un currículum nacional que invisibiliza a
los pueblos Mapuche, puesto que la educación formal se basa principalmente
en dar a conocer estas culturas como un apartado de la cultura dominante,
con lo anterior, los autores Quilaqueo y Quintriqueo (2008) declaran: (…)
instalar la existencia de gente Mapuche en la actualidad es complejo, dado que
el sistema educativo ha homogeneizado los contenidos educativos y solo
enseña la educación dominante, por ende, los niños y niñas saben más de la
antigua Grecia que de nuestros propios orígenes.

Quilaqueo, Quintriqueo, Cárdenas (2005) sostienen que hoy en día, los

procesos de escolarización en contextos de relaciones interétnicas e
interculturales demandan contenidos del currículum escolar cada vez más
significativos y pertinentes al marco sociocultural del educando. Sin embargo,
para lo anterior, Millaleo (2007) plantea que, debe existir un reconocimiento de
la pluriculturalidad y de la diversidad étnica existente en el país, además de
prestar atención a esta diversidad desde el punto de vista ético, puesto que,
no es conveniente seguir negando y excluyendo los conocimientos, saberes y
valores de las culturas originarias.

DESCRICPIÓN CONTEXTUAL

El proyecto se realiza mediante un análisis que toma como referencia un

centro educativo ubicado en el sector céntrico de Talca. El colegio es de
administración particular subvencionado y entrega educación desde la
enseñanza básica, hasta la enseñanza media humanista–científica. Su
propósito es desarrollar un proceso de aprendizaje eficaz en sus educandos,
orientado principalmente a una proyección académica y cultural. Además, de
enfocarse en lograr una formación laica y valórica.
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A través de una intervención visibilizada en una clase de lengua y literatura
de un séptimo años básico, se pudo evidenciar durante la primera unidad
correspondiente a “El héroe en distintas épocas”, con el material de la unidad,
que tenía como objetivo reconocer las características del héroe a través de la
historia. Considerando esto, los textos otorgados por la docente para
ejemplificar la trayectoria del héroe, no formaban parte de ninguna cultura
que no fuera perteneciente a la europea o anglosajona, invisibilizando el
concepto de héroe en nuestro propio territorio con las culturas que aún existen
en esta fecha, especificando la Mapuche.

A partir de lo observado en el centro educativo, surgió un cuestionamiento

acerca de las diversas lecturas que entrega el Mineduc para trabajar la
unidad 1, es por esta razón que se plantea una interrogante: ¿Cuál es la
importancia que se da a la cultura mapuche en la educación hoy en día?

ANÁLISIS

El tema central de este proyecto es analizar el programa de estudio de

Séptimo Básico, con el objetivo de hacer visible la barrera existente entre la
cultura Mapuche y la cultura chilena, lo cual se lleva a cabo por medio de la
educación que se ofrece a la sociedad.
Como menciona Cristian Antümilla Pangikuil en su taller realizado en el
congreso de Literatura y Educación (2019), algo que puede contribuir a la
otredad y la brecha en el currículum, es que todos estos contenidos no son
planteados por docentes que pertenecen al pueblo Mapuche.

Araya y Manquilepe, en su artículo “Inclusión de la cultura Mapuche como

acción educativa en la ciudad” (2014), explica desde una perspectiva Mapuche
las problemáticas que enfrenta su pueblo, desde la discriminación social hasta
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una sistemática dada por el currículum nacional, donde declara que: (…)
existe un currículum institucional nacional, de carácter oficial, en el que nos
invisibilizan como pueblos nativos que existimos en la actualidad, pues los
libros y las clases refieren a nosotros “los Mapuche” como personajes
mitológicos, folclóricos de museos e incivilizados; limitando nuestra existencia
al pasado. Considerando lo previo, una de las categorías de orientaciones para
implementar el Programa de Estudio de Séptimo Básico es la Atención a la
diversidad. En este sentido, la diversidad étnica y social dentro del aula
conlleva a una responsabilidad que el profesor debe adaptar conforme a su
clase. No obstante, el programa no entrega referencias suficientes a lecturas
de la cultura Mapuche y tampoco menciona ningún autor perteneciente a este
pueblo.

El sistema educacional chileno ofrece un currículum nacional que invisibiliza a

los pueblos Mapuche, puesto que la educación formal se basa principalmente
en mostrar estas culturas como un apartado de la cultura dominante, así los
autores Quilaqueo y Quintriqueo (2008) declaran: (…) instalar la existencia de
gente Mapuche en la actualidad es complejo, dado que el sistema educativo ha
homogeneizado los contenidos educativos y solo enseña la educación
dominante, por ende, los niños y niñas saben más de la antigua Grecia que de
nuestros propios orígenes.
En este sentido, los autores recalcan que el papel del educador es primordial,
ya que se necesita de nuevas competencias y conocimientos por parte de los
educadores para abordar la educación intercultural y así formar sujetos
capaces de adaptar la cultura Mapuche al currículum, considerando que este no
tiene las referencias suficientes.

Según Quilaqueo, Quintriqueo, Cárdenas (2005) hoy día, los procesos de

escolarización en contextos de relaciones interétnicas e interculturales
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demandan contenidos del currículum escolar cada vez más significativos y
pertinentes al marco sociocultural del educando. Sin embargo, para lo anterior,
debe haber un reconocimiento de la pluriculturalidad y de la diversidad étnica
existente en el país, además de prestar atención a esta diversidad desde el
punto de vista ético, puesto que,no es conveniente seguir negando y
excluyendo los conocimientos, saberes y valores de las culturas originarias. Un
país democrático debe dar plena participación y cabida a las culturas
indígenas, especialmente en el ámbito educativo, lo que de cierta forma
permitirá afianzar su democracia (Millaleo, 2007).
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REFERENCIAS

1. Antümilla Pangikuil, Cristian. Identidad Cultural Mapuche en la

enseñanza básica. En: Primer Congreso de Literatura y Educación. (1:
05- 07, junio, 2019, Providencia, Santiago de Chile).
2. Araya, C. y Manquilepe, L. (2014). "Inclusión de la cultura Mapuche
como acción política educativa en la ciudad". Contexto de la educación
intercultural chilena y urbana. Educación y ciudad, (26), 29-38.
3. Cortés, C. M. (2017). La educación intercultural bilingüe en
chile.Programa de doctorado Educación y Sociedad. Barcelona, pp. 23-
24.
4. Cristopher Araya Millapan, Lissette Manquilepe Fuentes. (2014).
"Inclusión de la cultura Mapuche como acción politica educativa en la
ciudad".
5. Gobierno de Chile. Ministerio de planificación y cooperación. (2015). El
índice del desarrollo humano en la población Mapuche en la región de la
Araucanía. Santiago, pp.18-19.
6. Instituto Nacional de Estadisticas - Chile. (2017). Resultados del CENSO
2017. Obtenido de http://resultados.censo2017.cl/
7. Millaleo, S. A. (2007). SABERES MAPUCHE .Santiago , Chile
8. Quilaqueo, D. y Quintriqueo, S. (2008). Formación docente en
educación intercultural para contexto Mapuche en Chile. Cuadernos
interculturales, 6(10).
9. Quilaqueo, D., S. Quintriqueo y P. Cárdenas. (2005). Educación,
currículum e interculturalidad. Elementos sobre formación de
profesores en contexto mapuche. Santiago de Chile: Frasis
editores.