FACULTAD DE DERECHO CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES

“CARRERA DE DERECHO”

EL PENSAMIENTO POLITICO EN GRECIA

INDICE

1. CARÁCTER DEL PUEBLO GRIEGO

2. EL PENSAMIENTO POLITICO EN ORIENTE
3. DIFERENCIA CON EL PENSAMIENTO GRIEGO
4. LA POLIS GRIEGA
5. DEMOCRACIA ESCLAVISTA EN GRECIA
6. LA CIUDADANIA
7. VALORES POLITICOS
A) LA LIBERTAD
B) EL RESPETO
C) LA LEY
8. LA JUSTICIA
9. LA POLIS Y LA POLITEIA
10. ATENAS Y ESPERTA
11. INSTITUCIONES SOCIALES Y POLITICAS DE ATENAS
12. INSTITUCIONES SOCIALES Y POLITICAS DE ESPARTA
13. NOTAS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO POLITICO GRIEGO
14. LOS LEGISLADORES POLITICOS
15. PAPEL DE LA ORATORIA EN GRECIA
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1.- CARÁCTER DEL PUEBLO GRIEGO

El pueblo griego tuvo sus caracteres especiales durante su desarrollo en la
antigüedad hubo una indudable influencia de la geografía y del medio físico en la
determinación de ese carácter. Grecia es una gran península que penetra
profundamente en el mar mediterráneo, estando rodeada por el mar en forma casi
total casi total como una gran isla. Sus costas son abruptas y recortadas, llenas de
golfos y enseñadas con aptitud para la construcción de numerosos puertos. El
interior no es uniforme ni llano, sino montañoso a causa de los contrafuertes que
se desprenden de las cordilleras del norte, abundan, por tanto, los montes
elevados, los valles y quebradas, los cañones y desfiladeros, de los cuales uno de
los más notables fue el paso de las termopilas.

Esta disposición geográfica que impedía la celeridad en las comunicaciones en

una época en que sus medios eran aun incipientes, determino la existencia y
desarrollo de numerosas ciudades que, las de la costa eran marítimas, y las del
interior, erigidas sobre las colinas o en los valles, eran por lo general de tendencia
agraria.

La dificultad de las comunicaciones y la irregularidad de la topografía del suelo

griego fue el origen de un fuerte espíritu independiente y localista en los griegos,
que dio origen a la fundación de ciudades completamente autónomas unas de
otras, formando políticamente ciudades estados, sobre las costas marítimas, en la
eminencia de las colinas atrayentes o en el interior de los valles asequibles y
fértiles. También las condiciones geográficas influyeron para que las ciudades de
las costas desarrollaran una tendencia hacia el régimen democrático y las
ciudades mediterráneas, del interior, manifestaran su inclinación a las formas de
aristocracia y oligarquía

2.- EL PENSAMIENTO POLITICO EN ORIENTE

La concepción política en Grecia, o sea el criterio público con relación al Estado
fue diferente del pensamiento oriental en ese mismo orden, pero la proximidad de
ambos sistemas produjo indudablemente corrientes de mutua influencia, dando
lugar, desde luego, a la distinción entre las formas del despotismo esclavista del
oriente y la democracia también esclavista de Grecia.
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En los estados teocráticos orientales: Egipto, Babilonia, Asiria, Persia, rige una
forma de despotismo agudo, que los griegos denominan “DESPOTIA” son estados
esclavistas con cifras considerables de esclavos que trabajan la tierra y la
población libre está constituida por pequeños granjeros y artesanos. Sobre todos
estos sectores cae incisivamente la explotación de la nobleza que rodea al
gobernante, que es el faraón o el rey, La determinante influencia de la religión
señala la existencia de castas sociales impermeables a la manera de las castas de
la India, en las cuales la ubicación de las gentes es inmutable por mandato divino.
Esta distribución contribuye a asegurar la prepotencia y la opresión de la nobleza y
del gobernante sobre las grandes masas populares.

La religión penetra profundamente en la vida social. En este sentido, si la

distribución social en castas y la diferencia económica de ricos y pobres es
resultado de los mandatos indiscutibles e inexorables de la divinidad, el
gobernante, sea el faraón o el rey, se considera si no de carácter divino
directamente, por lo menos enviado o representante de la divinidad y en este
sentido sus mandatos tienen el carácter de la infabilidad. Por otra parte, la vida de
cada ser humano, como individuo integrante de una casta, está sujeta a una
regulación rígida y ordenada al detalle, tal como lo mandan los preceptos del
Código de Hamurabi o del Código de Manu.

