DOUTRINA DA

SALVAÇÃO

SOTEROLOGIA
Prof. Itamir Neves
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A Doutrina da Salvação é estudada dentro da

perspectiva da restauração da comunhão do
pecador com Deus, mediante a ação do Deus
Triúno e, das conseqüentes bênçãos
decorrentes desta reconciliação.

É essencial ter em mente a necessidade de

estarmos unidos a Cristo.
Em outras palavras, a vida cristã é em
essência estar em Cristo.
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A salvação está diretamente associada ao

fato de estarmos em Cristo. Assim, nossa
soteriologia será relacionada diretamente a
nossa percepção do problema central da
humanidade.

É por isso que temos várias interpretações

diferentes, catolicismo, protestantismo, etc.
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Aspectos da salvação:

A dimensão do tempo

A salvação no tempo: Embora a obra de Cristo

tenha sido feita de uma vez e é completa, a
salvação envolve a aplicação histórica do processo
na vida da pessoa salva. Ou seja, há várias opiniões
acerca da relação entre a salvação e o tempo:
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Aspectos da salvação:

A dimensão do tempo

➢Uma ocorrência única no início da vida cristã

(ação que se completa no início da vida cristã);

➢Um processo contínuo ao longo de toda a

vida cristã (um processo: estamos sendo
salvos);

➢Um evento no futuro (ação que acontecerá

no futuro).
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Aspectos da salvação:

A dimensão do tempo

Pode-se combinar estas idéias. Quando isto

acontece, compreende-se os aspectos distintos
da salvação:
Justificação, santificação, glorificação, que
ocorrem em ocasiões diferentes.
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Aspectos da salvação:

A natureza e o
lugar da necessidade

1) Entende-se que nossa deficiência básica é de natureza

vertical, ou seja, o problema básico do homem é a
separação entre Homem e Deus.
Necessidade de restaurar
o relacionamento rompido entre ambos, que é a
concepção evangélica da salvação.
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Aspectos da salvação:

A natureza e o
lugar da necessidade

2) Entende-se que o problema básico do homem é

horizontal, onde o indivíduo tem dificuldades de se
ajustar com outras pessoas. Necessidade de remover
as rupturas dentro da raça humana, numa cura de
relacionamentos pessoais e sociais.
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Aspectos da salvação:

A natureza e o
lugar da necessidade

3) Entende-se que o problema básico do homem é

interno. O indivíduo está contaminado por um vírus.
Necessidade de erradicar tal vírus.

4) Entende-se que há também um ruptura entre

homem e meio ambiente, onde a natureza sofre pela
desobediência do homem. Necessidade de cuidar do
meio ambiente, num resgate da responsabilidade
social.
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Aspectos da salvação:

O meio da salvação

Como se obtém, ou como se transmite a

salvação.

Algumas concepções entendem como um

processo praticamente físico. Ocorre em alguns
sistemas sacramentais, onde se crê que a
salvação é obtida por meio de algum objeto
físico (ex. pão da comunhão, sangue etc.).
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Aspectos da salvação:

O meio da salvação

Como se obtém, ou como se transmite a

salvação.

Outra concepção diz que a salvação é

transmitida por um ato moral, ou seja, algo
criado pela alteração no estado das coisas, daí
os movimentos puramente sociais e
libertacionistas.
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Aspectos da salvação:

O meio da salvação

Como se obtém, ou como se transmite a

salvação.

A concepção evangélica entende que a salvação

é mediada pela fé. A fé toma posse da obra
realizada por Cristo. Em certo sentido, o
recipiente é passivo neste processo.
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Aspectos da salvação:

A extensão da salvação

Quem ou quantos membros da raça humana serão salvos?

Posição particularista: vê a salvação como algo que se

baseia em respostas individuais à graça de Deus.
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Aspectos da salvação:

A extensão da salvação

Quem ou quantos membros da raça humana serão salvos?

Posição universalista: entende que Deus restaurará todos

os homens ao relacionamento com ele.
Ninguém se perderá.
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A Ordem da Salvação:

A expressão ordem da salvação vem do latim

ordo salutis, a qual parece ter sido usada pela
primeira vez pelo luterano Jacob Karpov, em
1737.

A questão é: Qual é a ordem lógica em que

acontecem essas ações?

A preocupação doutrinária concernente a este

assunto, é bem antiga.
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A Ordem da Salvação:

A ordo salutis descreve o processo pelo qual a

obra de salvação, realizada em Cristo, é
concretizada subjetivamente nos corações e
vidas dos pecadores.