En los Estados orientales, donde la religión no estaba separada de la moral ni del

derecho, consideraban que los fenómenos de la naturaleza estaban animados por
fuerzas sobrenaturales que concentraban en si propósitos de aterroriza miento de
la especia humana. Todo esto otorgo a las instituciones políticas y al estado en
general un carácter sagrado e inmutable, impidiendo acerca de ellas cual quiera
análisis, exámenes o revisiones que pudieran contribuir, con sus planteamientos
críticos, al desarrollo de una vigorosa filosófica política

3.- DIFERENCIA CON EL PENSAMIENTO GRIEGO

A pesar de la institución común del esclavismo, hay diferencias notables entre el
pensamiento político oriental y el pensamiento griego.

En Grecia, a diferencia del Oriente, se reputa al universo como producto de un

ordenamiento sistemático y racional y se considera a las fuerzas y elementos de la
naturaleza susceptibles del conocimiento intelectual humano y de una
interpretación metódica por la inteligencia humana.
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En el aspecto religioso, los griegos no fomentan el dogmatismo cerrado como en

Oriente, sino que poseen la convicción de que la religión debía ser reducida a la
esfera de la conciencia privada, dando lugar así a la tolerancia de cultos, que es
una norma general en las ciudades griegas.

Otra diferencia con el pensamiento oriental que sostenía el rígido encaje de la

conducta y de la vida del hombre, dentro de un destino señalado inexorablemente
y de antemano por la divinidad, tal como la pertenencia irremediable a una casta
social, es que el pensamiento griego admite que el hombre libre debe vivir una
conformidad a las leyes de la naturaleza y a los principios de la razón, debiendo
desarrollarse, en consecuencia, sus facultades naturales conforme a un destino
humano elaborado por el mismo hombre. En este sentido, la vida del hombre no
debía ser como la del animal, puramente vegetativa, sino que debía desarrollarse
encuadrada a un ideal ético.

En este sentido, el Estado es una institución necesaria a la vida política y social

del hombre, y es, como este mismo, un producto de la naturaleza que no necesita
ninguna otra justificación para su existencia y desarrollo. El individuo y el Estado
tienen un desarrollo idéntico, y los griegos no concebían que hubiese entre ambos
ningún interés contradictorio.

4.- LA “POLIS” GRIEGA

En Grecia, como una diferencia más con los pueblos orientales, el estado no es
grande en extensión territorial ni, por consiguiente, con una numerosa y compacta
población. Las condiciones físicas y geográficas de la península helenica
determinaron la construcción de Estados pequeños, reducidos a pequeñas áreas
correspondientes a cada ciudad, siendo esta la conformidad de la “POLIS” Griega.
De ahí también que se hubiese formado una especial concepción de la polis entre
los mismos griegos.

El estado corriente en Grecia es una comunidad pequeña, donde los hombres

libres o ciudadanos libres o ciudadanos se conocen mutuamente y celebran sus
asambleas en la plaza pública. Este Estado es la polis

5.- DEMOCRACIA ESCLAVISTA EN GRECIA

Los factores geográficos de Grecia, al producirse la desintegración de las
comunidades gentilicias primitivas, determinaron la formación de numerosas
“polis” de reducidas proporciones. Fue en estas polis donde, superando la práctica
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De la agricultura y ganadería primitivas, surgieron y se desarrollaron los oficios,

sobreviniendo la necesidad del incremento de la producción de bienes por la
ampliación de los mercados. Y como no había instrumentos o máquinas para
elevar la capacidad productiva del simple esfuerzo humano y tampoco existían
emporios de dinero para convertir el trabajo de las masas en esfuerzo asalariados,
se implanto la esclavitud.

En las polis griegas hubo una tendencia más acentuada hacia el régimen
democrático, o sea de la participación del “demos” libre en el manejo y la marcha
del Estado; sin embargo se desarrollaron también otras formas como la
aristocracia o gobierno de la nobleza, la oligarquía o gobierno de los ricos, o la
tiranía, gobierno de uno solo en forma despótica. En todas estas formas el
carácter común era la esclavitud. Por eso es que la “polis” y la democracia en
Grecia fueron esclavistas.

Los esclavos fueron considerados como una situación natural en la sociedad se

justificó la esclavitud con diversos argumentos, considerando a los esclavos ya
sea como bestias de trabajo necesarias o como “instrumentos vivos de labor”. En
el mejor de los casos, se les asignaba la condición del buey que ara la tierra o del
asno que carga los productos al mercado. La democracia griega, basada en la
esclavitud, consideraba que esta institución no solo era natural, sino también
necesaria.