Em outras palavras, entendemos por esta

expressão a ordem por meio da qual os diversos
benefícios da salvação alcançados e propiciados
por Cristo são aplicados aos pecadores.
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A ordo salutis enfatiza a seqüência lógica, não

cronológica, dos vários aspectos da salvação,
relacionando também, os vários movimentos do
Espírito Santo na aplicação da obra da
Redenção.
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A ênfase lógica se deve ao fato, de que na

realidade, não há intervalo de tempo na obra da
salvação em nossos corações.
A única exceção é a santificação, pois é um
processo iniciado na conversão e vai até a
glorificação
(Fp 3.12-14; 1Ts 4.3; 1Jo 1.8).
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A Ordem da Salvação:
A maior distinção entre os calvinistas e os arminianos é
por causa dessa questão.
Os arminianos
Dizem que a fé e a conversão
vêm logicamente antes da
regeneração. Fé, segundo os
arminianos, é um ato humano,
gerado pela própria pessoa.
A fé é a causa básica da
salvação e é a condição
estabelecida por Deus para a
ganhar.
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A Ordem da Salvação:
A maior distinção entre os calvinistas e os arminianos é
por causa dessa questão.
Os calvinistas
Os calvinistas respondem
que uma pessoa não-
regenerada não tem a
capacidade de crer e se
converter.
Dizem que a fé é um dom
de Deus e é o ato de uma
pessoa que tem a nova
natureza em Cristo.
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As diferentes
ordo salutis nas
tradições cristãs
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A ordem católica:
1) Regeneração através do batismo das crianças,

2) Graça cooperativa, sob a qual a pessoa se prepara para

salvação (em sete partes). O pecador recebe a graça através
da igreja e os seus sacramentos.

3) A fé é um assentimento intelectual ao ensino da igreja e na

sua capacidade entregar a graça infusa à pessoa.

4) A justificação inicial vem através do batismo e é preservada

pela obediência aos mandamentos e a prática das boas obras.

5) Através das boas obras o católico pode merecer a graça

subsequente e, depois, a vida eterna.

6) Não existe certeza da perseverança.

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A ordem reformada:
1) Vocação (a chamada especial),

2) Regeneração,

3) Fé e conversão,

4) Justificação,

5) Adoção,

6) Santificação,

7) Perseverança,

8) Glorificação.
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A ordem arminiana:
1) Vocação (a chamada geral),

2) Fé e conversão (a obra do pecador na sua natureza velha),

3) Justificação,

4) Adoção,

5) Perseverança (talvez; depende do livre-arbítrio),

6) Glorificação.
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A Bíblia nos oferece uma

ordem da salvação
definida?
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A Bíblia não nos oferece de forma precisa a ordem lógica

dos fatos num mesmo texto.

A aproximação mais completa que as Escrituras nos

oferecem a esse respeito, está em Romanos 8.29-30:

“Porquanto aos que de antemão conheceu, também os

predestinou para serem conformes à imagem de seu
Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos
irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou;
e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que
justificou, a esses também glorificou”.
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Não havendo na Bíblia nenhuma ordem

sistemática específica da aplicação da
Obra da Redenção, é natural que haja
muitas opiniões diferentes, mesmo entre
os reformados.
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As posições básicas
na história do
cristianismo
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O pelagianismo
A queda não prejudicou a capacidade do ser humano de crer e
desempenhar boas obras.

O semi-pelagianismo
A queda não inclui a imputação do pecado de Adão a toda
humanidade. O ser humano sofre um efeito prejudicial por causa
do pecado, mas ainda tem poder de praticar boas obras.

O agostinianismo e o calvinismo
É caracterizada por sua rejeição da idéia da autonomia do
livre-arbítrio e pela visão da soberania de Deus.
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A teologia arminiana
Foi desenvolvida no começo do século 17 na Holanda.

Sob a influência de Jacobus Arminius, um grupo de teólogos

pediu mais liberdade na doutrina na igreja estatal holandesa.

Eles apresentaram os cinco pontos, sob o nome de

remonstrances (protesto), que definiram os termos da discussão
desde então.

Esta declaração de princípios arminianos foi elaborada em 1610

em Gouda, nos Países Baixos
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As remonstrances
1) A queda deixou o ser humano muito doente espiritualmente,
mas não num estado de total incapacidade.
2) Eleição é baseada na presciência de quem escolheria
livremente crer em Jesus.
3) Cristo morreu por todos no mesmo sentido, isto é, a expiação
de Cristo foi feita com a intenção de dar a todos a
oportunidade da salvação.
4) O ser humano é totalmente livre para resistir e rejeitar a graça
e plano de Deus.
5) A pessoa pode perder a salvação, resistindo ao Espírito Santo e
apostatar, mesmo que tenha rendido a vida a Deus e aceito a
Cristo como Senhor e Salvador.
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O Sínodo de Dort

Foi a resposta dos calvinistas, que veio por meio de um concílio

ecumênico das igrejas protestantes na cidade de Dort, na Holanda.

O concílio começou em 1618 com representantes das igrejas do

norte da Europa.

A formulação doutrinária saiu na forma dos cinco pontos famosos,

em resposta aos cinco pontos formulados pelos arminianos.
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O Sínodo de Dort
1)Depravação Total: A humanidade está morta no pecado.
2)Eleição Incondicional: Deus escolhe os indivíduos para serem salvos,
sem referência alguma às suas boas obras previstas ou qualquer
escolha que eles fariam de crer.
3)Expiação limitada ou particular: Cristo morreu no lugar dos eleitos
de tal maneira que realmente pagou o preço do pecado deles,
libertou-os da penalidade do pecado, e garantiu a sua salvação.
4)Graça Irresistível: Deus dá uma chamada geral para todos se
arrependerem e uma chamada especial e irresistível aos eleitos. A
regeneração vem antes da conversão.
5)Perseverança dos Santos: Aqueles que Deus salvou permaneceriam
salvos para sempre. Não é possível que o crente perca a salvação.
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Arminianismo Calvinismo
• Livre Arbítrio • Depravação Total
• Embora a natureza humana • Por causa da queda, o ser
tenha sido seriamente humano é incapaz de por si
afetada pela queda, o mesmo, crer salvificamente
homem não foi deixado em no evangelho.
um estado de total • O pecador esta morto, cego
impotência espiritual. e surdo às coisas de Deus.
• Deus graciosamente • O seu coração é
capacita cada pecador a desesperadamente
arrepender-se e crer, mas corrupto e pecaminoso.
não interfere na liberdade • A sua vontade não é livre
humana. para escolher o bem.
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Arminianismo
• Eleição Condicional
• A escolha de indivíduos para a
salvação, feita por Deus antes
da fundação do mundo,
baseou-se na sua presciência
de eles responderiam o seu
chamado.
• Deus elegeu somente aqueles
que ele sabia que iriam crer no
evangelho.
• A fé que foi prevista resultou
do livre arbítrio humano que
coopera com a ação de Deus.
Calvinismo
• Eleição Incondicional
• A escolha de indivíduos para a
salvação, feita por Deus antes
da fundação do mundo,
baseou-se unicamente em sua
própria vontade soberana.
• A escolha não se baseou na
obediência prevista, tal como a
fé ou o arrependimento.
• Deus da fé e arrependimento a
cada indivíduo que elegeu.
• Esses atos são resultados da
escolha de Deus
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Arminianismo
• Expiação Geral ou
Redenção Universal
• A obra redentora de Cristo
possibilita a salvação de todos,
mas não assegurou
efetivamente a salvação de
ninguém. Embora Cristo tenha
morrido por todos e por cada
pessoa, somente aqueles que
crêem nele são salvos.
• A redenção de Cristo somente
se torna eficaz se a pessoa
decide aceitá-la.
Calvinismo
• Expiação Particular ou
Redenção Limitada
• A obra redentora de Cristo
visou salvar somente os eleitos
e de fato assegurou a salvação
dos mesmos.
• Além de tirar os pecados do
seu povo, providenciou a fé
que os une a ele. O dom da fé é
aplicado infalivelmente pelo
Espírito Santo a todos aqueles
por quem Cristo morreu,
garantindo a sua salvação.
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Arminianismo
• Pode-se Resistir ao Espírito
Santo ou a Graça Resistível
• O Espírito Santo chama todos
pelo convite do evangelho,
fazendo tudo para levar os
pecadores à salvação.
• Mas, à medida que o homem é
livre, pode resistir com êxito à
chamada do Espírito.
• O Espírito não pode regenerar
o pecador até que ele creia.
• A fé precede e torna possível o
novo nascimento.
Calvinismo
• A vocação eficaz do Espírito Santo
ou a Graça Irresistível
• Além do chamado geral a todos, o
Espírito Santo dirige aos eleitos
um chamado interno que os leva
inevitavelmente à salvação.
• Ele não está limitado em sua obra
à vontade do homem, nem
depende da cooperação humana
para ter êxito.
• A graça de Deus é irresistível, ela
nunca será rejeitada e sempre
será aceita pelo eleito.
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Arminianismo Calvinismo
• Decair da Graça • Perseverança dos Santos
• Aqueles que crêem e são • Todos os que são escolhidos por
verdadeiramente salvos Deus, redimidos por Cristo estão
podem perder a salvação se eternamente salvos.
deixarem de guardar a fé. • Todos os eleitos por Deus, que
• Embora seja essa a posição recebem fé por meio do Espírito
aceita pela maioria dos Santo permanecerão salvos.
arminianos , alguns sustentam • Os eleitos por Deus são mantidos
que os crentes estão na fé pelo poder de Deus.
eternamente seguros em • O poder do Deus Todo-Poderoso
Cristo. faz com que os eleitos
• Crêem que salvos, perseveram perseverem até o fim.
até o fim
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Escolher ou ser Ser escolhido ou

escolhido? escolher?
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